{"id":7831,"date":"2020-06-18T07:44:42","date_gmt":"2020-06-18T12:44:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7831"},"modified":"2020-06-30T08:48:53","modified_gmt":"2020-06-30T13:48:53","slug":"versos-trinitarios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/es\/versos-trinitarios\/","title":{"rendered":"Versos Trinitarios"},"content":{"rendered":"

(parte 1 de 4): \u201cPorque un ni\u00f1o nos ha nacido…Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz\u201d<\/strong><\/h3>\n

Hay algunos versos importantes que la cristiandad usa para intentar demostrar el origen b\u00edblico de la Trinidad. En el an\u00e1lisis de estos versos, uno puede ver claramente queno demuestran la Trinidad, sino el mensaje monote\u00edsta de todos los libros revelados por Dios. Uno de los pasajes frecuentemente citados de la Biblia es Isa\u00edas 9:6-7 del que los cristianos concluyen que el Mes\u00edas debe ser Dios encarnado. El pasaje dice:
\n\u201cPorque un ni\u00f1o nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado, y la soberan\u00eda reposar\u00e1 sobre Sus hombros; y se llamar\u00e1 Su nombre Admirable Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz. El aumento de Su soberan\u00eda y de la paz no tendr\u00e1n fin sobre el trono de David y sobre Su reino, para afianzarlo y sostenerlo con el derecho y la justicia desde entonces y para siempre. El celo del SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos har\u00e1 esto\u201d (LBLA).<\/p>\n

El hecho que a Jes\u00fas nunca se lo llam\u00f3 el \u201cPadre Eterno\u201d en el Nuevo Testamento, nos indica claramente que Isa\u00edas 9:6 ha sido mal interpretado. Dado que la doctrina Trinitaria ense\u00f1a que \u201clos cristianos no deben confundir a las personas ni deben dividir la Sustancia\u201d (Credo de Atanasio), \u00bfc\u00f3mo pueden aceptar los trinitarios que Jes\u00fas (el Hijo) es el \u201cEterno Padre\u201d (tambi\u00e9n)? Perm\u00edtasenos considerar los hechos de manera imparcial.<\/p>\n

Primero. Todos los verbos utilizados en Isa\u00edas 9:6 est\u00e1n en tiempo pasado. Por ejemplo, las palabras hebreas que las Biblias cristianas traducen como \u201cse llamar\u00e1 su nombre\u201d son \u2018vayikra shemo \u2018, propiamente traducidas, deben leerse como \u201csu nombre fue….\u201d La palabra \u201cvayikra\u201d es la primera palabra que aparece en el libro de Lev\u00edtico (1:1), y se tradujo all\u00ed correctamente, en tiempo pasado. \u00a1Adem\u00e1s, hasta la Biblia inglesa versi\u00f3n King James, traduce los mismos verbos en otra parte en tiempo pasado, en G\u00e9nesis 4:26 e Isa\u00edas 5:25. S\u00f3lo en Isa\u00edas 9:6-7 estos verbos aparecen traducidos en tiempo futuro.<\/p>\n

En este contexto, observemos que dice \u201cun ni\u00f1o nos ha nacido\u201d; es decir que este evento acaba de ocurrir, y no es algo que ocurrir\u00e1 en el futuro. Isa\u00edas no est\u00e1 haciendo una profec\u00eda, sino relatando una historia. Un evento futuro dir\u00eda que un ni\u00f1o \u201cnos nacer\u00e1\u201d, pero esto no es lo que el verso dice. Las traducciones cristianas capitalizan la palabra \u2018hijo\u2019 o los adjetivos posesivos relacionados con dicha palabra, asumiendo que \u00e9sta sea una profec\u00eda mesi\u00e1nica y nombre a un hijo divino.<\/p>\n

Segundo. El verbo \u2018ser\u2019 (en el verso \u201ces\u201d), normalmente no se escribe en hebreo, sino que es sobreentendido (t\u00e1cito) en las lenguas semitas en general. Por ejemplo las palabras \u201chakelev\u201d (el perro) y \u201cgadol\u201d (grande), cuando se unen en una frase – hakelev gadol – significan \u201cel perro ES grande\u201d, aunque en la frase en hebreo el verbo \u201ces\u201d no est\u00e9 escrito. Una traducci\u00f3n m\u00e1s exacta del nombre de este ni\u00f1o, entonces, ser\u00eda \u201cY se llamar\u00e1 su nombre Admirable Consejero ES el Dios poderoso, el padre eterno… \u201c. Este nombre describe a Dios, no a la persona que lleva el nombre. El mismo nombre Isa\u00edas significa \u201cDios es la salvaci\u00f3n\u201d, \u00a1pero nadie cree que el profeta Isa\u00edas es Dios en un cuerpo humano!<\/p>\n

Tercero. La frase \u201cDios Poderoso\u201d es una traducci\u00f3n inexacta seg\u00fan algunos estudiosos de la Biblia. A pesar que en idioma espa\u00f1ol existe una distinci\u00f3n clara entre \u201cDios\u201d y \u201cdios\u201d; en el idioma hebreo esta diferencia no es tan evidente ya que todas sus letras son may\u00fasculas. La palabra hebrea \u201c\u2018Il\u201d (aqu\u00ed traducida como \u2018Dios\u2019) ten\u00eda un rango muy amplio de aplicaci\u00f3n, mucho mayor que en el idioma espa\u00f1ol. Entre sus varios significados tenemos \u2018hombres poderosos\u2019, \u2018heroes poderosos\u2019, \u2018divino\u2019, \u2018\u00c1ngeles\u2019, etc. Algunos eruditos sugieren que una mejor traducci\u00f3n ser\u00eda \u201ch\u00e9roe poderoso\u201d o \u201ch\u00e9roe divino\u201d. Ambos, Mart\u00edn Lutero y James Moffatt, tradujeron la frase como \u201ch\u00e9roe divino\u201d en sus Biblias.<\/p>\n

Cuarto. Seg\u00fan el Nuevo Testamento, Jes\u00fas nunca se hizo llamar por alguno de estos nombres durante su vida.<\/p>\n

Quinto. Si Isa\u00edas 9:6 se entiende en referencia a Jes\u00fas, entonces Jes\u00fas es el Padre, y esto est\u00e1 en contra de la doctrina Trinitaria.
\nSexto. El hecho de que el Nuevo Testamento no cite este pasaje, muestra que ni siquiera los autores del mismo lo consideraban referente a Jes\u00fas.<\/p>\n

S\u00e9ptimo. El pasaje est\u00e1 hablando sobre las maravillas realizadas por el Se\u00f1or para Hezekiah, el rey de Jud\u00e1. Los versos precedentes en Isa\u00edas hablan de un gran triunfo militar de Israel sobre sus enemigos. En el momento en que se dice que Isa\u00edas escribi\u00f3 ese pasaje, Dios hab\u00eda salvado al Rey Hezekiah y a Jerusal\u00e9n de un ataque asirio, era la \u00e9poca del Rey asirio Sennaquerib. Se dice que esta liberaci\u00f3n ocurri\u00f3 de manera espectacular: un \u00e1ngel entr\u00f3 en el campamento asirio y mat\u00f3 a 185.000 soldados mientras dorm\u00edan. Cuando Sennaquerib despert\u00f3 fue para encontrar su ej\u00e9rcito diezmado, entonces \u00e9l y los soldados restantes huyeron, y luego el Rey asirio fue asesinado por sus propios hijos (Isa\u00edas 37:36-38). En los Cap\u00edtulos 36 y 37, Isa\u00edas hace una evocaci\u00f3n de c\u00f3mo Hezekiah resisti\u00f3 la presi\u00f3n ante el inmenso ej\u00e9rcito de Sennaquerib y sus palabras blasfemas contra Dios. Cuando todos parec\u00edan perdidos, Hezekiah continu\u00f3 confiando en el Se\u00f1or, y por esto \u00c9l lo premi\u00f3 con una victoria milagrosa. Es interesante que dice: \u201c\u2026El celo del SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos har\u00e1 esto\u201d, palabras que encontramos al final de Isa\u00edas 9:7; esta frase se encuentra \u00fanicamente en otros dos lugares en la Biblia: Isa\u00edas 37:32, y en Reyes 19:31. Ambos pasajes discuten la liberaci\u00f3n milagrosa de Hezekiah por Dios. Por consiguiente, a la luz de lo anterior, Isa\u00edas est\u00e1 contando la historia de la defensa de Dios a Jerusal\u00e9n durante el sitio asirio. Adem\u00e1s, el comentario de Soncino dice que el cap\u00edtulo habla sobre la ca\u00edda de Asiria y el anuncio del nacimiento de Hezekiah, el hijo de Ahaz.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(parte 2 de 4): \u201cSu Nombre Ser\u00e1 Emmanuel\u201d<\/strong><\/h3>\n

El nombre hebreo \u201cImmanuel\u201d puede traducirse como \u201cDios con nosotros\u201d o \u201cDios est\u00e1 con nosotros\u201d. Algunas personas creen, basados en la interpretaci\u00f3n de Isa\u00edas 7:14, que debido a que Jes\u00fas ser\u00eda llamado \u201cEmmanuel\u201d, \u00e9l tendr\u00eda que ser Dios encarnado. Isa\u00edas 7:14 y Mateo 1:23 a menudo son le\u00eddos en relaci\u00f3n a la navidad.<\/p>\n

Isa\u00edas 7:14 dice: \u201cPor consiguiente el Se\u00f1or le dar\u00e1 una se\u00f1al: Una virgen dar\u00e1 nacimiento a un hijo, y lo llamar\u00e1 Emmanuel\u201d.<\/p>\n

Mateo 1:23 dice: \u201cUna virgen dar\u00e1 luz a un hijo, y ellos lo llamar\u00e1n por el nombre Emmanuel, cuyo significado es, Dios con nosotros\u201d.<\/p>\n

Primero: La profec\u00eda establece que su nombre ser\u00e1 Emmanuel.<\/p>\n

Esto no quiere decir que \u00e9l ser\u00e1 \u201cEmmanuel\u201d.<\/p>\n

Segundo: Mar\u00eda nunca llam\u00f3 a su ni\u00f1o Emmanuel. Ella lo nombr\u00f3 Jes\u00fas, siguiendo las instrucciones entregadas por el \u00e1ngel de Dios seg\u00fan la Biblia:<\/p>\n

Mateo 1:25 dice: \u201c\u2026pero habr\u00e1 una virgen que dar\u00e1 a luz a un hijo; y \u00e9l se llamar\u00e1 Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

Lucas 1:30-31: \u201cEl \u00e1ngel le dijo:\u2026no tengas miedo, Mar\u00eda; por la gracia de Dios, t\u00fa concebir\u00e1s en tu \u00fatero a un hijo y lo llamaras Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

Tercero: Cuando leemos en el contexto, el nacimiento y nombramiento del ni\u00f1o Emmanuel era una se\u00f1al para el rey Acaz de que Dios estaba con su pueblo, a\u00fan cuando estuviese a punto de ser invadido por dos reinos rivales (Isa\u00edas 7:10-16). La promesa fue cumplida por Dios (2 Reyes 16:9). Entonces, el nombre \u201cDios est\u00e1 con nosotros\u201d, indicar\u00eda que \u201cDios nos apoyar\u00e1\u201d. El nombre tiene un sentido evidente si suponemos que \u00e9ste indicaba al Rey Acaz que Dios estaba de su lado.<\/p>\n

Isa\u00edas 7:10-16 dice: \u201cEl SE\u00d1OR habl\u00f3 de nuevo a Acaz, diciendo: Pide para ti una se\u00f1al del SE\u00d1OR tu Dios que sea tan profunda como el Seol o tan alta como el cielo. Pero Acaz respondi\u00f3: No pedir\u00e9, ni tentar\u00e9 al SE\u00d1OR. Entonces Isa\u00edas dijo: O\u00edd ahora, casa de David: \u00bfOs parece poco cansar a los hombres, que tambi\u00e9n cansar\u00e9is a mi Dios? Por tanto, el Se\u00f1or mismo os dar\u00e1 una se\u00f1al: He aqu\u00ed, una virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, y le pondr\u00e1 por nombre Emmanuel. Comer\u00e1 cuajada y miel hasta que sepa lo suficiente para desechar lo malo y escoger lo bueno. Porque antes que el ni\u00f1o sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, ser\u00e1 abandonada la tierra cuyos dos reyes t\u00fa temes\u201d. (LBLA)<\/p>\n

En 2 Reyes 16:9 se relata c\u00f3mo se cumpli\u00f3 esta profec\u00eda: El rey de Asiria atac\u00f3 y tom\u00f3 bajo su poder a Damasco, deport\u00f3 a sus habitantes a Cirene y mat\u00f3 Rezin.<\/p>\n

Cuarto: El texto en hebreo de Isa\u00edas 7:14, no dice nada acerca de una virgen que dar\u00eda a luz, sino que una mujer joven concebir\u00eda a un ni\u00f1o; ya que la palabraalmah en hebreo, usada en Isa\u00edas 7:14, significa muchacha o joven, no necesariamente una virgen. La palabra hebrea para definir virgen es b\u2019tulah. La Biblia RSV (Revised Standard Version), en ingl\u00e9s, es una de las pocas Biblias cristianas que usaron la traducci\u00f3n \u2018mujer joven\u2019 en lugar de reemplazarla con la palabra \u2018virgen\u2019.<\/p>\n

Isa\u00edas 7:14 en esta Biblia dice: \u201cPor consiguiente el Se\u00f1or te dar\u00e1 una se\u00f1al. Una mujer joven concebir\u00e1 y llevar\u00e1 en su vientre a un hijo, y le pondr\u00e1 de nombre Immanuel\u201d.<\/p>\n

Quinto: Cuando algo es denominado con un cierto nombre, no significa que el objeto o persona literalmente sea lo que se ha nombrado. Los nombres simb\u00f3licos frecuentemente son usados por los hebreos en la Biblia. Muchos nombres causar\u00edan grandes problemas si fuesen tomados literalmente. Por ejemplo, Jerusal\u00e9n es llamada \u201cel Se\u00f1or, justicia nuestra\u201d (Jerem\u00edas 33:16), y Jerusal\u00e9n obviamente no es Dios. En G\u00e9nesis 32:30, nos dicen que Jacob llam\u00f3 a un lugar Peniel, que significa \u201cCara de Dios\u201d. Abraham nombr\u00f3 a la monta\u00f1a en que \u00e9l estaba a punto de sacrificar a Ismael \u201cel Se\u00f1or proveer\u00e1\u201d, y nadie creer\u00eda que la monta\u00f1a fuese Dios. De igual forma, nadie creer\u00eda que un altar fuese Dios, aun cuando Mois\u00e9s lo llam\u00f3 de ese modo: \u201cMois\u00e9s construy\u00f3 un altar y dijo as\u00ed \u201cEl Se\u00f1or es mi altar\u201d (\u00c9xodo 17:15). \u00bfCreer\u00edan los cristianos que El\u00edas, que significa \u201cJehov\u00e1 Dios\u201d, es Dios; o que Bithiah, la hija de Fara\u00f3n, era la hermana de Jes\u00fas porque su nombre significa \u201chija de Jehov\u00e1?\u201d \u00bfCreer\u00edan los cristianos que Dibri, no Jes\u00fas, era la \u201cPromesa de Jehov\u00e1\u201d, o que Eliab era el Mes\u00edas real ya que su nombre significa \u201cMi Dios (es mi) padre?\u201d De manera similar, \u00bfcreer\u00edan ellos que Jes\u00fas Bar-Abbas (Barrab\u00e1s), quien evit\u00f3 ser crucificado por Pilatos a pedido de los jud\u00edos, era el hijo de Dios porque su nombre significa \u201cJes\u00fas, el hijo del Padre\u201d? Claro que no.<\/p>\n

Podemos concluir de este an\u00e1lisis, que el cumplimiento de la profec\u00eda de Isa\u00edas en la figura de Jes\u00fas s\u00f3lo es aceptado por los cristianos porque Mateo lo afirma citando la profec\u00eda, a pesar de que ninguno de sus contempor\u00e1neos llam\u00f3 a Jes\u00fas Emmanuel. Adem\u00e1s, a\u00fan si se aceptara que su nombre fuese Emmanuel, el nombre necesariamente no refleja el ser, como puede verse de otros nombres que van unidos con la palabra Dios (en las formas hebreas de El o Yah). Sostener la idea de que Emmanuel quiere decir \u201cJes\u00fas Dios encarnado\u201d entre Sus criaturas es, por consiguiente, un ejemplo de c\u00f3mo la doctrina Trinitaria de la encarnaci\u00f3n fue forzada para encajar en el mensaje de Jes\u00fas, tergiversando la interpretaci\u00f3n de las profec\u00edas m\u00e1s antiguas.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(parte 3 de 4): El Alfa y Omega<\/strong><\/h3>\n

Algunas personas dicen que, as\u00ed como los mismos t\u00edtulos Alfa y Omega se utilizan para Dios y tambi\u00e9n para Jes\u00fas, esto demuestra que ellos son uno y el mismo. Se argumenta a\u00fan m\u00e1s all\u00e1, aseverando que estas expresiones significan la eternidad del Padre y el Hijo.<\/p>\n

Isa\u00edas 44:6 dice: \u201cEsto es lo que el Se\u00f1or dice: el Rey de Israel y Redentor, el Se\u00f1or, El Alt\u00edsimo, Yo soy el primero y Yo soy el \u00faltimo; aparte de M\u00ed no hay ning\u00fan Dios\u201d.<\/p>\n

Apocalipsis 1:8: \u201cYo soy el Alfa y Omega, el principio y el fin, el Se\u00f1or que es y que era, y que ser\u00e1 por siempre, el Omnipotente\u201d. Y en Apocalipsis 1:11: \u201cYo soy Alfa y Omega, el primero y el \u00faltimo\u201d.<\/p>\n

Apocalipsis 22:13: \u201cYo soy el Alfa y Omega, el primero y el \u00faltimo, el principio y el fin\u201d.<\/p>\n

Mediante el an\u00e1lisis, podemos ver que esta noci\u00f3n encierra varios problemas:
\nPrimero: El Apocalipsis es un libro poco confiable. Su autoridad fue cuestionada por muchos de los primero cristianos y los padres de la Iglesia, como Marci\u00f3n, Cayo de Roma, Dionisio de Alejandr\u00eda, Amfilocius de Iconium, Gregorio de Nacianzo, Cirilo de Jerusal\u00e9n y el mismo concilio de Laodicea en el a\u00f1o 360 d.C.[1] El autor del Apocalipsis se identifica a s\u00ed mismo como un tal Juan, y lo m\u00e1s probable es que no se trate del ap\u00f3stol Juan, porque el estilo del libro es completamente diferente al del Evangelio de Juan[2]. Adem\u00e1s del nombre de este autor, muy poco es conocido sobre \u00e9l. Martin Lutero critic\u00f3 este libro. \u00c9l escribi\u00f3 en su pr\u00f3logo al Libro del Apocalipsis:
\n\u201cAcerca del Apocalipsis de Juan, dejo a todos libres para sostener sus propias opiniones. No puedo obligar a nadie a seguir mi opini\u00f3n o juicio. Yo digo lo que pienso. Me resulta extra\u00f1a m\u00e1s de una cosa en este libro, y esto me hace considerarlo ni apost\u00f3lico ni prof\u00e9tico\u2026 Muchos de los padres (de la iglesia) tambi\u00e9n rechazaron hace mucho tiempo este libro\u2026 Para m\u00ed \u00e9sta es la raz\u00f3n para no sostener una opini\u00f3n favorable de \u00e9l: Cristo no se ense\u00f1a ni se sabe de \u00e9l aqu\u00ed\u201d[3]<\/p>\n

A\u00fan en nuestros d\u00edas, los estudiosos luteranos ponen el Apocalipsis de Juan en una categor\u00eda separada de libros dudosos.<\/p>\n

Segundo: Alfa y Omega son la primera y la \u00faltima letra del alfabeto griego respectivamente. Los estudiosos b\u00edblicos no est\u00e1n completamente seguros del verdadero significado de la frase \u201cel Alfa y Omega\u201d. No puede ser estrictamente literal, porque ni Dios ni Jes\u00fas revelaron ni hablaron en lengua griega. Lenski concluye: \u201cEs infructuoso investigar en la literatura jud\u00eda o pagana el origen de algo que se parezca a este nombre \u2018Alfa y Omega\u2019. En ninguna parte hay una persona, mucho menos una persona divina, llamada \u2018Alfa y Omega\u2019 o, en hebreo, \u2018\u00c1lef y Tau\u2019[4]\u201c. Aunque no hay evidencia alguna en las fuentes hist\u00f3ricas de que alguien haya sido llamado \u201cel Alfa y Omega\u201d, Bullinger dice que la frase \u201ces un hebra\u00edsmo, de uso com\u00fan entre los comentaristas jud\u00edos de la antig\u00fcedad para designar el todo o algo del principio al fin; por ejemplo, \u201cAd\u00e1n trasgredi\u00f3 la ley completa, de \u00c1lef a Tau\u201d[5]. Las mentes eruditas m\u00e1s l\u00facidas han concluido que la frase tiene algo que ver con empezar y terminar algo, o la integridad de un todo.<\/p>\n

Tercero: La doctrina de Alfa y Omega es un ejemplo triste e infortunado de c\u00f3mo la humanidad ha tergiversado la Palabra de Dios. Esto demuestra c\u00f3mo la doctrina es torcida por los hombres para justificar falsas creencias. La frase: \u201cyo soy Alfa y Omega, el primero y el \u00faltimo\u201d (Apocalipsis 1:11), que se encuentra en la Biblia KJV (King James Version), no estaba en los textos griegos originales. \u00a1Por consiguiente, la frase \u201cel Alfa y Omega\u201d no se encuentra en ning\u00fan texto antiguo; no est\u00e1 mencionada, ni siquiera aparece como una nota a pie de p\u00e1gina, en ninguna traducci\u00f3n moderna!<\/p>\n

A continuaci\u00f3n leemos Apocalipsis 1:10-11seg\u00fan diferentes traducciones:
\nRVR 1995[6]<\/p>\n

Estando yo en el Esp\u00edritu[y] en el d\u00eda del Se\u00f1or[z] o\u00ed detr\u00e1s de m\u00ed una gran voz, como de trompeta, que dec\u00eda: \u00abYo soy el Alfa y la Omega, el primero y el \u00faltimo.[ab] Escribe en un libro lo que ves y env\u00edalo a las siete iglesias que est\u00e1n en Asia: a \u00c9feso, Esmirna, P\u00e9rgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea\u00bb.<\/p>\n

LBLA
\nEstaba yo en el Esp\u00edritu en el d\u00eda del Se\u00f1or, y o\u00ed detr\u00e1s de m\u00ed una gran voz, como sonido de trompeta, que dec\u00eda: Escribe en un libro lo que ves, y env\u00edalo a las siete iglesias: a Efeso, Esmirna, P\u00e9rgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.<\/p>\n

BLS
\nPero un domingo, qued\u00e9 bajo el poder del Esp\u00edritu Santo. Entonces escuch\u00e9 detr\u00e1s de m\u00ed una voz muy fuerte, que sonaba como una trompeta. Esa voz me dijo: \u201cEscribe en un libro lo que ves, y env\u00edalo a las siete iglesias de la provincia de Asia, es decir, a las iglesias de \u00c9feso, Esmirna, P\u00e9rgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea.\u201d<\/p>\n

NVI
\nEn el d\u00eda del Se\u00f1or vino sobre m\u00ed el Esp\u00edritu, y o\u00ed detr\u00e1s de m\u00ed una voz fuerte, como de trompeta, que dec\u00eda: \u00abEscribe en un libro lo que veas y env\u00edalo a las siete iglesias: a \u00c9feso, a Esmirna, a P\u00e9rgamo, a Tiatira, a Sardis, a Filadelfia y a Laodicea. \u00bb<\/p>\n

DHH
\nY sucedi\u00f3 que en el d\u00eda del Se\u00f1or qued\u00e9 bajo el poder del Esp\u00edritu, y o\u00ed detr\u00e1s de m\u00ed una fuerte voz, como un toque de trompeta, que me dec\u00eda: \u201cEscribe en un libro lo que ves, y m\u00e1ndalo a las siete iglesias de la provincia de Asia: a \u00c9feso, Esmirna, P\u00e9rgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea.\u201d<\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Estudio B\u00edblico, Michael D. Marlowe. (http:\/\/www.bible-researcher.com\/canon5.html)
\n[2] A Critical and Exegetical Commentary on The Revelation of St. John by R. H. Charles. T. & T. Clark, 1920
\n[3] Luther\u2019s Works, vol 35 (St. Louis: Concordia, 1963), pp. 395-399
\n[4] R.C.H. Lenski, The Interpretation of St. John\u2019s Revelation (Augsburg Pub. House, Minneapolis, MN 1963), p. 51
\n[5] W. Bullinger, Commentary on Revelation (Kregel Pub., Grand Rapids, MI, 1984), pp. 147 and 148.
\n[6] Es sorprendente que la RVR 1995 insiste en mantener la frase \u201cYo soy el Alfa y la Omega, el primero y el \u00faltimo\u201d en el texto, cuando en la nota de pie [ab] afirma que dicha frase no se encuentra en diversos manuscritos.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(parte 4 de 4): Alfa y Omega<\/strong><\/h3>\n

En cuarto lugar, en el Libro de Apocalipsis 1:8, la versi\u00f3n King James implica que Jes\u00fas dice que es Alfa y Omega. Dado que Dios dice que \u00c9l es Alfa y Omega, en Isa\u00edas 44:6, Jes\u00fas, de acuerdo a los cristianos, aqu\u00ed se est\u00e1 alegando la divinidad. Sin embargo, la redacci\u00f3n de King James es inexacta. No s\u00f3lo todas las traducciones modernas aclaran que fue Dios quien lo dijo y no Jes\u00fas, Sino que el relator de las palabras es uno de los \u00e1ngeles de Dios.<\/p>\n

Apocalipsis 1:1-3
\nNRSV \u201cLa revelaci\u00f3n de Jes\u00fas, el Cristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que conviene que sean hechas presto; y las declar\u00f3, envi\u00e1ndola por su \u00e1ngel a Juan su siervo, el cual ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jes\u00fas, el Cristo, y de todas las cosas que ha visto. Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta Profec\u00eda, y guardan las cosas que en ella est\u00e1n escritas, porque el tiempo est\u00e1 cerca\u201d<\/p>\n

Con estas correcciones, se hace evidente que se trataba de una declaraci\u00f3n de Dios y no una declaraci\u00f3n de Jes\u00fas, el Profeta de Dios.<\/p>\n

Apocalipsis 1:8
\nKJV \u201cYO SOY el Alfa y la Omega: principio y fin, dice el Se\u00f1or, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.\u201d<\/p>\n

NIV \u201cYO SOY el Alfa y la Omega, dice el Se\u00f1or: principio y fin, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.\u201d<\/p>\n

NASB \u201cYO SOY el Alfa y la Omega: principio y fin, dice el Se\u00f1or, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.\u201d<\/p>\n

ASV \u201cYO Soy el Alfa y la Omega: principio y fin, dice el Se\u00f1or, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.\u201d<\/p>\n

RSV \u2018\u201cYO SOY el Alfa y la Omega: principio y fin, dice el Se\u00f1or, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.\u2019<\/p>\n

La nueva Biblia Cat\u00f3lica Norteamericana \u201cYO SOY el Alfa y la Omega: principio y fin\u201d, dice el Se\u00f1or, \u201cel que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.\u201d<\/p>\n

Quinta, Apocalipsis 22:13 es parte de la visi\u00f3n de un desconocido Juan (no el autor del evangelio), en la que \u00e9l dice que fue visitado por un \u00e1ngel, lo que se menciona en Apocalipsis 21:09.<\/p>\n

NRSV \u201cY vino a m\u00ed el primero de los siete \u00e1ngeles que ten\u00edan las siete copas llenas de las siete postreras plagas, y habl\u00f3 conmigo, diciendo: Ven, yo te mostrar\u00e9 la Esposa, mujer del Cordero.\u201d<\/p>\n

El \u00e1ngel habla en Apocalipsis 22:10-13:
\nNRSV \u201cY me dijo: No selles las palabras de la profec\u00eda de este libro; porque el tiempo est\u00e1 cerca. El que es injusto, sea injusto todav\u00eda; y el que es sucio, ens\u00faciese todav\u00eda. Y el que es justo, sea todav\u00eda justificado; y el santo sea santificado todav\u00eda. Y he aqu\u00ed, yo vengo presto, y mi galard\u00f3n est\u00e1 conmigo, para recompensar a cada uno seg\u00fan fuere su obra. YO SOY el Alfa y la Omega, principio y fin, el primero y el postrero.\u201d<\/p>\n

Jes\u00fas no dijo esas palabras, no existe ninguna indicaci\u00f3n que se refieren a \u00e9l. Luego sigue el mismo paso en los vers\u00edculos 14 y 15.<\/p>\n

NRSV \u201cBienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que su potencia sea en el \u00e1rbol de la vida, y que entren por las puertas en la Ciudad. Mas los perros estar\u00e1n fuera, y los hechiceros, y los disolutos, y los homicidas, y los id\u00f3latras, y cualquiera que ama y hace mentira.\u201d<\/p>\n

Este no parece ser Jesucristo porque habla de la aparici\u00f3n de la primera persona del singular en el pronombre 22:16, lo que indica un cambio de orador. Por lo tanto, el Alfa y la Omega en el pasaje se refieren a Dios mismo, hablando a trav\u00e9s del \u00e1ngel. Esto es aclarado en Apocalipsis 21:5-7, cuando dice:
\nNRSV \u201cY el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu\u00ed, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas. Y me dijo: Hecho es. YO SOY el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le dar\u00e9 de la fuente del agua de vida gratuitamente. El que venciere, poseer\u00e1 todas las cosas; y yo ser\u00e9 su Dios, y \u00e9l ser\u00e1 mi hijo.\u201d<\/p>\n

Lo que Jes\u00fas dice es registrado como:
\nNRSV, Apocalipsis 22:16; \u201cYo Jes\u00fas he enviado mi \u00e1ngel para daros testimonio de estas cosas en las Iglesias. YO SOY la ra\u00edz y el linaje de David, la estrella resplandeciente, y de la ma\u00f1ana.\u201d<\/p>\n

Por lo tanto, en aras de la argumentaci\u00f3n, el dicho \u00abYo soy el Alfa y la Omega\u00bb en realidad se atribuye a otro que Jes\u00fas. \u00bfSe puede jugar con la salvaci\u00f3n personal sobre una visi\u00f3n reivindicada por un autor cuya identidad no es conocida, y cuyo libro est\u00e1 en disputa de ser fiable?<\/p>\n

En sexto lugar, lo que es importante no es tanto el uso de este nombre, sino el hecho de que Dios es siempre superior Jes\u00fas cuando la Biblia describe la relaci\u00f3n entre Dios y Jes\u00fas, como ya se ha explicado anteriormente en este art\u00edculo.<\/p>\n

Podemos ver en este an\u00e1lisis que los versos que utilizan los cristianos para probar que Jes\u00fas es el hijo de Dios no puede ser utilizado para demostrar la Trinidad. Por el contrario, un examen de la historia teol\u00f3gica de la Iglesia en la filosof\u00eda del desarrollo de la Trinidad ponen de manifiesto que es un concepto introducido mucho m\u00e1s tarde en el cristianismo, debido a diversos factores socio-pol\u00edticos, que m\u00e1s tarde los cristianos trataron de justificar a trav\u00e9s de distintos pasajes de la Biblia.<\/p>\n

 <\/p>\n

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Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/versos-trinitarios<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(parte 1 de 4): \u201cPorque un ni\u00f1o nos ha nacido…Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz\u201d Hay algunos versos importantes que la cristiandad usa para intentar demostrar el origen b\u00edblico de la Trinidad. En el an\u00e1lisis de estos versos, uno puede ver claramente queno demuestran la Trinidad, sino el mensaje monote\u00edsta de todos los libros revelados por … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[160],"tags":[],"class_list":["post-7831","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-jesus-pbse-en-el-islam"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false,"gform-image-choice-sm":false,"gform-image-choice-md":false,"gform-image-choice-lg":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Site Admin","author_link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/es\/author\/admin2\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"(parte 1 de 4): \u201cPorque un ni\u00f1o nos ha nacido…Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz\u201d Hay algunos versos importantes que la cristiandad usa para intentar demostrar el origen b\u00edblico de la Trinidad. 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