Dijo Al\u00e1 \uf049: \u201cDi: Si verdaderamente am\u00e1is a Al\u00e1 \u00a1Seguidme! Y Al\u00e1 os amar\u00e1 y os perdonar\u00e1 los pecados\u201d. (3:31)<\/p>\n
Esta Aleya se llama la Aleya del amor y la devoci\u00f3n. Se dice que un grupo de gente afirm\u00f3 pretendidamente amar a Al\u00e1 \uf049, y fue entonces cuando fue revelada la Aleya demostrando que el amor a Al\u00e1 \uf049 tiene una prueba y un resultado. La prueba es seguir al Mensajero de Al\u00e1 \uf072 y el resultado es el amor por el Profeta \uf072.<\/p>\n
Dice Al\u00e1: \u201cDiles [\u00a1Oh, Muhammad!]: Si vuestros padres, hijos, hermanos, esposas y familiares, los bienes que hay\u00e1is adquirido, los negocios que tem\u00e1is perder y las propiedades que pose\u00e1is y os agraden son m\u00e1s amados para vosotros que Al\u00e1, Su Mensajero y la lucha por Su causa, pues entonces esperad que os sobrevenga el castigo de Al\u00e1\u201d. (9:24)<\/p>\n
Al\u00e1 \uf049 orden\u00f3 a su Profeta \uf072 que advierta a aquellos que dan prioridad a sus familias, bienes, clanes, negocios y viviendas a cuanto les ha ordenado Al\u00e1 \uf049 y le complace.<\/p>\n
Dijo Ibn Kaz\u00eer: \u201cEs decir, si todas esas cosas os son m\u00e1s amadas que Al\u00e1, entonces tened por seguro que os alcanzar\u00e1 Su castigo.\u201d<\/p>\n
Todo esto demuestra la importancia de priorizar siempre aquello que ama y complace a Al\u00e1. Por eso se debe amar lo que ama Al\u00e1 \uf049 y odiar lo que odia Al\u00e1 \uf049 siguiendo siempre el ejemplo del Mensajero de Al\u00e1 \uf072.<\/p>\n
Dijo Al\u00e1 \uf049: \u201c\u00a1Oh, creyentes! Si algunos de vosotros reniegan de su religi\u00f3n, Al\u00e1 les suplantar\u00e1 por otros a los que amar\u00e1 y ellos Le amar\u00e1n, y que ser\u00e1n compasivos con los creyentes, severos con los incr\u00e9dulos, y combatir\u00e1n por la causa de Al\u00e1 sin temer alg\u00fan reproche\u201d. (5:54)<\/p>\n
En esta Aleya se mencionan cuatro caracter\u00edsticas:
\nLa humildad para con los creyentes, es decir comprensivos, cari\u00f1osos, complaciente.<\/p>\n
1. Pero estrictos y firmes con los incr\u00e9dulos.
\n2. La lucha en el camino y la causa de Al\u00e1 \uf049 con las palabras, los bienes y los hechos, y todo esto es una demostraci\u00f3n del amor y la devoci\u00f3n.
\n3. No temen a los reproches, y \u00e9sta es una prueba del amor incondicional y la devoci\u00f3n.<\/p>\n
Dijo Al\u00e1 \uf049: \u201cEstos buscan el medio de acercarse m\u00e1s a su Se\u00f1or, anhelan Su misericordia y temen Su castigo\u201d. (17:57), en esta Aleya se mencionan tres estados:
\n1. El amor, que significa el anhelo de Su cercan\u00eda y complacencia.
\n2. Acceder a Su complacencia a trav\u00e9s de las obras piadosas.
\n3. El anhelo y el temor.<\/p>\n
El siervo se esfuerza por alcanzar la complacencia y la cercan\u00eda de su Se\u00f1or, y \u00e9sto es consecuencia del amor y la devoci\u00f3n por la esencia de Al\u00e1 \uf049, incluso podr\u00edamos afirmar que este amor es el motor que impulsa el anhelo de la cercan\u00eda.<\/p>\n
La secta Yahm\u00eeah y aquellos que niegan los nombres y atributos de Al\u00e1 \uf049 niegan la existencia de todo lo anteriormente mencionado, ya que ellos niegan que Al\u00e1 \uf049 ame, porque amar es una acci\u00f3n. De esa manera asesinaron la vida y regocijo del coraz\u00f3n y el deleite del esp\u00edritu, el mas sublime amor que contiene esta vida y la otra. \u00c9sta es la causa por la que sus corazones son duros y vac\u00edos de todo amor, y los castig\u00f3 Al\u00e1 \uf049 con la lejan\u00eda, un velo los separa de conocer a su Se\u00f1or, tampoco recuerdan los nombres y atributos de Al\u00e1 \uf049 salvo al momento de negarlos, ya que consideran la mera menci\u00f3n de los atributos y nombres el peor de los pecados. Pero quien encuentra en su coraz\u00f3n la devoci\u00f3n por Al\u00e1 \uf049 y el amor, comprende el desv\u00edo en el que han ca\u00eddo y la raz\u00f3n de la dureza de sus corazones.<\/p>\n
La mejor definici\u00f3n hecha sobre el significado del amor devocional fue expresada por Al-Yuna\u00eed. Dijo Ab\u00fb Bakr Al-Katan\u00ee: \u201cLa definici\u00f3n del \u201camor devocional\u201d fue discutida en la ciudad de La Meca, que Al\u00e1 \uf049 la llene de honor y prestigio, durante los d\u00edas de la peregrinaci\u00f3n (Hayy). Los distintos sabios emitieron sus opiniones al respecto, y Al-Yuna\u00eed, que era el m\u00e1s joven de ellos, fue preguntado: \u201cDinos tu opini\u00f3n iraqu\u00ed\u201d. Entonces Al Yuna\u00eed baj\u00f3 la cabeza y con los ojos llenos de l\u00e1grimas dijo: \u201cUn siervo que pierde la conciencia de s\u00ed mismo, entregado al recuerdo de su Se\u00f1or, cumpliendo con cada una de sus obligaciones, observando a su Se\u00f1or a trav\u00e9s de su coraz\u00f3n, el cual se incendia de reverencia ante su luz, al degustar de la copa de su devoci\u00f3n, al descubrir la verg\u00fcenza ante lo oculto. Si luego habla lo hace por Al\u00e1, y si se pronuncia lo hace por Al\u00e1, y si obra lo hace por la orden de Al\u00e1, y si se detiene lo hace con Al\u00e1, todo su ser es de Al\u00e1, por Al\u00e1 y junto a Al\u00e1\u201d. Ante estas palabras lloraron los sabios all\u00ed presentes y dijo uno de ellos: \u201c\u00bfY quien de nosotros puede agregar algo a tal definici\u00f3n? \u00a1Que Al\u00e1 te socorra, oh quien mejor de nosotros conoce a su Se\u00f1or!\u201d<\/p>\n
Las obras que acercan al siervo a su Se\u00f1or y lo entregan al amor devocional son diez:
\n1. La lectura y reflexi\u00f3n del Sagrado Cor\u00e1n, asimilando sus profundos significados y objetivos.
\n2. El acercamiento a Al\u00e1 a trav\u00e9s de las obras voluntarias despu\u00e9s de cumplidas las obligatorias.
\n3. La permanencia en su recuerdo con la lengua, el coraz\u00f3n y los miembros del cuerpo, y el porcentaje de amor que alcance ser\u00e1 conforme al de su recuerdo.
\n4. Priorizar el amor por el amado ante las seducciones de la pasi\u00f3n.
\n5. Abrir el coraz\u00f3n a los nombres y atributos de Al\u00e1, y sus manifestaciones, meditando en los parajes de tal sabidur\u00eda.
\n6. Observar las revelaciones de Su benevolencia, Sus gracias y favores, las aparentes y las ocultas.
\n7. Rendirse ante Su esencia divina.
\n8. Aprovechar el momento del descenso divino, recitando Su libro, culminando la noche con el arrepentimiento (ta\u00fbbah) y la petici\u00f3n de perd\u00f3n (istigf\u00e2r)
\n9. Acompa\u00f1ar a los amantes sinceros de Al\u00e1, meditando sobre sus m\u00e1s sublimes palabras, y no hablar a menos que sea estrictamente necesario y productivo para otros.
\n10. Alejarse de todo aquello que se interponga entre tu coraz\u00f3n y la presencia de Al\u00e1 \uf049<\/p>\n
Narr\u00f3 Anas que el Mensajero de Al\u00e1 \uf072 dijo: \u201cNinguno de vosotros completar\u00e1 su Fe hasta que yo sea m\u00e1s amado para \u00e9l que su hijo, su padre y toda la humanidad\u201d.<\/p>\n
\u201cNinguno de vosotros completar\u00e1 su Fe\u201d m\u00ednima obligatoria, hasta que el Mensajero de Al\u00e1 \uf072 le sea m\u00e1s amado que su propio ser. Se relata que \u2018Omar Ibn Al Jatt\u00e2b dijo: \u201c\u00a1Mensajero de Al\u00e1! T\u00fa eres m\u00e1s amado para m\u00ed que todas las cosas excepto mi propio ser\u201d, entonces le dijo el Profeta \uf072: \u201cno habr\u00e1 de ser completa tu Fe hasta que sea m\u00e1s amado para ti que tu mismo\u201d. Dijo \u2018Omar: \u201cAhora eres m\u00e1s amado para m\u00ed que yo mismo\u201d. Dijo (el Profeta \uf072): \u201cAhora \u2018Omar se ha completado tu Fe\u201d .<\/p>\n
Quien alega amar al Profeta \uf072 pero no sigue su ejemplo ni da prioridad a sus dichos frente a los del resto de la gente, es un mentiroso consigo mismo. Dijo Al\u00e1 \uf049:
\n\u201cDicen [los hip\u00f3critas]: Creemos en Al\u00e1 y en el Mensajero, y les obedecemos. Pero luego no obedecen porque realmente no son creyentes\u201d. (24:47) En esta Aleya se niega la existencia de Fe (Im\u00e2n) de aquellos que se aparten de la obediencia al Mensajero de Al\u00e1 \uf072. Todo musulm\u00e1n ama acorde a su grado de Islam, as\u00ed como todo musulm\u00e1n debe ser creyente, aunque no sea creyente en su m\u00e1xima expresi\u00f3n (es decir con su Fe completa), ya que \u00e9sto s\u00f3lo lo alcanzan algunos.<\/p>\n
Este Had\u00eez indica que las obras son parte integrante de la Fe (Im\u00e2n), ya que el amor es una obra que tiene lugar en el coraz\u00f3n.<\/p>\n
El amor por el Mensajero de Al\u00e1 \uf072 es obligatorio, y una consecuencia del amor a Al\u00e1 \uf049, el amor al Profeta aumenta a medida que se acrecienta el amor por Al\u00e1 \uf049 en el coraz\u00f3n del creyente, y disminuye si \u00e9ste disminuye. Todo aqu\u00e9l que ama a Al\u00e1 \uf049 ama por \u00c9l y para \u00c9l, y por eso ama la Fe y las obras piadosas.<\/p>\n
Dijo el Mensajero de Al\u00e1 \uf072: \u201cQuien obtenga tres cualidades encontrar\u00e1 la dulzura de la Fe: Quien ame a un hombre y le ame s\u00f3lo por la causa de Al\u00e1; quien ama sobre todas las cosas a Al\u00e1 y su Profeta, y quien aborrece volver a la incredulidad…\u201d .<\/p>\n
\u201cQuien obtenga tres cualidades encontrar\u00e1 la dulzura de la Fe\u201d, con la palabra \u201cdulzura\u201d se intenta describir una sensaci\u00f3n (dha\u00fbq) que tiene lugar en el coraz\u00f3n cuando \u00e9ste experimenta la felicidad y la gracia que lo alimenta.<\/p>\n
Dijo As Su\u00ee\u00fbt\u00ee: \u201cLa frase: \u2018dulzura de la Fe\u2019 es una met\u00e1fora que compara el deseo del creyente por la Fe (Im\u00e2n) con un elemento dulce, evidenciando la existencia real de su consecuencia\u201d.<\/p>\n
Dijo An Na\u00fba\u00fb\u00ee: \u201cEl significado de \u2018la dulzura de la Fe\u2019 es saborear los actos de adoraci\u00f3n y soportar las dificultades, dando m\u00e1s importancia a ello que a los asuntos mundanos. Por eso la demostraci\u00f3n del amor del siervo por su Se\u00f1or y Su Mensajero es cumplir con los actos de obediencia y apartarse de las prohibiciones\u201d.<\/p>\n
El amor al que se hace menci\u00f3n en la frase: \u201cQuien ama sobre todas las cosas a Al\u00e1 y su Profeta\u201d es el amor humano que la persona siente hacia sus hijos, esposa o bienes materiales. Sin embargo Al Jatt\u00e2bi dijo: \u201cEl amor al que se hace referencia es \u2018el amor consciente o devocional\u201d.<\/p>\n
En cuanto al amor id\u00f3latra ya sea mucho o poco se opone al amor a Al\u00e1 \uf049 y su Mensajero \uf072. Dice el Had\u00eez: \u201cAmad a Al\u00e1 con todo vuestro coraz\u00f3n\u201d. Un signo del amor por Al\u00e1 \uf049, es amar lo que \u00c9l ama y odiar lo que \u00c9l odia, dando prioridad a Su complacencia, busc\u00e1ndola con todo su potencial, apart\u00e1ndose de lo il\u00edcito y despreci\u00e1ndolo. Siguiendo el ejemplo y la senda del Mensajero de Al\u00e1 \uf072, tal como dice el Cor\u00e1n:
\n\u201cQuien obedezca al Mensajero obedece a Al\u00e1\u201d. (4:80). Quien d\u00e9 prioridad a las ordenes u opiniones de otros sobre las del Mensajero de Al\u00e1 \uf072, evidencia su falta de amor por Al\u00e1 y su Mensajero. El amor al Profeta \uf072 es una consecuencia del amor a Al\u00e1 \uf049, por lo que quien ame a Al\u00e1 \uf049 y le obedezca, amar\u00e1 al Mensajero y le obedecer\u00e1.<\/p>\n
Una consecuencia directa del amor a Al\u00e1 \uf049 es el respeto por los piadosos y devotos, as\u00ed como el amor por los Profetas, los Enviados y los creyentes sinceros. El amor por todo aquello que es amado por Al\u00e1 \uf049 es parte de la perfecci\u00f3n de la Fe.<\/p>\n
\u201cQuien aborrece volver a la incredulidad…\u201d, este Had\u00eez es una refutaci\u00f3n a los extremistas que consideran que el musulm\u00e1n que comete un pecado o desobediencia habr\u00e1 perdido la totalidad de su Fe, aunque se arrepienta posteriormente.<\/p>\n
Lo correcto es que si el musulm\u00e1n no se arrepiente tras cometer un pecado o desobediencia, su Fe habr\u00e1 disminuido, pero si se arrepiente su Fe no disminuye ni se corrompe.<\/p>\n
Narr\u00f3 Ibn \u2018Abb\u00e2s que el Mensajero de Al\u00e1 \uf072 dijo: \u201cQuien ame por Al\u00e1, y odie por Al\u00e1; sea aliado por Al\u00e1 y enemigo por Al\u00e1, habr\u00e1 de alcanzar la amistad y protecci\u00f3n de Al\u00e1. El siervo no ha de encontrar el sabor de la Fe hasta que as\u00ed sea, aunque sea mucha su oraci\u00f3n y su ayuno\u201d.<\/p>\n
\u201cQuien ame por Al\u00e1\u201d amando a los musulmanes creyentes por Al\u00e1 \uf049 y en obediencia a \u00c9l.<\/p>\n
\u201cY odie por Al\u00e1\u201d al polite\u00edsmo y el pecado incluso si es una persona muy cercana quien lo comete, tal como dice en el Cor\u00e1n:
\n\u201cNo encontrar\u00e1s ning\u00fan pueblo que crea en Al\u00e1 y en el D\u00eda del Juicio que sienta amor por quienes rechazan a Al\u00e1 y a Su Mensajero, aunque \u00e9stos sean sus padres, sus hijos, sus hermanos o sus parientes. A \u00e9stos [Al\u00e1] ha grabado la fe en sus corazones, les ha fortalecido con Su luz y les ingresar\u00e1 eternamente en jardines por donde corren los r\u00edos. Al\u00e1 se complace de ellos y ellos de \u00c9l. \u00c9stos son quienes creen en Al\u00e1. \u00bfAcaso no son quienes creen en Al\u00e1 los triunfadores?\u201d (58:22)<\/p>\n
\u201cSea aliado por Al\u00e1 y enemigo por Al\u00e1\u201d, esto es una condici\u00f3n del autentico amor a Al\u00e1 \uf049, ya que quien ama a Al\u00e1 \uf049 ama por su causa, y especialmente ama a Sus amigos (aliados). As\u00ed como se enemista con aquellos que se oponen a Al\u00e1 \uf049 y su religi\u00f3n (D\u00een), y tambi\u00e9n aquellos que cometen pecados. A medida que se acrecienta el amor por Al\u00e1 \uf049 en el coraz\u00f3n del siervo estos sentimientos se tornan m\u00e1s fuertes, y con su incremento se completa el monote\u00edsmo (Ta\u00fbh\u00eed).<\/p>\n
\u201cDe esa manera se alcanza la amistad y protecci\u00f3n de Al\u00e1\u201d, la amistad de Al\u00e1 \uf049 significa Su cercan\u00eda, amor, protecci\u00f3n y apoyo. Transmiti\u00f3 Ahmad y At Tabar\u00e2n\u00ee que el Mensajero de Al\u00e1 \uf072 dijo: \u201cEl siervo no habr\u00e1 de sentir la pureza de la Fe hasta que ame por Al\u00e1 y se enemiste por Al\u00e1. Cuando lo logra se hace merecedor de la amistad de Al\u00e1\u201d. Otra narraci\u00f3n dice: \u201cEl asidero m\u00e1s firme de la Fe es el amor por Al\u00e1 y el odio por Al\u00e1\u201d.<\/p>\n
\u201cEl siervo no ha de encontrar el sabor de la Fe\u201d ni su dulzura, aunque sea mucha su oraci\u00f3n y ayuno, a menos que ame por Al\u00e1 y odie por Al\u00e1, se al\u00ede por Al\u00e1 y se enemiste por Al\u00e1 \uf049.<\/p>\n
Narr\u00f3 Ab\u00fb Umamah que el Mensajero de Al\u00e1 \uf072 dijo: \u201cQuien ame por Al\u00e1, odie por Al\u00e1, d\u00e9 por Al\u00e1 y niegue por Al\u00e1 habr\u00e1 completado su Fe (Im\u00e2n)\u201d.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda la mayor\u00eda de las relaciones son por asuntos mundanales, y por lo tanto no aportan a la fe sino que por el contrario perjudica, tal como dijo Al\u00e1 \uf049:
\n\u201cSabed que ese d\u00eda, los amigos [en la incredulidad] ser\u00e1n enemigos unos de otros, y no as\u00ed quienes hayan temido a Al\u00e1\u201d. (43:67)<\/p>\n
Ha sucedido tal como lo profetizara el Mensajero de Al\u00e1 \uf072 cuando dijo: \u201cEl Islam ha comenzado como un ser extra\u00f1o, y ha de volver a ser un extra\u00f1o tal como empez\u00f3\u201d. Los Sah\u00e2ba durante la vida del Profeta \uf072 y los califatos de Ab\u00fb Bakr y \u2018Omar demostraban altruismo total en beneficio de sus hermanos, por amor a Al\u00e1 \uf049 y como forma de acercarse a \u00c9l, tal como se menciona en el Cor\u00e1n:
\n\u201cQuienes estaban establecidos en Medina y aceptaron la fe antes de su llegada, aman a los que emigraron a ellos, no sienten envidia alguna en sus corazones por lo que se les ha dado [del bot\u00edn] y les prefieren a s\u00ed mismos aunque est\u00e9n en extrema necesidad. Quienes hayan sido preservados de la avaricia ser\u00e1n los triunfadores\u201d. (59:9).<\/p>\n
Ab\u00fb Hurairah narr\u00f3 que el Mensajero de Al\u00e1 \uf072 dijo: \u201cCiertamente Al\u00e1 ha dicho: Quien le demuestre hostilidad a un amado M\u00edo le declarar\u00e9 mi enemistad. Mi siervo no se acerca a M\u00ed con algo m\u00e1s querido para M\u00ed que cumpliendo con lo que le he ordenado, y si Mi siervo sigue acerc\u00e1ndose a M\u00ed a trav\u00e9s de los actos voluntarios Yo lo amar\u00e9. Y cuando lo ame ser\u00e9 su o\u00eddo con el que escucha, su vista con la que ve, su mano con la que golpea y su pierna con la que camina. Si Me pide algo se lo conceder\u00e9, y si busca refugio en M\u00ed lo proteger\u00e9\u201d. Registrado por Al Buj\u00e2ri.<\/p>\n
Los piadosos son de dos tipos:
\n1- Aquellos que se acercan a Al\u00e1 \uf049 a trav\u00e9s del cumplimiento de todo lo prescripto como obligatorio, e incluye tanto la observancia de los preceptos como la abstinencia de los pecados.<\/p>\n
2- Aquellos que se acercan a Al\u00e1 \uf049 a trav\u00e9s de los actos voluntarios adem\u00e1s de los obligatorios. Evidentemente que la mejor forma de acercarse a Al\u00e1 \uf049 y ser un siervo piadoso es obedeciendo Sus \u00f3rdenes, las cuales nos llegaron a trav\u00e9s de Su Mensajero Muhammad \uf072. Quien alegue seguir otro camino se enga\u00f1a a si mismo y pierde el camino. Al\u00e1 \uf049 dice sobre los id\u00f3latras:
\n\u201cAquellos que toman a otros como protectores [y objeto de adoraci\u00f3n] fuera de \u00c9l dicen: S\u00f3lo les adoramos para que nos acerquen a Al\u00e1 [e intercedan por nosotros]…\u201d (39:3)<\/p>\n
El primer grupo lo forman aquellos que buscan acercarse a Al\u00e1 \uf049 a trav\u00e9s del cumplimiento de lo que \u00c9l estableci\u00f3 como obligatorio. El acto de adoraci\u00f3n m\u00e1s grandioso es el sal\u00e2h (la oraci\u00f3n). Al\u00e1 \uf049 dice: \u201cProst\u00e9rnate [ante Al\u00e1] y ac\u00e9rcate a \u00c9l [con tus obras]\u201d. (96:19)<\/p>\n
El Profeta \uf072 dijo: \u201cEl siervo se encuentra m\u00e1s cerca de su Se\u00f1or en el momento que est\u00e1 prosternado\u201d.<\/p>\n
El segundo grupo lo integran aquellos que, adem\u00e1s de cumplir con lo que es obligatorio, buscan acercarse a Al\u00e1 \uf049 realizando actos voluntarios y absteni\u00e9ndose de cometer pecados, por m\u00e1s leves que \u00e9stos sean. La recompensa por todo esto es alcanzar el amor de Al\u00e1 \uf049; y cuando Al\u00e1 ama a una persona, Le facilita ser obediente y acercarse m\u00e1s a \u00c9l.<\/p>\n
El Profeta \uf072 dijo: \u201cAl\u00e1 me dijo en un sue\u00f1o: \u00a1Oh, Muhammad! Di: \u00a1Oh, Al\u00e1! Te pido me concedas amarte y amar a quienes Te aman, y Te suplico me facilites poder realizar buenas acciones que me hagan amarte\u201d.<\/p>\n
\u201cY cuando lo ame ser\u00e9 su o\u00eddo con el que escucha…\u201d Significa que cuando el musulm\u00e1n se esfuerza para aproximarse a Al\u00e1 \uf049 obedeciendo todas Sus \u00f3rdenes, apart\u00e1ndose de los pecados y realizando actos voluntarios, Al\u00e1 eleva su fe hasta alcanzar el grado m\u00e1s alto, y es all\u00ed cuando puede adorarlo como si Le estuviese viendo, con total sentimiento de que \u00c9l lo est\u00e1 observando en todo momento, llenando as\u00ed su coraz\u00f3n de amor por \u00c9l. Entonces, cuando s\u00f3lo Al\u00e1 habita el coraz\u00f3n del creyente, sus obras son dictadas por su coraz\u00f3n y hace s\u00f3lo lo que complace a Al\u00e1 \uf049. Todos sus \u00f3rganos se vuelven obedientes acatando lo que dicta el coraz\u00f3n y absteni\u00e9ndose de lo que proh\u00edbe.<\/p>\n
\u201cSi Me pide algo se lo conceder\u00e9, y si busca refugio en M\u00ed lo proteger\u00e9.\u201d Significa que este siervo piadoso que se encuentra pr\u00f3ximo a Al\u00e1 \uf049 tiene el privilegio de obtener todo lo que Le pide.<\/p>\n
<\/p>\n
Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/el-amor-devocional-en-el-islam<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"