Cerca del a\u00f1o 570, naci\u00f3 un ni\u00f1o que ser\u00eda llamado Muhammad y que se convertir\u00eda en el Profeta de una de las religiones m\u00e1s grandiosas del mundo, el Islam. \u00c9l naci\u00f3 dentro dentro de una familia perteneciente a un clan de Quraish, la tribu gobernante de Meca, una ciudad ubicada en la regi\u00f3n del Hiyaz al noroeste de Arabia.<\/p>\n
La Ka\u2019bah, un antiguo santuario ubicado en la ciudad de Meca que, debido a la decadencia de Arabia del sur, durante el siglo VI se hab\u00eda convertido en un importante centro de comercio relacionado con grandes potencias como los sas\u00e1nidas, bizantinos y et\u00edopes. Como resultado de esto, la ciudad fue dominada por poderosas familias comerciantes, entre quienes sobresal\u00edan los hombres de Quraish.<\/p>\n
El padre de Muhammad, \u2018Abdullah Ibn \u2018Abd Al-Muttalib, muri\u00f3 antes de que el ni\u00f1o naciera; su madre, \u00c1minah, muri\u00f3 cuando \u00e9l ten\u00eda seis a\u00f1os. El hu\u00e9rfano fue confiado al cuidado de su abuelo, l\u00edder del clan de Hashim. Despu\u00e9s de la muerte de su abuelo, Muhammad fue criado por su t\u00edo, Abu Talib. Como era costumbre, de peque\u00f1o Muhammad fue destinado a vivir por uno o dos a\u00f1os con una familia beduina. Esta tradici\u00f3n, continuada hasta hace poco por familias nobles de Meca, Medina, Taif y otros pueblos del Hiyaz, influy\u00f3 notablemente en Muhammad. Adem\u00e1s de soportar las dificultades de la vida del desierto, adquiri\u00f3 el gusto por la expresi\u00f3n refinada y la elocuencia, algo muy apreciado por los \u00e1rabes, para quienes la oratoria era el arte que m\u00e1s los enorgullec\u00eda. Tambi\u00e9n aprendi\u00f3 la paciencia y la abstinencia propia de los pastores, cuya vida solitaria que en primera instancia comparti\u00f3, y luego comprendi\u00f3 y apreci\u00f3.<\/p>\n
Cerca del a\u00f1o 590, Muhammad, entonces en sus 20 a\u00f1os, entr\u00f3 al servicio de una viuda comerciante llamada Jadiyah, dedicada al comercio de caravanas hacia el norte. Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s \u00e9l se cas\u00f3 con ella y tuvieron dos hijos \u2013ninguno de los cuales sobrevivi\u00f3\u2013 y cuatro hijas.<\/p>\n
A sus 40 a\u00f1os, Muhammad comenz\u00f3 a retirarse para meditar en una cueva en el monte Hira, en las afueras de Meca, donde ocurri\u00f3 el primero de los grandes eventos del Islam. Un d\u00eda, mientras estaba sentando dentro de la cueva, escuch\u00f3 una voz, posteriormente identificada como la del \u00c1ngel Gabriel, que le orden\u00f3 lo siguiente:
\n\u201c\u00a1Recita! [\u00a1Oh, Muhammad!] En el nombre de tu Se\u00f1or, Quien cre\u00f3 todas las cosas. Cre\u00f3 al hombre de un cigoto\u201d. (Cor\u00e1n 96:1-2)<\/p>\n
Muhammad expres\u00f3 tres veces que era incapaz de hacerlo, pero cada vez el mandato se repet\u00eda. Finalmente, Muhammad recit\u00f3 las palabras que ahora se encuentran en los primeros cinco vers\u00edculos del cap\u00edtulo 96 del Cor\u00e1n, palabras que proclaman a Dios como el Creador del hombre y Fuente de todo el conocimiento.<\/p>\n
En un principio Muhammad narr\u00f3 su experiencia solamente a su esposa y a su c\u00edrculo m\u00e1s cercano. Pero cuando las revelaciones le ordenaron que proclamara la unicidad de Dios abiertamente, sus seguidores aumentaron, al comienzo entre los pobres y los esclavos, pero luego tambi\u00e9n entre los hombres m\u00e1s ilustres de Meca. Tanto las revelaciones que recibi\u00f3 en ese momento como las que recibi\u00f3 despu\u00e9s, est\u00e1n incluidas en el Cor\u00e1n, las Sagradas Escrituras del Islam.<\/p>\n
No todos aceptaron el mensaje de Dios transmitido por Muhammad. Incluso dentro de su mismo clan existieron quienes rechazaron sus ense\u00f1anzas; de la misma manera, muchos comerciantes se opusieron activamente al mensaje. Sin embargo, la oposici\u00f3n simplemente serv\u00eda para reafirmar en Muhammad el significado de la misi\u00f3n y su comprensi\u00f3n exacta de c\u00f3mo el Islam difer\u00eda del paganismo. La creencia en la unicidad de Dios es de vital importancia en el Islam, de esto se desprende el resto de sus doctrinas. Los vers\u00edculos del Cor\u00e1n enfatizan la singularidad de Dios, advierten a aquellos que niegan esto del castigo inminente, y declaran Su compasi\u00f3n ilimitada para aquellos que se someten a Su voluntad. Confirman el Juicio Final, cuando Dios, el Juez, pondr\u00e1 en la balanza la fe y las obras de cada ser humano, recompensando a los seguidores fieles y castigando a los transgresores. Debido a que el Cor\u00e1n rechaz\u00f3 el polite\u00edsmo y enfatiz\u00f3 la responsabilidad moral del hombre con im\u00e1genes elocuentes, representaba un serio desaf\u00edo a la vida mundana de los mecanos.<\/p>\n
Despu\u00e9s de que Muhammad hubiera predicado p\u00fablicamente por m\u00e1s de una d\u00e9cada, la oposici\u00f3n alcanz\u00f3 niveles tan altos que, temeroso por la seguridad de sus seguidores, envi\u00f3 a algunos de ellos a Etiop\u00eda. All\u00ed, el gobernante cristiano les brind\u00f3 su protecci\u00f3n, y desde entonces ese hecho es recordado con aprecio por los musulmanes. Pero en Meca la persecuci\u00f3n empeor\u00f3. Los seguidores de Muhammad fueron acosados, perseguidos y hasta torturados. Finalmente, setenta de los seguidores de Muhammad, siguiendo sus \u00f3rdenes, partieron hacia el pueblo de Yazrib, en el norte, con la esperanza de iniciar una nueva etapa del movimiento isl\u00e1mico. Esta ciudad ser\u00eda luego refundada bajo el nombre de Al Medina (\u201cLa ciudad\u201d). Tiempo despu\u00e9s, a inicios del oto\u00f1o del 622, Muhammad junto a su amigo m\u00e1s cercano, Abu Baker as-Siddiq, se pusieron en marcha para reunirse con el resto de los emigrantes. Este acontecimiento coincidi\u00f3 con el complot de los l\u00edderes de Meca para asesinarlo.<\/p>\n
En Meca, los conspiradores llegaron a la casa de Muhammad para encontrar que su primo, \u2018Ali, hab\u00eda tomado su lugar en la cama. Enfurecidos, los mecanos pusieron precio a la cabeza de Muhammad e iniciaron la persecuci\u00f3n. Sin embargo, Muhammad y Abu Baker se refugiaron de sus perseguidores en una cueva, donde permanecieron escondidos. Gracias a la protecci\u00f3n de Dios, los mecanos pasaron por la cueva sin notarlos, y Muhammad y Abu Baker siguieron su viaje hacia Medina. Una vez all\u00ed, fueron recibidos con gran j\u00fabilo por una multitud de medinenses y mecanos que se hab\u00edan adelantado para preparar el camino.<\/p>\n
Esta fue la Hiyrah \u2013palabra espa\u00f1olizada como H\u00e9gira\u2013, generalmente, aunque de manera incorrecta, traducida como \u201chu\u00edda\u201d, a partir de la cual se inici\u00f3 la era musulmana. De hecho, la Hiyrah no fue una hu\u00edda, sino que fue una emigraci\u00f3n cuidadosamente planeada que marca, no s\u00f3lo un cambio en la historia \u2013el comienzo de la era isl\u00e1mica\u2013, sino que adem\u00e1s, para Muhammad y los musulmanes, el inicio de una nueva forma de vida. De ah\u00ed en m\u00e1s, el principio organizativo de la sociedad dej\u00f3 de ser el simple parentesco de sangre para transformarse en una hermandad m\u00e1s grande, la de todos los musulmanes. Los hombres que acompa\u00f1aron a Muhammad durante la Hiyrah fueron llamados Muhayirun \u2013\u201cAquellos que hicieron la H\u00e9gira o los Emigrantes\u201d\u2013, mientras los que se convirtieron en musulmanes en Medina fueron llamados Ansar o \u201clos auxiliadores\u201d.<\/p>\n
Muhammad estaba bien enterado de la situaci\u00f3n en Medina. Antes de la Hiyrah, varios de sus habitantes arribaron a Meca para participar de la peregrinaci\u00f3n anual; y como el Profeta utilizaba esta oportunidad para invitar a los peregrinos al Islam, el grupo proveniente de Medina escuch\u00f3 su llamado y se hicieron musulmanes. Ellos lo invitaron a instalarse en Medina. Despu\u00e9s de la Hiyrah, las excepcionales cualidades de Muhammad impresionaron de tal manera a la gente de Medina, que las tribus rivales y sus aliados se unieron temporalmente. El 15 de marzo del 624, Muhammad y sus seguidores se enfrentaron a los paganos de Meca.
\nLa primera batalla, que tuvo lugar cerca de Bader \u2013que ahora es un peque\u00f1o pueblo hacia el sudoeste de Medina\u2013, tuvo varios efectos importantes. En primer lugar, las fuerzas musulmanas, superadas en un n\u00famero de tres a uno, derrotaron a los mecanos. En segundo lugar, la disciplina exhibida por los musulmanes demostr\u00f3 a los mecanos, quiz\u00e1s por primera vez, las habilidades del hombre al cual hab\u00edan expulsado de su ciudad. En tercer lugar, una de las tribus aliadas que se hab\u00eda comprometido a apoyar a los musulmanes en Bader, pero luego hab\u00eda demostrado indiferencia cuando la batalla comenz\u00f3, fue expulsada de Medina un mes despu\u00e9s. Aquellos quienes afirmaron ser aliados de los musulmanes pero t\u00e1citamente se les opusieron, fueron de este modo severamente advertidos: pertenecer a la comunidad implicaba total apoyo a la causa.<\/p>\n
Un a\u00f1o despu\u00e9s los mecanos lanzaron su contraataque. Un ej\u00e9rcito montado de tres mil hombres se enfrent\u00f3 a los musulmanes en Uhud, un monte en las afueras de Medina. A pesar de su \u00e9xito inicial, los musulmanes fueron duramente atacados y el mismo Profeta fue herido. Ya que los musulmanes a\u00fan no estaban completamente derrotados, los mecanos, con un ej\u00e9rcito de 10.000 hombres, otra vez atacaron Medina dos a\u00f1os despu\u00e9s, pero con resultados muy diferentes. En \u201cla batalla de la trinchera\u201d, tambi\u00e9n conocida como \u201cla batalla de los aliados\u201d, los musulmanes obtuvieron una evidente victoria inaugurando una nueva forma de defensa. Del lado de Medina, desde donde el ataque era esperado, cavaron una fosa muy profunda para que la caballer\u00eda de los mecanos no pudiera pasar sin exponerse al ataque de los arqueros que estaban estrat\u00e9gicamente colocados en el flanco de Medina. Finalmente, los mecanos fueron forzados a retirarse. A partir de entonces, Medina qued\u00f3 completamente en manos de los musulmanes.<\/p>\n
La Constituci\u00f3n de Medina \u2013bajo la cual los clanes que aceptaron a Muhammad como Profeta de Dios formaron una alianza o confederaci\u00f3n\u2013 data de este periodo. Eso demuestra que la conciencia pol\u00edtica de la comunidad musulmana hab\u00eda alcanzado un importante nivel, y por ello sus miembros se definieron como una comunidad independiente. La Constituci\u00f3n tambi\u00e9n defini\u00f3 el rol de los no musulmanes en la comunidad. Los jud\u00edos, por ejemplo, formaban parte de la sociedad; ellos eran dhimmis, es decir, personas protegidas, siempre y cuando acataran las leyes. Esto estableci\u00f3 un precedente para la relaci\u00f3n con otros pueblos vencidos durante conquistas posteriores. Cristianos y jud\u00edos, sobre el pago de un impuesto simb\u00f3lico, gozaban de libertad religiosa y, a\u00fan manteniendo su condici\u00f3n de no musulmanes, eran miembros adjuntos del Estado Musulm\u00e1n. Sin embargo, esta posici\u00f3n no era aplicable a los polite\u00edstas, ya que no pod\u00edan ser tolerados dentro de una sociedad que adoraba al Dios \u00danico.<\/p>\n
Ibn Ishaq, uno de los primeros bi\u00f3grafos del Profeta, afirma que fue alrededor de ese per\u00edodo que Muhammad envi\u00f3 cartas a los gobernantes de la tierra \u2013el Rey de Persia, el Emperador de Bizancio, los Negus de Abisinia, el gobernador de Egipto, entre otros\u2013 invit\u00e1ndolos a abrazar el Islam. Nada puede ilustrar mejor la confianza de la peque\u00f1a comunidad, ya que su poder\u00edo militar \u2013a pesar de la batalla de la trinchera\u2013 todav\u00eda era insignificante. Sin embargo, esa confianza no estaba fuera de lugar. Muhammad fue estableciendo, de manera tan efectiva, una serie de alianzas entre las tribus que, alrededor del a\u00f1o 628, \u00e9l y 1.500 seguidores pudieron exigir el acceso a la Ka\u2019bah. Esto marc\u00f3 un hito en la historia de los musulmanes. Poco tiempo antes Muhammad hab\u00eda dejado la ciudad de su nacimiento para fundar un Estado Isl\u00e1mico en Medina. Ahora, con sumo derecho, sus anteriores enemigos lo trataban como a un l\u00edder. Al a\u00f1o siguiente, en el 629, regres\u00f3 y conquist\u00f3 Meca sin derramar ni una gota de sangre y bajo un esp\u00edritu de tolerancia, lo cual se estableci\u00f3 como un ideal para futuras conquistas. Tambi\u00e9n destruy\u00f3 los \u00eddolos restantes en la Ka\u2019bah, con el objetivo de finalizar para siempre las pr\u00e1cticas paganas en ese lugar. Mientras esto transcurr\u00eda, \u2018Amr Ibn Al-\u2019As, el futuro conquistador de Egipto, y Jalid Ibn Al-Walid, la futura \u201cEspada de Dios\u201d, aceptaron el Islam y juraron lealtad a Muhammad. La conversi\u00f3n de estos hombres fue especialmente notable debido a que hab\u00edan estado entre los m\u00e1s duros adversarios de Muhammad hac\u00eda poco tiempo atr\u00e1s.<\/p>\n
De alguna manera, el regreso de Muhammad a Meca fue el cl\u00edmax de su misi\u00f3n. En el 632, s\u00f3lo tres a\u00f1os despu\u00e9s, enferm\u00f3 repentinamente; y el 8 de Junio de ese a\u00f1o, estando a lado de \u2018A\u2019isha, su tercera esposa, el Mensajero de Dios \u201cmuri\u00f3 con el calor del mediod\u00eda\u201d.<\/p>\n
La muerte de Muhammad fue una gran p\u00e9rdida. Para sus seguidores, este sencillo hombre de Meca era mucho m\u00e1s que un querido amigo, mucho m\u00e1s que un talentoso administrador, mucho m\u00e1s que el gran l\u00edder que hab\u00eda forjado un nuevo estado a partir de un grupo de tribus que estaban en guerra. Muhammad era adem\u00e1s un ejemplo de las ense\u00f1anzas que transmit\u00eda de Dios: las ense\u00f1anzas del Cor\u00e1n que por siglos han guiado el pensamiento y la acci\u00f3n, la fe y la conducta de innumerables hombres y mujeres, que llevaron a una nueva era en la historia de humanidad. Su muerte, sin embargo, tuvo un peque\u00f1o efecto sobre la din\u00e1mica de la sociedad que hab\u00eda creado en Arabia, y no afect\u00f3 para nada su principal misi\u00f3n: transmitir el Cor\u00e1n al mundo. Abu Baker dijo: \u201cQuien adoraba a Muhammad, sepa que Muhammad ha muerto; pero quien adoraba a Dios, sepa que Dios vive y no muere\u201d.<\/p>\n
Con la muerte de Muhammad, la comunidad musulmana deb\u00eda resolver la cuesti\u00f3n de la sucesi\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n ser\u00eda su l\u00edder? Hab\u00eda cuatro personas que con toda seguridad ser\u00edan candidatas para el liderazgo: Abu Baker as-Siddiq, quien adem\u00e1s de haber acompa\u00f1ado a Muhammad hasta Medina diez a\u00f1os atr\u00e1s, hab\u00eda sido nombrado para tomar el lugar del Profeta como l\u00edder de la oraci\u00f3n grupal durante su \u00faltima enfermedad; Umar Ibn Al-Jattab, compa\u00f1ero fiel y de confianza del Profeta; Uzm\u00e1n Ibn \u2018Affan, un hombre respetado que estuvo entre los primeros conversos; y \u2018Ali Ibn Abi Talib, primo y yerno de Muhammad. Todos ellos pose\u00edan el mismo nivel de excelentes virtudes y capacidad para gobernar los asuntos de la Naci\u00f3n Isl\u00e1mica. En una reuni\u00f3n llevada a cabo para decidir qui\u00e9n ser\u00eda el nuevo l\u00edder, Umar, realizando la tradicional se\u00f1al de reconocimiento de un nuevo l\u00edder, tom\u00f3 la mano de Abu Baker y le jur\u00f3 lealtad. Para el anochecer todos estuvieron de acuerdo y Abu Baker fue nombrado el Califa (sucesor) de Muhammad. La palabra Califa indica el rol de gobernar de acuerdo al Cor\u00e1n y la pr\u00e1ctica del Profeta.<\/p>\n
El califato de Abu Baker fue breve pero importante. L\u00edder ejemplar, viv\u00eda de manera sencilla, cumpl\u00eda con sus obligaciones religiosas asiduamente, era accesible y amable con su gente. Tambi\u00e9n demostr\u00f3 firmeza cuando algunas tribus, que hab\u00edan aceptado el Islam s\u00f3lo de palabra, renunciaron a \u00e9l en cuanto falleci\u00f3 el Profeta. Un logro muy importante fue que Abu Baker los disciplin\u00f3 r\u00e1pidamente. Mas tarde, consolid\u00f3 el apoyo de las tribus dentro de la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga y posteriormente fusion\u00f3 sus energ\u00edas contra los poderosos imperios de Oriente: los sas\u00e1nidas en Persia y los bizantinos en Siria, Palestina y Egipto. En pocas palabras, \u00e9l demostr\u00f3 la viabilidad del Estado Musulm\u00e1n.<\/p>\n
El segundo Califa, Umar, designado por Abu Baker, continu\u00f3 demostrando dicha viabilidad. Bajo el t\u00edtulo de Amir Al-Muminin (L\u00edder de los creyentes), Umar extendi\u00f3 el dominio del Islam sobre Siria, Egipto, Irak y Persia en lo que, desde un punto de vista puramente militar, fueron victorias asombrosas. Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte del Profeta, el Estado Musulm\u00e1n hab\u00eda extendido su influencia sobre toda Siria y hab\u00eda minado el poder de los bizantinos \u2013cuyo gobernante, Heraclio, poco tiempo atr\u00e1s hab\u00eda rechazado el llamado a aceptar el Islam\u2013 en una famosa batalla librada durante una tormenta de arena cerca del R\u00edo Yarmuk.<\/p>\n
M\u00e1s asombroso a\u00fan, el Estado Musulm\u00e1n administr\u00f3 los territorios conquistados con una tolerancia casi sin precedentes en ese tiempo. En Damasco, por ejemplo, el jefe musulm\u00e1n, Jalid Ibn Al-Walid, firm\u00f3 un tratado que dec\u00eda lo siguiente:
\n\u201cJalid Ibn Al-Walid le proporcionar\u00e1 a los habitantes de Damasco lo siguiente: promete brindarles seguridad para sus vidas, propiedades e iglesias. El muro de vuestra ciudad no ser\u00e1 demolido y ninguno de los musulmanes ocupar\u00e1 vuestras casas. Con ello les daremos el pacto de Dios y la protecci\u00f3n de Su Profeta, los califas y los creyentes. Mientras paguen el impuesto correspondiente, nada excepto el bien les suceder\u00e1\u201d.<\/p>\n
Esta tolerancia era caracter\u00edstica del Islam. Un a\u00f1o despu\u00e9s de Yarmuk, Umar, en el campamento militar de al-Yabiah, sobre los Altos del Gol\u00e1n, recibi\u00f3 la noticia de que los bizantinos estaban listos para entregar Jerusal\u00e9n. Por consiguiente, se traslad\u00f3 hasta all\u00ed para aceptar la rendici\u00f3n en persona. De acuerdo a una descripci\u00f3n, entr\u00f3 a la ciudad solo y vistiendo una t\u00fanica sencilla, dejando pasmado a un pueblo acostumbrado a la vestimenta suntuosa y las ceremonias de las cortes bizantinas y persas. Los sorprendi\u00f3 m\u00e1s a\u00fan cuando les quit\u00f3 sus miedos al negociar un generoso tratado en el cual les dec\u00eda: \u201cEn el nombre de Dios… sus iglesias ser\u00e1n absolutamente aseguradas, no ser\u00e1n ocupadas por musulmanes ni destruidas\u201d.<\/p>\n
Esta pol\u00edtica demostr\u00f3 ser exitosa en todas partes. En Siria, por ejemplo, muchos cristianos que hab\u00edan estado involucrados en serias disputas teol\u00f3gicas con las autoridades bizantinas \u2013y fueron perseguidos por ello\u2013 le dieron la bienvenida al Islam como una forma de finalizar la tiran\u00eda. Y en Egipto, tierra que \u2018Amr Ibn Al-As, tom\u00f3 de los Bizantinos luego de una audaz marcha a trav\u00e9s de la Pen\u00ednsula del Sina\u00ed, los cristianos coptos no s\u00f3lo dieron la bienvenida a los \u00e1rabes, sino que adem\u00e1s los ayudaron con entusiasmo.<\/p>\n
Este modelo se repiti\u00f3 a trav\u00e9s de todo el Imperio Bizantino. El conflicto entre los griegos ortodoxos, sirios monofisitistas, coptos y cristianos nestorianos contribuy\u00f3 al fracaso de los bizantinos \u2013siempre considerados como intrusos\u2013 para desarrollar el apoyo popular; mientras que la tolerancia que los musulmanes mostraron hacia cristianos y jud\u00edos, quit\u00f3 la principal causa de oposici\u00f3n.
\nUmar tambi\u00e9n tom\u00f3 esta actitud respecto a los asuntos administrativos. Aunque asign\u00f3 gobernadores musulmanes para las nuevas provincias, los gobiernos bizantinos y persas existentes fueron conservados donde fue posible. De hecho, durante 50 a\u00f1os el idioma griego permaneci\u00f3 como la lengua utilizada por la corte de justicia de Siria, Egipto y Palestina; mientras que el pahlavi, la lengua de las cortes de justicia de los sas\u00e1nidas, continu\u00f3 siendo utilizado en Mesopotamia y Persia.<\/p>\n
Umar, quien se desempe\u00f1\u00f3 como califa durante diez a\u00f1os, termin\u00f3 su mandato con una importante victoria sobre el Imperio Persa. La disputa con el Reino Sas\u00e1nida hab\u00eda comenzado en el a\u00f1o 636 en Al-Qadisiah, cerca de Ctesifonte en Irak, donde la caballer\u00eda musulmana se hab\u00eda enfrentado con \u00e9xito a los elefantes utilizados por los persas como una especie de tanques primitivos. Ahora, con la batalla de Nihavand, llamada \u201cla conquista de conquistas\u201d, Umar sell\u00f3 el destino de Persia; que a partir de entonces se convirti\u00f3 en una de las provincias m\u00e1s importantes del Imperio Musulm\u00e1n.<\/p>\n
Su califato marc\u00f3 un punto importante en los inicios de la historia isl\u00e1mica. Fue famoso por su justicia, ideales sociales, administraci\u00f3n y arte de gobernar. Sus emprendimientos fueron notables en cuanto al apoyo del bienestar social, los impuestos y la estructura financiera y administrativa del creciente imperio.<\/p>\n
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Umar ibn Al-Jattab, el segundo Califa del Islam, fue apu\u00f1alado mientras lideraba la oraci\u00f3n del Fayr por un esclavo persa llamado Abu Lu\u2019lu\u2019ah, un zoroastra. Mientras Umar yac\u00eda en su lecho de muerte, la gente a su alrededor le pidi\u00f3 que nombrara un sucesor. Umar nombr\u00f3 un comit\u00e9 de seis personas para que escogieran el sucesor entre ellos mismos.<\/p>\n
Este comit\u00e9 estaba conformado por Ali ibn Abi Talib, Uzm\u00e1n ibn Affan, Abdur-Rahman ibn Awf, Sad ibn Abi Waqqas, Az-Zubayr ibn Al-Awam y Talhah ibn Ubayd Allah, quienes estaban entre los m\u00e1s eminentes compa\u00f1eros del Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l, y quienes hab\u00edan recibido en su tiempo de vida las nuevas del Para\u00edso.<\/p>\n
Las instrucciones de Umar fueron que el Comit\u00e9 de elecci\u00f3n deber\u00eda escoger al sucesor dentro de tres d\u00edas, y que \u00e9l deber\u00eda asumir su puesto en el cuarto d\u00eda. Como pasaron dos d\u00edas sin ninguna decisi\u00f3n, los miembros se sintieron ansiosos ya que el tiempo se estaba acabando r\u00e1pidamente y a\u00fan no aparec\u00eda a la vista la soluci\u00f3n del problema. Abdur-Rahman ibn Awf ofreci\u00f3 olvidar su propia reivindicaci\u00f3n si otros acordaban sumarse a su decisi\u00f3n. Todos aceptaron permitir que Abdur-Rahman escogiera al nuevo Califa. \u00c9l entrevist\u00f3 a cada nominado y fue por Medina preguntando a la gente sobre su elecci\u00f3n. Finalmente, seleccion\u00f3 a Uzm\u00e1n como el nuevo Califa, dado que la mayor\u00eda de la gente lo escogi\u00f3 a \u00e9l.<\/p>\n
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Uzm\u00e1n llev\u00f3 una vida simple incluso luego de convertirse en el l\u00edder del Estado Isl\u00e1mico. Hubiera sido f\u00e1cil para un exitoso hombre de negocios, tal como \u00e9l, llevar una vida lujosa, pero \u00e9l nunca apunt\u00f3 a llevar tal forma de vida en este mundo. Su \u00fanico prop\u00f3sito fue alcanzar el placer del m\u00e1s all\u00e1, pues \u00e9l conoc\u00eda que este mundo es una prueba y es temporal. La generosidad de Uzm\u00e1n continu\u00f3 luego de que se convirti\u00f3 en Califa.<\/p>\n
Los Califas eran pagados por sus servicios del tesoro p\u00fablico, pero Uzm\u00e1n nunca tom\u00f3 ning\u00fan salario por sus servicios al Islam. No solo eso, sino que tambi\u00e9n desarroll\u00f3 la costumbre de liberar esclavos cada viernes, se preocup\u00f3 por las viudas y hu\u00e9rfanos, y dio caridad casi sin l\u00edmites. Su paciencia y resistencia estaban entre las caracter\u00edsticas que lo hicieron un l\u00edder exitoso.<\/p>\n
Uzm\u00e1n logr\u00f3 mucho durante su gobierno. Le dio impulso a la pacificaci\u00f3n de Persia, continu\u00f3 defendiendo al Estado Musulm\u00e1n contra los bizantinos, y lo que hoy se conoce como Libia y gran parte de Armenia pasaron a ser territorios musulmanes. Uzm\u00e1n tambi\u00e9n, a trav\u00e9s de su primo Mu’awiyah ibn Abi Sufyan, el gobernador de Siria, estableci\u00f3 una armada musulmana que pele\u00f3 una serie de luchas importantes con los bizantinos.<\/p>\n
De mucha mayor importancia para el Islam, sin embargo, fue la compilaci\u00f3n que hizo Uzm\u00e1n del texto del Cor\u00e1n como fue revelado al Profeta. D\u00e1ndose cuenta de que el mensaje original de Dios pod\u00eda ser inadvertidamente distorsionado por variantes en la forma de recitar, el nombr\u00f3 un comit\u00e9 para recopilar todos los vers\u00edculos del Cor\u00e1n en dialecto \u00e1rabe de Quraish (el m\u00e1s difundido) y eliminar los pergaminos escritos en los otros dialectos\u201d. El resultado fue el texto que es aceptado hoy en d\u00eda a trav\u00e9s del mundo musulm\u00e1n.<\/p>\n
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Durante su califato, Uzm\u00e1n enfrent\u00f3 mucha hostilidad de nuevos musulmanes nominales en nuevas tierras isl\u00e1micas, que empezaron a acusarlo de no seguir el ejemplo del Profeta y de los califas precedentes en materias concernientes a la forma de gobernar. Sin embargo, los Compa\u00f1eros del Profeta siempre lo defendieron. Estas acusaciones nunca lo cambiaron. \u00c9l permaneci\u00f3 paciente para ser un gobernante misericordioso. Incluso durante el tiempo cuando sus enemigos lo atacaron, el no us\u00f3 los fondos del tesoro para proteger su casa o a \u00e9l mismo. Como fue previsto por el Profeta Muhammad, los enemigos de Uzm\u00e1n se opusieron a \u00e9l implacablemente, haci\u00e9ndole muy dif\u00edcil gobernar. Sus oponentes finalmente conspiraron contra \u00e9l, rodeando su casa, y alentaron a la gente a matarlo.<\/p>\n
Muchos de sus asesores le pidieron detener el asalto pero \u00e9l no lo hizo, hasta que fue asesinado mientras recitaba el Cor\u00e1n exactamente como el Profeta hab\u00eda predicho. Uzm\u00e1n muri\u00f3 como un m\u00e1rtir.<\/p>\n
Anas ibn Malik narr\u00f3 lo siguiente:
\n\u201cEl Profeta una vez subi\u00f3 a la monta\u00f1a Uhud con Abu Bakr, Umar y Uzm\u00e1n. La monta\u00f1a tembl\u00f3 con ellos. El Profeta le dijo (a la monta\u00f1a): \u2018\u00a1Mantente firme, Oh Uhud! Pues sobre ti hay un Profeta, un temprano y verdadero seguidor m\u00edo y dos m\u00e1rtires\u2019\u201d. (Sahih al-Bujari)<\/p>\n
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Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/breve-historia-del-islam<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"