Muhammad, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, war es, der uns unsere Blicke aus dem Staub neben uns zum sternen\u00fcbers\u00e4ten Himmel \u00fcber uns erheben lie\u00df. Muhammad war es, der uns aus den Tiefen der Dunkelheit zur Hoheit des Lichts Gottes gef\u00fchrt hat.<\/p>\n
Der Prophet war derjenige, der uns dazu brachte, unsere Statuen aus Stein und unsere h\u00f6lzernen G\u00f6tter zu zerst\u00f6ren. Muhammad war es, der uns aus dem Schmutz der G\u00f6tzenanbetung erhob, um die Klarheit von der \u00dcberlegenheit Gottes zu schmecken.<\/p>\n
In der Nacht der Macht in einem Ramadhan kam der Qur\u00b4an auf Muhammad herab, und er erhielt die ersten Verse in der H\u00f6hle Hira. (Ibn Abbas)<\/p>\n
Hiernach lehrte uns der Prophet, wie wir Ramadhan begehen sollen: mit Tagen des Fastens und N\u00e4chten des Gebets, um jeden Tag des Ramadhans als Tag der geduldigen Ausdauer durch Fasten und jede Nacht als eine Nacht der Dankbarkeit durch Gebete zu w\u00fcrdigen.<\/p>\n
Es war nicht weniger wunderbar, wie der Prophet jene undisziplinierten St\u00e4mme Arabiens neugestaltet und gel\u00e4utert hat und aus ihnen fromme, disziplinierte, Gottes-f\u00fcrchtige Asketen gemacht hat, die f\u00fcnfmal am Tag in der Moschee im Gebet standen und Gott um Rechtleitung baten.<\/p>\n
Und stell dir mal vor: dieselben Menschen, die einst den Freuden von \u201cWein und Frauen\u201d erlegen gewesen waren, waren nun in der Lage, den ganzen Monat Ramadhan mit Fasten und Beten verbringen.
\nIn den Herzen seiner Anh\u00e4nger weckte der Prophet Liebe und Furcht vor Gott und Liebe f\u00fcr die Menschheit. Sein Beispiel war inspirierend und unwiderstehlich; und jeder von ihnen war eifrig bem\u00fcht, sein engster Anh\u00e4nger zu werden.<\/p>\n
F\u00fcr sie war er der aufrichtigste und herzlichste F\u00fchrer. Und sein Leben war ein offenes Buch f\u00fcr sie; sie konnten ihn sehen, wie er das, was er predigte, auch in seinem Leben anwandte.<\/p>\n
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Der Prophet demonstrierte seinem Volk, wie wenig wichtig diese Welt im Vergleich zur N\u00e4chsten ist, und wie wenig wichtig der K\u00f6rper im Vergleich zur Seele ist. Beim Fasten lehrte der Prophet sie Schritt f\u00fcr Schritt, die k\u00f6rperlichen W\u00fcnsche zu ignorieren, so dass der Geist an erster Stelle herrscht.<\/p>\n
Das Aufgeben von Essen, Trinken und Geschlechtsverkehr war nur ein Vorspiel zum n\u00e4chsten Stadium gr\u00f6\u00dferer Bedeutung: Gier und Begierde, Lust und Z\u00fcgellosingkeit zu besiegen; den Geist von den H\u00f6henfl\u00fcgen der Leidenschaft und den Ausbr\u00fcchen der Wut zu befreien. Tats\u00e4chlich sagte der Prophet:<\/p>\n
\u201cDie starke Person ist nicht derjenige, der jemand anderen niederringen kann. Die starke Person ist derjenige, der sich selbst kontrollieren kann, wenn er w\u00fctend ist.\u201d (Sahieh Al-Bukhari)<\/p>\n
Und auch \u00fcber die Auswirkung des Fastens auf das Benehmen sagte der Prophet: \u201cFasten ist ein Schutzschild, wenn also einer fastet, sollte er obsz\u00f6ne Rede und unwissendes Benehmen meiden. Wenn jemand ihn beschimpft oder mit ihm zu k\u00e4mpfen beginnt, sollte er antworten, indem er sagt: \u00b4Ich faste, ich faste.\u00b4\u201d (Sahieh Al-Bukhari)<\/p>\n
Der Kern des Fastens gem\u00e4\u00df des Propheten war der Wille, eigene W\u00fcnsche nicht blo\u00df aufzugeben, sondern die Bed\u00fcrfnisse seines Bruders zu sp\u00fcren wie seine eigenen. Und keiner war weichherziger und gro\u00dfz\u00fcgiger als der Gesandte Gottes; und seine Gro\u00dfz\u00fcgigkeit erreichte im Ramadhan ihren H\u00f6hepunkt. (Sahieh Al-Bukhari)<\/p>\n
Der Prophet betonte die Wichtigkeit, Menschen freundlich zu behandeln, als er sagte:<\/p>\n
\u201cMacht die Dinge leicht f\u00fcr die Leute und macht sie ihnen nicht schwer, und ermuntert sie und sto\u00dft sie nicht ab.\u201d (Sahieh Al-Bukhari)<\/p>\n
Er sagte ebenfalls:<\/p>\n
\u201cDie beliebtesten Taten bei Gott, dem Allm\u00e4chtigen, sind, einen Muslim gl\u00fccklich zu machen, Schwierigkeiten von ihm zu nehmen, die ihn befallen haben, eine Schuld f\u00fcr ihn zu begleichen oder seinen Hunger zu stillen. Es ist mir tats\u00e4chlich lieber, dass ich mit meinem muslimischen Bruder gehe, um nach einem seiner Bed\u00fcrfnisse zu sehen, als mich einen Monat lang in einer Moschee zur\u00fcckzuziehen…\u201d (Tabarani)
\nDas Herz desjenigen, der aufrichtig fastet, ist offen f\u00fcr das Nachsinnen \u00fcber die Gro\u00dfartigkeit der unz\u00e4hligen Gaben Gottes. Aus diesem Grund hat der Prophet seinen Anh\u00e4ngern aufgetragen, Gefr\u00e4\u00dfigkeit zu meiden:<\/p>\n
\u201cDas Essen f\u00fcr zwei Menschen ist genug f\u00fcr drei, und das Essen f\u00fcr drei ist genug f\u00fcr vier.\u201d (Sahieh Al-Bukhari)<\/p>\n
Gott ist der Barmherzige und Er hat Seine Gnade zu uns, Seinen Gesch\u00f6pfen, durch das Schicken Seines letzten Gesandten Muhammad als Verk\u00f6rperung Seiner Gnade gezeigt. Der Prophet sagte:
\n\u201cHabe Gnade mit denen auf der Erde, dann wird Der, Der im Himmel ist, Gnade mit dir haben.\u201d (Tirmidhi)<\/p>\n
\u201cDer Gl\u00e4ubige ist nicht der, der sich satt ist, w\u00e4hrend sein Nachbar an seiner Seite hungrig ist.\u201d (Bayhaqi)<\/p>\n
So war es nicht verwunderlich, dass die Gef\u00e4hrten des Propheten ihn zutiefst liebten, denn er war der freundlichste der M\u00e4nner, der seine Gnade nicht nur an den Menschen zeigte, sondern auch an allen Gesch\u00f6pfen der Welt.<\/p>\n
Kein F\u00fchrer k\u00f6nnte nachsichtiger und besorgter seinen Anh\u00e4ngern gegen\u00fcber gewesen sein als Muhammad: er erlaubte niemals, dass ein Muslim eine gr\u00f6\u00dfere Last tragen sollte, als er konnte, genau wie Gott Selbst es gelehrt hatte.<\/p>\n
Denn er war sich der Schw\u00e4chen der Menschen nur zu bewusst; und dies ist an seiner Sorge um seine Anh\u00e4nger in der Angelegenheit des Fastens offensichtlich: Er lehrte die Muslime, den Sahur (die Mahlzeit vor dem Fasten) bis kurz vor dem Fr\u00fchgebet hinauszuz\u00f6gern, und den Iftar nicht weiter als nach dem Ruf f\u00fcr das Gebet nach Sonnenuntergang hinauszuz\u00f6gern, so dass der fastenden Person keine unn\u00f6tige Belastung durch eine Verl\u00e4ngerung der Fastenzeit auferlegt wird.<\/p>\n
W\u00e4hrend der Reise im Ramadhan fastete der Prophet manchmal und manchmal brach er sein Fasten; und er gestattete seinen Gef\u00e4hrten, ihrer F\u00e4higkeit entsprechend auszuw\u00e4hlen.
\nEs ist bemerkenswert, dass der Prophet keine besondere Distanz f\u00fcr die Reise festgelegt, ab der einer Person erlaubt ist, ihr Fasten zu brechen. Seine Gef\u00e4hrten brachen manchmal ihr Fasten gleich nachdem sie ihr Zuhause verlassen hatten, denn dies war das Beispiel, das der Prophet selbst gesetzt hatte.<\/p>\n
\u00c4hnlich war es ihnen in Zeiten gro\u00dfer Hitze oder gro\u00dfen Durstes gestattet, sich zu k\u00fchlen, indem sie Wasser auf ihre K\u00f6pfe gossen und der Prophet selbst tat dies.
\nBei seinem Beispiel im Umgang mit seinen Ehefrauen im Ramadhan war nicht anders: er verbot nur solche Dinge, die offensichtlich das Fasten untergraben w\u00fcrden.
\nWas die Tarawih \u2013 Gebete (die freiwilligen Nachtgebete, die im Ramadhan verrichtet werden) angeht, so wird berichtet, dass der Prophet begann, sie in der Gemeinschaft zu beten, und er h\u00f6rte damit auf, weil er f\u00fcrchtete, dass solche Gebete zur Pflicht w\u00fcrden, wenn er sie weiterhin in der Gemeinschaft verrichtete.<\/p>\n
Also zeigte er durch sein Beispiel, dass die Tarawih \u2013 Gebete lieber in der Gemeinschaft verrichtet werden sollten, aber er erlaubte aus seiner Gnade heraus Milde in dieser Angelegenheit
\nZur\u00fcckgezogenheit: Erfrischung der Seele
\nDen H\u00f6hepunkt des Ramadhan bildet f\u00fcr den Muslim das Erwarten der Laylat al-Qadr (der Nacht der Macht) w\u00e4hrend der letzten zehn Tage. Eine gottesdienstliche Handlung, auf die der Prophet in dieser Zeit besonderen Nachdruck gelegt hat, ist Itikaf, ein spirituelles Zur\u00fcckziehen, wozu man sich in die Moschee begibt, und seine ganze Zeit dem Gottesdienst und dem Gedenken Gottes widmet.<\/p>\n
In diesen modernen Zeiten, wo die Menschen sich nach kurzlebigen Gen\u00fcssen sehnen, ben\u00f6tigt man die Zur\u00fcckgezogenheit des Gebetshauses von Zeit zu Zeit; dies ist f\u00fcr die spirituelle Erneuerung und die Wiederbesinnung auf unserem Sch\u00f6pfer ganz wichtig.<\/p>\n
So hat uns unser geliebter Prophet gelehrt, den Ramadhan als einen Monat zu nutzen, um unsere unnachgiebigen Leidenschaften zu z\u00fcgeln, unseren W\u00fcnschen nach Selbstgenugtuung zu entsagen und um geduldige Ausdauer angesichts von Schwierigkeiten zu \u00fcben.<\/p>\n
Der Prophet ermahnte uns, dass es besonders im Ramadhan unsere Pflicht ist, unsere weniger gl\u00fccklichen Mitmenschen zu unterst\u00fctzen und ihnen auszuhelfen.
\nVor allem ist der Ramadhan ein Monat des Nachsinnens \u00fcber die Gnade und den Segen Gottes, des Allm\u00e4chtigen, der R\u00fcckbesinnung in Reue auf unseren Rechtleitenden Herrn und der aufrichtigen Bitte um Seine Vergebung.<\/p>\n
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Source: https:\/\/www.islamland.com\/deu\/articles\/der-prophet-im-ramadhan<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"