\u00cdndice:
\n1. Cu\u00e1ndo fue prescripta la peregrinaci\u00f3n 4
\n2. Normas de la peregrinaci\u00f3n 4
\n3. \u00bfEs la peregrinaci\u00f3n obligatoria? 5
\n4. Es obligatorio realizar la peregrinaci\u00f3n al menos una vez en la vida 6
\n5. Las virtudes de la peregrinaci\u00f3n 7
\n6. Los beneficios de la peregrinaci\u00f3n mayor 10
\n7. Las normas sobre la peregrinaci\u00f3n mayor y sus efectos espirituales sobre el musulm\u00e1n 11
\nAlabado sea Dios, que Dios bendiga y otorgue la paz a nuestro Profeta Muh\u00e1mmad, a su familia y a sus compa\u00f1eros.
\nEste es un breve ensayo sobre la peregrinaci\u00f3n y sus beneficios, y una breve discusi\u00f3n sobre sus normas.<\/p>\n
1. Cu\u00e1ndo fue prescripta la peregrinaci\u00f3n
\nDe acuerdo al punto de vista m\u00e1s correcto, la peregrinaci\u00f3n fue prescripta en el Cor\u00e1n en el a\u00f1o 9 despu\u00e9s de la H\u00e9gira, en el A\u00f1o de las Delegaciones (al-Wufud), en el cual se revel\u00f3 tambi\u00e9n el cap\u00edtulo Ali \u2018Imr\u00e1n, en el cual Dios dijo (traducci\u00f3n del significado):
\n\u201cEs una obligaci\u00f3n para los hombres peregrinar a esta Casa si se encuentran en condiciones de hacerlo [f\u00edsicas y econ\u00f3micas]\u201d (Ali \u2018Imr\u00e1n, 3:97).<\/p>\n
2. Normas de la peregrinaci\u00f3n
\nLa peregrinaci\u00f3n es para el musulm\u00e1n un deber obligatorio y uno de los pilares de su religi\u00f3n. La evidencia para esto es el verso mencionado arriba, y tambi\u00e9n hay evidencia en la Tradici\u00f3n Prof\u00e9tica que indica esto.<\/p>\n
Ibn \u2018Umar (que Dios est\u00e9 complacido con \u00e9l) dijo: \u201cEl Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) estableci\u00f3 la oraci\u00f3n regular, la caridad obligatoria, la peregrinaci\u00f3n y el ayuno de Ramad\u00e1n\u201d. Narrado por al-Bujari, 8; Muslim, 16.<\/p>\n
3. \u00bfEs la peregrinaci\u00f3n obligatoria?
\nS\u00ed, es obligatoria. La evidencia para esto est\u00e1 en el verso arriba mencionado, y su obligatoriedad es uno de los principios de la ley isl\u00e1mica. La evidencia que indica esto en la Tradici\u00f3n Prof\u00e9tica incluye lo siguiente:
\na) Abu Hurairah dijo: \u201cEl Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) dio un serm\u00f3n y dijo: \u201cOh, gente, Dios nos ha encomendado la peregrinaci\u00f3n, por lo tanto c\u00famplanla\u201d. Narrado por Muslim, 1337.<\/p>\n
b) Ibn \u2018Abb\u00e1s (que Dios est\u00e9 complacido con \u00e9l) dijo: \u201cEl Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) dijo: \u201cQuien quiera realizar la peregrinaci\u00f3n, que se apresure a hacerla, porque puede caer enfermo o pueden surgir otros problemas que se lo impidan\u201d. Narrado por \u00c1hmad, 1836; Ibn M\u00e1yah, 2883. Narrado tambi\u00e9n por Abu Dawud, 1732, pero sin la frase \u201c\u2026o pueden surgir\u2026\u201d.<\/p>\n
De acuerdo a otro reporte narrado por \u00c1hmad, tambi\u00e9n habr\u00eda dicho: \u201cApres\u00farense a hacer la peregrinaci\u00f3n (la obligatoria), porque ninguno de ustedes puede estar seguro qu\u00e9 suceder\u00e1 en el futuro\u201d. Estos reportes se apoyan los unos a los otros. Ver: Irw\u00e1’ al-Galil, por Al-Albani, 4\/168.<\/p>\n
Los sh\u00e1fi\u2019is han dicho que la peregrinaci\u00f3n puede ser demorada, porque el Profeta Muh\u00e1mmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) demor\u00f3 su peregrinaci\u00f3n hasta el 10 despu\u00e9s de la H\u00e9gira. Sin embargo, esto merece algunas aclaraciones:
\na) \u00c9l s\u00f3lo la demor\u00f3 un a\u00f1o; sin embargo, ellos dicen que puede ser demorada indefinidamente.<\/p>\n
b) Algunos sabios opinaron que el Profeta Muh\u00e1mmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) hizo esto con la intenci\u00f3n de purificar la Casa, de los id\u00f3latras y aquellos que realizaban la peregrinaci\u00f3n desnudos.<\/p>\n
c) El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) estuvo ocupado con las delegaciones que comenzaron a llegar a Medina una tras otra, para anunciar su conversi\u00f3n al Islam.<\/p>\n
Ver: Ash-Sh\u00e1rh al-Mumti\u2019, por el sh\u00e9ij Ibn al-\u2018Uzaim\u00edn, 7\/17-18.<\/p>\n
4. Es obligatorio realizar la peregrinaci\u00f3n al menos una vez en la vida
\nAbu Hurairah dijo: \u201cEl Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) dio un serm\u00f3n y dijo: \u201c\u00a1Oh, gente! Dios nos encomend\u00f3 la peregrinaci\u00f3n, por lo tanto c\u00famplanla\u201d. Un hombre dijo: \u201c\u00bfDebemos hacerlo cada a\u00f1o, Mensajero de Dios?\u201d. \u00c9l permaneci\u00f3 en silencio, hasta que el hombre le repiti\u00f3 la pregunta. Luego dijo: \u201cSi les digo que s\u00ed, lo tomar\u00e1n por obligatorio y no ser\u00e1n capaces de cumplirlo. No me empujen a decirles m\u00e1s de lo que he dicho, porque las comunidades previas se perdieron por inquirir y discutir en exceso a sus profetas. Si les ordeno algo, entonces c\u00famplanlo tanto como puedan: y si les proh\u00edbo algo, entonces ev\u00edtenlo tanto como puedan\u201d. Narrado por Muslim, 1337.<\/p>\n
5. Las virtudes de la peregrinaci\u00f3n
\nHay muchos reportes que hablan de las virtudes de la peregrinaci\u00f3n, entre ellos los siguientes:
\na) De Abu Hurairah, que le preguntaron al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) cu\u00e1l era la mejor de las obras, y respondi\u00f3: \u201cCreer en Dios y en Su Mensajero\u201d. Le preguntaron: \u201c\u00bfCu\u00e1l luego?\u201d, y respondi\u00f3: \u201cLa lucha por la causa de Dios\u201d. Y le preguntaron: \u201c\u00bfCu\u00e1l luego de esa?\u201d, y respondi\u00f3: \u201cUna peregrinaci\u00f3n aceptada por Dios\u201d. Narrado por al-Bujari, 26; Muslim, 83.<\/p>\n
Una peregrinaci\u00f3n aceptada por Dios significa que debe tener las siguientes cualidades:
\n– Ser costeada con dinero l\u00edcito;
\n– Evitar los pecados y actos de desobediencia, y mantenerse apartado del mal;
\n– Mantenerse apartado de las disputas;
\n– Observar todos los rituales de acuerdo a la Tradici\u00f3n Prof\u00e9tica;
\n– Hacerlo con la intenci\u00f3n puesta en Dios y abstenerse de toda ostentaci\u00f3n;<\/p>\n
b) Abu Hurairah (que Dios est\u00e9 complacido con \u00e9l) dijo: \u201cO\u00ed al Profeta Muh\u00e1mmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) decir: \u201cQuien realiza la peregrinaci\u00f3n por la causa de Dios y se abstiene de las relaciones maritales, de los pecados o de disputar injustamente durante la peregrinaci\u00f3n, volver\u00e1 a su casa como el d\u00eda en que su madre lo dio a luz\u201d. Narrado por al-Bujari, 1449; Muslim, 1350.<\/p>\n
c) Abu Hurairah (que Dios est\u00e9 complacido con \u00e9l) report\u00f3 que el Profeta Muh\u00e1mmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) dijo: \u201cLa peregrinaci\u00f3n menor es una expiaci\u00f3n por el tiempo transcurrido entre ella y la anterior, y una peregrinaci\u00f3n mayor aceptada no tiene menor recompensa que el Para\u00edso\u201d. Narrado por al-Bujari, 1683; Muslim, 1349.<\/p>\n
d) \u2018Aa’ishah, la madre de los creyentes (que Allah est\u00e9 complacido con ella), dijo: \u201cLe dije: \u201cMensajero de Dios, \u00bfno podemos salir en campa\u00f1a y luchar contigo?\u201d. \u00c9l me respondi\u00f3: \u201cPero si la mejor y m\u00e1s bella lucha por la causa de Dios es una peregrinaci\u00f3n mayor aceptada\u201d. A\u00f1os despu\u00e9s ella dijo: \u201cNunca ces\u00e9 de hacer la peregrinaci\u00f3n mayor despu\u00e9s de que o\u00ed esto del Mensajero de Dios\u201d. Narrado por al-Bujari, 1762.<\/p>\n
e) \u2018Amr ibn al-\u2018\u00c1s (que Dios est\u00e9 complacido con \u00e9l) dijo: \u201cEl Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) dijo: \u201cLa peregrinaci\u00f3n mayor borra cualquier pecado que se haya cometido antes de ella\u201d. Narrado por Muslim, 121.<\/p>\n
f) \u2018Abd Allah ibn Mas\u2019ud dijo: \u201cEl Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) dijo: \u201cContin\u00faen realizando la peregrinaci\u00f3n mayor y mejor, porque remedian la pobreza y eliminan el pecado como la forja elimina las impurezas del hierro, del oro, y la plata\u201d. Narrado por at-Tirmidi, 810; An-Nas\u00e1’i, 2631. El reporte fue clasificado como aut\u00e9ntico por Al-Albani en as-S\u00edlsilah as-Sahihah, 1200.<\/p>\n
g) Ibn \u2018Umar report\u00f3 que el Profeta Muh\u00e1mmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) dijo: \u201cQuien lucha por la causa de Dios y el peregrino que realiza la peregrinaci\u00f3n mayor y menor, son todos hu\u00e9spedes de Dios. \u00c9l los convoca y ellos responden; ellos le piden, y \u00c9l les da\u201d. Narrado por Ibn M\u00e1yah, 2893. Fue clasificado como bueno por Al-Albani en As-S\u00edlsilah as-Sahihah, 1820.<\/p>\n
6. Los beneficios de la peregrinaci\u00f3n mayor
\nDios dijo (traducci\u00f3n del significado):
\n\u201cPara que atestig\u00fcen todas las gracias [de la peregrinaci\u00f3n], y recuerden el nombre de Allah en los d\u00edas consabidos\u2026\u201d (Al-H\u00e1ch, 22:28).<\/p>\n
Estos beneficios son tanto materiales como espirituales.<\/p>\n
Con respecto a los beneficios religiosos, quien realiza la peregrinaci\u00f3n mayor gana la complacencia de Dios y regresa con sus pecados perdonados, y una recompensa inmensa dif\u00edcil de medir, que s\u00f3lo puede obtenerse visitando estos santos lugares. Una oraci\u00f3n en el Templo, por ejemplo, equivale a cien mil oraciones en otra parte, y los actos de culto como la circunvalaci\u00f3n del templo o el recorrido ritual entre las colinas de Safa’ y Marwa no pueden realizarse en ning\u00fan otro lugar.<\/p>\n
Otros beneficios incluyen el reunirse con musulmanes de todas partes del mundo y conocerlos, reunirse con eruditos, aprender de ellos y consultarles acerca de nuestros problemas.<\/p>\n
Los beneficios mundanos incluyen el comercio y los negocios, y otros beneficios.<\/p>\n
7. Las normas sobre la peregrinaci\u00f3n mayor y sus efectos espirituales sobre el musulm\u00e1n
\nHay muchas virtudes en los rituales de la peregrinaci\u00f3n, y mucha sabidur\u00eda detr\u00e1s de ellos. Y es una gran bendici\u00f3n tener una comprensi\u00f3n apropiada de esto, gracias a Dios. Algunas de esas virtudes son las siguientes:
\na) Cuando el musulm\u00e1n viaja para llevar a cabo los rituales de la peregrinaci\u00f3n, esto le recuerda su viaje hacia Dios en el M\u00e1s All\u00e1. Cuando viaja deja atr\u00e1s a su esposa e hijos, a su familia, a sus amigos y su hogar, como suceder\u00e1 cuando muera.<\/p>\n
b) Quien realiza este viaje se equipa s\u00f3lo con las provisiones necesarias para alcanzar su destino, y esto tambi\u00e9n le recuerda su viaje hacia Dios. Sobre esto Dios dijo (traducci\u00f3n del significado):
\n\u201cAprovisionaos para el viaje y [sabed que] la mejor provisi\u00f3n es la piedad\u201d(Al-B\u00e1qarah 2:197).<\/p>\n
c) Viajar es una forma de tormento y purificaci\u00f3n, al igual que el viaje al M\u00e1s All\u00e1. Ser\u00e1 un viaje en el que el musulm\u00e1n atravesar\u00e1 la muerte, la tumba, el encuentro con Dios, la rendici\u00f3n de cuentas, y atravesar el puente hacia el Para\u00edso o el Infierno. Los benditos ser\u00e1n aquellos a quienes Dios salve.<\/p>\n
d) Cuando el peregrino se coloca las dos vestimentas de la consagraci\u00f3n ritual, no puede evitar recordar que alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1 amortajado de la misma manera cuando muera. Esto le incentiva a abandonar la desobediencia y el pecado. As\u00ed como ha abandonado sus ropas regulares, as\u00ed debe tambi\u00e9n abandonar el pecado. As\u00ed como se ha puesto dos vestimentas limpias, blancas y puras, as\u00ed debe purificar su coraz\u00f3n y mantener sus sentidos, limpios y puros, sin contaminarlos.<\/p>\n
e) Cuando el peregrino dice: \u201cLabb\u00e1ik Allah\u00famma, labb\u00e1ik\u2026\u201d (Heme aqu\u00ed, Dios nuestro, heme aqu\u00ed) en el punto de ingreso a la consagraci\u00f3n ritual, est\u00e1 respondiendo al llamado de Dios, por lo tanto, \u00bfc\u00f3mo no se purificar\u00eda para responder Su llamado? Cuando el peregrino dice: \u201cLabb\u00e1ik Allah\u00famma, labb\u00e1ik\u2026\u201d est\u00e1 diciendo que responde a Dios en una forma integral, cumpliendo lo que le encomend\u00f3 y absteni\u00e9ndose de lo que le prohibi\u00f3.<\/p>\n
f) Cuando abandona las cosas prohibidas durante su consagraci\u00f3n ritual y se mantiene ocupado recitando la oraci\u00f3n del peregrino y otras oraciones para rememorar a Dios, esto le da una idea de c\u00f3mo debe ser la vida del musulm\u00e1n. \u00c9l se esfuerza en abandonar algunas cosas que en principio son l\u00edcitas, pero que Dios se las ha prohibido espec\u00edficamente en este momento, durante su consagraci\u00f3n ritual. Esto le ayudar\u00e1 a abandonar las cosas perjudiciales que est\u00e1n prohibidas en todo tiempo y lugar.<\/p>\n
g) Cuando se acerca a la Sagrada Casa, la cual Dios ha convertido en un santuario para la humanidad, el musulm\u00e1n recuerda el santuario del D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n, que nadie puede alcanzar sin un arduo esfuerzo. El factor que m\u00e1s a salvo mantendr\u00e1 a una persona en el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n es reconocer la unidad absoluta de Dios sin asociarle nada y apartarse de la idolatr\u00eda y del paganismo. Acerca de esto, Dios dijo (traducci\u00f3n del significado):
\n\u201c\u00bfY c\u00f3mo podr\u00eda temerle a lo que Le asoci\u00e1is, cuando vosotros no tem\u00e9is haberle asociado a Allah [atribuy\u00e9ndole copart\u00edcipes] sin que se os haya enviado ning\u00fan fundamento para ello? Entonces \u00bfCu\u00e1l de los dos grupos tiene m\u00e1s motivo para temer?\u201d (Al-An\u2019\u00e1m, 6:81).<\/p>\n
Al besar la piedra negra, que es uno de los rituales de la peregrinaci\u00f3n, el musulm\u00e1n honra el ejemplo del Profeta Muh\u00e1mmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) y demuestra que no se opone a las leyes de Dios, aun si no comprende el porqu\u00e9. Reconoce la sabidur\u00eda y bondad detr\u00e1s de los rituales que Dios ha prescrito para los musulmanes y se esfuerza por seguir a Dios, glorificado y exaltado sea. Sobre esto \u2018Umar (que Dios est\u00e9 complacido con \u00e9l) dijo despu\u00e9s de besar la piedra negra: \u201cYo s\u00e9 que es s\u00f3lo una piedra y que no puede ni beneficiarme ni perjudicarme. Si no fuera porque vi al Profeta Muh\u00e1mmad haciendo esto, no la besar\u00eda\u201d. Narrado por al-Bujari, 1520; Muslim, 1720.<\/p>\n
h) Cuando realiza la circunvalaci\u00f3n al templo, el musulm\u00e1n recuerda a Abrah\u00e1n (la paz sea con \u00e9l), quien construy\u00f3 esta Casa para ser un refugio y un lugar de seguridad para la humanidad, y al cual convoc\u00f3 a peregrinar a toda la humanidad. Y nuestro Profeta Muh\u00e1mmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) tambi\u00e9n nos convoc\u00f3 a peregrinar a esta Casa. Mois\u00e9s, Jon\u00e1s y Jes\u00fas (la paz sea con ellos), tambi\u00e9n peregrinaron a esta Casa. Esta Casa fue un s\u00edmbolo y un lugar de reuni\u00f3n para los profetas, y por eso Dios orden\u00f3 a Abrah\u00e1n construirla y honrarla.<\/p>\n
i) Cuando bebe agua del pozo de Z\u00e1mzam, el musulm\u00e1n recuerda la bendici\u00f3n que Dios le concedi\u00f3 a la humanidad con este pozo bendito, del cual miles de millones de personas han bebido a lo largo de las eras, sin que nunca se haya secado. Se report\u00f3 que el Profeta Muh\u00e1mmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) nos encomend\u00f3 hacer una s\u00faplica al beber y dijo: \u201cEl agua de Z\u00e1mzam es para aquello que es bebida\u201d. Narrado por Ibn M\u00e1yah, 3062; \u00c1hmad, 14435. Clasificado como bueno por Ibn al-Qay\u00edm en Zaad al-Ma\u2019\u00e1d, 4\/320.<\/p>\n
j) Cuando hace el recorrido ritual entre las colinas de Safa’ y Marwah, recuerda la prueba que atraves\u00f3 H\u00e1yar, la madre de Ismael y esposa de Abrah\u00e1n, y c\u00f3mo ella corri\u00f3 preocupada entre estas colinas buscando agua para salvarse ella y su peque\u00f1o hijo Ismael. El ejemplo de esta mujer al enfrentar pacientemente la adversidad sin perder la fe en Dios, es una gu\u00eda para toda la humanidad, y un recordatorio de cu\u00e1n triviales son a veces los problemas con los que nos mantenemos preocupados.<\/p>\n
k) Al quedarse en la colina de \u2018Arafah, el peregrino recuerda las multitudes del D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n, y si se siente cansado por esto, \u00bfc\u00f3mo se sentir\u00e1 cuando est\u00e9 descalzo y desnudo en una multitud mayor, durante 50.000 a\u00f1os?<\/p>\n
l) Cuando el musulm\u00e1n arroja guijarros a los monolitos, recuerda que Satan\u00e1s y sus \u00eddolos son enemigos de la humanidad. Y aun si el musulm\u00e1n no comprende la raz\u00f3n ni la sabidur\u00eda detr\u00e1s de este ritual, realizarlo ser\u00e1 un ejemplo de su sumisi\u00f3n a Dios.<\/p>\n
m) Cuando sacrifica un animal, el musulm\u00e1n recuerda precisamente este tipo de obediencia y confianza absoluta en Dios que tuvo nuestro ancestro Abrah\u00e1n, cuando Dios le orden\u00f3 sacrificar a su hijo Ismael en tiempos en que Ismael hab\u00eda crecido y se hab\u00eda convertido en una ayuda para \u00e9l (traducci\u00f3n del significado):
\n\u201cRespondi\u00f3: \u00a1Oh, padre m\u00edo! Haz lo que se te ha ordenado; por cierto que me encontrar\u00e1s, si Dios quiere, entre los pacientes\u201d (As-Saaff\u00e1t, 37:102).<\/p>\n
n) Cuando sale de su consagraci\u00f3n ritual y las cosas l\u00edcitas que le hab\u00edan sido prohibidas se vuelven nuevamente permisibles para \u00e9l, esto es un recordatorio para \u00e9l de la recompensa que trae la paciencia, y que despu\u00e9s de toda dificultad siempre viene una facilidad. Quien responde al llamado de Dios tendr\u00e1 alegr\u00eda y felicidad, y esta alegr\u00eda no puede ser conocida excepto por quien ha saboreado la dulzura de la fe. Algo similar experimenta el ayunante cuando rompe su ayuno, o quien reza por la noche y luego descansa.<\/p>\n
\u00f1) Cuando el musulm\u00e1n ha terminado de realizar todos los rituales de la peregrinaci\u00f3n tal como Dios se los ha prescrito, tiene la esperanza de que Dios le perdone todos sus pecados, como el Profeta Muh\u00e1mmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l) dijo en un reporte: \u201cQuien realiza la peregrinaci\u00f3n mayor por la causa de Dios y se abstiene durante ella de las relaciones maritales, del pecado, y de las disputas injustificadas, volver\u00e1 a su casa como el d\u00eda en que su madre lo dio a luz\u201d. Narrado por al-Bujari, 1449; Muslim, 1350. Esta experiencia nos invita a llevar una nueva vida m\u00e1s alejada del pecado.<\/p>\n
o) Cuando el musulm\u00e1n vuelve con su familia y experimenta la alegr\u00eda del reencuentro, esto le recuerda que tendr\u00e1 una alegr\u00eda mayor cuando se encuentre con sus seres queridos en el Para\u00edso. Y tambi\u00e9n le recuerda que la m\u00e1s grande p\u00e9rdida que el ser humano puede experimentar, es perderse a s\u00ed mismo y a sus seres queridos en el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n, como Dios dijo (traducci\u00f3n del significado):
\n\u201cPor cierto que los desdichados ser\u00e1n quienes se pierdan a s\u00ed mismos con sus familias el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n [ingresando al Infierno]. \u00bfAcaso no es \u00e9sta la mayor perdici\u00f3n?\u201d (Az-Z\u00famar, 39:15).<\/p>\n
Le pedimos a Dios que nos ayude a obedecerle y a alcanzar Su Casa, para realizar con \u00e9xito todo lo que nos encomend\u00f3. Que Dios bendiga y otorgue la paz a nuestro Profeta Muh\u00e1mmad, a su familia y a sus compa\u00f1eros.<\/p>\n
<\/p>\n
Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/la-peregrinacion<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"