{"id":7776,"date":"2020-06-18T07:43:04","date_gmt":"2020-06-18T12:43:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7776"},"modified":"2020-06-30T18:41:03","modified_gmt":"2020-06-30T23:41:03","slug":"la-universalidad-del-islam-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/es\/la-universalidad-del-islam-2\/","title":{"rendered":"La universalidad del Islam"},"content":{"rendered":"

(parte 1 de 3): El fin de la profec\u00eda<\/strong><\/h3>\n

Lo que se quiere decir aqu\u00ed por \u201cla universalidad del Islam\u201d es el hecho de que el Islam es para todas las \u00e9pocas y lugares. Sin importar qui\u00e9n sea o d\u00f3nde pueda estar una persona, el Islam podr\u00eda ser su religi\u00f3n y su forma de vida. Esto es tan cierto para aquellos que vivieron durante la vida del Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l, como para quienes vivan en el 2525 \u2013si Dios quiere que haya tal a\u00f1o\u2013.<\/p>\n

El entendimiento correcto de este punto gira alrededor de varios temas. El primero de importancia es el fin de la profec\u00eda como le fue otorgado al Profeta Muhammad. El segundo tiene que ver con la perfecci\u00f3n de la religi\u00f3n y la forma en que es capaz de guiar a la humanidad en todas las \u00e9pocas.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nEl final de la profec\u00eda<\/strong><\/h4>\n

Dios decret\u00f3 que el Profeta Muhammad ser\u00eda Su \u00faltimo Mensajero. Dios dice:
\n\u201cMuhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino el Mensajero de Allah y el sello de los Profetas; y Allah es Omnisciente\u201d. (Cor\u00e1n 33:40)<\/p>\n

El mismo Profeta Muhammad dijo:
\n\u201cHe sido enviado para toda la creaci\u00f3n y soy el sello de todos los Profetas\u201d. (Sahih Muslim)<\/p>\n

Y tambi\u00e9n dijo:
\n\u201cLos Hijos de Israel fueron liderados por los Profetas; cada vez que un Profeta mor\u00eda era sucedido por otro. Pero he aqu\u00ed que no habr\u00e1 Profeta despu\u00e9s de m\u00ed\u201d. (Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim)<\/p>\n

As\u00ed, ha venido finalmente el Profeta que ha declarado expl\u00edcitamente ser el Profeta final. Los Profetas que antecedieron al Mensajero \u2013hasta donde podemos ver por lo que se ha narrado de ellos\u2013 nunca proclamaron tal cosa respecto a s\u00ed mismos. As\u00ed por ejemplo, en Deuteronomio 18:17-19, Dios le dice a Mois\u00e9s: \u201cLevantar\u00e9 entre sus hermanos un Profeta como t\u00fa\u201d en el futuro. En el Nuevo Testamento, en Juan 14:15-16, Jes\u00fas habla de \u201cotro Consolador\u201d que ser\u00eda enviado por Dios. (Tambi\u00e9n en Juan 16:7-8 y Juan 16:12-13 Jes\u00fas habla de alguien que vendr\u00eda en el futuro.) Por otro lado, el Profeta Muhammad dej\u00f3 muy claro que ning\u00fan Profeta vendr\u00eda despu\u00e9s de \u00e9l.<\/p>\n

Habiendo sido enviado como el Mensajero final para la humanidad, debi\u00f3 haber algunos aspectos que fueran \u00fanicos respecto a este \u00faltimo Profeta. Estos aspectos incluyen:
\nPrimero, ya que nadie podr\u00eda venir despu\u00e9s a corregir ning\u00fan error o distorsi\u00f3n, la revelaci\u00f3n recibida por el \u00faltimo Profeta deb\u00eda ser preservada en su pureza m\u00e1s pr\u00edstina. Esto, obviamente, est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del alcance de este art\u00edculo, pero un estudio de la historia del Cor\u00e1n y de la Sunnah demostrar\u00e1 que ambos han sido preservados minuciosamente.<\/p>\n

Segundo, la naturaleza de la \u201cse\u00f1al\u201d del \u00faltimo Profeta deber\u00eda tambi\u00e9n ser diferente. Esto porque esta se\u00f1al tendr\u00eda que afectar no s\u00f3lo a la gente que vivi\u00f3 durante la \u00e9poca del Profeta, sino tambi\u00e9n a todos aquellos que vendr\u00edan despu\u00e9s. La \u201cse\u00f1al\u201d del Profeta Muhammad fue el Cor\u00e1n, y su naturaleza milagrosa a\u00fan puede ser apreciada hoy d\u00eda, y continuar\u00e1 siendo apreciada en el futuro.<\/p>\n

Tercero, este Profeta final no podr\u00eda ser enviado simplemente para una comunidad entre toda la humanidad, pues entonces cada comunidad tendr\u00eda su Profeta final y as\u00ed discrepar\u00eda con los dem\u00e1s. Este Profeta final tiene que ser enviado para toda la humanidad, poniendo fin a la sucesi\u00f3n de Profetas y sirviendo al mundo entero. El Profeta Muhammad fue el \u00fanico Profeta que hizo saber que no hab\u00eda sido enviado a un pueblo determinado, sino para todos los pueblos de la tierra. Los jud\u00edos, por ejemplo, se consideran a s\u00ed mismos una raza elegida y que su mensaje est\u00e1 dirigido s\u00f3lo a ellos. As\u00ed, muchos jud\u00edos ortodoxos no creen en hacer proselitismo de su fe. El Nuevo Testamento tambi\u00e9n deja claro que la misi\u00f3n de Jes\u00fas era para las Tribus de Israel. Mateo 10:5-6 dice:
\n\u201cJes\u00fas envi\u00f3 a estos doce con las siguientes instrucciones: No vayan entre los gentiles ni entren en ning\u00fan pueblo de los samaritanos. Vayan m\u00e1s bien a las ovejas descarriadas del pueblo de Israel\u201d.<\/p>\n

Se dice que Jes\u00fas le dijo a la mujer cananea cuando le pidi\u00f3 ayuda,
\n\u201cNo fui enviado sino a las ovejas perdidas del pueblo de Israel\u201d. (Mateo 15:24)[1]<\/p>\n

Esta misi\u00f3n limitada de Jes\u00fas tambi\u00e9n se afirma en el Cor\u00e1n (61:6). En el caso del Profeta Muhammad, sin embargo, Dios dice:
\n\u201cD\u00ed [\u00a1Oh Muhammad!], \u2018\u00a1Oh, hombres! Ciertamente soy el Mensajero de Dios para todos vosotros\u2026\u2019\u201d. (Cor\u00e1n 7:158)<\/p>\n

Otro vers\u00edculo dice:
\n\u201cY no te enviamos [\u00a1Oh, Muhammad!] sino como albriciador y amonestador para todos los hombres\u201d. (Cor\u00e1n 34:28)<\/p>\n

Y hay m\u00e1s vers\u00edculos que afirman lo mismo. El Profeta Muhammad tambi\u00e9n declar\u00f3 que fue distinguido de entre los Profetas anteriores en cinco formas. La \u00faltima que mencion\u00f3 fue:
\n\u201c[Antes] un Profeta era enviado s\u00f3lo para su propio pueblo, pero yo he sido enviado para toda la humanidad\u201d. (Sahih Al-Bujari y Sahih Muslim)<\/p>\n

Cuarto, las leyes y ense\u00f1anzas de su mensaje tienen que ser fijas en temas que necesitan fijarse para toda la humanidad hasta el D\u00eda del Juicio, y deben ser flexibles o susceptibles a adaptaci\u00f3n en aquellas materias que necesitan estar abiertas al cambio dadas las circunstancias cambiantes de la humanidad. Esto se discutir\u00e1 con m\u00e1s detalle m\u00e1s adelante.<\/p>\n

En todos estos puntos, uno ve que es el mensaje del Profeta Muhammad el que cumple con todos estos criterios. M\u00e1s a\u00fan, todos estos aspectos hacen claro que el Profeta Muhammad est\u00e1 calificado y es suficiente para ser el Mensajero de toda la humanidad, y que la religi\u00f3n que toda la humanidad debe aceptar es el Islam.<\/p>\n

Footnotes:
\n[1] En el mismo contexto Jes\u00fas es citado en Mateo 15:26 respecto a ayudar a la mujer cananea:\u201cNo est\u00e1 bien quitarles el pan a los hijos y ech\u00e1rselo a los perros\u201d. Una vez m\u00e1s, s\u00f3lo Dios sabe qu\u00e9 partes de los Evangelios atribuidos a Jes\u00fas fueron realmente pronunciadas por \u00e9l.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(parte 2 de 3): Una religi\u00f3n para toda la humanidad<\/strong><\/h3>\n

\nLa obediencia al Profeta Muhammad, una obligaci\u00f3n para todos<\/strong><\/h4>\n

Antes de discutir c\u00f3mo las leyes del Islam son universales, es importante discutir brevemente el tema de aquellos que est\u00e1n siguiendo a anteriores Profetas confirmados de Dios. Estas personas pueden argumentar que el Profeta Muhammad pudo haber sido veraz, pero que es suficiente para ellos seguir al Profeta que est\u00e1n siguiendo.<\/p>\n

En realidad, nadie tiene derecho a aceptar a los dem\u00e1s Profetas mientras rechaza al Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l. Nadie tiene el derecho de decir que Muhammad fue veraz, pero \u201cprefiero continuar siguiendo a Jes\u00fas o a Mois\u00e9s en su lugar\u201d. Hablando con l\u00f3gica, uno no puede esperar que esto sea aceptable para Dios. Dios ha enviado a Su mensajero final para que creamos en \u00e9l y lo sigamos, reemplazando y cancelando lo que quedaba de las ense\u00f1anzas de los Profetas anteriores. En el Cor\u00e1n, Dios describe tal actitud:
\n\u201cY cuando se les dice: Creed en lo que Allah ha revelado, responden: Creemos en lo que Allah nos revel\u00f3 pero no en lo que vino despu\u00e9s, a pesar de ser la Verdad que corrobora lo que tienen\u2026\u201d. (Cor\u00e1n 2:91)<\/p>\n

Adem\u00e1s, Dios ha declarado a esa clase de personas como incr\u00e9dulos. \u00c9l ha dicho:
\n\u201cPor cierto que quienes no creen en Dios ni en Sus Mensajeros y pretenden hacer distinci\u00f3n entre [la fe en] Dios y Sus Mensajeros diciendo: Creemos en algunos y en otros no, intentando tomar un camino intermedio, son los verdaderos incr\u00e9dulos. Y a los incr\u00e9dulos les tenemos reservado un castigo denigrante. Pero quienes crean en Dios y en Sus Mensajeros sin hacer distingos [de fe] entre ellos, \u00c9l les conceder\u00e1 su recompensa. Dios es Absolvedor, Misericordioso\u201d. (Cor\u00e1n 4:150-152)<\/p>\n

El Profeta dijo:
\n\u201c[Juro] por [Dios], Aquel que tiene mi alma en Sus manos, que no habr\u00e1 nadie a quien me haya dirigido, sea jud\u00edo o cristiano, que me escuche y muera sin creer en lo que he dicho, que no vaya a ser habitante del Infierno\u201d. (Sahih Muslim)<\/p>\n

El Profeta tambi\u00e9n les dijo a sus compa\u00f1eros:
\n\u201cSi mi hermano Mois\u00e9s viviera hoy d\u00eda, no habr\u00eda tenido m\u00e1s opci\u00f3n que seguirme\u201d. (Ahmad y Ad-Darimi)<\/p>\n

Por lo tanto, la universalidad del Islam aplica tambi\u00e9n para todos aquellos que han seguido a cualquiera de los Profetas anteriores. Ellos no tienen opci\u00f3n l\u00f3gica m\u00e1s que aceptar y seguir al Profeta Muhammad.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nLa universalidad del Islam y su intemporalidad<\/strong><\/h4>\n

Como mencionamos, el Profeta Muhammad declaro que \u00e9l fue el Profeta final enviado a la humanidad. Al mismo tiempo, resulta inconcebible que Dios hubiera dejado a los humanos sin ninguna forma de gu\u00eda clara. En otras palabras, el hecho de que \u00c9l enviara este Mensajero final debe ser suficiente para guiar a toda la humanidad despu\u00e9s de \u00e9l hasta el D\u00eda del Juicio. De hecho, el Profeta mismo toc\u00f3 este punto en su esencia cuando dijo:
\n\u201cLes he dejado dos cosas que, si se aferran a ellas, nunca se perder\u00e1n (cuando yo ya no est\u00e9): El Libro de Dios y la Sunnah de Su Mensajero\u201d. (Sahih Muslim)<\/p>\n

Dios tambi\u00e9n dijo:
\n\u201c\u2026Hoy os he perfeccionado vuestra religi\u00f3n, he completado Mi gracia sobre vosotros y he dispuesto que el Islam sea vuestra religi\u00f3n\u2026\u201d. (Cor\u00e1n 5:3)<\/p>\n

As\u00ed, la religi\u00f3n est\u00e1 completa y perfecta y no hay necesidad de ninguna alteraci\u00f3n o cambio. El mensaje ha llegado y ser\u00e1 suficiente hasta el D\u00eda del Juicio. El Profeta enviado para todos los pueblos ya ha venido.<\/p>\n

Esto implica que las ense\u00f1anzas del Profeta son v\u00e1lidas y obligatorias para toda la humanidad. Esto es, su ejemplo y ense\u00f1anzas no son s\u00f3lo para la gente de Arabia de su \u00e9poca. Por el contrario, son igualmente v\u00e1lidos e importantes para todos y cada uno de los musulmanes hoy d\u00eda, est\u00e9n en Nueva York o en Malasia.<\/p>\n

En este punto, alguien podr\u00eda preguntar con raz\u00f3n: \u00bfC\u00f3mo es que esta Ley es capaz de satisfacer las necesidades de toda la humanidad hasta el D\u00eda del Juicio? La sociedad humana est\u00e1 cambiando a diario. \u00bfC\u00f3mo es que una sola \u201cley\u201d puede brindar gu\u00eda para todos en todas las \u00e9pocas? La respuesta a esta pregunta tiene que ver con la belleza de la Ley. Cuando uno estudia la ley promulgada por el Profeta Muhammad, encuentra que tiene los elementos necesarios de flexibilidad que le permiten ser tan practicable en la actualidad como lo fue durante la \u00e9poca del Profeta. En esencia, aquellos temas que necesitan ser fijos y permanentes, lo son as\u00ed en la Ley Isl\u00e1mica. Aquellos que necesitan ser flexibles para que diferentes personas de diferentes tiempos puedan aplicarlos de maneras distintas, son flexibles en la Ley Isl\u00e1mica. Por lo tanto, es una forma de vida divinamente guiada, que es adecuada y pr\u00e1ctica para todos los seres humanos hasta el D\u00eda del Juicio.<\/p>\n

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\n(parte 3 de 3): Una gu\u00eda completa y suficiente para siempre<\/strong><\/h3>\n

Para empezar, diremos que la naturaleza humana en verdad no cambia con el tiempo. Las leyes o gu\u00edas que cubren el comportamiento \u00e9tico y moral permanecer\u00e1n siempre iguales, puesto que lo que da\u00f1a el alma en una \u00e9poca siempre lo har\u00e1, debido a que la naturaleza humana no cambia. Por ejemplo, mentir y hacer trampa disgusta al Se\u00f1or y es da\u00f1ino para el alma, y as\u00ed ser\u00e1 por siempre. De modo que las leyes y la gu\u00eda relacionadas con temas de esta naturaleza se mantienen fijas y son completamente aplicables hasta el D\u00eda del Juicio. Los actos rituales de adoraci\u00f3n, que enfatizan la base del car\u00e1cter humano, tampoco necesitan cambiar. S\u00f3lo Dios sabe c\u00f3mo \u00c9l debe ser adorado, y si \u00c9l ha declarado que estos actos son apropiados y aceptables para \u00c9l hasta el D\u00eda del Juicio, nadie tiene posibilidad de decir otra cosa. Al describir este tipo de leyes o gu\u00edas, uno puede decir que la Ley Isl\u00e1mica es r\u00edgida, pero que esto es s\u00f3lo porque debe ser r\u00edgida en estos puntos. Esto no afecta en forma alguna su universalidad y practicidad para todas las \u00e9pocas y lugares.<\/p>\n

Segundo, existen algunos asuntos da\u00f1inos que la humanidad debe evitar. Ellos tambi\u00e9n deben ser prohibidos de forma expl\u00edcita y permanente. El alcohol y los embriagantes, por ejemplo, siempre ser\u00e1n da\u00f1inos para la humanidad. De vez en cuando, los seres humanos pueden encontrar alguna cosa beneficiosa respecto al alcohol, como Dios mismo afirma en el Cor\u00e1n, pero de manera global, ninguna sociedad puede sostener que el consumo de alcohol sea algo bueno. Consideremos s\u00f3lo el costo social de beber en los Estados Unidos. Muchas familias son destruidas por causa del abuso de alcohol. Conducir bajo la influencia del alcohol es reconocido como un peligro para la sociedad, y aunque se han tomado grandes pasos para controlarlo, muchas personas siguen muriendo o siendo gravemente heridas por causa del alcohol. Muchos alcoh\u00f3licos no pueden mantener un trabajo y de esta forma se hacen dependientes del estado, poniendo la carga de su cuidado sobre el resto de los ciudadanos. En lo referente a asuntos de esta naturaleza, el Islam proh\u00edbe tales pr\u00e1cticas para siempre, puesto que no existe argumento serio para que el alcohol sea permitido. (De hecho, uno puede argumentar que hoy es permitido s\u00f3lo porque el costo de mantener a la gente alejada de esta \u201cdroga\u201d adictiva es prohibitivo y exorbitante. Esto, en realidad, es s\u00f3lo otra se\u00f1al de lo peligroso y nocivo que es el alcohol.)<\/p>\n

Tercero, m\u00e1s all\u00e1 de eso, los seres humanos s\u00f3lo necesitamos algunas leyes detalladas y muchos principios generales que nos permitan guiar nuestras vidas en toda \u00e9poca y lugar. Esto es exactamente lo que provee la Ley Isl\u00e1mica. As\u00ed, Dios proporciona leyes detalladas respecto a qu\u00e9 tipos de comida uno debe comer, sobre la herencia, qui\u00e9n es una esposa legal, c\u00f3mo deben ser las relaciones internacionales, etc. A partir de esas leyes detalladas, un erudito es capaz de extraer reglas para muchas situaciones nuevas. De los principios generales, un erudito puede derivar gu\u00eda para varios temas que, por ejemplo, no ocurr\u00edan durante la \u00e9poca del Profeta.<\/p>\n

Cuarto, en el \u00e1rea de los contratos sociales y los negocios, por ejemplo, el principio general es que todo est\u00e1 permitido a menos que haya evidencia de lo contrario. Por lo tanto, la Ley Isl\u00e1mica permite un alto nivel de libertad dentro de la ley. En las negociaciones comerciales, por ejemplo, el Islam ha prohibido los intereses, las transacciones excesivamente riesgosas, el juego, el fraude, el enga\u00f1o, vender y comprar cosas ilegales, y la coerci\u00f3n. En general, estos son los aspectos da\u00f1inos que han sido prohibidos. En otras palabras, la gu\u00eda es tal que cuando se desarrollan nuevas formas de negociaci\u00f3n comercial, como en los tiempos modernos, uno puede determinar cu\u00e1les son aceptables de acuerdo a la gu\u00eda isl\u00e1mica y cu\u00e1les no. De esta forma, la Ley Isl\u00e1mica ha sido probadamente factible por m\u00e1s de 1 400 a\u00f1os, y de acuerdo a las creencias isl\u00e1micas, seguir\u00e1n siendo factibles hasta el D\u00eda del Juicio. Dos comerciantes est\u00e1n en capacidad de establecer entre ellos cualquier forma de contrato comercial que deseen, siempre y cuando en \u00e9l se eviten los aspectos b\u00e1sicos prohibidos y da\u00f1inos. Uno no puede imaginar cu\u00e1ntos tipos de transacciones est\u00e1n consecuentemente permitidas bajo la Ley Isl\u00e1mica.<\/p>\n

Finalmente, debe reconocerse que esta gu\u00eda completa y global que permanecer\u00e1 viable hasta el D\u00eda del Juicio, es una gran bendici\u00f3n de Dios, y es otra se\u00f1al de que los humanos debemos volvernos hacia Dios en busca de gu\u00eda. El ser humano por cuenta propia jam\u00e1s ser\u00e1 capaz de hallar una forma de vida que sea correcta y apropiada, incluso para un solo lugar y \u00e9poca, no hablemos de algo que pueda ser bueno por siglos o milenios, aunque los humanos intentaran aferrarse a lo que segu\u00edan en el pasado. Saied Qutb habl\u00f3 de forma elocuente sobre este punto con las siguientes palabras:
\nCuando un ser humano intenta construir un concepto metaf\u00edsico o un sistema de vida a trav\u00e9s de sus propios esfuerzos, este concepto o sistema no puede ser universal. S\u00f3lo puede ser parcialmente v\u00e1lido, bueno para una \u00e9poca y lugar, pero no para otros tiempos y lugares; y apropiado para un grupo de circunstancias, pero no para otro. M\u00e1s a\u00fan, incluso cuando se enfrenta a un solo problema, es incapaz de analizarlo desde todos los \u00e1ngulos posibles y tomar en consideraci\u00f3n todas las consecuencias de la soluci\u00f3n propuesta, puesto que cada problema se extiende en el espacio y el tiempo y est\u00e1 conectado con precedentes y antecedentes m\u00e1s all\u00e1 de la capacidad de observaci\u00f3n y la comprensi\u00f3n de los seres humanos.<\/p>\n

Por consiguiente, concluimos que ninguna filosof\u00eda ni sistema de vida producido por el pensamiento humano puede tener la caracter\u00edstica absoluta de \u201cuniversal\u201d. Por mucho, podr\u00e1 cubrir un segmento de la vida humana y podr\u00e1 ser v\u00e1lido por un per\u00edodo temporal. Debido a su alcance limitado, siempre ser\u00e1 deficiente en muchos aspectos; y debido a su temporalidad, est\u00e1 destinado a causar problemas que requieren modificaciones y cambios en la filosof\u00eda o sistema de vida original. Los pueblos y naciones que basan sus sistemas sociales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos en filosof\u00edas humanas, siempre est\u00e1n enfrentados con contradicciones y \u201cdial\u00e9cticas\u201d[1].<\/p>\n

Uno s\u00f3lo necesita ver un ejemplo que ha sido muy debatido recientemente para entender que aplicar la gu\u00eda de Dios a todos los lugares y \u00e9pocas es lo mejor para la humanidad. La circuncisi\u00f3n es una pr\u00e1ctica bien conocida y establecida en el Islam. En las \u00faltimas d\u00e9cadas, los doctores y cient\u00edficos \u2013debido a la comprensi\u00f3n muy limitada del hombre respecto a la realidad de los humanos como un todo\u2013 han debatido en pro y en contra de la circuncisi\u00f3n. En una d\u00e9cada est\u00e1n a favor, mientras que en la siguiente dicen que es in\u00fatil y da\u00f1ina para los ni\u00f1os. Ahora han descubierto \u2013o creen que han descubierto, pues pueden equivocarse de nuevo\u2013 que la circuncisi\u00f3n es una gran defensa contra el VIH\/SIDA. Entonces, corren ahora a circuncidar a muchos hombres en diferentes partes de \u00c1frica.<\/p>\n

Quiz\u00e1s, despu\u00e9s de muchos casos como este, m\u00e1s y m\u00e1s humanos se dar\u00e1n cuenta de que hay una gu\u00eda, completa y perfecta, que viene de Dios y que es exactamente lo que todos los seres humanos necesitan y requieren, sin importar la \u00e9poca y el lugar.<\/p>\n

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\nLa gu\u00eda es completa y suficiente para siempre<\/strong><\/h4>\n

En resumen, la gu\u00eda es completa y adecuada para todas las \u00e9pocas y lugares. Es todo lo que los musulmanes necesitan para la felicidad en este mundo y en la otra vida. No puede ser mejorada. Por consiguiente, no necesita ninguna adici\u00f3n, alteraci\u00f3n ni supresi\u00f3n. Aquellos que piensan que pueden mejorar lo que Dios ha revelado son arrogantes en el m\u00e1s puro sentido y van m\u00e1s all\u00e1 de lo que jam\u00e1s podr\u00e1n alcanzar. Por esta raz\u00f3n obvia, el Profeta dio advertencias muy fuertes respecto a las innovaciones, las herej\u00edas y los cambios de la fe. Tales cosas no son necesarias en lo absoluto, y simplemente le restan valor a la belleza y perfecci\u00f3n del Islam. As\u00ed, el Profeta dijo:
\n\u201cLos peores asuntos son los inventados. Toda innovaci\u00f3n (en asuntos de fe) es un desv\u00edo\u201d. (Sahih Muslim)<\/p>\n

Tambi\u00e9n dijo:
\n\u201cTodo desv\u00edo conduce al fuego del Infierno\u201d. (An-Nasaai)<\/p>\n

El Profeta tambi\u00e9n dijo:
\n\u201cCualquiera que introduce algo en nuestro asunto (el Islam) que no pertenezca a \u00e9l, ser\u00e1 rechazado\u201d. (Sahih Al-Bujari y Sahih Muslim)<\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Saied Qutb, El Concepto Isl\u00e1mico y Sus Caracter\u00edsticas (American Trust Publications, 1991), pp. 85-86.<\/p>\n

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Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/la-universalidad-del-islam<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(parte 1 de 3): El fin de la profec\u00eda Lo que se quiere decir aqu\u00ed por \u201cla universalidad del Islam\u201d es el hecho de que el Islam es para todas las \u00e9pocas y lugares. 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