Der Talmud ist das grundlegende Buch des Judentums. Die Encyclopedia Britannica sagt, der hebr\u00e4ische Begriff \u201cTalmud\u201d bezieht sich auf eine Zusammenstellung alter Lehren, die von den Juden seit der Zeit ihrer Zusammenstellung bis zur Moderne als heilig betrachtet wurden und von religi\u00f6sen Juden immer noch.[1] Nach den Worten des Rabbi Dr. Jacob Neusner ist es das \u201cgrundlegende Dokument des Judentums\u201d.[2]<\/p>\n
Babylonischer und Pal\u00e4stinensischer Talmud<\/p>\n
Es gibt zwei Versionen des Talmud. Die Anti-Defamation League stellt fest:
\n\u201cEs gibt zwei verschiedene Ausgaben des Talmud; einer wurde von babylonischen Juden zusammengestellt und einer von Juden, die im alten Jerusalem gelebt haben. Allgemein bezieht sich ein Zitat aus dem Talmud auf die babylonische Version, die als ma\u00dfgeblich angesehen wird. Der Talmud von Jerusalem wird heutzutage allgemein nicht einmal in den orthodoxesten j\u00fcdischen Schulen gelehrt, obgleich anspruchsvolle Talmudgelehrte ihn manchmal studieren.\u201d[3]<\/p>\n
Professor Shanak erkl\u00e4rt dies weiter:
\n\u201cGrunds\u00e4tzlich besteht der Talmud aus zwei Teilen. Der erste, die Mishna \u2013 ist ein knapper Gesetzeskodex, der aus sechs Teilen besteht, von denen jeder Einzelne in verschiedene Traktate unterteilt ist, die in hebr\u00e4isch geschrieben wurden und die um 200 vChr. in Pal\u00e4stina aus weit umfangreicherem (und gr\u00f6\u00dftenteils verbalem) Gesetzesmaterial in den beiden folgenden Jahrhunderten zusammengestellt wurden. Der zweite und weit vorherrschendere Teil ist die Gemara \u2013 ein volumin\u00f6ser Bericht von Diskussionen \u00fcber die Mishna. Es gibt zwei ann\u00e4herend vergleichbare S\u00e4tze der Gemara, einer wurde ungef\u00e4hr zwischen 200 und 500 v.Chr. in Mesopotamien (\u2018Babylon\u2019) zusammengestellt und der andere zwischen 200 vChr. und lange vor 500 vChr. in Pal\u00e4stina. Der babylonische Talmud (das hei\u00dft, die Mishna und die mesopotamische Gemara) ist weit umfangreicher und besser arrangiert als der pal\u00e4stinensische und er allein wird als definitiv und ma\u00dfgeblich angesehen. Dem Talmud von Jerusalem (der pal\u00e4stinensische) wird gemeinsam mit einer Menge von Zusammenstellungen, die als \u00b4Talmudliteratur\u00b4 bekannt sind, und die Material enthalten, das die Verfasser der beiden Talmuds ausgelassen hatten, ein entschieden geringerer Status als gesetzliche Autorit\u00e4t zugestanden.\u201d[4]<\/p>\n
Ein anderer Verfasser best\u00e4tigt, dass der babylonische Talmud ebenfalls als ma\u00dfgeblich betrachtet wird:
\n\u201cDie Autorit\u00e4t des babylonischen Talmuds ist gr\u00f6\u00dfer als die Talmuds von Jerusalem. Im Zweifelsfall ist der erste entscheidend.\u201d[5]<\/p>\n
Verfasser des Talmud<\/p>\n
Nach den Talmudgelehrten ist der Talmud die niedergeschriebene Form der Pharis\u00e4er. Wer aber waren die \u201ePharis\u00e4er\u201c? Die Universal Jewish Encyclopedia sagt zu dem Thema der \u201cPharis\u00e4er\u201d:
\n\u201cDie j\u00fcdische Religion, wie sie heute existiert, kann ihre Herkunft ohne Unterbrechung durch alle die Jahrhunderte hindurch bis zu den Pharis\u00e4ern zur\u00fcckverfolgen. Ihre f\u00fchrenden Ansichten und Methoden kann man in den Ausdr\u00fccken einer Literatur von enormem Ausma\u00df gefunden werden, von der noch eine gro\u00dfe Menge existiert. Der Talmud ist das gr\u00f6\u00dfte und wichtigste Einzelst\u00fcck dieser Literatur… und ihn zu studieren ist f\u00fcr ein tats\u00e4chliches Verst\u00e4ndnis des Pharis\u00e4ertums wesentlich.\u201d<\/p>\n
Bez\u00fcglich der Pharis\u00e4er sagt die Jewish Encyclopedia in der Ausgabe von 1905 zu dem Thema \u201cPharis\u00e4er\u201d:
\n\u201cMit der Zerst\u00f6rung des Tempels (70 nChr.) verschwanden die Sadduz\u00e4er alle und lie\u00dfen die Angelegenheiten der Juden in den H\u00e4nden der Pharis\u00e4er. Fortan wurde das j\u00fcdische Leben von den Pharis\u00e4ern geregelt; die gesamte Geschichte des Judentums wurde aus der pharis\u00e4ischen Sichtweise rekonstruiert; und ein neuer Aspekt wurde dem Sanhedrin der Vergangenheit gegeben. Eine neue Kette von Traditionen verdr\u00e4ngte die \u00e4ltere priesterliche Tradition (Abot 1:1). Pharis\u00e4ismus gestaltete das Wesen des Judentums und des Lebens und die Denkweise des Juden der Zukunft.<\/p>\n
Rabbi Michael Rodkinson sagte:\u201cExistiert die Literatur, die Jesus in seinen fr\u00fchen Jahren bekannt war, immer noch in dieser Welt? Ist es uns m\u00f6glich, an sie heranzukommen? K\u00f6nnen wir selbst \u00fcber die Vorstellungen, Aussagen, die Arten \u00fcber moralische und religi\u00f6se Themen, die zu jener Zeit aktuell waren und von ihm in diesen ruhigen 30 Jahren, in denen er \u00fcber seine zuk\u00fcnftige Mission nachdachte, gel\u00f6st werden mussten, nachsinnen und nachdenken? Auf derartige Fragen antwortet die gelehrte Klasse j\u00fcdischer Rabbis \u2013 indem sie den Talmud hochhalten. Hier sagen sie, sei die Quelle, aus der Jesus von Nazareth die Lehren zog, die ihn bef\u00e4higten, die Welt zu revolutionieren; und die Frage wird daher f\u00fcr jeden Christen interessant: Was ist der Talmud? … Der Talmud ist also die geschriebene Form von dem, was in der Zeit Jesus\u00b4 die Traditionen der \u00c4ltesten genannt wurde und auf die er h\u00e4ufig anspielte.\u201d[6]<\/p>\n
Rabbi Dr. Louis Finkelstein, Dozent des Talmud und sp\u00e4terer Pr\u00e4sident des j\u00fcdisch-theologischen Seminars von Amerika, schreibt:
\n\u201cPharis\u00e4ismus wurde Talmudismus, Talmudismus wurde mittelalterlicher Rabbinismus und mittelalterlicher Rabbinismus wurde moderner Rabbinismus. Aber ungeachtet dieser Ver\u00e4nderungen des Namens, unvermeidlicher Anpassung der Gebr\u00e4uche und der Gesetze, \u00fcberlebte der Geist der alten Pharis\u00e4er unver\u00e4ndert. Wenn der Jude seine Gebete liest, rezitiert er Formeln, die von pre-makkab\u00e4er Gelehrten vorbereitet wurde; wenn er seinen Umhang spendet, wie am Vers\u00f6hnungstag und am Fasten der Erstgeborenen, wird er das Festgewand des antiken Jerusalems tragen; wenn er den Talmud studiert, wiederholt er eigentlich die Argumente, die in den pal\u00e4stinensischen Akademien verwendet wurden.\u201d[7]<\/p>\n
Von Jesus wird berichtet, dass er genau diese Sekte j\u00fcdischer Priester, die als Pharis\u00e4er bekannt sind, angeklagt hat:
\nJohannes 8:44: \u201cIhr habt den Teufel zum Vater, und was euer Vater begehrt, wollt ihr tun! Der war ein Menschenm\u00f6rder von Anfang an und steht nicht in der Wahrheit, denn Wahrheit ist nicht in ihm. Wenn er die L\u00fcge redet, so redet er aus seinem Eigenen, denn er ist ein L\u00fcgner und der Vater derselben.\u201c<\/p>\n
Au\u00dferdem wird berichtet, dass Jesus gesagt hat, sie haben mit ihrer Tradition alle Gebote Gottes zunichte gemacht:<\/p>\n
\u201cindem ihr das Wort Gottes ung\u00fcltig machet durch eure \u00dcberlieferung, die ihr \u00fcberliefert habt; und vieles dergleichen \u00c4hnliche tut ihr.\u201d (Markus 7:13; Matth\u00e4us 15:6-9, etc.). Seine Schm\u00e4hung hat wirklich nicht seinesgleichen. Das gesamte Matth\u00e4us 23 ist wie ein Peitschenhieb. Er verglich den Pharis\u00e4ismus mit einem wei\u00dfen Grab, von au\u00dfen in der Tat wundersch\u00f6n, aber \u201cinnen voller Totengebeine und alles Unflats\u201d. Christus steigerte eine Verfluchung nach der anderen mit dem Fluch: \u201eHeuchler!\u201c Er nannte die Pharis\u00e4er ihre Kinder, die die Propheten get\u00f6tet hatten. Er sagte voraus, dass sie weiterhin t\u00f6ten, kreuzigen und verfolgen w\u00fcrden, bis die Schuld f\u00fcr alle Blutschuld bei Abel angefangen auf ihren Schultern lasten w\u00fcrde. \u201eIhr Schlangen und Otterngez\u00fccht! wie wollt ihr der h\u00f6llischen Verdammnis entrinnen?\u201c fragte Christus.<\/p>\n
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Footnotes:<\/p>\n
[1] \u201cTalmud and Midrash.\u201d Encyclop\u00e6dia Britannica. 2006.
\n[2] Jacob Neusner, How the Talmud Works (Boston: Brill, 2002) ix
\n[3] Anti-Defamation League, The Talmud in Anti-Semitic Polemics, February 2003, (http:\/\/www.adl.org\/presrele\/asus%5F12\/the_talmud.pdf)
\n[4] Professor Israel Shahak, Jewish History, Jewish Religion: The Weight of Three Thousand Years (Boulder: Pluto Press, 1994) ch. 3.
\n[5] R.C. Musaph-Andriesse, From Torah to Kabbalah: A Basic Introduction to the Writings of Judaism, S. 40).
\n[6] Rabbi Michael Rodkinson, The History of the Talmud, Vol. II, page 70.
\n[7] Rabbi Dr. Louis Finkelstein, The Pharisees: The Sociological Background of Their Faith, page xxi,<\/p>\n
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Source: https:\/\/www.islamland.com\/deu\/articles\/der-talmud-und-seine-verfasser<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"