\u201c[Die Bibel] enth\u00e4lt edle Dichtkunst; und mancherlei schlaue Fabeln; und manche blutgetr\u00e4nkte Geschichte; und einen Reichtum an Obsz\u00f6nit\u00e4t und \u00fcber Tausend L\u00fcgen.\u201d<\/p>\n
– Mark Twain, Letters from the Earth (Briefe von der Erde), Vol. II<\/p>\n
La\u00dft uns beginnen mit: \u201cUnd du sollst in die Arche bringen zwei von allen Tieren\u2026\u201d und dann \u2026 oh, warte. War es \u201czwei von allen Tieren\u201d wie in 1. Mose 6:19 oder \u201cvon allen reinen Tieren nimm sieben…und von den unreinen Tieren je ein Paar\u201d, wie in 1. Mose 7:2-3?<\/p>\n
Hmm. Nun, wir haben 120 Jahre Zeit, dar\u00fcber nachzudenken, denn das ist die Lebenserwartung eines Menschen, wie Gott in 1. Mose 6:3 verspricht:. So, wie Sem …
\nHoppla. Schlechtes Beispiel. Im 1. Mose 11:11 steht: \u201cSem lebte f\u00fcnf hundert Jahre…\u201d<\/p>\n
Also gut, vergiss Sem. Nehmen wir Noah\u2026 Zweimal hoppla. 1. Mose 9:29 belehrt uns: \u201csein ganzes Alter ward neunhundertf\u00fcnfzig Jahre und er starb.\u201d So, sehen wir wieder in 1. Mose 6:3 nach, wo dem Menschen eine Lebensspanne von einhundertzwanzig Jahren versprochen wird \u2013 aber ein paar Verse sp\u00e4ter brechen Sem und Noah diese Regel?<\/p>\n
Stop, Unterbrechung.<\/p>\n
Lass uns das Alte Testament aus einem anderen Blickwinkel betrachten. Schlagen wir 1. Mose 16:16 auf: \u201cUnd Abraham war sechsundachtzig Jahre alt, als ihm Hagar den Ismael gebar.\u201d 1. Mose 21:5 sagt uns: \u201cHundert Jahre war Abraham alt, als ihm sein Sohn Isaak geboren wurde.\u201d So lass uns rechnen: einhundert minus achtundsechzig, substrahiere die sechs von den ersten zehn, neun minus acht… sind bei mir vierzehn. Also war Ismael vierzehn, als Isaak geboren wurde.<\/p>\n
Ein bisschen weiter, in 1. Mose 21:8, lesen wir: \u201cUnd das Kind wuchs heran und wurde entw\u00f6hnt.\u201d Nun, das Entw\u00f6hnen dauert im Mittleren Osten gem\u00e4\u00df ethnischem Brauch zwei Jahre. Also nehmen wir zu der vierzehn noch zwei dazu, demzufolge war Ismael sechzehn, bevor Sarah Abraham bat, ihn auszutreiben 1. Mose 21:10).<\/p>\n
Fein.<\/p>\n
Bis hier.<\/p>\n
Ein paar Verse weiter und 1. Mose 21:14-19 portraitiert den verbannten Ismael eher als hilfloses Baby denn als kr\u00e4ftigen sechzehnj\u00e4hrigen Jugendlichen:<\/p>\n
Da stand Abraham fr\u00fch am Morgen auf und nahm Brot und einen Schlauch mit Wasser und legte es Hagar auf die Schulter, dazu den Knaben, und schickte sie fort. Da zog sie hin und irrte in der W\u00fcste umher bei Beerseba. Als nun das Wasser in dem Schlauch ausgegangen war, warf sie den Knaben unter einen Strauch und ging hin und setzte sich gegen\u00fcber von ferne, einen Bogenschuss weit; denn sie sprach: Ich kann nicht ansehen des Knaben Sterben.\u00b4 Und sie setzte sich gegen\u00fcber, erhob ihre Stimme Da erh\u00f6rte Gott die Stimme des Knaben. Und der Engel Gottes rief Hagar vom Himmel her und sprach zu ihr: \u00b4Was ist dir, Hagar? F\u00fcrchte dich nicht; denn Gott hat geh\u00f6rt die Stimme des Knaben, der dort liegt. Steh auf, nimm den Knaben und f\u00fchre ihn an deiner Hand; denn ich will ihn zum gro\u00dfen Volk machen.\u00b4
\nUnd Gott tat ihr die Augen auf, dass sie einen Wasserbrunnen sah. Da ging sie hin und f\u00fcllte den Schlauch mit Wasser und tr\u00e4nkte den Knaben.\u201d<\/p>\n
Ein sechzehn Jahre alter Junge wird als \u201cKnabe\u201d beschrieben? Zu einer Zeit und an einem Ort, an dem Sechzehnj\u00e4hrige gew\u00f6hnlich verheiratet werden und ihr zweites oder drittes Kind erwarten, w\u00e4hrend sie eine anwachsende Familie unterst\u00fctzen? Noch dazu sind sie J\u00e4ger, Soldaten und, wenn auch selten, gelegentlich auch K\u00f6nige? Sechzehn Jahre war zu Ismaels Zeit mit Mannsein gleichzusetzen. Wie genau gab sein Vater den sechzehnj\u00e4rigen Jungen Hagar? Und wie verlie\u00df sie ihn weinend (\u201cdie Stimme des Knaben\u201d), wie ein hilfloses Baby unter dem Busch? Und wie genau hob seine Mutter ihn hoch und hielt ihn mit ihrer Hand? Schlie\u00dflich wird uns wirklich zugemutet, zu glauben, dass Ismael so schwach war, dass seine Mutter ihm zu trinken gab, weil er nicht in der Lage war, es selbst zu tun?<\/p>\n
O ja, das ist der springende Punkt. Das ist es, was von uns zu glauben erwartet wird.<\/p>\n
Aber warte, da ist noch mehr.<\/p>\n
2. Chronik 22:2 belehrt uns: \u201cZweiundvierzig Jahre alt war Ahasja, als er K\u00f6nig wurde…\u201d Hm. Zweiundvierzig Jahre alt. Scheint kaum erw\u00e4hnenswert zu sein. Bis wir auf den Bericht in 2. K\u00f6nige 8:26 sto\u00dfen:<\/p>\n
\u201cZweiundzwanzig Jahre alt war Ahasja, als er K\u00f6nig wurde…\u201d Also, welches stimmt denn nun? Zweiundvierzig oder zweiundzwanzig?<\/p>\n
Lass uns noch einen Hinweis aus der Bibel zu Rate ziehen. 2. Chronik 21:20 belehrt uns, dass Ahasjas Vater, K\u00f6nig Joram, starb im Alter von vierzig.<\/p>\n
Ahem.<\/p>\n
K\u00f6nig Joram starb im Alter von vierzig und wurde von seinem Sohn gefolgt, der zweiundvierzig war? Mit anderen Worten, K\u00f6nig Joram hatte ein Kind gezeugt, das zwei Jahre \u00e4lter war als er selbst? Das ist Rechnen wie bei Mickey Mouse: \u201cZ\u00e4hlen bis zwanzig, ohne deine Schuhe auszuziehen.\u201d Aber zwischen den Zehen des Lesers und allen Extremit\u00e4ten der Familienkatze macht es keinen Sinn, diese Bilder zu versinnbildlichen. Und die logische Schlussfolgerung folgt auf dem Fu\u00dfe; 2. Chronik 22:1 betont, dass Ahasja K\u00f6nig Jorams j\u00fcngster Sohn war, denn Pl\u00fcnderer hatten Jorams \u00e4ltere S\u00f6hne get\u00f6tet.<\/p>\n
Wenn Ahasja zwei Jahre \u00e4lter als sein armer dahingeschiedener Vater war, wie viele Jahre \u00e4lter waren dann seine \u00e4lteren Br\u00fcder?<\/p>\n
Offensichtlich kann man 2. Chronik 22:2 nicht trauen, sondern K\u00f6nige 8:26, wo geleht wird, dass Ahasja zweiundzwanzig war, als er K\u00f6nig wurde, muss die richtige Version sein.<\/p>\n
Also starb K\u00f6nig Joram in Alter von vierzig (2. Chronik 21:20) und wurde von Ahasja gefolgt, der zweiundzwanzig Jahre alt war (2. K\u00f6nige 8:26). Das bedeutet, K\u00f6nig Joram war gerade achtzehn, als Ahasja geboren wurde und gerade siebzehn, als er ihn empfing. Nicht nur das, aber Joram hatte noch \u00e4ltere S\u00f6hne (2. Chronik 22:1), also muss er im Alter von f\u00fcnfzehn oder noch j\u00fcnger mit der Familiengr\u00fcndung begonnen haben. So viel zu Ismael, der mit sechzehn ein hilfloser Knabe war \u2013 es war eine Zeit, in der die Teenager M\u00e4nner waren.<\/p>\n
Aber was ist mit 2. Chronik 22:2, wo festgestellt wird, dass Ahasja zweiundvierzig war, als er den Thron bestieg?<\/p>\n
Ein Kopierfehler, zweifellos.<\/p>\n
Aber das ist nicht der Punkt.<\/p>\n
Jesajah 40:8 behauptet, dass: \u201cdas Wort unseres Gottes bleibt ewiglich.\u201d Diese Aussage entschuldigt keine Kopierfehler oder irgendwelche anderen Fehler, egal wie klein. In der Tat wird nach Jesajah 40:8 jedes \u201cWort\u201d, das nicht \u201cewiglich bleibt\u201d, davon ausgeschlossen, von Gott zu sein.<\/p>\n
Das sollte uns nach dem Verfasser fragen lassen.<\/p>\n
Wenn \u201cdas Wort unseres Gottes ewiglich bleibt\u201d, und das \u201cWort\u201d von Ahasjas Alter besteht die Pr\u00fcfung der Zeit nicht, wessen Wort ist es dann? Gottes oder Satans?
\nWundere dich nicht, aber sogar das Alte Testament scheint in diesem Punkt unsicher zu sein.<\/p>\n
In 2. Samuel 24:1 lesen wir: \u201cUnd der Zorn des HERRn entbrannte abermals gegen Israel und reizte David gegen das Volk und sprach: \u201cGeh hin, z\u00e4hle Israel und Juda!\u201d Wie auch immer, 1. Chronik 21:1 stellt fest: \u201cUnd der Satan stellte sich gegen Israel und reizte David, dass er Israel z\u00e4hlen lie\u00dfe.\u201d<\/p>\n
Also welcher war es nun? Der HERR oder Satan? Da gibt es einen kleinen (wohl eher riesigen) Unterschied.<\/p>\n
Reden wir \u00fcber Identit\u00e4tsdiebstahl.<\/p>\n
Aber im Ernst. Der Fehler ist verst\u00e4ndlich. Nach alledem ist es ziemlich schwierig, zu wissen, mit wem du sprichst, wenn du der Offenbarung kein Gesicht zuordnen kannst. Und, wie Gott in 2. Mose 33:20 sagte: \u201cMein Angesicht kannst du nicht sehen; denn kein Mensch wird leben, der mich sieht.\u201d<\/p>\n
So, da haben wir es.<\/p>\n
Kein Mensch kann Gottes Gesicht sehen und leben.<\/p>\n
Nun, mit Ausnahme von Jakob nat\u00fcrlich. Wie in 1. Mose 32:31 zu lesen ist: \u201cUnd Jakob nannte die St\u00e4tte Pniel; denn er sprach: \u00b4Ich habe Gott von Angesicht gesehen, und doch wurde mein Leben gerettet.\u2019\u201d
\nUnd wir d\u00fcrfen Mose nicht vergessen, wie in 2. Mose 33:11 geschrieben steht: \u201cDer HERR aber redete mit Mose von Angesicht zu Angesicht, wie ein Mann mit seinem Freunde redet.\u201d
\nAlso niemand kann Gottes Gesicht sehen und leben.<\/p>\n
Au\u00dfer Jakob und Mose.<\/p>\n
Aber Gott hat diese Ausnahmen nicht erw\u00e4hnt, oder?<\/p>\n
Also hat Er vielleicht Seine Meinung ge\u00e4ndert.<\/p>\n
Und dann wieder vielleicht auch nicht.<\/p>\n
Copyright \u00a9 2007 Laurence B. Brown; mit dessen Einverst\u00e4ndnis.
\nDer obrige Auszug stammt aus Dr. Browns in Erscheinen begriffenen BuchMisGod\u00b4ed, das bald zusammen mit seiner Fortsetzung God\u00b4ed publiziert wird. Beide B\u00fccher k\u00f6nnen auf Dr. Browns Website eingesehen werden:. www.LevelTruth.com. Dr. Brown kann kontaktiert werden unter: BrownL38@yahoo.com<\/p>\n
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Source: https:\/\/www.islamland.com\/deu\/articles\/das-alte-testament<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"