{"id":7771,"date":"2020-06-18T07:43:04","date_gmt":"2020-06-18T12:43:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7771"},"modified":"2020-06-30T18:31:55","modified_gmt":"2020-06-30T23:31:55","slug":"como-difiere-la-fe-del-islam-de-las-de-otras-religiones-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/es\/como-difiere-la-fe-del-islam-de-las-de-otras-religiones-2\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo difiere la fe del Islam de las de otras Religiones?"},"content":{"rendered":"

(parte 1 de 2)<\/strong><\/h3>\n

\nSimplicidad, Racionalidad y Practicidad<\/strong><\/h4>\n

El Islam es una religi\u00f3n sin ninguna mitolog\u00eda. Sus ense\u00f1anzas son simples y comprensibles. Libres de supersticiones y creencias irracionales. La unicidad de Dios, la profec\u00eda de Muhammad y el concepto de vida despu\u00e9s de la muerte son los art\u00edculos b\u00e1sicos de su fe. Se basan en la raz\u00f3n y la l\u00f3gica. Todas las ense\u00f1anzas del Islam fluyen de esas ense\u00f1anzas b\u00e1sicas y son simples y sencillas. No hay jerarqu\u00eda de sacerdocio, ni abstracciones supersticiosas ni ritos o rituales complicados.<\/p>\n

Todos pueden llegar al Cor\u00e1n directamente y llevar a la pr\u00e1ctica sus instrucciones. El Islam despierta en el hombre la facultad de la raz\u00f3n y lo obliga a utilizar el intelecto. Lo lleva a ver cosas a la luz de la realidad. El Cor\u00e1n le aconseja buscar el conocimiento e invocar a Dios para expandir su conocimiento:
\n\u00a1Oh, Se\u00f1or m\u00edo! Acrecienta mi conocimiento. (Cor\u00e1n 20: 114)<\/p>\n

Dios tambi\u00e9n dijo:
\n\u201c\u00bfAcaso son iguales quienes saben y quienes no saben? Por cierto que s\u00f3lo reflexionan los dotados de intelecto.\u201d (Cor\u00e1n 39: 9)<\/p>\n

Se dice que el Profeta, que la piedad y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l, dijo que:
\n\u201cQuien salga de su hogar buscando el conocimiento, camina por el camino de Dios\u201d (At-Tirmidhi)<\/p>\n

Y que:
\n\u201cLa b\u00fasqueda del conocimiento es obligatoria para todo musulm\u00e1n.\u201d (Ibn Mayah and al-Bayhaqi)<\/p>\n

Es as\u00ed como el Islam saca al hombre del mundo de la superstici\u00f3n y la oscuridad y lo transporta al mundo del conocimiento y la luz.
\nNuevamente, el Islam es una religi\u00f3n pr\u00e1ctica y no busca el placer de las cosas vac\u00edas e in\u00fatiles. El Islam establece que la fe no es una mera proclamaci\u00f3n de las creencias, sino que es la fuente de la vida. La fe en Dios debe ser seguida por la rectitud. La religi\u00f3n es algo que se practica y no una mera afirmaci\u00f3n. El Cor\u00e1n dice:
\n\u201cQuienes creen y obran rectamente ser\u00e1n los bienaventurados, y tendr\u00e1n un hermoso destino\u201d (Cor\u00e1n 13: 29)<\/p>\n

Se dice que el Profeta dijo:
\n\u201cDios no acepta una creencia que no se expresa en obras virtuosas, as\u00ed como tampoco acepta obras virtuosas si no est\u00e1n precedidas por una creencia.\u201d (At-Tabarani)<\/p>\n

De este modo, la simplicidad, la racionalidad y la practicidad son lo que caracterizan al Islam como una religi\u00f3n verdadera y \u00fanica.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nUnidad de Materia y Esp\u00edritu<\/strong><\/h4>\n

Una caracter\u00edstica \u00fanica del Islam es que no divide la vida en compartimentos de materia o esp\u00edritu. No se niega la vida sino que se busca su realizaci\u00f3n completa. El Islam no cree en el abandono de los placeres de este mundo. No le pide al hombre que renuncie a las cosas materiales. Afirma que la elevaci\u00f3n espiritual se debe lograr viviendo piadosamente en las dificultades y las ca\u00eddas de la vida, no renunciando al mundo. El Cor\u00e1n aconseja hacer la siguiente s\u00faplica:
\n\u201c\u00a1Se\u00f1or nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la otra, y pres\u00e9rvanos del tormento del fuego.\u201d (Cor\u00e1n 2:201)<\/p>\n

Pero acerca de los lujos de la vida, el Islam aconseja a los hombres ser moderados y mantenerse alejados de las extravagancias, Dios dice:
\n\u201c\u2026Comed y bebed con mesura, porque Al\u00e1 no ama a los extravagantes\u201d (Cor\u00e1n 7:31)<\/p>\n

En este aspecto de moderaci\u00f3n, el profeta dijo:
\n\u201cObserva el ayuno y rompe el ayuno (en su tiempo indicado), ora durante la noche devotamente, pero duerme luego, porque tu cuerpo tiene derechos sobre ti, tus ojos tienen derecho sobre ti, y tu esposa tiene derechos sobre ti y tu hu\u00e9sped tiene derechos sobre ti.\u201d<\/p>\n

De este modo, el Islam no admite ninguna separaci\u00f3n entre vida \u201cmaterial\u201d y \u201cmoral\u201d, \u201cmundano\u201d y \u201cespiritual, y alienta al hombre a que utilice todas sus energ\u00edas para la construcci\u00f3n de una vida moralmente sana. Le ense\u00f1a que los poderes morales y materiales deben ir juntos y que la salvaci\u00f3n espiritual puede lograrse utilizando fuentes materiales para el bien del hombre en servicio de fines y no viviendo una vida de abandono o escap\u00e1ndose de los desaf\u00edos de la vida.<\/p>\n

El mundo ha sufrido en manos de la parcialidad de muchas otras religiones e ideolog\u00edas. Algunos han enfatizado el lado espiritual de la vida pero han ignorado sus aspectos mundanos y materiales. Por otro lado, las ideolog\u00edas materialistas han ignorado por completo el lado espiritual y moral de la vida y la han reducido a ficticia e imaginaria. Las dos actitudes han resultado ser desastrosas, ya que han robado la paz, la complacencia y la tranquilidad del ser humano.<\/p>\n

Cada d\u00eda, el desequilibrio se manifiesta en una u otra direcci\u00f3n. El Cient\u00edfico franc\u00e9s, Dr. De Brogbi bien dijo:
\n\u201cEl peligro inherente en una civilizaci\u00f3n materialista tan intensa es la civilizaci\u00f3n misma; es el desequilibrio que puede resultar si un desarrollo paralelo de la vida espiritual no pudiese proveer el balance necesario\u201d.<\/p>\n

El Cristianismo err\u00f3 en un extremo, mientras que la civilizaci\u00f3n moderna, en las dos variantes de la democracia capitalista secular y el socialismo marxista ha errado en la otra. Seg\u00fan Lord Snell:
\n\u201cHemos construido una estructura exterior proporcionada, pero hemos negado el requerimiento esencial de un orden interno; hemos dise\u00f1ado cuidadosamente, decorado y limpiado la parte exterior de la copa; pero la interior estaba llena de extorsi\u00f3n y exceso; utilizamos nuestro gran conocimiento y poder para administrar las comodidades del cuerpo, pero dejamos que el esp\u00edritu empobrezca\u201d.<\/p>\n

El Islam busca establecer el equilibrio entre estos dos aspectos de la vida, lo material y lo espiritual. Dice que todo en el mundo es para el hombre, pero el hombre fue creado para servir un prop\u00f3sito mayor: el establecimiento de un orden moral y justo que cumpla con la voluntad de Dios. Sus ense\u00f1anzas son para las necesidades espirituales as\u00ed como tambi\u00e9n para las temporales necesidades del hombre. El Islam alienta al hombre a purificar su alma y reformar su vida diaria, individual y colectiva, y a establecer la supremac\u00eda del bien sobre el mal y la virtud sobre el vicio. De este modo el Islam significa el camino medio y la meta de producir un hombre moral en servicio de una sociedad justa.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nIslam, un modo Completo de Vida<\/strong><\/h4>\n

El Islam no es una religi\u00f3n en el sentido com\u00fan y distorsionado de la palabra, porque no limita su alcance a la vida privada. Es un modo de vida completo y est\u00e1 presente en cada campo de la existencia humana. El Islam provee una gu\u00eda para todos los aspectos de la vida, individual y social, material y moral, econ\u00f3mica y pol\u00edtica, legal y cultural, nacional e internacional. El Cor\u00e1n llama al hombre abrazar el Islam sin ninguna reserva y seguir el consejo de Dios en todas las \u00e1reas de la vida.<\/p>\n

De hecho, fue un d\u00eda poco afortunado cuando el alcance de la religi\u00f3n fue limitado a la vida privada de un hombre y su rol social y cultural fue reducido a nada, como ha sucedido en este siglo. Ning\u00fan otro factor, tal vez, ha sido m\u00e1s importante en la causa de la disminuci\u00f3n de la religi\u00f3n en la era moderna que su refugio en el reino de la vida privada. Las palabras de un fil\u00f3sofo moderno expresan:
\n\u201cla religi\u00f3n nos pide separar las cosas de Dios de las de Cesar. Tal separaci\u00f3n judicial significa la degradaci\u00f3n de lo secular y lo sagrado\u2026 esa religi\u00f3n vale poco si la consciencia de sus seguidores no se disturba cuando nos azota la guerra y los conflictos industriales amenazan la paz social. La religi\u00f3n ha debilitado la consciencia social del hombre y la sensibilidad moral separando las cosas de Dios de las de Cesar\u201d.<\/p>\n

El Islam denuncia totalmente este concepto de religi\u00f3n y afirma claramente que sus objetivos son la purificaci\u00f3n del alma y la reforma y reconstrucci\u00f3n de la sociedad. Como podemos leer en el Cor\u00e1n:
\n\u201cPor cierto que enviamos a nuestros Mensajeros con las pruebas evidentes e hicimos descender con ellos el Libro y la balanza de la justicia para que los hombres sean equitativos. Hemos hecho descender el hierro, en el que hay gran poder y beneficio para los hombres. Al\u00e1 sabr\u00e1 qui\u00e9nes se esfuercen sinceramente por Su causa y la de Sus Mensajeros; Al\u00e1 es Fort\u00edsimo, Poderoso.\u201d (Cor\u00e1n 57:25)<\/p>\n

Dios tambi\u00e9n dice:
\n\u201cEn verdad el juzgaros compete a Al\u00e1, Quien orden\u00f3 que no ador\u00e9is a nada ni nadie excepto a \u00c9l; \u00e9sta es la religi\u00f3n verdadera, pero la mayor\u00eda de los hombres lo ignoran.\u201d (Cor\u00e1n 12:40)<\/p>\n

De este modo incluso un somero estudio acerca de las ense\u00f1anzas del Islam demuestra que es posible para todos abrazar el modo de vida del Islam y no dejar que ning\u00fan aspecto de la existencia humana se convierta en un campo de juego para las fuerzas del mal.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(parte 2 de 2)<\/strong><\/h3>\n

\nBalance entre lo individual y la Sociedad<\/strong><\/h4>\n

Otra caracter\u00edstica \u00fanica del Islam es que establece un balance entre el individualismo y el colectivismo. Cree en la personalidad individual del hombre y acerca a todos a Dios. El Profeta, que las piedades y bendiciones de Dios est\u00e9n con el, dijo:
\n\u201cCada uno de ustedes es un guardi\u00e1n, y es responsable de lo que custodia. El gobernante es guardi\u00e1n de su pueblo y responsable de ellos; un esposo es guardi\u00e1n de su familia y responsable de ella; una mujer es la guardiana del hogar y responsable de \u00e9l\u2026\u201d.<\/p>\n

He escuchado eso del mensajero de Dios y creo que tambi\u00e9n dijo: \u201cUn hombre es el guardi\u00e1n de la propiedad de su padre y responsable de ella, por lo tanto todos ustedes son responsables de las cosas que est\u00e9n bajo su poder\u201d. (Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim)<\/p>\n

El Islam garantiza los derechos fundamentales del individuo y no permite que nadie interfiera con ellos. Hace al adecuado desarrollo de la personalidad del hombre uno de los principales objetivos de la pol\u00edtica educacional. No se adhiere al punto de vista de que el hombre debe perder su individualidad en la sociedad o en el estado.<\/p>\n

En el Islam, todos los hombres son iguales, sin importar el color, el idioma, la etnia o nacionalidad. Se llama a si mismo como consciencia de la humanidad y hace desaparecer todas las falsas barreras de la raza, estatus, y riqueza. No puede negar el hecho de que tales barreras han existido siempre y contin\u00faan existiendo hoy en d\u00eda en la reconocida era progresista. El Islam remueve todos los impedimentos y proclama el ideal de la humanidad siendo una familia de Dios.<\/p>\n

El Islam es internacional en su perspectiva y punto de vista y no admite barreras y distinciones basadas en el color, clan, sangre o territorio, como era el caso antes de la llegada de Muhammad. Desafortunadamente, estos prejuicios contin\u00faan existiendo de diferentes maneras incluso en la edad moderna. El Islam pretende unir la raza humana entera bajo un solo estandarte. Para un mundo roto por las rivalidades nacionales y los fraudes, representa un mensaje de vida y esperanza y un glorioso futuro.<\/p>\n

El historiador A. J. Toynbee ha desarrollado algunas interesantes observaciones al respecto. En su libro \u2018Civilization on Trial\u2019, escribe: \u201cExisten dos Fuentes visibles de peligro (una psicol\u00f3gica y otra material) en las presentes relaciones de este proletariado cosmopolita, i.e., (humanidad occidentalizada) con el elemento dominante en nuestra moderna sociedad occidental son las distinciones de raza y el alcohol; y en la lucha con cada uno de estos demonios el esp\u00edritu isl\u00e1mico ofrece un servicio que podr\u00eda probar, si fuese aceptado, ser un valor moral y social.<\/p>\n

La extinci\u00f3n de la consciencia de raza entre los musulmanes es uno de los mayores logros del Islam, y en el mundo con tempor\u00e1neo existe, como suele suceder, una necesidad urgente de propagaci\u00f3n de esta virtud isl\u00e1mica\u2026 es imaginable que el esp\u00edritu del Islam sea la consolidaci\u00f3n a tiempo que decide este asunto a favor de la tolerancia y la paz.<\/p>\n

Con respecto al mal del alcohol, es como si fuese peor entre las poblaciones primitivas de las regiones tropicales que han sido abiertas a la compa\u00f1\u00eda occidental. El hecho es que incluso las medidas preventivas dignas de una estad\u00edstica impuesta por una autoridad externa son incapaces de librar una comunidad de un vicio social a menos que el deseo de liberaci\u00f3n y la voluntad de llevar este deseo a una acci\u00f3n voluntaria propia sean despertadas en los corazones de las personas involucradas. Los administradores occidentales, y en alguna medida los de origen anglo-saj\u00f3n, son espiritualmente aislados de sus actos \u2018nativos\u2019 por la barrera f\u00edsica de color que su consciencia de raza impone; la conversi\u00f3n de las almas de los nativos es una tarea a la cual su competencia no puede esperar que se extienda; y es en esta instancia donde el Islam puede interpretar un papel importante.<\/p>\n

En estos recientes y r\u00e1pidamente \u2018abiertos\u2019 territorios, la civilizaci\u00f3n occidental ha producido un pleno econ\u00f3mico y pol\u00edtico y, en el mismo aliento, un vac\u00edo social y espiritual.<\/p>\n

Aqu\u00ed, entonces, en el primer plano del futuro, podemos remarcar dos influencias valiosas que el Islam puede ejercer en el proletariado cosmopolita de la sociedad occidental que ha moldeado su red alrededor del mundo y ha abrazado la humanidad entera; mientras que en el futuro distante podemos especular con las posibles contribuciones del Islam en algunas manifestaciones de la religi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nPermanencia y Cambio<\/strong><\/h4>\n

Los elementos de permanencia y cambio coexisten en la sociedad y cultura humana y est\u00e1n destinados a continuar de eso modo. Las diferentes ideolog\u00edas y sistemas culturales han errado en apoyarse sobre uno u otro de estos resultados de las ecuaciones. Demasiado \u00e9nfasis en la permanencia hace que el sistema sea r\u00edgido y le roba flexibilidad y progreso, mientras una carencia de valores permanentes y elementos sin cambios generan un relativismo moral, sin forma y anarqu\u00eda.<\/p>\n

Lo que se necesita en el balance entre los ambos, un sistema que puede encargarse simult\u00e1neamente de las demandas del desarrollo y el cambio. Un juez americano, el Sr. Justice Cardozo, dice correctamente que \u201cla mayor necesidad de nuestros tiempos es una filosof\u00eda que mediara entre las quejas conflictivas de estabilidad y progreso y suministraran el principio del crecimiento\u201d. El Islam presenta una ideolog\u00eda, que satisface las demandas de estabilidad as\u00ed como tambi\u00e9n los cambios.<\/p>\n

Un reflejo mas profundo revela que la vida tiene dentro de sus elementos de desarrollo y cambio, no es ni muy r\u00edgido e inflexible que no puede admitir ning\u00fan cambio incluso en asuntos \u00ednfimos, ni es tan flexible que incluso sus tratos distintivos no tienen car\u00e1cter permanente por sus propios medios. Esto es evidente al observar al proceso del cambio psicol\u00f3gico en el cuerpo humano, ya que cada tejido del cuerpo cambia una cantidad de veces a lo largo de la vida aunque la persona permanezca igual. Las ramas de un \u00e1rbol, las flores, y las frutas cambian pero sus caracter\u00edsticas son las mismas. Es una ley de vida que los elementos de permanencia y cambio deben coexistir en una ecuaci\u00f3n harmoniosa.<\/p>\n

Solo un sistema de vida que suministra estos dos elementos puede satisfacer todas las ansias de la naturaleza humana y todas las necesidades de la sociedad. El problema b\u00e1sico de la vida contin\u00faa siendo el mismo en todas las edades y climas, pero las formas y medios para resolverlos as\u00ed como tambi\u00e9n las t\u00e9cnicas de manejo del fen\u00f3meno sobrellevan cambios con el paso del tiempo. El Islam enfoca una nueva perspectiva de este problema y trata de resolverlo de un modo realista.<\/p>\n

El Cor\u00e1n y la Sunnah contienen la eterna orientaci\u00f3n del Se\u00f1or del Universo. Esta orientaci\u00f3n viene de Dios, quien no tiene limitaciones de espacio y tiempo y, como tal, los principios del comportamiento individual y social revelados por \u00c9l se basan en la realidad y son eternos. Pero Dios ha revelado solo los principios amplios y le ha otorgado al hombre la libertad de aplicarlos en cada edad de un modo adecuado al esp\u00edritu y condiciones de esa edad. Es a trav\u00e9s del iytihad (el esfuerzo intelectual para llegar a la verdad) que las personas de cada \u00e9poca tratan de implementar y aplicar la orientaci\u00f3n divina a los problemas de sus tiempos. De este modo la orientaci\u00f3n b\u00e1sica es una naturaleza permanente, mientras que el m\u00e9todo de su aplicaci\u00f3n puede cambiar de acuerdo a las peculiares necesidades de cada \u00e9poca. Es as\u00ed que el Islam siempre permanece fresco y moderno.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nRecord Completo de Ense\u00f1anzas Conservadas<\/strong><\/h4>\n

Y por \u00faltimo, pero no menos importante, est\u00e1 el hecho de que las ense\u00f1anzas del Islam han sido preservadas en su forma original. Como resultado de esto, la orientaci\u00f3n de Dios se puede encontrar sin ning\u00fan tipo de adulteraci\u00f3n. El Cor\u00e1n es el libro revelado y palabra de Dios, que ha existido por al menos mil cuatrocientos a\u00f1os. Todav\u00eda lo podemos encontrar en su forma original. Detalles de la vida del Profeta y de sus ense\u00f1anzas se pueden encontrar en su inmaculada pureza. No ha habido ni siquiera un cambio en este hist\u00f3rico record. Los dichos y la vida entera del Profeta han sido entregados a nosotros con una precisi\u00f3n y una autenticidad sin precedentes en las obras del Hadith y la Sirah (la biograf\u00eda del Profeta). Incluso algunos cr\u00edticos no musulmanes admiten este elocuente hecho.<\/p>\n

Algunas de las caracter\u00edsticas \u00fanicas del Islam que establecen sus credenciales como la religi\u00f3n del hombre, la religi\u00f3n de hoy y del ma\u00f1ana. Estos aspectos han sido apreciados por millones de personas en el pasado y en el presente y los han hecho afirmar que el Islam es la religi\u00f3n de la verdad y el camino adecuado para la humanidad. No cabe duda que estos aspectos continuar\u00e1n atrayendo a muchas personas en el futuro. Los hombres con corazones puros y sinceros en busca de la verdad continuar\u00e1n diciendo:
\n\u201cAfirmo que nadie merece ser adorado excepto por Dios, que \u00c9l es el \u00danico, que no comparte su autoridad con nadie, y afirmo que Muhammad es Su Siervo y Su Profeta\u201d.<\/p>\n

Aqu\u00ed, nos gustar\u00eda concluir con las siguientes palabras de George Bernard Shaw:
\nSiempre he estimado mucho a la religi\u00f3n de Muhammad debido a su maravillosa vitalidad. Es la \u00fanica religi\u00f3n, que me parece que posee la capacidad de asimilar las fases cambiantes de la existencia, que apelan a cada edad. Lo he estudiado, al hombre maravilloso, y seg\u00fan mi opini\u00f3n lejos de ser un anticristo, deber\u00eda ser llamado el Salvador de la Humanidad. Creo que si un hombre como \u00e9l asumiera el gobierno del mundo moderno, resolver\u00eda con \u00e9xito sus problemas de un modo en el cual brindar\u00eda la paz y felicidad necesaria. He dicho acerca de la fe de Muhammad que ser\u00eda aceptable para la Europa del ma\u00f1ana como est\u00e1 comenzando a ser aceptable en la Europa de hoy en d\u00eda.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/cmo-difiere-la-fe-del-islam-de-las-de-otras-religiones<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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