Ibadah (Gottesdienst) ist ein arabisches Wort, das von abd (Diener) abgeleitet ist und Hingabe, Unterwerfung bedeutet. Es portaitiert, dass Gott dein Meister ist, und du bist sein Diener und was auch immer ein Diener aus Gehorsam seinem Meister gegen\u00fcber und zu dessen Zufriedenheit tut, ist Ibadah. Die Islamische Vorstellung vonIbadah ist sehr breit. Wenn du deine Rede von Schmutz, Falschheit, Boshaftigkeit und Beschimpfungen befreist und die Wahrheit sprichst und gute Dinge sagst und all dies nur machst, weil Gott es so vorgeschrieben hat, dann stellt all dies eineIbadah dar, egal, wie weltlich sie auch scheinen m\u00f6gen. Wenn du den Gesetzen Gottes in Schrift und im Geist gehorchst, in deinen kommerziellen und wirtschaftlichen Angelegenheiten und daran auch in deinem Umgang mit deinen Eltern, Verwandten, Freunden und allen jenen festh\u00e4lst, mit denen du Kontakt hast, dann z\u00e4hlen alle diese T\u00e4tigkeiten von dir als Ibadah. Wenn du den Armen und Bed\u00fcrftigen hilfst, den Hungrigen zu essen gibst und den leidenden und kranken Menschen beistehst und all dies nicht f\u00fcr deinen pers\u00f6nlichen Nutzen tust, sondern nur f\u00fcr die Zufriedenheit Gottes, ist dies nichts Geringeres als Ibadah. Sogar deine wirtschaftlichen Aktivit\u00e4ten, die T\u00e4tigkeiten, die du aus\u00fcbst, um deinen Lebensunterhalt zu verdienen und die Deinen zu versorgen, sind Ibadah,wenn du ehrlich und wahrhaftig darin bleibst und das Gesetz Gottes beachtest. Kurz gesagt, alle deine Aktivit\u00e4ten und dein gesamtes Leben sind Ibadah, wenn sie im Einklang mit dem Gesetz Gottes stehen, und dein Herz mit Ehrfurcht erf\u00fcllt ist und dein einziges ultimatives Ziel bei allen diesen Aktivit\u00e4ten ist, die Zufriedenheit Gottes zu erreichen.<\/p>\n
Also wann immer du Gutes tust oder Schlechtes aus Furcht vor Gott vermeidest, egel in welchem Bereich des Lebens oder in welchem T\u00e4tigkeitsfeld, dann erf\u00fcllst du damit deine Islamischen Verpflichtungen. Dies ist die wahre Bedeutung von Ibadah, w\u00f6rtlich die absolute Unterwerfung zum Wohlgefallen Allahs; das Verschmelzen der Ideale des Islam in deinem gesamten Leben, ohne den geringsten Teil davon auszulassen. Um dieses hohe Ziel leichter erreichen zu k\u00f6nnen, wurden einige formelle \u00b4Ibadat (gottesdienstliche Handlungen) aufgestellt, die uns wie ein Trainingskurs dienen sollen. Diese \u00b4Ibadat sind die S\u00e4ulen, auf denen das Bauwerk des Islam ruht.<\/p>\n
Salah (Gebet) ist die erste und wichtigste dieser Verpflichtungen. Und was istSalah? Es sind die vorgeschriebenen t\u00e4glichen Gebete, die aus Wiederholungen und Auffrischungen bestehen, f\u00fcnfmal t\u00e4glich, die Zeiten in denen sich dein Glaube erholt. Du stehst am fr\u00fchen Morgen auf, reinigst dich und stellst dich vor deinem Herrn zum Gebet auf. Die unterschiedlichen K\u00f6rperhaltungen, die du in deinen Gebeten einnimmst, sind die wirkliche Verk\u00f6rperung des Geistes der Unterwerfung; die verschiedenen Rezitationen erinnern dich an deine Verpflichtungen deinem Gott gegen\u00fcber. Du suchst Seine Rechtleitung und bittest Ihn wieder und wieder, dir die F\u00e4higkeit zu geben, Seinem Zorn zu entgehen und dem von Ihm gew\u00e4hlten Weg zu folgen. Du liest aus dem Buch deines Herrn und bezeugst die Wahrhaftigkeit des Propheten, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, und du frischst auch deinen Glauben an den Tag des J\u00fcngsten Gerichts wieder auf und rufst dir die Tatsache in dein Ged\u00e4chtnis zur\u00fcck, dass du vor deinem Herrn erscheinen musst und Rechenschaft \u00fcber dein ganzes Leben ablegen musst. So beginnst du deinen Tag.<\/p>\n
Dann, nach wenigen Stunden, ruft dich der Muezzin (Gebetsrufer) zum Gebet, und wieder unterwirfst du dich deinem Gott und erneuerst die Abmachung mit Ihm. Du l\u00f6st dich f\u00fcr ein paar Augenblicke von deinen weltlichen Besch\u00e4ftigungen und suchst die Audienz mit Gott. Dies bringt dir wieder deine wahre Rolle in deinem Leben in den Vordergrund deines Bewusstseins. Nach dieser Widmung kehrst du zu deiner T\u00e4tigkeit zur\u00fcck und nach ein paar Stunden pr\u00e4sentierst du dich erneut deinem Herrn. Dies ist wiederum eine Erinnerung f\u00fcr dich und wieder einmal konzentrierst du deine Aufmerksamkeit auf die Bedingungen deines Glaubens. Wenn die Sonne untergeht und die Dunkelheit der Nacht beginnt, dich einzuh\u00fcllen, unterwirfst du dich Gott wieder im Gebet, damit du nicht deine Pflichten und Aufgaben inmitten der nahenden Schatten der Nacht vergisst. Und dann, wenige Stunden darauf, erscheinst du abermals vor deinem Herrn und dies ist dein letztes Gebet des Tages. Also bevor du zu Bett gehst, erneuerst du wieder deinen Glauben und wirfst dich vor deinem Herrn nieder. Und auf diese Weise vervollst\u00e4ndigst du deinen Tag. Die H\u00e4ufigkeit und die Zeiten der Gebete lassen den Sinn und Zweck des Lebens angesichts der weltlichen Aktivit\u00e4ten nie aus den Augen geraten.<\/p>\n
Es ist ganz einfach zu verstehen, wie die t\u00e4glichen Gebete die Fundamente deines Glaubens st\u00e4rken, dich auf die Einhaltung eines Lebens in Rechtschaffenheit und Gehorsamkeit zu Gott vorbereiten und deinen Glauben erfrischen, von dem Mut, Aufrichtigkeit, Entschlossenheit, Reinheit des Herzens, F\u00f6rderung der Seele und Bereicherung der Sitten entspringen.
\nJetzt siehst du, wie dies erreicht wird: man macht die rituelle Waschung, wie der Prophet sie uns beschrieben hat. Man spricht seine Gebete den Anweisungen des Propheten entsprechend. Warum machen die Muslime das so? Einfach weil sie an das Prophetentum Muhammads glauben und es f\u00fcr ihre Pflicht und Schuldigkeit halten, ihm bereitwillig zu folgen. Warum rezitieren sie nicht absichtlich den Qur\u00b4an falsch? Ist es nicht so, dass sie das Buch als das Wort Gottes betrachten und es f\u00fcr eine S\u00fcnde halten, auch nur einen einzigen Buchstaben zu \u00e4ndern? In den Gebeten rezitieren sie viele Dinge leise und wenn sie diese nicht rezitieren oder sie ab\u00e4ndern, gibt es niemanden, der sie \u00fcberpr\u00fcft. Warum? Weil sie glauben, dass Gott Ewig Wachsam ist und allem zuh\u00f6rt, das du sprichst, und \u00fcber alle Dinge, seien sie offen oder verborgen, bescheid wei\u00df.<\/p>\n
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Was veranlasst einen Muslim, seine Gebete an Orten zu sprechen, wo ihm niemand vorschreibt, zu beten oder wo ihn niemand dabei sieht? Ist es nicht so, dass Muslime glauben, dass Gott dich immer beobachtet? Was veranlasst sie, ihre wichtigen Gesch\u00e4fte und anderen Besch\u00e4ftigungen zu verlassen und zu den Gebeten zur Moschee zu eilen? Was veranlasst sie, ihren s\u00fc\u00dfen Schlaf in den fr\u00fchen Morgenstunden zu unterbrechen, in der Mittagshitze zur Moschee zu gehen und ihre abendlichen Unterhaltungen um des Gebets willen zu unterbrechen? Ist es irgendetwas anderes als Pflichtbewusstsein \u2013 die Realisierung, dass sie ihre Verantwortung ihrem Herrn gegen\u00fcber zu erf\u00fcllen haben, komme, was da wolle? Und warum f\u00fcrchten sie jeglichen Fehler im Gebet? Weil ihre Herzen mit Gottesfurcht erf\u00fcllt sind und weil sie wissen, dass sie am Tag des Gerichts vor Ihm erscheinen m\u00fcssen und Rechenschaft f\u00fcr ihr gesamtes Leben ablegen m\u00fcssen.<\/p>\n
Neuer Ansatz! Kann es einen besseren moralischen und geistigen Trainingskurs geben als das Gebet? Es ist ein Training, das aus einem Menschen einen vollkommenen Muslim macht. Es erinnert ihn an seine Abmachung mit Gott, erfrischt seinen Glauben an Ihn und erh\u00e4lt den Glauben an den Tag des Gerichts lebendig und immer gegenw\u00e4rtig vor seinem inneren Auge. Es l\u00e4sst ihn dem Propheten folgen und trainiert ihn, seine Pflichten zu erf\u00fcllen.<\/p>\n
Dies ist tats\u00e4chlich ein strenges Training, das unsere Taten mit unseren Idealen in Einklang bringt. Wenn das Bewusstsein eines Mannes f\u00fcr seine Verpflichtungen seinem Sch\u00f6pfer gegen\u00fcber so stark ist, dass er dies \u00fcber alle weltlichen Gewinne setzt und es in seinen Gebeten immer wieder neu auffrischt, dann wird er ganz bestimmt nicht die Unzufriedenheit Gottes auf sich ziehen, nach dem, was er sich zu vermeiden bem\u00fcht hat. Er wird in dem gesamten auf und ab seines Lebens an dem Gesetz Gottes festhalten, auf dieselbe Weise, wie er die f\u00fcnf t\u00e4glichen Gebete jeden Tag befolgt. Auf diesen Menschen kann man sich auch in anderen T\u00e4tigkeitsbereichen verlassen, denn wenn die Schatten der S\u00fcnde oder des Betrugs sich ihm n\u00e4hern, wird er aus Furcht vor seinem Herrn, die in seinem Herzen immer gegenw\u00e4rtig ist, versuchen, sie zu meiden. Und wenn jemand sich nach einem solchen lebenswichtigen Training in anderen Lebensbereichen schlecht benimmt und dem Gesetz Gottes zuwiderhandelt, so kann es nur aufgrund einiger innerlicher Verdorbenheiten in ihm selbst sein.<\/p>\n
Ein Muslim sollte seine Gebete und besonders das Freitagsgebet in Gemeinschaft beten. Dies schafft unter den Muslimen ein Band der Liebe und des gegenseitigen Verst\u00e4ndnisses. Es l\u00e4sst in ihnen einen Sinn f\u00fcr ihre Einheit entstehen und n\u00e4hrt die Br\u00fcderlichkeit unter ihnen. Jeder von ihnen spricht seine Gebete in der Gemeinschaft, und dies ruft in ihnen ein tiefes Gef\u00fchl der Br\u00fcderlichkeit hervor. Gebete sind auch ein Symbol f\u00fcr die Gleichheit, Arme und Reiche, Geringe und Hochgestellte, Herrscher und Beherrschte, Gebildete und Ungebildete, Schwarze und Wei\u00dfe stehen alle in einer Reihe und werfen sich vor ihrem Herrn nieder. Gebete pr\u00e4gen in Muslimen einen starken Sinn f\u00fcr Disziplin und Gehorsamkeit gegen\u00fcber dem gew\u00e4hlten F\u00fchrer. Kurz gesagt, die Gebete trainieren sie in allen Werten, die die Entwicklung eines reichhaltigen individuellen und gemeinsamen Lebens f\u00f6rdern.<\/p>\n
Dies sind nur wenige der unz\u00e4hlbaren Vorteile, die die Muslime aus ihren t\u00e4glichen Gebeten ziehen. Wenn wir ablehnen, sie uns zunutze zu machen, dann sind wir \u2013 und nur wir \u2013 die Verlierer. Wenn du manche Muslime siehst, die sich vor den Gebeten dr\u00fccken, dann kann das nur eines von zwei Dingen bedeuten: Entweder sie erkennen die Gebete nicht als unsere Pflicht an oder sie erkennen sie an. Im ersten Fall ist ihre Behauptung, zu glauben, eine schamlose L\u00fcge, denn wenn sie es ablehnen, von Gott Befehle anzunehmen, so erkennen sie auch Seine Vollkommene Autorit\u00e4t nicht an. Im zweiten Fall, wenn sie Allahs Vollkommene Autorit\u00e4t anerkennen und trotzdem Seine Befehle missachten, dann sind sie die unzuverl\u00e4ssigsten Gesch\u00f6pfe, die je auf der Erde gewandelt sind. Denn wenn sie so die gr\u00f6\u00dfte Autorit\u00e4t im Universum behandeln, wer garantiert dann daf\u00fcr, dass sie im Umgang mit anderen menschlichen Wesen nicht genauso verfahren? Und wenn eine Gesellschaft von Falschheit \u00fcbermannt wird, was f\u00fcr eine H\u00f6lle der Zwietracht wird sie dann werden!<\/p>\n
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Wof\u00fcr die f\u00fcnf t\u00e4glichen Gebete dienen, das bezweckt auch das Fasten einmal im Jahr im Monat Ramadhan (dem neunten Monat des Mondjahres). In dieser Zeit essen Muslime von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang keinen einzigen Bissen und trinken keinen einzigen Tropfen Wasser, egal wie lecker das Essen ist oder wie hungrig oder durstig sie sind. Was ist es, das sie dazu bringt, sich freiwillig solchen Strapazen zu unterziehen? Es ist einzig und allein der Glaube an Gott und die Furcht vor Ihm und dem Tag des Gerichts. W\u00e4hrend des Fastens unterdr\u00fccken Muslime ihre Leidenschaften und Begierden und indem sie dies tun, verk\u00fcnden sie den Vorrang des G\u00f6ttlichen Gesetzes. Dieses Pflichtbewu\u00dftsein und die Geduld, die das ununterbrochene Fasten f\u00f6rdert, hilft den Muslimen, ihren Glauben zu kr\u00e4ftigen. Die Strenge und Disziplin dieses Monats konfrontieren uns mit den Realit\u00e4ten des Lebens und helfen ihnen, ihr Leben im verbleibenden Jahr mit wahrer Unterw\u00fcrfigkeit unter Seinen Willen zu leben.<\/p>\n
Aus einem anderen Gesichtspunkt gesehen, besitzt das Fasten einen enormen Einflu\u00df auf die Gemeinschaft, denn alle Muslime, ungeachtet ihrer Stellung , m\u00fcssen das Fasten im selben Monat halten. Dies betont die wesentliche Gleichheit der Menschen und f\u00fchrt schlie\u00dflich zu der Entwicklung von Gef\u00fchlen der Liebe und Br\u00fcderlichkeit. Im Ramadhan versteckt sich das B\u00f6se, w\u00e4hrend das Gute zum Vorschein kommt, und die ganze Atmosph\u00e4re ist von Fr\u00f6mmigkeit und Reinheit erf\u00fcllt. Diese Disziplin, die den Muslimen auferlegt worden ist, dient ihrem eigenen Vorteil. Jenen, die dies nicht erf\u00fcllen, kann in der Erf\u00fcllung ihrer Pflichten nicht vertraut werden. Aber die Schlimmsten sind diejenigen, die in diesem heiligen Monat nicht z\u00f6gern, in \u00d6ffentlichkeit zu essen oder zu trinken. Sie sind die Menschen, die durch ihr Verhalten zeigen, dass sie nicht im Geringsten die Befehle Gottes achten, von Dem sie glauben, dass Er ihr Sch\u00f6pfer und Erhalter ist. Nicht nur dies, sie zeigen auch, dass sie keine loyalen Mitglieder der Gemeinschaft der Muslime sind; vielmehr haben sie mit dieser \u00fcberhaupt nichts zu tun. Es ist offensichtlich, dass von solchen Heuchlern, was das Befolgen des Gesetzes und das Vertrauen in sie angeht, nur das Schlimmste zu erwarten ist.<\/p>\n
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Die dritte Pflicht ist Zakah. Jeder Muslim, dessen finanzielle Bedingungen ein bestimmtes Minimum \u00fcberschreiten, muss j\u00e4hrlich 2,5 Prozent von seinem oder ihrem Verm\u00f6gen einem bed\u00fcrftigen Mitmenschen geben. Dies ist das Minimum. Je mehr du gibst, deso h\u00f6her ist die Belohnung, die Gott dir daf\u00fcr gew\u00e4hrt.<\/p>\n
Das Geld, das wir als Zakahzahlen, ist nichts, das Gott br\u00e4uchte oder bek\u00e4me. Er steht \u00fcber jeglichen W\u00fcnschen oder Bed\u00fcrfnissen. In Seiner gutm\u00fctigen Barmherzigkeit verspricht Er uns vielfache Belohnung, wenn wir unseren Br\u00fcdern helfen. Aber es gibt eine Grundbedingung daf\u00fcr, derart belohnt zu werden. Und das ist folgende: dass wir es im Namen Gottes geben und wir sollten daf\u00fcr keine weltlichen Gewinne von den Empf\u00e4ngern erwarten oder verlangen oder uns als Wohlt\u00e4ter bezeichnen.<\/p>\n
Zakah ist eine Grundlage im Islam, wie auch andere Formen des Gottesdienstes: Salah (Gebete) und Saum (Fasten). Die grunds\u00e4tzliche Wichtigkeit der Zakah liegt in der Tatsache, dass es in uns die Bereitschaft abzugeben f\u00f6rdert und uns von unserer Selbsts\u00fcchtigkeit und Geldgier befreit. Der Islam akzeptiert in seinen Reihen nur diejenigen, die bereit sind, einen Teil von ihrem hart verdienten Wohlstand ohne irgendweche zeitweiligen oder pers\u00f6nlichen Gewinne auf dem Wege Gottes zu spenden. Er hat mit den Geizigen nichts zu tun. Ein wahrer Muslim wird, wenn er dazu aufgefordert wird, seinen gesamten Besitz auf dem Wege Gottes spenden, denn Zakah hat ihn bereits auf derartige Opfer vorbereitet.<\/p>\n
Die Einrichtung der Zakah birgt einen immense Nutzen f\u00fcr die Gesellschaft. Es ist eine verbindliche Verpflichtung f\u00fcr jeden offenherzigen Muslim, seinen niedriger gestellten Br\u00fcdern zu helfen. Seinen Reichtum darf man nicht einzig und allein f\u00fcr seinen eigenen Komfort und Luxus ausgeben, denn es gibt auch andere, die einen berechtigten Anspruch darauf haben: da sind die Witwen und die Waisen der Nation; die Armen und die Behinderten; und diejenigen, F\u00e4higkeiten besitzen, aber denen es an Mitteln mangelt, um eine sinnvolle Besch\u00e4ftigung anzufangen; und diejenigen, die \u00fcber F\u00e4higkeiten und Klugheit verf\u00fcgen, aber nicht \u00fcber das Geld, um sich Wissen aneignen zu k\u00f6nnen, um so n\u00fctzliche Mitglieder der Gesellschaft zu werden. Derjenige, der das Recht solcher Mitglieder seiner eigenen Gemeinschaft auf sein Verm\u00f6gen nicht anerkennt, ist wirklich grausam. Denn es kann keine gr\u00f6\u00dfere Grausamkeit geben, als sein Verm\u00f6gen zu horten, w\u00e4hrend Tausende des Hungers sterben oder unter den Qualen der Besch\u00e4ftigungslosigkeit leiden. Der Islam ist ein verschworener Feind von solcher Eigennutzigkeit, Gier und Habsucht. Menschen, in denen diese Sitten nicht verwurzelt sind, die derartige Gef\u00fchle der N\u00e4chstenliebe nicht kennen, sind nur darauf aus, Reichtum anzuh\u00e4ufen und zu mehren, imdem sie davon gegen Zinsen verleihen. Der Islam lehrt uns genau das Gegenteil dieser Machenschaften. Hier teilt man seinen Reichtum mit anderen und hilft ihnen, damit sie auf ihren eigenen Beinen stehen und produktive Mitglieder der Gesellschaft werden k\u00f6nnen.<\/p>\n
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Ha\u011f\u011f oder die Pilgerreise nach Mekka ist die vierte grundlegende gottesdienstliche Handlung. Sie ist einmal im Leben eine Pflicht, aber nur f\u00fcr diejenigen, die daf\u00fcr die Mittel haben. Wenn Muslime die Pilgerreise unternehmen, m\u00fcssen sie ihre Begierden unterdr\u00fccken, d\u00fcrfen kein Blut vergie\u00dfen und sollen nur Gutes sprechen und tun. Gott verspricht uns Belohnungen f\u00fcr unsere Aufrichtigkeit und Unterw\u00fcrfigkeit.
\nDie Ha\u011f\u011f ist gewisserma\u00dfen die gr\u00f6\u00dfte gottesdienstliche Handlung. Dies ist so, weil die Menschen keine so lange und anstrengende Reise unternehmen w\u00fcrden, alle ihre N\u00e4chsten und Lieben zur\u00fccklassen w\u00fcrden, wenn sie nicht Gott so \u00fcberaus lieben w\u00fcrden. Es scheint heutzutage leicht zu sein, mit den M\u00f6glichkeiten an Flugzeugen und anderen Fahrzeugen; aber stell dir mal vor, was f\u00fcr eine lange, anstrengende Reise, die h\u00e4ufig \u00fcber ein Jahr dauerte, die Muslime fr\u00fcher unternehmen mussten, sie waren ersch\u00f6pft, litten Hunger, blickten dem Tod ins Auge \u2013 und manche waren \u00fcber ein Jahr lang unterwegs!<\/p>\n
Die Pilgerreise ist nicht wie irgendeine andere Reise. Hierbei sind die Gedanken der Pilger ganz auf Gott konzentriert, ihr ganzes Wesen erzittert unter dem Geist der intensiven Hingabe. Wenn sie die Heiligen St\u00e4tten erreichen, empf\u00e4ngt sie eine Atmosph\u00e4re der Fr\u00f6mmigkeit und G\u00fcte; sie besuchen Pl\u00e4tze, die Zeugen der Glanzzeit des Islam waren und dies alles hinterl\u00e4sst einen unausl\u00f6schlichen Eindruck in ihren K\u00f6pfen, den sie bis zu ihrem letzten Atemzug behalten werden.<\/p>\n
Zus\u00e4tzlich gibt es beim Ha\u011f\u011f, wie bei den anderen gottesdienstlichen Handlungen auch, viel Nutzen, den der Muslim daraus ziehen kann. Mekka ist das Zentrum, in dem sich die Muslime einmal j\u00e4hrlich treffen und Themen von allgemeinem Interesse besprechen. Ha\u011f\u011f erfrischt den Glauben in ihnen, dass alle Muslime gleich sind und Liebe und Zuneigung verdienen, egal welchen geographischen oder kulturellen Ursprung sie haben. Deshalb vereint Ha\u011f\u011f die Muslime aus der ganzen Welt und macht aus ihnen eine internationale Bruderschaft.<\/p>\n
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Source: https:\/\/www.islamland.com\/deu\/articles\/der-geist-des-gottesdienstes-im-islam<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"