Der Rabbi der Makhachkala Synagoge nahm den Islam an. Jeder Mensch hat einen anderen Weg, die Wahrheit zu finden. F\u00fcr Moisha Krivitski f\u00fchrte dieser Weg \u00fcber die Fakult\u00e4t f\u00fcr Jura, eine Synagoge und ein Gef\u00e4ngnis. Der angehende Jurist wird erst Rabbi, dann konvertiert er zum Islam und findet sich im Gef\u00e4ngnis wieder.<\/p>\n
Heute lebt Musa[1] (dies ist der Name, den er annahm, als er Muslim wurde) in einer kleinen Moschee in Al-Burikent, einer Berggegend bei Makhachkala und arbeitet als W\u00e4chter in der Central Juma Moschee.<\/p>\n
Interviewer: Musa, bevor wir anfingen, zu reden, fragtest du mich, wor\u00fcber wir sprechen. Ich sagte: \u00dcber dich.
\nMusa: Was ist an mir so interessant? Wenn du dich wunderst, dass ich in der Moschee lebe…<\/p>\n
Interviewer: Wie kam es dazu, dass du in der Moschee lebst?<\/p>\n
Musa: Nun, ich schneite herein… und blieb.<\/p>\n
Interviewer: Fandest du den Weg leicht?<\/p>\n
Musa: Mit gro\u00dfen Schwierigkeiten. Es war schwer, und es ist jetzt noch nicht viel leichter. Wenn du tief in den Islam eindringst, in seine innere Bedeutung, verstehst du, dass diese Religion sehr einfach ist, aber der Weg dorthin kann \u00fcberaus schwer sein. Oft verstehen die Leute nicht, wie jemand zum Islam kommen kann, von der anderen Seite als es tas\u00e4chlich ist.<\/p>\n
Aber es gibt hier keine anderen Seiten. Islam ist alles, das es gibt, das was wir uns vorstellen und das, was wir uns nicht vorstellen.<\/p>\n
Interviewer: Musa, uns wurde eine Sensation mitgeteilt: ein Rabbi wurde Muslim.<\/p>\n
Musa: Nun, es war schon lange Zeit keine Sensation mehr \u2013 es ist schon \u00fcber ein Jahr her, das ich das tat. Es war mir zuerst auch ein bisschen fremd. Aber es war keine un\u00fcberlegte Tat. Als ich zum Islam kam, hatte ich zuvor B\u00fccher dar\u00fcber gelesen, ich war interessiert.<\/p>\n
Interviewer: Hast du einen Schulabschlu\u00df gemacht, bevor du in die Synagoge kamst?<\/p>\n
Musa: Ja, ich habe die relligi\u00f6se Highschool absolviert. Nach dem Abschlu\u00df kam ich nach Makhachkala und wurde \u00f6rtlicher Rabbi.<\/p>\n
Interviewer: Und woher kamst du?<\/p>\n
Musa: Oh, von weit her, aber ich bin schon ein richtiger Daghestani geworden, ich habe eine Menge Freunde hier \u2013 sowohl Muslime als auch solche, die vom Islam weit entfernt sind.<\/p>\n
Interviewer: La\u00df uns noch einmal auf deine Arbeit in der Synagoge zur\u00fcckkommen.<\/p>\n
Musa: Es war eine ziemlich paradoxe Situation: es gab eine Moschee in der N\u00e4he meiner Synagoge, die Stadtmoschee. Manchmal kamen meine Freunde zu mir, sie waren Gemeindemitglieder – einfach so zum Reden. Manchmal ging ich selbst in die Moschee, um zu sehen, was sie dort f\u00fcr Gottesdienste abhielten. Ich war sehr interessiert. So lebten wir wie gute Nachbarn. Und einmal, im Ramadhan, kam eine Frau zu mir \u2013 heute verstehe ich, sie geh\u00f6rte zu einem Volk, das urspr\u00fcnglich muslimisch war \u2013 und sie bat mich, die russische \u00dcbersetzung des Qur\u00b4an von Krachkovsky zu kommentieren.
\nInterviewer: Sie brachte dir den Qur\u00b4an \u2013 einem Rabbi?!<\/p>\n
Musa: Ja, sie bat mich, ihr die Thora im Tausch zu geben. Da versuchte ich, den Qur\u00b4an zu lesen \u2013 ungef\u00e4hr zehnmal.
\nEs war wirklich schwer, aber nach und nach begann ich, zu verstehen und eine Grundvorstellung vom Islam zu erhalten. (Hier schaute Musa auf den Sohn meines Freundes, den sechsj\u00e4hrigen Ahmed, der im Hof der Moschee eingeschlafen war. „Sollten wir ihn vielleicht in die Moschee hineinbringen?“ fragte Musa.) Und diese Frau brachte die Thora zur\u00fcck.<\/p>\n
Es stellte sich heraus, dass es sehr schwer f\u00fcr sie gewesen war, sie zu lesen und zu verstehen, denn religi\u00f6se Literatur bedarf der besonderen Konzentration und Aufmerksamkeit.<\/p>\n
Interviewer: Musa, und als du die \u00dcbersetzung gelesen hast, mu\u00dft du doch angefangen haben, sie mit der Thora zu vergleichen?<\/p>\n
Musa: Ich hatte im Qur\u00b4an die Antworten auf viele Fragen gefunden. Nat\u00fcrlich nicht auf alle, denn es war nicht das arabische Original sondern eine \u00dcbersetzung. Aber ich hatte begonnen, Dinge zu verstehen.<\/p>\n
Interviewer: Meinst du, dass du manche Antworten im Judentum nicht hattest finden k\u00f6nnen?<\/p>\n
Musa: Ich wei\u00df nicht, Allahs Wille ist in allem.<\/p>\n
Offensichtlich konnten die Juden, die zur Zeit des Propheten Muslime geworden waren, manche Antworten auch nicht im Judentum finden, wohl aber im Islam.<\/p>\n
M\u00f6glicherweise waren sie auch von der Pers\u00f6nlichkeit des Propheten angezogen; von seinem Verhalten, seiner Art mit Menschen zu kommunizieren. Das ist ein wichtiges Thema.<\/p>\n
Interviewer: Und welches waren die Fragen, auf die du im Judentum keine Antworten finden konntest?<\/p>\n
Musa: Bevor ich mit dem Islam in Tuchf\u00fchlung kam, gab es Fragen, auf die ich noch nie versucht hatte, Antworten zu finden. Vielleicht hatte hier eine wichtige Rolle ein Buch von Ahmad Diedat, einem S\u00fcdafrikanischen Gelehrten, gespielt, in dem der Qur\u00b4an und die Bibel verglichen wurden.<\/p>\n
Da gibt es einen Schl\u00fcsselsatz, der denen, die mit religi\u00f6sen Angelegenheiten betraut sind, gut bekannt ist, es ist: Folgt dem Propheten, der kommen wird. Und als ich den Islam studierte, verstand ich, dass der Prophet Muhammad genau dieser Prophet ist, dem Folge zu leisten ist. Sowohl die Bibel als auch die Thora sagen, dass wir es tun sollen.<\/p>\n
Ich habe nichts Neues eingef\u00fchrt.<\/p>\n
Interviewer: Und was sagt die Thora \u00fcber den Propheten?<\/p>\n
Musa: Wir werden seinen Namen in der Thora nicht finden. Aber wir k\u00f6nnen es mit einem besonderen Schl\u00fcssel herausbekommen. Beispielsweise k\u00f6nnen wir verstehen, welchen Gott diese oder jene Person in der Geschichte angebetet hat. Die Formel, die den letzten Propheten [Gottes Segen und Frieden seien auf ihm]beschreibt, ist, dass er Einen Gott anbetet, den Einzigen Sch\u00f6pfer der Welten. Auf den Propheten Muhammad passt diese Beschreibung ganz genau.<\/p>\n
Als ich dies las, wurde mein Interesse geweckt. Ich hatte zuvor nichts \u00fcber den Islam gewu\u00dft. Dann entschlo\u00df ich mich, mich eingehender mit der Materie zu befassen und zu sehen, ob es irgenwelche Wunder und Zeichen gab, die in Verbindung mit dem Namen des Propheten stehen.<\/p>\n
Die Bibel sagt uns, dass der Herr die Propheten mit Wundern unterst\u00fctzt, die ihre besondere Mission den Menschen beweisen.<\/p>\n
Ich befragte die Alims (Gelehrten) dar\u00fcber und sie sagten: Hier ist eine Sammlung wahrer Hadithe (\u00dcberlieferungen) , welche die Wunder in Verbindung mit dem Propheten beschreiben. Dann las ich, dass der Prophet immer gesagt hatte, dass es bereits vor ihm schon Propheten und Gesandte gegeben hatte.<\/p>\n
Wie k\u00f6nnen ihre Namen sowohl in der Thora als auch in der Bibel finden. Als ich begann, mich zu interessieren, klang es ein wenig seltsam f\u00fcr mich. Und dann\u2026<\/p>\n
Nun, meine eigenen Taten f\u00fchrten zu dem, was mit mir passierte. Manchmal fange ich an, zu denken: warum las ich all dies? Vielleicht sollte ich jetzt die Tauba (Gebet der Reue) f\u00fcr Gedanken wie diese machen.<\/p>\n
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Footnotes:
\n[1] Musa ist der Name Moses auf arabisch.<\/p>\n
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Source: https:\/\/www.islamland.com\/deu\/articles\/moisha-krivitsky-ex-rabbi-dagestan%20nn<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"