{"id":7792,"date":"2020-06-18T07:43:08","date_gmt":"2020-06-18T12:43:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7792"},"modified":"2020-06-30T11:43:38","modified_gmt":"2020-06-30T16:43:38","slug":"el-sistema-judicial-en-el-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/es\/el-sistema-judicial-en-el-islam\/","title":{"rendered":"El Sistema Judicial en el Islam"},"content":{"rendered":"

(parte 1 de 2): Introducci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

El hombre es un ser social por naturaleza. No puede vivir enteramente por su cuenta, totalmente independiente de los dem\u00e1s. La gente es interdependiente. En consecuencia, surge fricci\u00f3n entre ellos cuando sus intereses personales entran en conflicto con los de otro, o cuando lo que perciben como sus derechos individuales infringen los de los dem\u00e1s. Los conflictos entre ellos surgen inevitablemente. En algunos casos, una de las partes en conflicto puede ser m\u00e1s fuerte y agresiva, mientras la otra es d\u00e9bil y condescendiente, incapaz de defender sus derechos.<\/p>\n

Por ello, se hace necesario que exista una forma de evitar que unas personas opriman a otras, para asegurar que los miembros d\u00e9biles de la sociedad reciban justicia, y determinar lo correcto de lo incorrecto cuando los asuntos se tornan complicados o inciertos. Esto s\u00f3lo puede realizarse a trav\u00e9s de un juez que tenga el poder de dar veredictos legales en casos de disputa.<\/p>\n

Por esta raz\u00f3n, encontramos que la existencia de un juez es considerada por la Ley Isl\u00e1mica, y las leyes de todas las dem\u00e1s religiones reveladas, como una obligaci\u00f3n religiosa y una necesidad de la vida humana. Dios dice:
\n\u201cPor cierto que enviamos a nuestros Mensajeros con las pruebas evidentes, e hicimos descender con ellos el Libro y la balanza de la justicia para que los hombres sean equitativos\u2026\u201d. (Cor\u00e1n 57:25)<\/p>\n

El Islam -el sistema de vida que Dios quiere para la humanidad y que revel\u00f3 a Muhammad, que la misericordia y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l, hasta el D\u00eda del Juicio- muestra gran preocupaci\u00f3n por el sistema judicial y por los encargados de llevar a cabo sus responsabilidades. El Islam prescribe para esto muchos requerimientos judiciales. \u00bfDe qu\u00e9 otra forma podr\u00eda ser, cuando el Islam es la religi\u00f3n de la misericordia, la igualdad y la justicia? Es la religi\u00f3n que viene para liberar a la gente de adorar a la creaci\u00f3n y llevarlos a la adoraci\u00f3n de Dios. Es la religi\u00f3n que viene a quitar a la gente de la opresi\u00f3n y la iniquidad para llevarlos al m\u00e1s alto grado de justicia y libertad.<\/p>\n

El Mensajero de Dios fue el m\u00e1s grande de los jueces. \u00c9l sol\u00eda actuar en calidad de juez en la ciudad de Medina, que fue el primer Estado Isl\u00e1mico. Sol\u00eda nombrar personas para que actuaran como jueces en otras ciudades. Entre ellos estaba `Utab b. Asyad, que fue enviado a La Meca; Ali b. Abu Talib y Muadh b. Jabal, que fueron enviados a Yemen.<\/p>\n

En la \u00e9poca de los Califas Bien Guiados, el jefe de estado continu\u00f3 siendo el que nombraba jueces, gobernaba sus asuntos, proteg\u00eda su independencia y manten\u00eda a los funcionarios gubernamentales y pol\u00edticos -y a\u00fan a los Califas- sujetos a los veredictos de los jueces. Umar b. al-Jattaab, el segundo Califa, fue la primera persona en hacer del juez una entidad independiente, distinto del Califa y de los gobernadores.<\/p>\n

De esta forma, el sistema judicial continu\u00f3 evolucionando a trav\u00e9s de la era Isl\u00e1mica temprana, durante la \u00e9poca omeya, y tambi\u00e9n durante la era abas\u00ed. En esta \u00faltima apareci\u00f3 el cargo de Presidente del Tribunal, que se convirti\u00f3 en el responsable de nombrar y remover jueces. Ten\u00eda la responsabilidad de supervisar su comportamiento y controlar su rendimiento. La primera persona en ser nombrada en este cargo fue Abu Yusuf, el disc\u00edpulo del gran jurista Abu Hanifah (que Dios tenga misericordia de ambos). A partir de entonces, este cargo se extendi\u00f3 por todas las tierras musulmanas. De hecho, continu\u00f3 existiendo hasta la ca\u00edda del Imperio Otomano.<\/p>\n

Los nombres de muchos jueces han sido preservados en la historia isl\u00e1mica. Sus nombres se hicieron sin\u00f3nimos de justicia e integridad. Muchas p\u00e1ginas en los libros de historia est\u00e1n dedicadas a las vidas y carreras de jueces eminentes, como Iyas b. Mua\u2019wiyah, Shurayh b. Abdallah, al-`Izz b. `Abd al-Salam y otros, que aplicaron las ense\u00f1anzas del Islam en la mejor manera posible. Ellos nos dan un ejemplo de c\u00f3mo se supone que debe comportarse un juez musulm\u00e1n.<\/p>\n

Debemos mencionar, ya que estamos discutiendo el sistema judicial isl\u00e1mico, que el Islam establece orientaciones generales y principios b\u00e1sicos relativos a los asuntos de la vida y rara vez se ocupa de los detalles particulares de esta. Es por ello que estas directrices pueden permanecer relevantes para toda \u00e9poca y lugar. Una de estas directrices es que establecer la justicia entre la gente es una obligaci\u00f3n que ha de llevarse a cabo. La manera de lograr este objetivo no ha sido detallada por los textos sagrados. Esto ha sido dejado para que la gente de cada generaci\u00f3n lidie con ello de la forma m\u00e1s adecuada a su conjunto \u00fanico de circunstancias. La \u00fanica condici\u00f3n es que cualquier m\u00e9todo que sea elegido no puede ser contrario a la Ley Isl\u00e1mica.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(parte 2 de 2): Sus Bases Legales y las Reglas del Islam<\/strong><\/h3>\n

\nDefiniendo el sistema judicial y sus bases legales<\/strong><\/h4>\n

El sistema judicial en el Islam es un sistema para decidir entre las personas en litigio, con el fin de resolver sus disputas de conformidad con los preceptos de la Ley Divina, mandamientos judiciales que se toman del Cor\u00e1n y la Sunna.<\/p>\n

Todos los Mensajeros de Dios (la paz sea con todos ellos) actuaron como jueces. Dios dice:
\n\u201cY cuando David y Salom\u00f3n emitieron su fallo sobre un campo labrado en el que las ovejas de su vecino [hab\u00edan ingresado arruin\u00e1ndolo], y fuimos testigos de su sentencia. Le hicimos comprender a Salom\u00f3n [cu\u00e1l era el veredicto m\u00e1s justo], y a ambos les concedimos conocimiento y sabidur\u00eda. Sometimos a David las monta\u00f1as y las aves para que glorificaran a Dios junto a \u00e9l; as\u00ed lo decretamos\u201d. (Cor\u00e1n 21:78-79)<\/p>\n

Dios tambi\u00e9n dice:
\n\u201c\u00a1Oh, David! Te hemos puesto como representante Nuestro en la Tierra; juzga con equidad entre los hombres y no sigas tus pasiones [cometiendo injusticias al juzgar], pues ellas te desviar\u00e1n del sendero de Dios; y quienes se desv\u00eden del sendero de Dios sepan que recibir\u00e1n un severo castigo por haberse olvidado del D\u00eda del Juicio\u201d. (Cor\u00e1n 38:26)<\/p>\n

El Profeta Muhammad, que vino con el Mensaje \u00faltimo y eterno, recibi\u00f3 \u00f3rdenes de Dios para juzgar los litigios del mismo modo que se le orden\u00f3 divulgar la palabra de Dios y llamar a la gente al Islam. Esto se menciona en el Cor\u00e1n en varios pasajes. Dios dice, por ejemplo:
\n\u201cJuzga entre ellos conforme a lo que Dios ha revelado, y no sigas sus pasiones. S\u00e9 precavido con ellos, no sea que te seduzcan desvi\u00e1ndote en algo de lo que Dios te ha revelado\u201d. (Cor\u00e1n 5:49)<\/p>\n

Dios tambi\u00e9n dice:
\n\u201c\u2026Y si se presentan ante ti [para que juzgues entre ellos], hazlo o no intervengas [si no quieres]. Si no intervienes, no podr\u00e1n perjudicarte en absoluto; y si juzgas entre ellos, hazlo con equidad. Dios ama a los justos\u201d. (Cor\u00e1n 5:42)<\/p>\n

Y \u00c9l dice:
\n\u201cPero no, [juro] por tu Se\u00f1or que no creer\u00e1n a menos que te acepten como juez de sus disputas; y no se resistan a aceptar tu decisi\u00f3n y se sometan completamente\u201d. (Cor\u00e1n 4:65)<\/p>\n

La Sunna tambi\u00e9n provee bases legales para el sistema judicial isl\u00e1mico. Amr b. al-Aas relat\u00f3 que el Profeta dijo:
\n\u201cSi un juez dicta sentencia con su mejor criterio y es correcto, entonces recibir\u00e1 doble recompensa (de Dios). Si utiliza su mejor juicio pero comete un error, entonces recibir\u00e1 una sola recompensa\u201d. (Ahmad)<\/p>\n

El Mensajero de Dios dijo:
\n\u201cNo quieras ser como otras personas, excepto en dos casos: un hombre a quien Dios le ha dado riqueza y la gasta en la Verdad, y otro a quien Dios ha concedido la sabidur\u00eda y da veredictos con base en ella y ense\u00f1a a los dem\u00e1s\u201d. (Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim)<\/p>\n

Muchos eruditos nos han relatado que hay consenso entre los musulmanes sobre el estado legal del sistema judicial en el Islam. Ibn Qudamah dijo:
\n\u201cLos Musulmanes est\u00e1n en acuerdo un\u00e1nime sobre la necesidad de establecer un sistema judicial para la gente\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nLas reglas isl\u00e1micas sobre el Poder Judicial<\/strong><\/h4>\n

Los juristas coinciden en que los deberes del juez son una obligaci\u00f3n que debe ser realizada por la sociedad. Si algunos miembros de la sociedad llevan a cabo este deber, es suficiente para todos. Por otro lado, si todos lo dejan de lado, entonces todos en la sociedad est\u00e1n en pecado.<\/p>\n

La prueba de que estos deberes son obligatorios proviene del Cor\u00e1n:
\n\u201c\u00a1Oh, creyentes! Sed realmente justos…\u201d. (Cor\u00e1n 4:135)<\/p>\n

S\u00f3lo es necesario que un peque\u00f1o n\u00famero de individuos realice las funciones judiciales, ya que las inquietudes judiciales vienen bajo el deber general de ordenar lo correcto y prohibir lo que est\u00e1 mal. No es obligaci\u00f3n de cada individuo llevar a cabo esta labor, siempre y cuando algunas personas la est\u00e9n realizando.<\/p>\n

Los asuntos de la gente no ser\u00e1n correctos e \u00edntegros sin un sistema judicial. En consecuencia, es obligatorio que exista uno, tanto como es obligatorio contar con un sistema militar. El Imam Ahmad, uno de los m\u00e1s grandes y reconocidos eruditos del Islam, dijo:
\n\u201cLa gente debe tener una autoridad judicial o sus derechos desaparecer\u00e1n\u201d.<\/p>\n

Los deberes del Poder Judicial incluyen ordenar lo que es correcto, ayudar al oprimido, garantizar los derechos de las personas, y mantener bajo control el comportamiento opresivo. Ninguno de estos deberes puede ser realizado sin el nombramiento de un Poder Judicial.<\/p>\n

Un sistema judicial es una necesidad para la prosperidad y el desarrollo de las naciones. Es necesario para asegurar la felicidad de las personas, proteger los derechos de los oprimidos y restringir al opresor. Es la forma de resolver disputas y asegurar los derechos humanos. Facilita ordenar lo que es correcto, prohibir lo que est\u00e1 mal y poner freno a la conducta inmoral. En esta forma, un orden social justo puede ser disfrutado por todos los sectores de la sociedad, y cada individuo puede sentirse seguro en su vida, sus propiedades, su honor y su libertad. En este ambiente, las naciones pueden progresar, alcanzar la civilizaci\u00f3n, y la gente es libre de perseguir lo que es mejor para ellos, tanto espiritual como materialmente.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/el-sistema-judicial-en-el-islam<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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