{"id":7878,"date":"2020-06-18T07:47:38","date_gmt":"2020-06-18T12:47:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7878"},"modified":"2020-06-30T07:40:52","modified_gmt":"2020-06-30T12:40:52","slug":"las-oraciones-voluntarias-salat-at-tatawu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/es\/las-oraciones-voluntarias-salat-at-tatawu\/","title":{"rendered":"Las oraciones voluntarias (Salat At-Tatawu\u2018)"},"content":{"rendered":"

La sabidur\u00eda de establecer oraciones voluntarias<\/strong><\/h4>\n

Al\u00e1h en Su misericordia divina prescribi\u00f3 junto con cada oraci\u00f3n obligatoria una oraci\u00f3n voluntaria para aumentar nuestra fe y complementar nuestras recompensas para el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n, ya que a nuestras oraciones siempre les afectan algunas omisiones o errores.<\/p>\n

La oraci\u00f3n se divide en obligatoria (Fard o Wayib) y voluntaria (Tatawu o Sunnah) que nace de la iniciativa personal del musulm\u00e1n. El ayuno tambi\u00e9n se divide en obligatorio y voluntario, al igual que la Peregrinaci\u00f3n y las caridades. El musulm\u00e1n se puede acercar a Al\u00e1h con las obras voluntarias hasta alcanzar Su complacencia.<\/p>\n

Las oraciones voluntarias son de varios tipos
\n1. Oraciones prescritas en grupo, como el Tarawih, el Istisqa’, el eclipse y ambos Eid.
\n2. Oraciones que no se hacen en grupo, como la oraci\u00f3n Al-Istijarah.
\n3. Oraciones que acompa\u00f1an a las oraciones obligatorias, como las voluntarias (Sunan Rawatib).
\n4. Oraciones que no acompa\u00f1an a ninguna otra oraci\u00f3n, como oraci\u00f3n Ad-Duha.
\n5. Oraciones relacionadas con un momento espec\u00edfico, como el Tahayyud de la noche.
\n6. Oraciones que no guardan relaci\u00f3n con un tiempo espec\u00edfico, como son las voluntarias en general.
\n7. Oraciones que acompa\u00f1an alguna acci\u00f3n espec\u00edfica, como la salutaci\u00f3n a la mezquita (Tahiiah Al Masyid) o las dos Raka\u2018at despu\u00e9s del Udu’.
\n8. Oraciones que no guardan relaci\u00f3n con una acci\u00f3n espec\u00edfica, como las voluntarias en general.
\n9. Oraciones de pr\u00e1ctica constante por parte del Profeta r, llegando casi a la obligatoriedad (Sunnah Mu’akkadah), como la oraci\u00f3n de ambos Eid, el Istisqa’, el eclipse y el Witr.
\n10. Oraciones que no fueron de pr\u00e1ctica constante por parte del Profeta r, como las dos Raka\u2018at antes del Magrib.<\/p>\n

\u00c9sta es una gran bendici\u00f3n que Al\u00e1h concedi\u00f3 a Sus siervos, pues les prescribi\u00f3 distintas maneras de aproximarse a \u00c9l con buenas obras y ritos de adoraci\u00f3n, para as\u00ed elevar sus grados en el Para\u00edso, borrar sus faltas y multiplicar sus bendiciones. Alabado sea Al\u00e1h y \u00c9l es el merecedor de todo agradecimiento.<\/p>\n

1. As-Sunah Ar-Ratibah
\nAs-Sunnah Ar-Ratibah: Son las oraciones recomendadas y practicadas asiduamente por el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) para acompa\u00f1ar a las cinco oraciones obligatorias antes y despu\u00e9s de las mismas.<\/p>\n

Son de dos clases:
\n1.- Oraciones de realizaci\u00f3n confirmada y frecuente por parte del Profeta r. \u00c9stas son doce Raka\u2018at diarias:
\na) Cuatro Raka\u2018at antes del Dhuhr.
\nb) Dos Raka\u2018at despu\u00e9s del Dhuhr.
\nc) Dos Raka\u2018at despu\u00e9s del Magrib.
\nd) Dos Raka\u2018at despu\u00e9s del \u2018Isha’.
\ne) Dos Raka\u2018at antes del Fayr.<\/p>\n

Umm Habibah, esposa del Profeta, (Al\u00e1h se complazca con ella) dijo: O\u00ed al Mensajero de Al\u00e1h (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) decir: \u201cA todo musulm\u00e1n que rece diariamente doce Raka\u2018at voluntarias aparte de las obligatorias Al\u00e1h le construir\u00e1 un hogar en el Para\u00edso\u201d.<\/p>\n

Algunas veces el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) sol\u00eda rezar s\u00f3lo diez Raka\u2018at, las mismas mencionadas anteriormente, excepto que antes del Dhuhr rezaba s\u00f3lo dos Raka\u2018at.<\/p>\n

Ibn \u2018Umar (Al\u00e1h se complazca con \u00e9l) dijo: Rec\u00e9 con el Mensajero de Al\u00e1h (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) dos Raka\u2018at antes del Dhuhr y dos despu\u00e9s, dos Raka\u2018at despu\u00e9s del Magrib, dos despu\u00e9s del \u2018Isha’ y dos despu\u00e9s del Yumu\u2018ah. Las Raka\u2018at del Magrib, el \u2018Isha’ y el Yumu\u2018ah las rec\u00e9 con el Profeta en su hogar\u201d.<\/p>\n

2.- Oraciones de realizaci\u00f3n ocasional y discontinua: \u00c9stas son: Dos Raka\u2018at antes del \u2018Asr, el Magrib y el \u2018Isha’. Es Sunnah hacer cuatro Raka\u2018at antes del \u2018Asr, pues \u00e9stas son un motivo para obtener la misericordia de Al\u00e1h.<\/p>\n

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\nEl veredicto legal de las oraciones voluntarias en general<\/strong><\/h4>\n

Las oraciones voluntarias durante el d\u00eda o la noche son, en general, permitidas. \u00c9stas se deben rezar de a dos Raka\u2018at. Las mejores oraciones voluntarias son los que se realizan por la noche.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nLa oraci\u00f3n Sunnah m\u00e1s recomendada<\/strong><\/h4>\n

La oraci\u00f3n Sunnah mas recomendada son las dos Raka\u2018at antes del Fayr. Es recomendable hacerlas leves y recitar en la primera Rak\u2018ah, despu\u00e9s de Al-F\u00e1tihah, Sura \u201cLos incr\u00e9dulos\u201d y en la segunda Sura \u201cEl monote\u00edsmo\u201d. Tambi\u00e9n se puede recitar en la primera Rak\u2018ah la aleya 136 de Sura \u201cLa vaca\u201d y en la segunda la aleya 64 de Sura \u201cLa familia de \u2018Imran\u201d o la aleya 52 de la misma Sura.<\/p>\n

Es Sunnah realizar estas oraciones a\u00fan cuando se haya pasado el tiempo prescrito para los mismos, a modo de compensaci\u00f3n, si las perdi\u00f3 con una excusa v\u00e1lida.<\/p>\n

Quien hace el Udu’ y entra a la mezquita despu\u00e9s del Adh\u00e1n del Dhuhr, por ejemplo, puede rezar dos Raka\u2018at con la intenci\u00f3n de cumplir con la salutaci\u00f3n a la mezquita, la oraci\u00f3n Sunnah del Udu’ y la oraci\u00f3n Sunnah previo al Dhuhr, estas dos Raka\u2018at pueden valer para todo ello.<\/p>\n

Es recomendable separar entre las oraciones obligatorias y las oraciones voluntarias que se realicen antes o despu\u00e9s con alg\u00fan movimiento o di\u00e1logo.<\/p>\n

Las oraciones voluntarias se pueden rezar en la mezquita o en el hogar, pero lo mejor es hacerlas en el hogar, pues el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) dijo: \u201c\u00a1Gente! recen en sus casas, porque la mejor oraci\u00f3n es la que realiza el musulm\u00e1n en su casa, excepto la obli-gatoria\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Descripci\u00f3n de la oraci\u00f3n voluntaria
\n1. En las oraciones voluntarias es v\u00e1lido rezar sentado a\u00fan pudiendo hacerlo de pie, aunque rezar de pie es mejor. La oraci\u00f3n obligatoria, en cambio, debe ser realizada de pie, pues la posici\u00f3n de pie es un pilar de la oraci\u00f3n, excepto para quienes no puedan, que deben rezar seg\u00fan sus posibilidades.<\/p>\n

2. Quien reza las oraciones voluntarias sentado sin tener una excusa v\u00e1lida para ello obtendr\u00e1 s\u00f3lo la mitad de la recompensa que recibir\u00e1n aquellos que las hacen de pie. En cambio, si reza sentado con una excusa v\u00e1lida recibir\u00e1 la misma recompensa. Quien reza una oraci\u00f3n voluntaria recostado con un motivo v\u00e1lido obtiene la misma recompensa que los que rezan de pie. En cambio, quien lo hace sin un motivo v\u00e1lido tendr\u00e1 la mitad de la recompensa de los que rezan sentados.<\/p>\n

2.- La oraci\u00f3n nocturna (Salat At-Tahayyud)
\nEl veredicto legal de rezar Qiam Al-Lail (rezar por la noche)
\nLa pr\u00e1ctica de esta oraci\u00f3n por el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) est\u00e1 confirmada (Sunnah Mu’akkadah). Esta Sunnah se destaca porque Al\u00e1h en el Cor\u00e1n orden\u00f3 a Su Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) realizarla:
\n1. Al\u00e1h dice: \u201c\u00a1Oh, t\u00fa que te cobijas! Lev\u00e1ntate en la noche y ora gran parte de ella; la mitad, o un poco menos. O un poco m\u00e1s, y recita el Cor\u00e1n lenta y claramente [reflexionando en su significado]\u201d. (73:1-4)<\/p>\n

2. Al\u00e1h dice: \u201cY tambi\u00e9n en parte de la noche lev\u00e1ntate a realizar oraciones voluntarias, para que tu Se\u00f1or te conceda un rango privilegiado\u201d. (17:79)<\/p>\n

3. Al\u00e1h menciona en el Cor\u00e1n las caracter\u00edsticas de los piadosos (Muttaq\u00fan) cuando dice: \u201cDorm\u00edan poco en las noches [y se dedicaban a adorar a Al\u00e1h en ellas], ped\u00edan perd\u00f3n a Al\u00e1h antes del alba…\u201d. (51:17-18)<\/p>\n

 <\/p>\n

\nLas virtudes de Qiam Al-Lail<\/strong><\/h4>\n

Esta oraci\u00f3n es una de las m\u00e1s sublimes obras, y es superior a las oraciones voluntarias del d\u00eda, pues en la intimidad de la noche se encuentra la sinceridad en la adoraci\u00f3n a Al\u00e1h y el placer de invocarle. Adem\u00e1s, est\u00e1 la dificultad que conlleva dejar el sue\u00f1o. La mejor hora para realizarla es en lo profundo de la noche.<\/p>\n

1. Al\u00e1h dice en el Cor\u00e1n: \u201cPor cierto que si te levantas a orar avanzada la noche encontrar\u00e1s mayor quietud y podr\u00e1s concentrarte mejor\u201d. (73:6)<\/p>\n

2. \u2018Amru Ibn \u2018Abasa narr\u00f3 que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) dijo: \u201cEl momento en que m\u00e1s cerca se encuentra el hombre de su Se\u00f1or es en la \u00faltima parte de la noche. Si puedes ser de los que invocan a Al\u00e1h \u00a1glorificado y exaltado sea! en ese momento, hazlo. Por cierto que esa oraci\u00f3n es testimoniada y presenciada (por los \u00e1ngeles) hasta la salida del sol…\u201d.<\/p>\n

3. El Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) fue preguntado: \u00bfCu\u00e1l es la mejor oraci\u00f3n, despu\u00e9s de las obligatorias?<\/p>\n

\u00c9l respondi\u00f3: \u201cLa mejor oraci\u00f3n despu\u00e9s de las oraciones obligatorias es la que se realiza en lo profundo de la noche\u201d.<\/p>\n

El momento durante la noche en que las s\u00faplicas son respondidas
\n1. Yabir (Al\u00e1h se complazca con \u00e9l) dijo: O\u00ed al Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) decir: \u201cDurante la noche existe un momento donde todo musulm\u00e1n que ruegue a Al\u00e1h un bien en esta vida y en la otra le ser\u00e1 concedido. Esto sucede cada noche\u201d.<\/p>\n

2. Abu Hurairah (Al\u00e1h se complazca con \u00e9l) relat\u00f3 que el Mensajero de Al\u00e1h (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) dijo: \u201cAl\u00e1h \u00a1bendito y exaltado sea! desciende al cielo de este mundo cada noche, durante el \u00faltimo tercio, y dice: \u00bfQui\u00e9n me ruega? Par que le responda. \u00bfQui\u00e9n me pide? Para que le conceda. \u00bfQui\u00e9n me pide perd\u00f3n? Para que lo perdone\u201d.<\/p>\n

Es Sunnah dormir temprano, despu\u00e9s del \u2018Isha’, para poder despertarse para oraci\u00f3n nocturna. Tambi\u00e9n es Sunnah levantarse al canto del gallo. El Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) dijo: \u201cSatan\u00e1s hace tres nudos en la parte trasera de la cabeza de quien duerme; en cada nudo sella las palabras: \u201c\u00a1Duerme! Que tienes una larga noche por delante\u201d. Si la persona despierta y menciona a Al\u00e1h se desata un nudo, si realiza la abluci\u00f3n desata el segundo nudo y si reza se desata el tercer nudo, entonces amanece en\u00e9rgico y de buen \u00e1nimo. De lo contrario, amanece con mal car\u00e1cter y desganado\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nLegislaci\u00f3n sobre la oraci\u00f3n nocturna<\/strong><\/h4>\n

Es conveniente que el musulm\u00e1n tenga la costumbre de rezar por las noches y no la abandone. El Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) sol\u00eda rezar por las noches hasta que se le hinchaban los pies. \u2018A’ishah (Al\u00e1h se complazca con ella) le pregunt\u00f3: \u00a1Oh, Mensajero de Al\u00e1h! \u00bfPor qu\u00e9 haces esto si Al\u00e1h te ha perdonado todos tus pecados pasados? \u00c9l le respondi\u00f3: \u201c\u00bfY c\u00f3mo, entonces, no iba a ser un siervo agradecido?\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nLa extensi\u00f3n de la oraci\u00f3n nocturna<\/strong><\/h4>\n

La oraci\u00f3n del Tahayyud consta de once Raka\u2018at junto con el Witr, o trece Raka\u2018at junto con el Witr.<\/p>\n

 <\/p>\n

El momento de rezar el Tahayyud:<\/p>\n

El momento m\u00e1s apropiado es rezarlo en el primer tercio despu\u00e9s de la mitad de la noche. Es decir, se divide la noche en dos partes iguales y se reza durante el primer tercio de la segunda mitad. Luego se duerme el resto de la noche.<\/p>\n

El Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) dijo: \u201cLa oraci\u00f3n m\u00e1s amada para Al\u00e1h es la que hac\u00eda el Profeta de Dawud y el ayuno m\u00e1s amado para Al\u00e1h es tambi\u00e9n el que hac\u00eda el Profeta Dawud. \u00c9l dorm\u00eda la mitad de la noche, luego rezaba un tercio y finalmente dorm\u00eda una sexta parte m\u00e1s. Y ayunaba un d\u00eda y otro no\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Caracter\u00edsticas del Tahayyud:
\n1. Es Sunnah que la persona vaya a dormir con la intenci\u00f3n de rezar el Tahayyud. Si el sue\u00f1o le vence y no se levanta, se le registrar\u00e1 seg\u00fan su intenci\u00f3n y ese sue\u00f1o ser\u00e1, entonces, una gracia que su Se\u00f1or le concede. Si se despierta para el Tahayyud, primero debe borrar el rastro del sue\u00f1o de su rostro y recitar las \u00faltimas diez aleyas de Sura \u201cLa familia de \u2018Imran\u201d. Luego cepilla sus dientes con el Miswak y realiza la abluci\u00f3n. Luego comienza el Tahayyud con dos Raka\u2018at ligeras, pues el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) dijo: \u201cQuien de ustedes se levante por la noche a rezar, que comience su oraci\u00f3n con dos Raka\u2018at ligeras\u201d.<\/p>\n

2. Luego contin\u00faa rezando las Raka\u2018at de dos en dos. \u2018Abdullah Ibn \u2018Umar (Al\u00e1h se complazca con \u00e9l) relat\u00f3 que un hombre pregunt\u00f3: \u00a1Mensajero de Al\u00e1h! \u00bfC\u00f3mo es la oraci\u00f3n de la noche? Y el Profeta respondi\u00f3: \u201cDe dos en dos, y si temes que amanezca reza una sola Rak\u2018ah como Witr\u201d.<\/p>\n

3. Puede, tambi\u00e9n, rezar cuatro Raka\u2018at con una sola salutaci\u00f3n (Taslim).<\/p>\n

4. Es recomendado acostumbrarse a rezar una cantidad definida de Raka\u2018at cada noche, de manera que, si una noche se duerme y no las reza, las pueda compensar. \u2018A’ishah (Al\u00e1h se complazca con ella) fue preguntada acerca de c\u00f3mo rezaba el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) por las noches, y dijo: \u201cAlgunas veces sol\u00eda rezar siete Raka\u2018at, otras nueve y otras once. Esto sin incluir las dos Raka\u2018at del Fayr\u201d.<\/p>\n

5. Es Sunnah rezar el Tahayyud en el hogar, despertar a su familia para que recen y extender el Suyud el tiempo que lleva recitar cincuenta aleyas. Si le vence el sue\u00f1o debe dormir. Tambi\u00e9n es recomendable que recite un Yuz’ del Cor\u00e1n completo o m\u00e1s, extendiendo la posici\u00f3n de pie. La recitaci\u00f3n puede ser a veces en voz alta y otras en voz baja. Si recita una aleya que habla de la misericordia divina, suplique a Al\u00e1h, y si recita una aleya que habla del castigo, ref\u00fagiese en Al\u00e1h de \u00e9l. Si recita alguna aleya que declara que Al\u00e1h es inocente de cuanto \u00eddolo Le atribuyen Sus criaturas, glorif\u00edquelo.<\/p>\n

6. Concluya su oraci\u00f3n nocturna con el Witr. El Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) dijo: \u201cQue su \u00faltima oraci\u00f3n durante la noche sea impar (Witr)\u201d.<\/p>\n

3.- La oraci\u00f3n impar (Salat Al-Witr)<\/p>\n

\nVeredicto legal de la oraci\u00f3n del Witr<\/strong><\/h4>\n

La oraci\u00f3n del Witr es una Sunnah confirmada. El Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) dijo: \u201cEl Witr es un deber para todo musulm\u00e1n\u201d.<\/p>\n

El horario del Witr:
\nEl tiempo de esta oraci\u00f3n comienza inmediatamente despu\u00e9s del \u2018Isha’ y dura hasta el comienzo del Fayr. El final de la noche es mejor para quien conf\u00eda en despertarse. \u2018A’ishah (Al\u00e1h se complazca con ella) narr\u00f3: \u201cEl Mensajero de Al\u00e1h (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) sol\u00eda rezar el Witr en distintas horas de la noche, al comienzo, en el medio y al final de la noche…\u201d.<\/p>\n

Caracter\u00edsticas del Witr:
\nEl Witr consiste en una, tres, cinco, siete o nueve Raka\u2018at que pueden ser rezadas todas juntas con un sola salutaci\u00f3n (Taslim), tal como se encuentra registrado en la Sunnah.<\/p>\n

M\u00ednimo y m\u00e1ximo del Witr:
\n1. La cantidad m\u00ednima de Raka\u2018at para el Witr es una sola Rak\u2018ah y la m\u00e1xima que se ha registrado en la Sunnah es once o trece Raka\u2018at, rezadas de dos en dos y finalizadas con una sola Rak\u2018ah suelta. El m\u00ednimo recomendable es de tres Raka\u2018at con dos Taslim, o con un solo Taslim y un solo Tashahhud en la \u00faltima Rak\u2018ah. Si reza tres Raka\u2018at, es Sunnah recitar Sura \u201cEl alt\u00edsimo\u201d en la primera Rak\u2018ah, \u201cLo incr\u00e9dulos\u201d en la segunda y \u201cEl monote\u00edsmo\u201d en la tercera.<\/p>\n

2. Si se desea rezar el Witr de cinco Raka\u2018at, lo recomendable es hacer un s\u00f3lo Tashahhud en la \u00faltima Rak\u2018ah y luego la salutaci\u00f3n. Lo mismo se aplica cuando se rezan siete Raka\u2018at, aunque tambi\u00e9n se puede hacer un Tashahhud despu\u00e9s de la sexta Rak\u2018ah y luego levantarse para la s\u00e9ptima, donde se hace un segundo Tashahhud y luego se termina con la salutaci\u00f3n. Abu Hurairah (Al\u00e1h se complazca con \u00e9l) dijo: \u201cMi mejor amigo me recomend\u00f3 tres cosas que no abandonar\u00e9 hasta mi muerte: ayunar tres d\u00edas de cada mes, rezar Ad-Duha y rezar el Witr andes de dormir\u201d.<\/p>\n

Si se desea rezar un Witr de nueve Raka\u2018at, se pueden hacer dos Tashahhud: el primero despu\u00e9s de la octava Rak\u2018ah, sin pronunciar la salutaci\u00f3n, y el segundo en la novena Rak\u2018ah, tras el cual se pronuncia la salutaci\u00f3n para concluir la oraci\u00f3n. Lo m\u00e1s recomendado es rezar la \u00faltima Rak\u2018ah del Witr sola. Despu\u00e9s de la salutaci\u00f3n se recomienda pronunciar tres veces la f\u00f3rmula: \u201cSubhana Al-Malik Al-Quddus\u00ac – Glorificado sea el Rey, el Sant\u00edsimo\u201d, alargando la voz en la tercera.<\/p>\n

El momento de rezar el Witr:
\nLo m\u00e1s recomendado es que el musulm\u00e1n rece el Witr despu\u00e9s del Tahayyud, pero si teme no poder despertarse para ello, lo puede rezar antes de ir a dormir. El Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) dijo: \u201cQuien tema no poder despertar al final de la noche que rece el Witr al principio de la misma. Y quien se levanta a rezar al final de la noche que rece el Witr al final de sus oraciones, pues la oraci\u00f3n al final de la noche es presenciada (por los \u00e1ngeles); y esto es mejor\u201d.<\/p>\n

Quien haya rezado el Witr al principio de la noche y luego se despierta para rezar al final de la misma, debe rezar de dos en dos Raka\u2018at sin hacer el Witr, pues el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) dijo: \u201cNo se debe rezar dos veces Witr en una misma noche\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nEl veredicto legal de pronunciar la s\u00faplica del Qunut en la oraci\u00f3n del Witr<\/strong><\/h4>\n

Se recomienda, pero s\u00f3lo en algunas ocasiones, recitar la s\u00faplica del Qunut en el Witr. Algu-nas veces se lo puede pronunciar y otras se lo puede omitir. Lo mejor es omitirlo la mayor cantidad de veces, pues no hay evidencias que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) haya pronun-ciado el Qunut en cuando rezaba el Witr.<\/p>\n

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\nCaracter\u00edsticas de la s\u00faplica del Qunut en el Witr<\/strong><\/h4>\n

Si la persona reza tres Raka\u2018at por ejemplo, puede levantar sus manos despu\u00e9s de incorporar-se del tercer Ruku\u2018 o antes de inclinarse para el mismo, pero despu\u00e9s de terminar la recitaci\u00f3n de Al-F\u00e1tihah, para alabar y glorificar a Al\u00e1h, pedir paz y bendiciones por el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) y realizar las s\u00faplicas que desee. Entre las s\u00faplicas que se han registrado del Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) est\u00e1: \u201cAl\u00e1hummahdini fi man hadaita ua \u2018afini fi man \u2018afaita ua taual lani fi man taual laita ua barik li fi ma a\u2018taita ua qini sharra ma qadaita, innaka taqdi ua la iuqda \u2018alaika ua innahu la iadhillu man ualaita, tabarakta rabbana ua ta\u2018alaita – \u00a1Oh, Al\u00e1h! Cu\u00e9ntame entre los que T\u00fa gu\u00edas, das bienestar y proteges. Bendice aquello que me has concedido y prot\u00e9geme del mal que has decretado. Lo que T\u00fa decretas nadie puede impedirlo. Aquel a quien T\u00fa apoyas nunca ser\u00e1 humillado. \u00a1Bendito y exaltado seas Se\u00f1or nuestro!\u201d.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se recomienda pronunciar algunas veces al principio del Qunut lo que nos relatara \u2018Umar t: \u201cAl\u00e1humma iiaka na\u2018budu ua laka nusalli ua nasyudu ua ilaika nas\u2018a ua nahfidu, naryu rahmataka ua najsha \u2018adhabaka, inna \u2018adhabaka bi al kafirina mulhiq. Al\u00e1humma inna nas-ta\u2018inuka ua nastagfiruka ua nuzni \u2018alaika al jaira ua la nakfuruka ua nu’minu bika ua najda\u2018u laka ua najla\u2018u man iakfuruk – \u00a1Oh, Al\u00e1h! S\u00f3lo a Ti adoramos, para Ti son nuestras oraciones y nuestras prosternaciones. Por Ti obramos. Anhelamos Tu misericordia y tememos Tu castigo, el cual recaer\u00e1 sobre los incr\u00e9dulos. \u00a1Oh Al\u00e1h! Pedimos Tu auxilio y Tu perd\u00f3n. Recordamos Tus gracias y no somos desagradecidos. Creemos en Ti y a Ti nos entregamos, y nos apartamos de quien Te niega\u201d.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se pueden mencionar otras s\u00faplicas, como por ejemplo: \u201cAl\u00e1humma aslih li dini alladhi hua \u2018ismatu amri ua aslih li duniaia allati fiha ma\u2018ashi ua aslih li ajirati allati fiha ma\u2018adi, uay\u2018al al haiata ziadatan li fi kulli jair, uay\u2018al al mauta rahatan li min kulli sharr – \u00a1Oh, Al\u00e1h! Perfecciona mi religi\u00f3n, pues es el cimiento de mi salvaci\u00f3n. Mejora mi mundo terrenal, pues en \u00e9l habito. Purifica mi vida despu\u00e9s de la muerte, pues en ella comparecer\u00e1 ante Ti. Haz que esta vida sea para m\u00ed un continuo aumento de bienestar y que en la muerte halle descanso de todo mal\u201d.<\/p>\n

\u201cAl\u00e1humma inni a\u2018udhu bika mina al \u2018ayzi ua al kasali ua al yubni ua al bujli ua al harami ua \u2018adhabi al qabri. Al\u00e1humma ati nafsi taquaha ua zakkiha anta jairu man zakkaha, anta ualiiuha ua maulaha. Al\u00e1humma inni a\u2018udhu bika min \u2018ilmin la ianfa\u2018u ua min qalbin la iajsha\u2018u ua min nafsin la tashba\u2018u ua min da\u2018uatin la iustayabu laha – \u00a1Oh Al\u00e1h! En Ti me refugio de la impotencia, la pereza, la cobard\u00eda, la avaricia, la decadencia y el castigo de la tumba. \u00a1Oh Al\u00e1h! Dale a mi alma piedad y purif\u00edcala, T\u00fa eres quien mejor purifica las almas, T\u00fa eres su protector y su aliado. \u00a1Oh Al\u00e1h! En Ti me refugio de todo conocimiento que no beneficie, de todo coraz\u00f3n que no tema, de toda alma que no encuentre satisfacci\u00f3n y de toda s\u00faplica no respondida\u201d.<\/p>\n

Al final de la oraci\u00f3n del Witr se puede decir: \u201cAl\u00e1humma inni a\u2018udhu bi ridaka min sajatika ua bi mu\u2018afatika min \u2018uqubatika ua a\u2018udhu bika minka la uhsi zana’an \u2018alaika anta kama aznaita \u2018ala nafsik – \u00a1Oh Al\u00e1h! Me refugio en Tu complacencia de Tu ira, en Tu perd\u00f3n de Tu castigo, y me refugio en Ti de Ti. No puedo alabarte como mereces, T\u00fa eres tal c\u00f3mo Te has alabado a Ti mismo\u201d.<\/p>\n

Al final de la s\u00faplica del Qunut en el Witr se pronuncia las salutaciones al Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) (As-Salatu \u2018ala An Nabii), y no es recomendable pasarse las manos por el rostro al terminar.<\/p>\n

Es desaconsejable pronunciar la s\u00faplica del Qunut fuera de la oraci\u00f3n del Witr, excepto que alguna calamidad o desgracia azote a los musulmanes, pues en ese caso es Sunnah que el Im\u00e1m pronuncie esta s\u00faplica despu\u00e9s de la \u00faltima Rak\u2018ah o antes del \u00faltimo Ruku\u2018 en las oraciones obligatorias.<\/p>\n

La s\u00faplica del Qunut que se pronuncia ante una desgracia consiste en pedir por el bienestar de los musulmanes en general y los d\u00e9biles oprimidos en particular, y rogar contra los incr\u00e9dulos opresores.<\/p>\n

La mejor oraci\u00f3n es aquella que se realiza en el hogar, excepto las cinco oraciones obligatorias y las dem\u00e1s oraciones prescritas en grupo, como la oraci\u00f3n del eclipse o el Tarawih. Estos se deben rezar en grupo y en la mezquita.<\/p>\n

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\nEl veredicto legal sobre la oraci\u00f3n del Witr durante el viaje<\/strong><\/h4>\n

Es Sunnah que quien se encuentra de viaje rece el Witr sobre su medio de transporte, iniciando la oraci\u00f3n en direcci\u00f3n a la Qiblah al pronunciar Takbirah Al-Ihram solamente. Si esto no es posible, entonces puede rezar en cualquier direcci\u00f3n.<\/p>\n

Es permitido, en ocasiones, luego de rezar el Witr hacer dos Raka\u2018at sentado, y cuando quiere hacer el Ruku\u2019 se pone de pie.
\nC\u00f3mo se recupera una oraci\u00f3n del Witr que ha perdido (Qada’ Al Witr):
\nQuien se queda dormido u olvida rezar el Witr puede reponerlo al despertar o recordarlo. Puede realizarlo entre el Adh\u00e1n del Fayr y el Iq\u00e1mah con su forma prescrita. Si lo recuerda durante el d\u00eda, en cambio, debe reponerlo rezando un n\u00famero par de Raka\u2018at, por ejemplo: si acostumbra rezar once Raka\u2018at repondr\u00e1 el Witr haciendo doce Raka\u2018at, rezadas de dos en dos. \u2018A’ishah (Al\u00e1h se complazca con ella) relat\u00f3 que cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) dejaba de hacer la oraci\u00f3n nocturna (el Witr o el Tahayyud) por enfermedad u otro motivo, rezaba durante el d\u00eda doce Raka\u2018at.<\/p>\n

4.- La oraci\u00f3n de At-Tarawih<\/p>\n

\nEl veredicto legal de la oraci\u00f3n de At-Tarawih<\/strong><\/h4>\n

La oraci\u00f3n de At-Tarawih es una Sunnah confirmada del Profeta r. Es una de las Sunan que se prescribe realizar en grupo, y se realiza durante el mes de Ramad\u00e1n.<\/p>\n

Esta oraci\u00f3n se denomina as\u00ed porque la gente sol\u00eda sentarse a descansar cada cuatro Raka\u2018at, pues la oraci\u00f3n era muy extensa debido a la prolongada recitaci\u00f3n del Cor\u00e1n en la misma.<\/p>\n

Horario en el que se reza el Tarawih:
\nEsta oraci\u00f3n se reza en Ramad\u00e1n, despu\u00e9s de la oraci\u00f3n del \u2018Isha’ y antes del Fayr. Es una Sunnah recomendada para hombres y mujeres. El Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) nos inst\u00f3 a realizarla con las siguientes palabras: \u201cA quien reza durante las noches de Ramad\u00e1n con fe y devoci\u00f3n se le perdonar\u00e1n todos sus pecados anteriores\u201d.<\/p>\n

Descripci\u00f3n del Tarawih:
\n1. La Sunnah consiste en que el Im\u00e1m rece con los orantes once o trece Raka\u2018at, pronunciando el Taslim cada dos Raka\u2018at. Esto es lo m\u00e1s recomendado. Aunque tambi\u00e9n se puede rezar de cuatro Raka\u2018at. Es recomendado alternar entre las formas mencionadas, para mantener vidas todas las expresiones de la Sunnah.<\/p>\n

a) \u2018A’ishah (Al\u00e1h se complazca con ella) fue preguntada respecto a c\u00f3mo era la oraci\u00f3n del Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) durante Ramad\u00e1n, y dijo: \u201cEl Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) no sol\u00eda excederse de once Raka\u2018at, ni en Ramad\u00e1n ni fuera de \u00e9l. Rezaba cuatro Raka\u2018at, y no me preguntes sobre su excelencia y duraci\u00f3n. Luego rezaba cuatro m\u00e1s, y no me preguntes sobre su excelencia y duraci\u00f3n. Y finalmente rezaba tres…\u201d.<\/p>\n

b) Ibn \u2018Abbas (Al\u00e1h se complazca con \u00e9l) dijo: \u201cEl Mensajero de Al\u00e1h (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) sol\u00eda rezar por la noche trece Raka\u2018at\u201d.<\/p>\n

c) \u2018A’ishah (Al\u00e1h se complazca con ella) dijo: \u201cEl Mensajero de Al\u00e1h (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) sol\u00eda rezar, desde que terminaba el \u2018Isha’ y hasta que comenzaba el Fayr, once Raka\u2018at. Pronunciaba la salutaci\u00f3n cada dos Raka\u2018at, y al final hac\u00eda una sola Rak\u2018ah de Witr\u201d.<\/p>\n

2. La Sunnah consiste en que el Im\u00e1m rece once o trece Raka\u2018at, al principio y al final de Ramad\u00e1n. Es recomendable que hacia el final de Ramad\u00e1n, durante los \u00faltimos diez d\u00edas, prolongue notablemente la recitaci\u00f3n del Cor\u00e1n, el Ruku\u2018 y el Suyud, porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) sol\u00eda pasar as\u00ed toda la noche en oraci\u00f3n. No existe impedimento si se quieren hacer m\u00e1s o menos Raka\u2018at.<\/p>\n

Cu\u00e1ndo se considera que el orante ha permanecido toda la noche en oraci\u00f3n:
\n1. Lo mejor para el orante (Ma’mum) es permanecer en la oraci\u00f3n junto al Im\u00e1m hasta que \u00e9ste termine el Tarawih, ya sea que rece once, trece, veintitr\u00e9s o m\u00e1s Raka\u2018at, y de esta manera se le registrar\u00e1 la recompensa de haber rezado toda la noche. El Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) dijo: \u201cA quien rece junto al Im\u00e1m hasta que \u00e9ste termine se le registrar\u00e1 como si hubiese rezado durante toda la noche\u201d.<\/p>\n

2. Si dos Im\u00e1mes dirigen la oraci\u00f3n del Tarawih, se considera que ha orado toda la noche a quien ore con los dos, porque el segundo remplaza al primero en completar la oraci\u00f3n.<\/p>\n

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\nQui\u00e9n debe ser el Im\u00e1m para el rezar el Tarawih<\/strong><\/h4>\n

Quien dirija la oraci\u00f3n de los musulmanes en Ramad\u00e1n debe ser quien mejor memorice el Cor\u00e1n y m\u00e1s bella recitaci\u00f3n tenga. Si no hay quien memorice el Cor\u00e1n, entonces el Im\u00e1m podr\u00e1 recitar leyendo desde el texto escrito del Cor\u00e1n (Mushaf). Lo m\u00e1s recomendado es recitar el Cor\u00e1n completo a lo largo del mes de Ramad\u00e1n, aunque no hay inconveniente si se recita s\u00f3lo una parte.<\/p>\n

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\nEl veredicto legal de hacer una s\u00faplica al terminar de recitar todo el Cor\u00e1n<\/strong><\/h4>\n

Quien desee puede realizar la s\u00faplica que se realiza al finalizar la recitaci\u00f3n completa del Cor\u00e1n (Du\u2018a’ Jatm Al-Qur’an), pero fuera de la oraci\u00f3n. Pronunciarla dentro de la oraci\u00f3n no es correcto, pues no existen evidencias que confirmen que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) o sus Sahabah lo hayan hecho de esa manera.<\/p>\n

Quien desee continuar rezando por la noche debe dejar el Witr para rezarlo despu\u00e9s del Tahayyud. Si rez\u00f3 el Witr junto con el Im\u00e1m, entonces deber\u00e1 rezar el Tahayyud con un n\u00famero par de Raka\u2018at.<\/p>\n

Cuando la mujer quiere ir a la mezquita a rezar una oraci\u00f3n, ya sea obligatoria o voluntaria, debe vestir ropa sencilla y no perfumarse.<\/p>\n

5.- La oraci\u00f3n de las dos festividades
\n(Salat al-Eidain)<\/p>\n

Los musulmanes tienen tres tipos de festividades:
\n1. Eid Al-Fitr (Festividad del Desayuno) que se celebra el primero del mes de Shawual del calendario lunar isl\u00e1mico, al terminar el ayuno del mes de Ramad\u00e1n.<\/p>\n

2. Eid Al-Adha (Festividad del Sacrificio) que se celebra el d\u00eda diez del mes de Dhu Al-Hiyyah del calendario lunar isl\u00e1mico.<\/p>\n

3. Una festividad semanal cada d\u00eda viernes, como se mencion\u00f3 con anterioridad.<\/p>\n

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\nLa sabidur\u00eda detr\u00e1s de legislar las oraciones del Eid<\/strong><\/h4>\n

La oraci\u00f3n de Eid Al-Fitr se realiza al d\u00eda siguiente de haber completado el ayuno del mes de Ramad\u00e1n. La oraci\u00f3n de Eid Al-Adha se realiza durante el Hayy, al completarse diez d\u00edas del mes de Dhu Al-Hiyyah. Ambas oraciones son representativas del Islam, ya que los musulmanes las practican luego de cumplir con estos dos important\u00edsimos ritos de adoraci\u00f3n en agradecimiento a Al\u00e1h.<\/p>\n

Anas Ibn Malik (Al\u00e1h se complazca con \u00e9l) narr\u00f3 que cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) lleg\u00f3 a Medina las personas ten\u00edan dos d\u00edas festivos, entonces el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) pregunto: \u00bfQu\u00e9 son esos dos d\u00edas? Le dijeron: Son d\u00edas festivos en los que nos divertimos pertenecientes al paganismo. Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) les dijo: \u201cPues Al\u00e1h se los ha cambiado por otras dos festividades: Eid Al-Fitr y Eid Al-Adha\u201d.<\/p>\n

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\nEl veredicto legal de las oraciones del Eid<\/strong><\/h4>\n

La oraci\u00f3n del Eid es una Sunnah confirmada prescrita para todo musulm\u00e1n y musulmana.<\/p>\n

El horario para las oraciones del Eid:
\nSe pueden realizar desde que el sol se ha elevado en el cielo la altura de una lanza y hasta el mediod\u00eda. Si se confirma el Eid reci\u00e9n despu\u00e9s del mediod\u00eda, se rezar\u00e1 al d\u00eda siguiente en su horario. No se pueden sacrificar los animales sino despu\u00e9s de la oraci\u00f3n de Eid Al-Adha.<\/p>\n

Descripci\u00f3n de la oraci\u00f3n del Eid:
\n1. Es Sunnah que los musulmanes se ba\u00f1en y vistan sus mejores ropas, como muestra de alegr\u00eda y festividad. Las mujeres no deben descubrirse ni mostrar sus encantos \u00edntimos en tal ocasi\u00f3n. Asistir\u00e1n todas, hasta las menstruantes, las que escuchar\u00e1n la Jutbah pero no participar\u00e1n de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. Es Sunnah que el musulm\u00e1n madrugue para llegar temprano a la oraci\u00f3n. Si es posible, se recomienda dirigirse caminando. Tambi\u00e9n se recomienda tomar un camino a la ida y otro diferente a la vuelta, para mostrar el esp\u00edritu festivo y cumplir con la Sunnah.<\/p>\n

3. Es Sunnah comer un n\u00famero impar de d\u00e1tiles antes de salir hacia la oraci\u00f3n del Eid Al-Fitr. En el Eid Al-Adha, en cambio, la Sunnah es no desayunar para luego comer de los sacrificios que se ofrendan.<\/p>\n

El lugar donde se realiza la oraci\u00f3n del Eid:
\nEsta oraci\u00f3n se realiza en un terreno abierto cercano a la ciudad. Cuando el musulm\u00e1n llega al mismo, debe rezar dos Raka\u2018at y sentarse a alabar a Al\u00e1h. No se suele realizar la oraci\u00f3n del Eid en las mezquitas salvo que exista alg\u00fan motivo puntual, como la lluvia o algo similar, excepto en La Meca, que se reza en la mezquita sagrada Al-Masyid Al-Haram.<\/p>\n

Es permitido para la persona que asiste al lugar de la oraci\u00f3n rezar la cantidad de oraciones voluntarias que desee, excepto que llegue en un horario en el cual es il\u00edcito rezar. En ese caso, rezar\u00e1 s\u00f3lo el saludo a la mezquita. Luego debe recordar a Al\u00e1h con el Takbir hasta que ingrese el Im\u00e1m.<\/p>\n

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\nC\u00f3mo se realiza la oraci\u00f3n del Eid<\/strong><\/h4>\n

Cuando llega el momento de la oraci\u00f3n, el Im\u00e1m se adelanta y dirige a la gente en dos Raka\u2018at que se realizan sin Adh\u00e1n ni Iq\u00e1mah. En la primera Rak\u2018ah pronuncia siete o nueve veces el Takbir (Al\u00e1hu Akbar) incluyendo Takbirah Al-Ihram. En la segunda Rak\u2018ah repite el Takbir s\u00f3lo cinco veces, adem\u00e1s del Takbir que pronunci\u00f3 al ponerse de pie. Es Sunnah que el Im\u00e1m recite Sura \u201cEl alt\u00edsimo\u201d despu\u00e9s de Al-F\u00e1tihah en la primera Rak\u2018ah y Sura \u201cEl d\u00eda angustiante\u201d en la segunda. Tambi\u00e9n es recomendable recitar despu\u00e9s de Al-F\u00e1tihah Sura \u201cQaf\u201d en la primera Rak\u2018ah y Sura \u201cLa luna\u201d en la segunda. Es bueno alternar entre estas dos opciones para practicar todas las formas registradas en la Sunnah. Al finalizar la oraci\u00f3n, el Im\u00e1m pronuncia una Jutbah orientado a los musulmanes. En esta Jutbah debe alabar, agradecer y elogiar a Al\u00e1h, mencionar la obligaci\u00f3n de seguir Sus mandatos y exhortar a los musulmanes a dar caridad. Adem\u00e1s, si se rez\u00f3 Eid Al-Adha, les instar\u00e1 a que sacrifiquen animales y mencionar\u00e1 las prescripciones relacionadas.<\/p>\n

Si el Eid coincide con un d\u00eda viernes, quien asista a la oraci\u00f3n del Eid queda eximido de la obligaci\u00f3n de asistir a la oraci\u00f3n del Yumu\u2018ah, por lo que rezar\u00e1 el Dhuhr. En cambio, el Im\u00e1m y los que no hayan asistido al oraci\u00f3n del Eid deben asistir a la oraci\u00f3n del Yumu\u2018ah.<\/p>\n

Si el Im\u00e1m olvida pronunciar un Takbir adicional y empieza a recitar Al-F\u00e1tihah no debe reponerlo, pues es una Sunnah cuya ocasi\u00f3n ya ha concluido. El orante debe levantar sus manos al pronunciar el Takbir cuando reza una oraci\u00f3n obligatoria o una Sunnah, pero en la oraci\u00f3n del Eid, no debe hacerlo en cada Takbir adicional.<\/p>\n

Es Sunnah que el Im\u00e1m se dirija a las mujeres en una Jutbah para recordarles sus deberes y exhortarlas a hacer caridad.
\nQuien se retrase y se una a la oraci\u00f3n del Eid despu\u00e9s que \u00e9sta haya comenzado, deber\u00e1 completar lo que le falt\u00f3 de la misma luego de que el Im\u00e1m pronuncie la salutaci\u00f3n. Y quien haya perdido la oraci\u00f3n la podr\u00e1 reponer manteniendo su forma prescrita.
\nCuando el Im\u00e1m termina la oraci\u00f3n del Eid, los que deseen podr\u00e1n marcharse, pero es preferible permanecer sentado y escuchar la Jutbah.<\/p>\n

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\nEl veredicto legal del Takbir<\/strong><\/h4>\n

Es Sunnah que los musulmanes pronuncien el Takbir en voz alta durante los d\u00edas del Eid, en sus casas, los mercados, los caminos, las mezquitas y dem\u00e1s lugares. Las mujeres deben bajar la voz al pronunciar el Takbir si se encuentran en presencia de hombres ajenos a su familia.<\/p>\n

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\nEl tiempo del Takbir<\/strong><\/h4>\n

En la festividad de Eid Al-Fitr el Takbir se inicia en la v\u00edspera del Eid y termina al iniciarse la oraci\u00f3n del Eid.<\/p>\n

En la festividad de Eid Al-Adha el Takbir se inicia en la v\u00edspera del diez de Dhul Hiyyah y termina al finalizar el d\u00eda trece de Dhul Hiyyah.<\/p>\n

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\nLa forma en que se hace el Takbir durante el Eid<\/strong><\/h4>\n

Se puede decir:
\n1. Par: Al\u00e1hu Akbar Al\u00e1hu Akbar, La ilaha illa Al\u00e1h. Wa Al\u00e1hu Akbar Al\u00e1hu Akbar ua lillahil hamd – Al\u00e1h es Supremo, Al\u00e1h es Supremo, no hay m\u00e1s dios que Al\u00e1h. Al\u00e1h es Supremo, Al\u00e1h es Supremo y para Al\u00e1h es toda alabanza.<\/p>\n

2. Impar: Al\u00e1hu Akbar Al\u00e1hu Akbar Al\u00e1hu Akbar, La ilaha illa Al\u00e1h. Wa Al\u00e1hu Akbar Al\u00e1hu Akbar Al\u00e1hu Akbar ua lillahil hamd – Al\u00e1h es Supremo, Al\u00e1h es Supremo, Al\u00e1h es Supremo, no hay m\u00e1s dios que Al\u00e1h. Al\u00e1h es Supremo, Al\u00e1h es Supremo, Al\u00e1h es Supremo y para Al\u00e1h es toda alabanza.<\/p>\n

3. Impar la primera y par la segunda: Al\u00e1hu Akbar Al\u00e1hu Akbar Al\u00e1hu Akbar, La ilaha illa Al\u00e1h. Wa Al\u00e1hu Akbar Al\u00e1hu Akbar ua lillahil hamd – Al\u00e1h es Supremo, Al\u00e1h es Supremo, Al\u00e1h es Supremo, no hay m\u00e1s dios que Al\u00e1h. Al\u00e1h es Supremo, Al\u00e1h es Supremo y para Al\u00e1h es toda alabanza.<\/p>\n

Es recomendado usar todas estas formas ya que se encuentran registradas en la Sunnah, y es un tema flexible.<\/p>\n

El veredicto legal respecto a las festividades inventadas<\/p>\n

Las fiestas de a\u00f1o nuevo lunar y solar, la celebraci\u00f3n del Isra’, la de mediados de Sha\u2018ban y la del nacimiento del Profeta y dem\u00e1s festividades, son todas celebraciones inventadas, y por ende se trata de innovaciones (Bida\u2018) en el Islam, y en consecuencia son rechazadas. Quien las celebre o acepte, invite a otros a celebrarlas o gaste en su realizaci\u00f3n es un pecador, y cargar\u00e1 con su pecado y el pecado de los que imiten su pr\u00e1ctica.<\/p>\n

6.- La oraci\u00f3n del eclipse solar o lunar
\n(Salat Al-Kusuf wa Al- Jusuf)<\/p>\n

Al-Jusuf: Eclipse lunar.<\/p>\n

Al-Kusuf: Eclipse solar.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nEl veredicto legal de la oraci\u00f3n del eclipse<\/strong><\/h4>\n

La oraci\u00f3n de ambos eclipses es una Sunnah confirmada para todo musulm\u00e1n y musulmana, residente o viajero.<\/p>\n

El tiempo para realizar la oraci\u00f3n del eclipse:
\nCuando ocurre un eclipse, solar o lunar, los musulmanes deben apresurarse a invocar a Al\u00e1h en las mezquitas, o en su defecto en sus hogares. Estos fen\u00f3menos naturales sirven para recordar a los seres humanos la magnificencia y el poder de Al\u00e1h y apremiarles a que se arrepientan y se encomienden a \u00c9l.<\/p>\n

Duraci\u00f3n de la oraci\u00f3n del eclipse:
\nEsta oraci\u00f3n dura desde que empieza el eclipse hasta que termina.<\/p>\n

Descripci\u00f3n de la oraci\u00f3n del eclipse:
\nEsta oraci\u00f3n no tiene ni Adh\u00e1n ni Iq\u00e1mah previos. Cuando ocurre un eclipse se llama a la gente diciendo: \u201cAs Salatu Yami\u2018ah – Concurran a la oraci\u00f3n grupal\u201d una o m\u00e1s veces. Para esta oraci\u00f3n el Im\u00e1m pronuncia el Takbir y recita una Sura larga en voz alta luego de Al-F\u00e1tihah. Despu\u00e9s realiza un Ruku\u2018 extenso y se incorpora diciendo: \u201cSami\u2018a Al\u00e1hu liman hamidah, rabbana ua laka al hamd – Al\u00e1h escucha a quien Le alaba. \u00a1Se\u00f1or nuestro! Tuya es la alabanza\u201d. Seguidamente recita Al-F\u00e1tihah otra vez y una Sura menos larga que la anterior. Al finalizar realiza un segundo Ruku\u2018 menos extenso que el primero. Y reci\u00e9n luego de incorporarse del segundo Ruku\u2018 realiza dos Suyud, entre los cuales hace una pausa en la posici\u00f3n de sentado. El primer Suyud debe ser m\u00e1s largo que el segundo. Luego se levanta y reza la segunda Rak\u2018ah de la misma manera que la primera pero procurando que sea de menor duraci\u00f3n. Finalmente pronunciar\u00e1 el Tashahhud y terminar\u00e1 la oraci\u00f3n con la salutaci\u00f3n (Taslim).<\/p>\n

Una Jutbah despu\u00e9s de la oraci\u00f3n:
\nEs Sunnah que despu\u00e9s de esta oraci\u00f3n el Im\u00e1m pronuncie una Jutbah en la cual mencione la naturaleza de este suceso y exhorte a la gente a que se arrepientan e incrementen sus s\u00faplicas.<\/p>\n

\u2018A’ishah (Al\u00e1h se complazca con ella) relat\u00f3: Hubo un eclipse de sol en la \u00e9poca del Mensajero de Al\u00e1h, entonces \u00e9l se puso de pie para rezar y permaneci\u00f3 de pie rezando durante un largo tiempo, luego hizo el Ruku\u2018 y se mantuvo en esa posici\u00f3n por mucho tiempo. Cuando se incorpor\u00f3, permaneci\u00f3 de pie recitando tambi\u00e9n por un largo tiempo, pero menos que la vez anterior. A continuaci\u00f3n hizo el Ruku\u2018 nuevamente y permaneci\u00f3 en esa posici\u00f3n tambi\u00e9n por mucho tiempo, pero menos que la vez anterior. Despu\u00e9s hizo el Suyud, se volvi\u00f3 a incorporar y permaneci\u00f3 recitando de pie por un tiempo largo, pero menos que la primera vez. Luego hizo el Ruku\u2018 por un tiempo largo, pero menos tambi\u00e9n que la primera vez. A continuaci\u00f3n se incorpor\u00f3 y permaneci\u00f3 de pie recitando por un tiempo largo, pero menos que la vez anterior. Despu\u00e9s hizo el Ruku\u2018 nuevamente por un tiempo largo, pero menos que la vez anterior, y finalmente se prostern\u00f3. Luego se orient\u00f3 hacia la gente, y el sol ya hab\u00eda aparecido nuevamente. Entonces se dirigi\u00f3 a los orantes. Primero alab\u00f3 y elogi\u00f3 a Al\u00e1h, y luego dijo: \u201cCiertamente el sol y la luna son signos de Al\u00e1h, y no se eclipsan por la muerte ni por el nacimiento de ninguna persona. Cuando los presencien glorifiquen a Al\u00e1h, incrementen sus s\u00faplicas, recen y hagan caridad. \u00a1Naci\u00f3n de Muj\u00e1mmad! Nadie se aflige m\u00e1s que Al\u00e1h cuando Su siervo o Su sierva cometen fornicaci\u00f3n. \u00a1Naci\u00f3n de Muj\u00e1mmad! Por Al\u00e1h que si supieran lo que yo s\u00e9 llorar\u00edan mucho y reir\u00edan poco. \u00bfAcaso no he transmitido el Mensaje?\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nC\u00f3mo unirse a la oraci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

En la oraci\u00f3n del eclipse la Rak\u2018ah se alcanza uni\u00e9ndose al oraci\u00f3n antes de finalizar el primer Ruku\u2018. Esta oraci\u00f3n no se repone una vez terminado el eclipse.<\/p>\n

Si el eclipse termina mientras se est\u00e1 rezando, se debe completar la oraci\u00f3n r\u00e1pidamente. Si cuando se termina de rezar el eclipse todav\u00eda perdura, se debe invocar a Al\u00e1h, realizar muchas s\u00faplicas y hacer caridades hasta que \u00e9ste finalice.<\/p>\n

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\nAsuntos relacionados al eclipse<\/strong><\/h4>\n

El fen\u00f3meno de los eclipses hace que la gente se sincere m\u00e1s en su fe en Al\u00e1h, incrementen sus buenas obras, se alejen de los pecados y la desobediencia, Le teman y se arrepientan.<\/p>\n

1. Al\u00e1h dice en el Cor\u00e1n: \u201cLes enviamos los milagros para atemorizarles\u201d. (17:59)<\/p>\n

2. Abu Mas\u2018ud Al Ansari (Al\u00e1h se complazca con \u00e9l) relat\u00f3 que el Mensajero de Al\u00e1h (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) dijo: \u201cEl sol y la luna son dos signos con los que Al\u00e1h inspira temor en Sus siervos. Y por cierto que no se eclipsan por la muerte de ninguna persona. Si ven un eclipse recen y rueguen a Al\u00e1h hasta que termine\u201d.<\/p>\n

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\nEl veredicto legal de rezar ante los signos de Al\u00e1h<\/strong><\/h4>\n

Est\u00e1 prescrita una oraci\u00f3n especial ante los signos de Al\u00e1h, como los terremotos, las inundaciones, las erupciones volc\u00e1nicas y otros desastres naturales. Esta oraci\u00f3n consta de dos Raka\u2018at; en cada Rak\u2018ah se hacen tres Ruku\u2018 y dos Suyud.<\/p>\n

7.- La oraci\u00f3n para solicitar lluvia
\n(Salat Al-Istisqa’)<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Al-Istisqa’ es una oraci\u00f3n espec\u00edfica que se ofrece a Al\u00e1h para pedirle lluvia a causa de las sequias.<\/p>\n

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\nEl veredicto legal de oraci\u00f3n de Al-Istisqa’<\/strong><\/h4>\n

Esta oraci\u00f3n es una Sunnah confirmada. Se puede realizar en cualquier momento del d\u00eda, excepto los momentos prohibidos, y lo mejor es hacerla poco despu\u00e9s del amanecer.<\/p>\n

La sabidur\u00eda detr\u00e1s de la prescripci\u00f3n de la oraci\u00f3n de Al-Istisqa\u2019:
\nEsta oraci\u00f3n fue prescrita para que en tiempos de extrema sequ\u00eda los creyentes sinceros, tanto hombres como mujeres y ni\u00f1os, se dirijan a Al\u00e1h con humildad, entrega y arrepentimiento para pedirle que haga descender la lluvia.<\/p>\n

El pedido de lluvia se puede hacer rezando en grupo, con una s\u00faplica durante la Jutbah del Yumu\u2018ah o simplemente con una s\u00faplica despu\u00e9s de cada oraci\u00f3n obligatoria, sin necesidad de hacer una Jutbah para ello.<\/p>\n

Descripci\u00f3n de la oraci\u00f3n de Al-Istisqa\u2019:
\nPara esta oraci\u00f3n el Im\u00e1m se adelanta y dirige a la gente en dos Raka\u2018at sin Adh\u00e1n ni Iq\u00e1mah. En la primera Rak\u2018ah pronuncia siete veces el Takbir, incluyendo Takbirah Al-Ihram, luego recita Al-F\u00e1tihah y otra Sura en voz alta. A continuaci\u00f3n hace el Ruku\u2018 y el Suyud respectivos. Luego se incorpora para la segunda Rak\u2018ah, pronuncia cinco veces el Takbir, aparte del Takbir que pronunci\u00f3 al levantarse. Luego recita Al-F\u00e1tihah y otra Sura en voz alta. Despu\u00e9s de completar las dos Raka\u2018at realiza el Tashahhud y finalmente termina con la salutaci\u00f3n.<\/p>\n

La Jutbah del Istisqa’:
\nEs Sunnah que el Im\u00e1m pronuncie una Jutbah antes de realizar la oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. \u2018Ubad Ibn Tamim relat\u00f3 que su t\u00edo dijo: \u201cCuando un d\u00eda el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) sali\u00f3 a pedir lluvia, observ\u00e9 que dio la espalda a la gente, se orient\u00f3 en direcci\u00f3n a la Qiblah y comenz\u00f3 a hacer s\u00faplicas. Luego visti\u00f3 su capa al rev\u00e9s y dirigi\u00f3 una oraci\u00f3n de dos Raka\u2018at recitando en voz alta\u201d.<\/p>\n

2. \u2018A’ishah (Al\u00e1h se complazca con ella) relat\u00f3: El Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) sali\u00f3 cuando apenas asomaba el sol y se sent\u00f3 sobre el Minbar. Luego alab\u00f3 y engrandeci\u00f3 a Al\u00e1h, y dijo: \u201cSe han quejado de la sequ\u00eda en nuestras tierras…\u201d Luego gir\u00f3 orient\u00e1ndose a los orantes, descendi\u00f3 y rez\u00f3 dos Raka\u2018at\u201d.<\/p>\n

Descripci\u00f3n de la Jutbah del Istisqa’:
\nEl Im\u00e1m pronunciar\u00e1 una Jutbah de pie antes de la oraci\u00f3n, donde primero alabar\u00e1 y magnificar\u00e1 a Al\u00e1h, luego pedir\u00e1 Su perd\u00f3n y finalmente rogar\u00e1 con las s\u00faplicas que se ha registrado en la Sunnah. Entre ellas:
\n\u201cSe han quejado de la sequ\u00eda de sus tierras y el atraso evidente de la lluvia. Por cierto que Al\u00e1h les orden\u00f3 que Le supliquen y les prometi\u00f3 responderles.\u201d Luego agrega: \u201cAlabado sea Al\u00e1h, Se\u00f1or del Universo, Clemente, Misericordioso, Soberano absoluto del D\u00eda del Juicio. No hay m\u00e1s dios que Al\u00e1h, y \u00c9l hace lo que Le place. \u00a1Oh Al\u00e1h! No hay m\u00e1s dios que T\u00fa. Ciertamente T\u00fa eres el Opulento y nosotros los pobres necesitados. Haz descender sobre nosotros Tu gracia, y fortal\u00e9cenos con ella por un tiempo determinado\u201d.<\/p>\n

\u201c\u00a1Oh Al\u00e1h! Env\u00edanos pronto una lluvia beneficiosa, f\u00e9rtil y buena, no una lluvia perjudicial\u201d.<\/p>\n

\u201c\u00a1Oh Al\u00e1h! Da de beber a Tus siervos y Tus bestias. Despliega Tu misericordia, y vivifica Tu tierra seca\u201d.<\/p>\n

\u201c\u00a1Oh Al\u00e1h! Haz que llueva. \u00a1Oh Al\u00e1h! Haz que llueva. \u00a1Oh Al\u00e1h! Haz que llueva\u201d.<\/p>\n

\u201c\u00a1Oh Al\u00e1h! Env\u00edanos lluvia. \u00a1Oh Al\u00e1h! Env\u00edanos lluvia. \u00a1Oh Al\u00e1h! Env\u00edanos lluvia\u201d.<\/p>\n

Cuando la lluvia se hace excesiva y se teme alg\u00fan perjuicio, es Sunnah decir: \u201c\u00a1Oh Al\u00e1h! Haz que llueva en las afueras y no sobre nosotros. \u00a1Oh Al\u00e1h! Haz que esta lluvia caiga sobre los cerros, las colinas y los valles, y que alcance las ra\u00edces de los \u00e1rboles\u201d.<\/p>\n

Es Sunnah permitir que la lluvia moje el cuerpo mientras se dice: \u201c\u00a1Oh Al\u00e1h! \u00a1Qu\u00e9 sea una lluvia provechosa!\u201d.<\/p>\n

Cuando la lluvia cesa se debe decir: \u201cHa llovido por gracia y misericordia de Al\u00e1h\u201d.<\/p>\n

Cuando el Im\u00e1m ruega a Al\u00e1h para que haga descender la lluvia, es Sunnah que tanto \u00e9l como los orantes levanten sus manos. Tambi\u00e9n es Sunnah decir Am\u00edn mientras el Im\u00e1m hace s\u00faplicas en la Jutbah.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nQu\u00e9 se hace despu\u00e9s de la Jutbah<\/strong><\/h4>\n

Cuando el Im\u00e1m termina la Jutbah, se orienta hacia la Qiblah, se quita su capa, la viste al rev\u00e9s y comienza a hacer s\u00faplicas. Los orantes deben acompa\u00f1ar al Im\u00e1m durante la s\u00faplica levantando sus manos. Cuando esto termina, el Im\u00e1m dirige a la gente en la oraci\u00f3n de dos Raka\u2018at, como indicamos anteriormente.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nLas reuniones para realizar actos de adoraci\u00f3n son de dos clases<\/strong><\/h4>\n

La primera: Reuniones que son Sunnah. \u00c9stas a su vez pueden ser para cumplir con un rito obligatorio, como las cinco oraciones diarias en la mezquita y el Yumu\u2018ah, o para cumplir un rito Sunnah, como la oraci\u00f3n de ambos Eid, el Tarawih, la oraci\u00f3n de los eclipses y el del pedido de lluvia. Estas reuniones recomendadas por la Sunnah deben ser practicadas con regularidad y especial devoci\u00f3n.<\/p>\n

La segunda: Reuniones que no son una Sunnah establecida, como reunirse para rezar por la noche el Tahayyud, para recitar el Cor\u00e1n o para realizar s\u00faplicas y alabar a Al\u00e1h. Estas reuniones son permitidas en ocasiones, pero no deben volverse una costumbre.<\/p>\n

8.- La oraci\u00f3n de media ma\u00f1ana
\n(Salat Ad-Duha)<\/p>\n

La oraci\u00f3n Ad-Duha es una Sunnah que consta de dos Raka\u2018at como m\u00ednimo y no tiene un l\u00edmite m\u00e1ximo.<\/p>\n

Su tiempo: Esta oraci\u00f3n puede realizarse aproximadamente despu\u00e9s de 15 minutos de haber salido el sol y hasta un poco antes del cenit. Su mejor momento es cuando el calor ya se hace notable.<\/p>\n

Virtudes de la oraci\u00f3n del Duha:
\n1. Abu Hurairah (Al\u00e1h se complazca con \u00e9l) dijo: \u201cMi mejor amigo me recomend\u00f3 tres cosas que no dejar\u00e9 hasta la muerte: ayunar tres d\u00edas de cada mes, rezar Ad-Duha y rezar el Witr antes de dormir\u201d.<\/p>\n

2. Abu Dharr (Al\u00e1h se complazca con \u00e9l) relat\u00f3 que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) dijo: \u201cCada uno de ustedes amanece con la obligaci\u00f3n de hacer una caridad. Decir SubhanAl\u00e1h es hacer una caridad, decir Al hamdulillah es hacer una caridad, decir La ilaha illa Al\u00e1h es hacer una caridad, decir Al\u00e1hu Akbar es hacer una caridad, ordenar el bien es hacer una caridad y prohibir lo malo es hacer una caridad. Pero rezar las dos Raka\u2018at de la oraci\u00f3n de la media ma\u00f1ana equivale a todo eso\u201d.<\/p>\n

9.- La oraci\u00f3n para pedir el bien
\n(Salat Al-Istijarah)<\/p>\n

Al-Istijarah: Es una oraci\u00f3n para pedir la gu\u00eda de Al\u00e1h, con el fin de tomar una decisi\u00f3n y elegir entre dos o m\u00e1s asuntos permitidos o aconsejables cuando entran en conflicto.<\/p>\n

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\nEl veredicto legal de la oraci\u00f3n Al-Istijarah<\/strong><\/h4>\n

Es Sunnah y consiste de dos Raka\u2018at. La s\u00faplica registrada en la Sunnah puede hacerse antes o despu\u00e9s del Taslim, pero lo mejor es decirlo antes. Esta oraci\u00f3n puede realizarse m\u00e1s de una vez y en distintos momentos.<\/p>\n

Pedir la gu\u00eda de Al\u00e1h y el consejo a la gente sobre un asunto l\u00edcito es recomendable. No se arrepiente quien pide la gu\u00eda a Al\u00e1h o un consejo a la gente. Al\u00e1h dice en el Cor\u00e1n: \u201cCons\u00faltales en las decisiones. Pero cuando hayas tomado una decisi\u00f3n encomi\u00e9ndate a Al\u00e1h\u201d. (3:159)<\/p>\n

 <\/p>\n

Descripci\u00f3n de la oraci\u00f3n Al-Istijarah:
\nYabir (Al\u00e1h se complazca con \u00e9l) dijo: El Profeta (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) sol\u00eda ense\u00f1arnos a consultar a Al\u00e1h en todos los asuntos y situaciones como nos ense\u00f1aba una Sura del Cor\u00e1n, y dec\u00eda: \u201cSi a alguno de ustedes le aqueja alg\u00fan asunto que realice dos Raka\u2018at voluntarias, fuera de las oraciones obligatorias, y luego diga: \u201cAl\u00e1humma inni astajiruka bi \u2018ilmika ua astaqdiruka bi qudratika ua as’aluka min fadlika al \u2018adhimi fa innaka taqdiru ua la aqdiru ua ta\u2018lamu ua la a\u2018lamu ua anta \u2018allamu al guiub. Al\u00e1humma in kunta ta\u2018lamu anna hadha al amra (y menciona su necesidad, asunto o problema) jairun li fi dini ua ma\u2018ashi ua \u2018aqibati amri -o dijo fi \u2018ayili amri ua ayilihi- faqdurhu li, ua in kunta ta\u2018lamu anna hadha al amra sharrun li fi dini ua ma\u2018ashi ua \u2018aqibati amri -o dijo fi \u2018ayili amri ua ayilihi- fasrifhu \u2018anni uasrifni \u2018anhu uaqdur li al jaira haizu kana zumma raddini bih – \u00a1Oh Al\u00e1h! Yo te consulto por Tu sabidur\u00eda, recurro a Ti por Tu poder y Te pido de Tu generosidad infinita; T\u00fa puedes todas las cosas y yo no, T\u00fa sabes y yo no se. T\u00fa eres el Conocedor de lo Oculto. \u00a1Oh Al\u00e1h! Si T\u00fa sabes que este asunto\u2026 es bueno para m\u00ed en mi religi\u00f3n y mi vida presente y futura, dest\u00ednamelo, facil\u00edtamelo y bend\u00edcelo para m\u00ed; pero si sabes que este asunto es un mal para m\u00ed en mi religi\u00f3n y mi vida presente y futura, al\u00e9jalo de m\u00ed y al\u00e9jame de \u00e9l. Dest\u00edname el bien donde se encuentre, luego haz que yo est\u00e9 complacido de \u00e9l\u201d.<\/p>\n

La prosternaci\u00f3n durante la recitaci\u00f3n del Cor\u00e1n
\n(Suyud At-Tilawah)<\/p>\n

El veredicto legal: Este Suyud es Sunnah dentro de la oraci\u00f3n o fuera de ella, y es recomendable que tanto el recitador como el oyente lo realicen.<\/p>\n

N\u00famero de veces donde se prescribe este Suyud en el Cor\u00e1n:
\nEn el Cor\u00e1n hay quince aleyas donde se prescribe este Suyud. \u00c9stos est\u00e1n en Sura \u201cEl muro divisorio\u201d, Sura \u201cEl trueno\u201d, Sura \u201cLas abejas\u201d, Sura \u201cEl viaje nocturno\u201d, Sura \u201cMar\u00eda\u201d, dos veces en Sura \u201cLa peregrinaci\u00f3n\u201d, Sura \u201cEl criterio\u201d, Sura \u201cLas hormigas\u201d, Sura \u201cLa prosternaci\u00f3n\u201d, Sura \u201cSad\u201d, Sura \u201cLos preceptos detallados\u201d, Sura \u201cLa estrella\u201d, Sura \u201cLa rasgadura\u201d y Sura \u201cEl cigoto\u201d.<\/p>\n

Las aleyas donde se prescribe este Suyud son de dos tipos:
\nAleyas informativas, mediante las cuales Al\u00e1h nos comunica en forma general o particular que todas Sus criaturas se prosternan ante \u00c9l. Y por ello, imitando la obediencia de esas criaturas, es Sunnah realizar este Suyud.<\/p>\n

Aleyas imperativas, mediante las cuales Al\u00e1h nos ordena prosternarnos antes \u00c9l. Y por ello, en obediencia a Su orden, r\u00e1pidamente se debe realizar este Suyud.<\/p>\n

Descripci\u00f3n:
\nConsiste en una sola prosternaci\u00f3n. Si \u00e9sta se realiza durante la oraci\u00f3n se debe pronuncia el Takbir al prosternarse y al incorporarse. En cambio, si se realiza fuera de la oraci\u00f3n no se pronuncia ning\u00fan Takbir.<\/p>\n

Las virtudes de este Suyud:
\nAbu Hurairah (Al\u00e1h se complazca con \u00e9l) relat\u00f3 que el Mensajero de Al\u00e1h (la paz y las bendiciones de Al\u00e1h sean con \u00e9l) dijo: \u201cCuando el musulm\u00e1n llega con su recitaci\u00f3n a un punto donde se menciona el Suyud y se prosterna, el demonio se aleja de \u00e9l llorando, y exclama: \u00a1Ay de m\u00ed! Al hombre se le orden\u00f3 prosternarse, y porque lo hace merece el Para\u00edso. En cambio a m\u00ed se me orden\u00f3 prosternarme pero me negu\u00e9, y por eso ingresar\u00e9 al Infierno\u201d.<\/p>\n

Si el Im\u00e1m realiza este Suyud, el orante (Ma’mum) debe seguirlo. No es desaconsejable que el Im\u00e1m recite en voz baja una aleya donde se menciona el Suyud.<\/p>\n

Qu\u00e9 se dice durante este Suyud:
\nSe dice lo mismo que en el Suyud regular de la oraci\u00f3n: \u201cSubhana rabbi al a\u2018la – Glorificado sea mi Se\u00f1or el Alt\u00edsimo\u201d o \u201cSubhanaka Al\u00e1humma rabbana ua bi hamdika Al\u00e1humma agfirli – \u00a1Oh Al\u00e1h! Glorificado y alabado seas \u00a1Se\u00f1or nuestro! \u00a1Oh, Al\u00e1h! Perd\u00f3name\u201d y otras s\u00faplicas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n puede decir: \u201cSayada uayhia lilladhi jalaqahu ua sauuarahu wa ahsana suratahu- ua shaqqa sam\u2018ahu ua basarahu -bi haulihi ua quuatihi-, ua tabaraka Al\u00e1h ahsanu al jaliqin – \u00a1Oh Al\u00e1h! Por Ti me prosterno, en Ti creo y a Ti me someto. Mi rostro se prosterna ante Aquel que lo cre\u00f3, le dio forma, perfeccion\u00f3 su conformaci&<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/las-oraciones-voluntarias-salat-at-tatawu<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La sabidur\u00eda de establecer oraciones voluntarias Al\u00e1h en Su misericordia divina prescribi\u00f3 junto con cada oraci\u00f3n obligatoria una oraci\u00f3n voluntaria para aumentar nuestra fe y complementar nuestras recompensas para el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n, ya que a nuestras oraciones siempre les afectan algunas omisiones o errores. La oraci\u00f3n se divide en obligatoria (Fard o Wayib) … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[173],"tags":[],"class_list":["post-7878","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-jurisprudencia"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false,"gform-image-choice-sm":false,"gform-image-choice-md":false,"gform-image-choice-lg":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Site Admin","author_link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/es\/author\/admin2\/"},"uagb_comment_info":50,"uagb_excerpt":"La sabidur\u00eda de establecer oraciones voluntarias Al\u00e1h en Su misericordia divina prescribi\u00f3 junto con cada oraci\u00f3n obligatoria una oraci\u00f3n voluntaria para aumentar nuestra fe y complementar nuestras recompensas para el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n, ya que a nuestras oraciones siempre les afectan algunas omisiones o errores. 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