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Der Prophet Muhammad – Gottes Lob und Friede seien auf ihm – wurde als \u201cGnade f\u00fcr alle Welten\u201d angek\u00fcndigt, wie Gott im Quran sagte:
\n\u201cWir sandten dich als Gnade f\u00fcr alle Welten.\u201d<\/p>\n
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Die Empf\u00e4nger dieser Gnade waren nicht nur auf die muslimische Gemeinschaft beschr\u00e4nkt, sondern auch Nicht-Muslime, von denen manche alle ihre Anstrengungen darauf konzentrierten, dem Propheten und seiner Botschaft zu schaden. Diese Gnade und Barmherzigkeit zeigt ganz deutlich die Tatsache, dass der Prophet, m\u00f6ge Gott ihn loben, niemals aus pers\u00f6lichen Gr\u00fcnden Rache an jemandem \u00fcbte und sogar seinen erbittertesten Feinden ihre Angriffe auf seine eigene Person verzieh. A\u00b4ischa sagte, dass der Prophet nie aus eigenem Antrieb Rache an irgendjemandem \u00fcbte. Sie betonte auch, dass er niemals Schlechtes mit Schlechtem vergolt, aber er pflegte, zu vergeben und zu verzeihen. Dies wird \u2013 wenn Gott will \u2013 nach einer eingehenden Analyse der folgenden Stationen seines Lebens verdeutlicht werden.<\/p>\n
Zu einem fr\u00fcheren Zeitpunkt seiner Mission reiste der Prophet in die Stadt Taif, die sich in den Bergen in der N\u00e4he von Mekka befindet, um die Bewohner zum Islam einzuladen. Die F\u00fchrer Taifs behandelten den Propheten allerdings unzivilisiert und grob. Sie begn\u00fcgten sich aber nicht nur mit ihrem unversch\u00e4mten Verhalten ihm gegen\u00fcber, sondern wiegelten obendrein auch mehrere Banden in der Stadt gegen ihn auf, die ihn bel\u00e4stigten. Der P\u00f6bel verfolgte den Propheten schreiend, beschimpfend und mit Steinen nach ihm werfend, bis er gezwungen war, Zuflucht in einem Obstgarten zu suchen. Offensichtlich hatte der Prophet in Taif sogar noch mehr Hindernisse zu ertragen als in Mekka. Diese Rohlinge stellten sich auf beiden Stra\u00dfenseiten auf, bewarfen ihn mit Steinen, bis seine F\u00fc\u00dfe verletzt waren und blutverschmiert waren. Diese Niedergeschlagenheit bedr\u00fcckte den Propheten so tief und stie\u00df ihn in einen Zustand von Traurigkeit, so dass er spontan ein Gebet sprach, in dem er seine Hilfslosigkeit und Verzweiflung zum Ausdruck brachte und Gott um Hilfe anflehte:<\/p>\n
\u201cO Gott, bei Dir beklage ich meine Schw\u00e4che, meinen Mangel an Zuflucht und die Dem\u00fctigung vor diesen Menschen. Du bist der Gn\u00e4digste, der Herr der Schwachen und mein Meister. Wem willst Du mich \u00fcberlassen? Jemandem fremden, mit einem b\u00f6sen Willen oder einem Feind, der Macht \u00fcber mich hat? Wenn Du mir keinen Wert beimisst, st\u00f6rt mich das nicht, denn Deine \u00fcberreiche Gunst ist mit mir. Ich suche Zuflucht im Licht Deiner Zufriedenheit, durch das alles Dunkel sich verstreut und jede Angelegenheit dieser Welt und der N\u00e4chsten richtiggestellt wird, damit nicht Dein \u00c4rger oder das Licht Deines Missfallens auf mich herabkommt. Ich ben\u00f6tige nur Deine Zufriedenheit und Deine Genugtuung, denn nur Du bef\u00e4higst mich, Gutes zu tun und das B\u00f6se zu vermeiden. Es gibt keine Kraft und keine Macht au\u00dfer Dir.\u201d<\/p>\n
Da sandte der Herr den Engel der Berge, der den Propheten um Erlaubnis bat, die beiden Berge zusammenzuschieben und die Stadt Taif zu zermalmen, die zwischen ihnen liegt. Aus seiner gro\u00dfartigen Duldsamkeit und Gnade heraus antwortete der Gesandte Gottes:<\/p>\n
\u201cNein! Denn ich hoffe, dass Gott aus ihren Lenden Menschen hervorbringt, die Gott Allein anbeten werden und Ihm nichts zur Seite stellen.\u201d (Sahih Muslim)<\/p>\n
Seine Gnade und sein Mitgef\u00fchl waren so gro\u00dfartig, dass ihn Gott Selbst bei mehr als einer Gelegenheit daf\u00fcr zurechtwies. Einer des gr\u00f6\u00dften Gegner des Islam und ein pers\u00f6nlicher Feind war Abdullah ibn Ubayy, der F\u00fchrer der Heuchler von Medina. Nach au\u00dfen hin behauptete er, Muslim zu sein, und heimlich f\u00fcgte er den Muslimen und der Mission des Propheten sehr gro\u00dfen Schaden zu. Obwohl er \u00fcber diese Dinge Bescheid wusste, betete der Prophet das Totengebet f\u00fcr ihn und bat Gott um Vergebung f\u00fcr ihn. Der Quran erw\u00e4hnt diesen Vorfall mit den Worten:<\/p>\n
\u201c(O Muhammad,) Und bete nie f\u00fcr einen von ihnen, der stirbt, noch stehe an seinem Grabe; (denn) sie glaubten nicht an Gott und an Seinen Gesandten, und sie starben als Frevler.\u201d<\/p>\n
Abdullah bin Ubayy arbeitete sein ganzes Leben lang gegen Muhammad und den Islam und er lie\u00df keine M\u00f6glichkeit unversucht, um seine Mission in Verruf zu bringen und zu bek\u00e4mpfen. Er zog seine dreihundert Helfer bei der Schlacht von Uhud zur\u00fcck und brach damit den Muslimen fast auf einen Streich das R\u00fcckgrat. Er engagierte sich bei Intriegen und feindlichen Machenschaften gegen den Propheten des Islam und die Muslime. Er war es auch, der versuchte, Schande \u00fcber den Propheten zu bringen, indem er seine Verb\u00fcndeten anstiftete, f\u00e4lschlicherweise A\u00b4ischa, die Frau des Propheten, des Ehebruchs zu beschuldigen, um ihn und seine Botschaft in Verruf zu bringen.<\/p>\n
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Die Gnade des Propheten erstreckte sich sogar auf jene, die seinen geliebten Onkel Hamzah get\u00f6tet und dann dessen K\u00f6rper gesch\u00e4ndet hatten. Hamzah war einer der ersten, die den Islam angenommen hatten und dank seiner St\u00e4rke und seiner Stellung in der Hirarchie der Quraisch wendete er viel Schaden von den Muslimen ab. Ein abessinischer Sklave von Abu Sufyans Frau suchte in der Schlacht von Uhud gezielt nach Hamzah und t\u00f6tete ihn. In der Nacht vor dem Sieg von Mekka akzeptierte Abu Sufyan den Islam aus Furcht vor der Rache des Propheten, m\u00f6ge Gott ihn loben. Der aber vergab ihm und \u00fcbte f\u00fcr die Jahre der Feindschaft keine Vergeltung.<\/p>\n
Nachdem der Sklave Hamzah get\u00f6tet hatte, sch\u00e4ndete Hind, Abu Sufyans Frau, seinen K\u00f6rper, indem sie seine Brust aufschnitt und dessen Leber und Herz in St\u00fccke riss. Als sie schliesslich dem\u00fctig zum Propheten kam und den Islam annahm, erkannte er sie, sagte aber nichts. Sie war so beeindruckt von seinem Gro\u00dfmut und seinem Format, dass sie sagte: \u201cO Gesandter Gottes, kein Zelt war in meinen Augen verlassener als deines; aber heute ist in meinen Augen kein Zelt liebenswerter als deines.\u201d<\/p>\n
Ikrama, der Sohn von Abu \u011eahl, war ein erbitterter Feind des Propheten und des Islam. Nach dem Sieg von Mekka fl\u00fcchtete er nach Jemen. Nachdem seine Frau den Islam angenommen hatte, brachte sie ihn unter ihrem Schutz zum Propheten Muhammad. Er war so erfreut, ihn zu sehen, dass er ihn mit folgenden Worten begr\u00fc\u00dfte:<\/p>\n
\u201cO ausgewanderter Reiter, sei willkommen.\u201d<\/p>\n
Safwan bin Umaya, einer der Stammesf\u00fchrer in Mekka, war ebenfalls ein erbitterter Feind Muhammads und des Islam. Er versprach Umair ibn Wahab eine Belohnung, wenn es ihm gelingen sollte, Muhammad zu t\u00f6ten. Als Mekka erobert wurde, fl\u00fcchtete Safwan nach Jeddah in der Hoffnung, einen Ankerplatz zu finden, von dem aus er per Boot nach Jemen gelangen k\u00f6nnte. Umair ibn Wahab kam zu Muhammad und sagte: \u201cO Gesandter Gottes! Safwan ibn Umayya, der F\u00fchrer seines Stammes, ist aus Angst vor dem, was du ihm antun k\u00f6nntest, geflohen und droht, sich ins Meer zu st\u00fcrzen.\u201d Der Prophet schickte ihm eine Garantie f\u00fcr seine Sicherheit und als er zur\u00fcckkehrte, bat er Muhammad um zwei Monate Bedenkzeit, um eine Entscheidung zu f\u00e4llen. Ihm wurden vier Monate gew\u00e4hrt, nach denen er aus freiem Willen Muslim wurde.<\/p>\n
Habir ibn al-Aswad war ein anderer gef\u00e4hrlicher Feind Muhammads und des Islam. Er f\u00fcgte Zainab, der Tochter des Edlen Propheten, als sie nach Medina auswandern wollte, eine ernsthafte Verletzung zu. Sie war schwanger, als sie ihre Auswanderung begann und die G\u00f6tzendiener von Mekka versuchten, sie davon abzuhalten. Jener Mann, Habbar bin al-Aswad, griff sie k\u00f6rperlich an, so dass sie vom Kamel fiel. Durch ihren Sturz verlor sie ihr Baby und sie selbst verletzte sich schwer. Er hat auch noch zahlreiche andere Verbrechen an Muslimen ver\u00fcbt. Er wollte nach Persien fliehen, entschied sich aber doch, statt dessen zu Muhammad zu kommen und der Prophet vergab ihm gro\u00dfm\u00fctig.<\/p>\n
Die Erzfeinde des Islam waren vom Stamm der Quraisch, und in den dreizehn Jahren, als er noch in Mekka verweilte, tadelten sie den Propheten, verspotteten und verh\u00f6hnten ihn, schlugen und misshandelten ihn sowohl psychisch als auch k\u00f6rperlich. Sie legten ihm die Nachgeburt eines Kamels auf seinen R\u00fccken, als er betete, und sie boykottierten ihn und seinen Stamm, bis die gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Einschr\u00e4nkungen unertr\u00e4glich wurden. Sie planten und versuchten bei mehr als einer Gelegenheit, den Propheten zu t\u00f6ten und als dieser nach Medina fl\u00fcchtete, sammelten sie die Mehrheit der arabischen St\u00e4mme und f\u00fchrten viele Kriege gegen ihn. Als er schlie\u00dflich mit einer Armee von 10.000 K\u00e4mpfern siegreich in Mekka einzog, \u00fcbte er an keinem Rache. Der Prophet sagte zu den Quraisch:<\/p>\n
\u201cO Stamm der Quraisch! Was denkt ihr, was ich mit euch machen werde?\u201d<\/p>\n
In der Hoffnung auf eine positive Antwort sagten sie: \u201cDu wirst Gutes tun. Du bist ein edler Bruder, der Sohn eines edlen Bruders.\u201d<\/p>\n
Der Prophet sagte darauf:<\/p>\n
\u201cDann sage ich euch, was Josef zu seinen Br\u00fcdern gesagt hatte: \u2018Es gibt keine Schande f\u00fcr euch.\u2019 Geht! Denn ihr seid alle frei!\u201d[1]<\/p>\n
In den Geschichtsb\u00fcchern finden wir h\u00f6chst selten derartige Augenblicke der Vergebung. Sogar seinem Todfeind Abu Sufyan, der viele Schlachten gegen den Islam f\u00fchrte, hat er vergeben, wie jedem anderen, der in seinem Haus geblieben war und ihn nicht bek\u00e4mpft hatte.<\/p>\n
Der Propheten, m\u00f6ge Gott ihn loben, verzieh alles; und kein Verbrechen oder kein \u00dcberfall an ihm war zu gro\u00df, um nicht von ihm vergeben zu werden. Er war das vollkommene Beispiel f\u00fcr Vergebung und Gro\u00dfm\u00fctigkeit, wie in den folgenden Versen des Quran erw\u00e4hnt wird:<\/p>\n
\u201c\u00dcbe Nachsicht (, o Muhammad), gebiete das Rechte und wende dich von den Unwissenden ab.\u201d (Quran 7:199)<\/p>\n
Immer vergolt er B\u00f6ses mit dem Guten der Vergebung und mit nachsichtigem Verhalten, denn es war seine Ansicht, da\u00df das Antidot besser ist als das Gift. Er glaubte und handelte nach der Regel, dass Liebe den Hass vereitelt und Aggression durch Vergebung \u00fcberwunden werden kann. Er \u00fcberw\u00e4ltigte die Unwissenheit der Menschen mit dem Wissen des Islam, und die Torheit und das Schlechte der Menschen mit seinem gro\u00dfz\u00fcgigen und verzeihenden Umgang mit ihnen. Mit seiner Barmherzigkeit befreite er die Menschen von Knechtschaft, von S\u00fcnde und Verbrechen und er machte sie zu Anh\u00e4ngern des Islam. Er war ein Abbild des Quranverses;.<\/p>\n
\u201cUnd nimmer sind das Gute und das B\u00f6se gleich. Wehre (das B\u00f6se) in bester Art ab, und siehe da, der, zwischen dem und dir Feindschaft herrschte, wird wie ein treuer Freund sein.\u201d (Quran 41:34)<\/p>\n
Footnotes:<\/p>\n
[1] \u201cMukhtasar Sieratur Rasuul\u201d, Muhammad ibn Sulayman at-Tamiemi.<\/p>\n
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Source: https:\/\/www.islamland.com\/deu\/articles\/die-barmherzigkeit-muhammads-gegenber-nicht-muslimen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"