{"id":7975,"date":"2020-06-18T07:57:47","date_gmt":"2020-06-18T12:57:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7975"},"modified":"2020-06-30T02:14:53","modified_gmt":"2020-06-30T07:14:53","slug":"el-pudor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/es\/el-pudor\/","title":{"rendered":"El pudor"},"content":{"rendered":"

(parte 1 de 3): Un panorama<\/strong><\/h3>\n

El pudor y el recato tienen un papel especial en los asuntos entre el Creador y lo creado. Todos los profetas y mensajeros elogiaron el pudor, tal como el Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l, dijo:
\n\u201cDe las ense\u00f1anzas de los primeros profetas que aun persisten: \u2018Si no tienes verg\u00fcenza, har\u00e1s lo que quieras\u2019\u201d. (Al-Bujari)<\/p>\n

El pudor es como una sensaci\u00f3n de verg\u00fcenza o timidez en los seres humanos, es una contracci\u00f3n del alma por un comportamiento malo, una cualidad que impide comportarse mal con los dem\u00e1s o desalienta a otros a comportarse mal con usted. La \u00e9tica isl\u00e1mica considera el pudor como algo m\u00e1s que una cuesti\u00f3n de c\u00f3mo se viste la persona, y m\u00e1s que el pudor ante la gente, sino que se refleja en c\u00f3mo el musulm\u00e1n habla, se viste, interact\u00faa en p\u00fablico en lo que respecta a las personas, y en privado en lo que respecta a Dios. Cualquier reflexi\u00f3n sobre el pudor, por lo tanto, debe comenzar con el coraz\u00f3n, no con el largo de la falda, tal como el Profeta de la Misericordia, dijo: \u201cEl pudor es parte de la fe\u201d[1], y esa parte de la fe necesariamente est\u00e1 en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ser reservado en el habla<\/strong><\/h4>\n

Como todo en el Islam, la forma de hablar debe ser moderada. Elevar la voz expresando ira simplemente muestra la incapacidad de contenerla y s\u00f3lo perjudica a quien lo hace. La ira incontrolada, por ejemplo, puede llevar al abuso verbal, al asalto f\u00edsico, ambos casos quitan el velo del pudor, mostrando al vergonzoso ego. El Profeta dijo:
\n\u201cUna persona fuerte no es aquella que derrota a su adversario en el campo de batalla, sino que la persona fuerte es aquella que sabe controlar su ira\u201d. (Sahih Al-Bujari)<\/p>\n

Una persona fuerte y creyente siente pudor frente a Dios y su creaci\u00f3n, ya que Dios sabe y ve todo. Siente pudor de desobedecer a su Se\u00f1or y siente pudor de cometer pecados o actos inapropiados, ya sea en p\u00fablico o en privado. Este tipo de pudor se adquiere y se relaciona directamente con la fe, donde la conciencia de Dios aumenta el \u201cpudor\u201d frente a \u00c9l.<\/p>\n

La moral isl\u00e1mica divide el pudor en: natural y adquirido. El pudor es una cualidad inherente en las ni\u00f1as y los ni\u00f1os, un cierto tipo de pudor que es natural en los seres humanos. Si se manifiesta, por ejemplo, en un impulso humano natural para cubrir las partes privadas. Seg\u00fan el Cor\u00e1n, cuando Ad\u00e1n y Eva comieron del fruto del \u00e1rbol prohibido, se dieron cuenta de que sus partes \u00edntimas estaban expuestas, y comenzaron a cubrirse con hojas del Para\u00edso, un resultado natural de su pudor.<\/p>\n

Los sabios consideran que el pudor es una cualidad que distingue a los seres humanos de los animales. Los animales siguen sus instintos sin sentir pudor o una conciencia de lo que es correcto o incorrecto. Por lo tanto, cuanto menos pudor tiene una persona, m\u00e1s se parece a los animales. Cuanto m\u00e1s pudor tiene la persona, es m\u00e1s ser humano. El Islam ha ordenado ciertas cosas en la legislaci\u00f3n que inducen al pudor. Esto va desde la legislaci\u00f3n de pedir permiso antes de entrar en cualquier habitaci\u00f3n y un alejamiento de las personas mientras se realizan las necesidades fisiol\u00f3gicas, y la obligatoriedad de ciertas maneras de vestir para hombres y mujeres por igual. Otra forma de alcanzar el pudor es relacion\u00e1ndose con gente recatada \u2013las personas ante cuya presencia sentir\u00eda verg\u00fcenza de hacer algo incorrecto\u2013 tal como dijo el Profeta:
\n\u201cTe aconsejo tener pudor de Dios, de la misma manera que tendr\u00edas pudor delante de la persona m\u00e1s piadosa de tu gente\u201d[2].<\/p>\n

Tener verg\u00fcenza de la mirada de un extra\u00f1o es uno de los impulsores de la modestia en el vestir. Esto se puede ver en los ni\u00f1os, que naturalmente reh\u00fayen la mirada de los extra\u00f1os, a veces escondi\u00e9ndose tras las faldas de su madre o detr\u00e1s de las piernas de su padre. En el Islam, mantener la mayor parte del cuerpo fuera de la mirada de un extra\u00f1o, sobre todo del sexo opuesto, es una orden para evitar caer en una conducta que puede llevar a relaciones sexuales fuera del matrimonio o prematrimoniales. Dios dice:
\n\u201cDiles a los creyentes que recaten sus miradas y se abstengan de cometer obscenidades [fornicaci\u00f3n y adulterio], pues esto es m\u00e1s puro para ellos. En verdad, Dios est\u00e1 bien informado de lo que hacen. Y diles a las creyentes que recaten sus miradas, se abstengan de cometer obscenidades, no muestren de sus arreglos y adornos m\u00e1s de lo que est\u00e1 a simple vista\u201d. (Cor\u00e1n 24:30)<\/p>\n

El vers\u00edculo siguiente menciona a la gente ante quien se est\u00e1 exenta del uso del velo, los que no se puede llamar \u201cextra\u00f1os\u201d. Adem\u00e1s, la orden se relaja al alcanzar la vejez: una mujer anciana que no tiene esperanzas de matrimonio puede dejar de llevar el velo o de usar la vestimenta que cubre, a manera de capa o abrigo, las prendas habituales[3].<\/p>\n

Como se desprende de este vers\u00edculo, la \u00e9tica isl\u00e1mica no ve el pudor como una virtud s\u00f3lo para las mujeres, sino que para los hombres tambi\u00e9n. Por lo tanto, los hombres tambi\u00e9n deben vestir con recato, teniendo cuidado de usar ropa suelta y opaca que cubra totalmente la zona comprendida entre la cintura y las rodillas. Los pantalones ajustados o la ropa transparente est\u00e1n prohibidos. Este pudor se refleja en la ropa de los hombres musulmanes en todo el mundo, las camisas largas por debajo de los muslos y los pantalones sueltos.<\/p>\n

Todav\u00eda puede parecer, sin embargo, que las mujeres llevan la peor parte de \u201cvestir con recato\u201d. Sin embargo, cuando uno reflexiona sobre el depredador y la presa en las relaciones il\u00edcitas entre los sexos, la presa que est\u00e1 oculta escapa de ser v\u00edctima. Adem\u00e1s, otro vers\u00edculo establece que el recato en la vestimenta hace que se identifique a la mujer creyente[4], mujer que el musulm\u00e1n devoto, o cualquier hombre decente, estar\u00e1 motivado a proteger en lugar de abusar.<\/p>\n

Una forma de desarrollar pudor es pensar acerca de si har\u00eda ese pecado delante de sus padres. Una persona con una pizca de verg\u00fcenza en su coraz\u00f3n no va a cometer un acto lascivo en presencia de sus padres. \u00bfY qu\u00e9 hay de hacerlo delante de Dios? \u00bfNo es Dios m\u00e1s digno aun de que no se cometa un pecado ante \u00c9l? De este modo, el Islam considera que el pudor de un creyente ante Dios debe ser mayor que delante de la gente. Esto se manifiesta en el dicho del Profeta, cuando un hombre le pregunt\u00f3 acerca de estar desnudo en su casa cuando estaba solo. El Profeta le respondi\u00f3:
\n\u201cDios es m\u00e1s merecedor de tu pudor\u201d. (Abu Dawud)<\/p>\n

Los primeros musulmanes sol\u00edan decir: \u201cS\u00e9 recatado con Dios cuando est\u00e1s en privado, de la misma forma que eres recatado delante de la gente cuando est\u00e1s en p\u00fablico\u201d. Otra de sus frases era: \u201cNo seas un siervo fiel de Dios en tu comportamiento p\u00fablico, mientras que eres un enemigo suyo en tus asuntos privados\u201d.<\/p>\n

El pudor, por lo tanto, puede ser visto como un medio por el cual la moral y la \u00e9tica en la sociedad se mantienen y alcanzan. El recato en la gente y la sociedad puede ser una forma de pudor, pero este pudor no permanece inalterable, ya que lo que es considerado indecente un d\u00eda en una sociedad laica puede ser totalmente aceptable en otra. Por lo tanto, la clave del pudor es saber que Dios est\u00e1 bien informado de lo que haces y rehuir de lo que \u00c9l proh\u00edbe. Dios desea lo que es bueno para nosotros. As\u00ed que, buscar lo que es bueno es someterse a lo que \u00c9l quiere para nosotros. La \u00fanica manera de identificar esto es creer en lo que Dios hizo descender a Su Profeta Muhammad, y abrazar la religi\u00f3n del Islam que trajo para nosotros.<\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim.
\n[2] Ahmad en su libro Az-Zuhd.
\n[3] Cor\u00e1n 24:60.
\n[4] Cor\u00e1n 33:59.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(Parte 2 de 3): Historias sobre el pudor<\/strong><\/h3>\n

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\nMuhammad y el pudor ante Dios<\/strong><\/h4>\n

El profeta, la paz y bendiciones de Dios sean con \u00e9l, dijo:
\n\u201cCada religi\u00f3n tiene una caracter\u00edstica, y la caracter\u00edstica del Islam es el pudor\u201d. (Al-Muwatta)<\/p>\n

El pudor, en el sentido de protegerse a s\u00ed mismo con timidez, con propiedad, de la lujuria o las miradas envidiosas, significa que uno se preocupa acerca de c\u00f3mo expresarse con palabras y hechos. Uno no quiere que los dem\u00e1s lo miren con extra\u00f1eza o como si fuera culpable. Esto fomenta el ser correcto en comportamiento y pensamiento con los otros, y con la relaci\u00f3n de uno mismo con Dios. El Profeta le dijo a sus compa\u00f1eros:
\n\u201cSean t\u00edmidos delante de Dios, pues es Su derecho que se\u00e1is pudorosos delante de \u00c9l\u201d.<\/p>\n

Le dijeron: \u201cOh Mensajero de Dios, en verdad que somos pudorosos, alabado sea Dios\u201d.<\/p>\n

\u00c9l dijo: \u201cNo es eso. El pudor ante Dios conforme a Su derecho es que protejas tu mente en lo que aprendes, tu est\u00f3mago de lo que ingieres, y recordar la muerte y las tribulaciones; y el que quiere la otra vida, abandona los adornos de esta vida. As\u00ed que, aquel que hace todo esto es quien realmente es pudoroso ante Dios, conforme a Su derecho\u201d[1].<\/p>\n

El pudor y la verg\u00fcenza se aplican a cada aspecto de la vida, y la conciencia de la presencia de Dios nos ayuda a ser pudorosos y decorosos en la forma en que nos comportamos en todas las actividades que hacemos. Es la corona de la \u00e9tica moral y el comportamiento, porque inspira todo lo que es bello y previene de lo que es perverso. Es un escudo de castidad para el cuerpo y pureza para el alma, y el sentir verg\u00fcenza de nuestra propia maldad proviene de ser consciente que Dios nos est\u00e1 viendo. El Profeta dijo:
\n\u201cEl pudor es parte de la fe, y la fe lleva al Para\u00edso\u201d. (Ahmed)<\/p>\n

 <\/p>\n

Muhammad y la fiesta de matrimonio<\/strong><\/h4>\n

Con motivo de su matrimonio en Medina con Zainab, la hija de Yahsh, el Profeta invit\u00f3 a la gente a su fiesta. Esta fue una invitaci\u00f3n al finalizar la ma\u00f1ana, y la mayor\u00eda de las personas simplemente se levantaron y salieron despu\u00e9s de comer, como era la costumbre. El novio, sin embargo, sigui\u00f3 sentado y algunas personas tambi\u00e9n, quiz\u00e1s pensaron que esto era una se\u00f1al de que ellos tambi\u00e9n deb\u00edan permanecer con \u00e9l, se quedaron despu\u00e9s de que los dem\u00e1s invitados se hab\u00edan ido. Por decencia, al Mensajero de Dios no le gustaba decirle a la gente que se fuera, entonces, se levant\u00f3 y se fue de la sala con su disc\u00edpulo, Ibn Abbas.<\/p>\n

Se fue hasta la habitaci\u00f3n de Aisha, otra de sus esposas, antes de regresar a la habitaci\u00f3n de Zainab, esperando que los invitados hubiesen entendido la indirecta. Sin embargo, todav\u00eda estaban all\u00ed, sentados en sus lugares; entonces, \u00e9l se fue una vez m\u00e1s a la habitaci\u00f3n de Aisha, todav\u00eda acompa\u00f1ado por su disc\u00edpulo.<\/p>\n

La segunda vez que volvieron, la gente ya se hab\u00eda ido, entonces el Mensajero de Dios entr\u00f3. Ibn Abbas lo iba a seguir, pero Muhammad tom\u00f3 la cortina divisoria y la corri\u00f3 cerrando as\u00ed la entrada[2].
\nUna de las ense\u00f1anzas de esta historia es que el hogar de una persona es privado y se debe tener pudor de abusar de una invitaci\u00f3n. Adem\u00e1s, porque Muhammad era muy amable con las personas para pedirles que se fueran, sus actos dan un ejemplo de c\u00f3mo ense\u00f1ar una lecci\u00f3n sin ser ofensivo. Us\u00f3 una forma no verbal de mostrar a las personas que se deb\u00edan ir; y cuando su espacio privado fue desocupado, us\u00f3 otro gesto no verbal para demostrar que la invitaci\u00f3n hab\u00eda terminado.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nMois\u00e9s y S\u00e9fora<\/strong><\/h4>\n

Despu\u00e9s de esperar durante mucho tiempo en la fila, siendo s\u00f3lo dos mujeres entre todos los hombres, alguien finalmente las ayud\u00f3, y fueron capaces de llevar sus reba\u00f1os de ovejas y cabras a casa. Su padre era viejo, y ellas no ten\u00edan hermano que hiciera las tareas al aire libre. Siendo una de las tareas m\u00e1s onerosas sacar agua del pozo con el fin de darle de beber al ganado, esta era una actividad realizada por los hombres. Era un d\u00eda de suerte que regresaban a casa temprano despu\u00e9s de darle agua a la manada. El padre estaba sorprendido por su pronto regreso, y cuando pregunt\u00f3 por lo ocurrido, sus hijas le dijeron que un hombre que parec\u00eda un viajero las hab\u00eda ayudado. El padre le dijo a una de sus hijas que buscaran al hombre y lo invitaran a la casa. Cuando regresaron al pozo, la joven se acerc\u00f3 t\u00edmidamente, y cuando estuvo muy cerca, le extendi\u00f3 la invitaci\u00f3n de su padre para que lo pudiera recompensar por su ayuda. Mois\u00e9s mantuvo su mirada baja hacia el piso, mientras les respond\u00eda que \u00e9l lo hab\u00eda hecho solamente para complacer a Dios, y no requer\u00eda ninguna compensaci\u00f3n. Sin embargo, al darse cuenta que era una ayuda enviada por Dios, acept\u00f3 la invitaci\u00f3n. Mientras ella caminaba delante de \u00e9l, el viento levant\u00f3 su vestido, revelando parte de su pierna, entonces \u00e9l le pidi\u00f3 que caminara detr\u00e1s suyo, y le se\u00f1al\u00f3 la direcci\u00f3n que deb\u00eda seguir cuando llegara a una bifurcaci\u00f3n en el camino.
\nCuando llegaron a la casa, el padre le ofreci\u00f3 comida y le pregunt\u00f3 de d\u00f3nde era. Mois\u00e9s le respondi\u00f3 que era un fugitivo de Egipto. La hija que lo hab\u00eda tra\u00eddo a casa le susurr\u00f3 a su padre: \u201cPadre, contr\u00e1talo, el mejor de los trabajadores es el que es fuerte y confiable\u201d.<\/p>\n

Le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfC\u00f3mo sabes que es fuerte?\u201d<\/p>\n

Ella dijo: \u201c\u00c9l levant\u00f3 solo la piedra que tapa el pozo, que s\u00f3lo puede ser removida por varias personas.\u201d<\/p>\n

\u00c9l pregunto: \u201c\u00bfC\u00f3mo sabes que es confiable?\u201d<\/p>\n

Ella dijo: \u201c\u00c9l me pidi\u00f3 que caminara detr\u00e1s suyo para que no me viera mientras caminaba, y cuando convers\u00e9 con \u00e9l manten\u00eda su mirada baja, con respeto y pudor\u201d.<\/p>\n

As\u00ed era el Profeta Mois\u00e9s, que la misericordia y bendiciones de Dios sean con \u00e9l, que hab\u00eda escapado de Egipto despu\u00e9s de matar por error, y el padre de las j\u00f3venes era un hombre temeroso de Dios de la tribu de Madian; un hombre que no ten\u00eda hijos varones, pero hab\u00eda tenido dos hijas mujeres.<\/p>\n

El vers\u00edculo del Cor\u00e1n que nos cuenta esta historia hace \u00e9nfasis en la manera en que ella se acerc\u00f3 a Mois\u00e9s:
\n\u201cY una de ellas regres\u00f3 y acerc\u00e1ndose a \u00e9l con recato…\u201d. (Cor\u00e1n 28:25)<\/p>\n

Tanto la forma en que S\u00e9fora se acerc\u00f3 a Mois\u00e9s, y el cuidado que \u00e9l tuvo al no ver m\u00e1s de lo que era necesario, describen un sentido agudo del decoro. Ninguno ten\u00eda un chaper\u00f3n ni nadie pod\u00eda ver lo que hac\u00edan y, sin embargo, los dos se comportaron con el mayor decoro y recato. Esto se debe al temor reverencial a Aquel que todo lo ve. El resultado fue que cuando el padre le propuso a Mois\u00e9s que se casara con alguna de sus hijas, Mois\u00e9s las consider\u00f3 muy buen partido. \u00c9l y sus hijas tambi\u00e9n vieron en \u00e9l todas las virtudes que un hombre debe tener como compa\u00f1ero de una mujer. Mois\u00e9s acept\u00f3 y fue contratado diez a\u00f1os como pastor.<\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Estas frases pertenecen a una narraci\u00f3n prof\u00e9tica que puede ser encontrada en Tirmidhi
\n[2] Ibn Abbas narr\u00f3 la historia en las narraciones prof\u00e9ticas recogidas por Al-Bujari.<\/p>\n

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\n(parte 3 de 3): Historias sobre el pudor II<\/strong><\/h3>\n

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\nMuhammad y la reconstrucci\u00f3n de la Ka\u2019ba<\/strong><\/h4>\n

El pudor del Profeta Muhammad, que la paz y bendiciones de Dios sean con \u00e9l, era uno de los rasgos m\u00e1s destacados de su personalidad. Incluso desde una edad muy temprana su sentido de la verg\u00fcenza en una sociedad libertina, como la \u00e1rabe antes del Islam, era notable. En una ocasi\u00f3n, despu\u00e9s de que el tesoro que hab\u00eda adentro de la Ka\u2019ba fue robado, los mecanos decidieron construirle un techo para as\u00ed impedir que la vuelvan a robar. Muhammad, siendo aun un hombre joven, tom\u00f3 parte en la reconstrucci\u00f3n. \u00c9l fue con su t\u00edo, Al Abbas, a cargar bloques de piedras. Su t\u00edo le dijo que se pusiera su falda en el cuello para protegerse de las aristas de las rocas pesadas. Esto implicar\u00eda que sus partes privadas queden al descubierto.<\/p>\n

Mientras \u00e9l cumpl\u00eda este consejo, se sinti\u00f3 mareado, y cay\u00f3 desmayado. Sus ojos estaban fijos en el cielo mientras yac\u00eda de espaldas en el suelo, su ropa se afloj\u00f3 aunque todav\u00eda cubr\u00eda sus partes privadas.
\nUnos momentos m\u00e1s tarde, volvi\u00f3 en s\u00ed, gritando \u201c\u00a1Mi ropa, mi ropa!\u201d<\/p>\n

Apresuradamente, envolvi\u00f3 su falda asegur\u00e1ndola de nuevo alrededor de su cintura. Nunca m\u00e1s en su vida alguien fuera de su familia volvi\u00f3 a ver siquiera por un vistazo su espalda.<\/p>\n

La historia antes mencionada fue relatada por uno de los compa\u00f1eros del Profeta, Yabir bin Abdullah, y muestra el fuerte sentido de la verg\u00fcenza y decoro que Muhammad ten\u00eda sobre su cuerpo, incluso antes de ser Profeta. \u00c9l era conocido por ser m\u00e1s pudoroso que una virgen de claustro, antes y despu\u00e9s de recibir la revelaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

\nMois\u00e9s y los burlones<\/strong><\/h4>\n

Otra historia sobre Mois\u00e9s, la paz y bendiciones de Dios sean con \u00e9l, demuestra que \u00e9l era igualmente vergonzoso y t\u00edmido sobre su cuerpo como el joven Muhammad. Nunca apareci\u00f3 delante de nadie sin estar plenamente cubierto, lo que llev\u00f3 a algunas personas de su pueblo (israelitas) a menospreciarlo. Dec\u00edan: \u201cCubre su cuerpo de esta manera porque tiene alg\u00fan defecto en la piel, o lepra o hernia escrotal, o tiene alg\u00fan otro defecto\u201d.<\/p>\n

Dios quiso aclarar lo que dec\u00edan sobre Mois\u00e9s. Un d\u00eda, cuando Mois\u00e9s se hab\u00eda quitado su ropa y la puso en una piedra mientras tomaba un ba\u00f1o. Cuando hubo terminado de ba\u00f1arse, fue hacia donde ten\u00eda su ropa para pon\u00e9rsela nuevamente, pero la piedra huy\u00f3 con su ropa. A pesar de su desnudez, Mois\u00e9s levant\u00f3 su bast\u00f3n y corri\u00f3 detr\u00e1s de la piedra diciendo: \u201c\u00a1Oh piedra, dame mi ropa!\u201d Pero la piedra continu\u00f3 huyendo hasta que se encontr\u00f3 un grupo de israelitas, donde par\u00f3. As\u00ed fue como fueron capaces de verlo desnudo.<\/p>\n

De esta forma, Dios lo exoner\u00f3 de lo que lo hab\u00edan acusado. Mois\u00e9s, sin embargo, estaba molesto. Tom\u00f3 su ropa y se la puso r\u00e1pidamente, y luego comenz\u00f3 a golpear la piedra con su bast\u00f3n. El Profeta del Islam, quien narr\u00f3 la historia, jur\u00f3 que la piedra todav\u00eda ten\u00eda rastros de los golpes. Esto es a lo que Dios se refiri\u00f3 diciendo:
\n\u201c\u00a1Oh, creyentes! No se\u00e1is como quienes calumniaron a Mois\u00e9s. Dios lo declar\u00f3 inocente de lo que lo acusaban, y goza ante Dios de un rango elevado\u201d. (Cor\u00e1n 33:69)<\/p>\n

Esta historia muestra qu\u00e9 tan t\u00edmido era Mois\u00e9s sobre permitir que su cuerpo fura visto en p\u00fablico. De hecho, s\u00f3lo su enojo por haber sido privado de la barrera entre su cuerpo y el mundo, lo llev\u00f3 a permitir que la totalidad de su cuerpo fuera visto, la exposici\u00f3n fue por deseo de Dios para aclarar las difamaciones hechas por sus detractores.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nMuhammad y el pozo del jard\u00edn<\/strong><\/h4>\n

Lo que es respetable para ver entre la gente, por supuesto, var\u00eda. Cu\u00e1nto del cuerpo de una mujer puede exponer a su esposo es diferente de lo que puede exponer a su hermano, que tambi\u00e9n difiere de lo que puede ver un completo extra\u00f1o, y as\u00ed. Esto se aplica tambi\u00e9n a lo que es permitido ver entre personas del mismo sexo. Lo que un padre, un hermano o un hijo pueden respetuosamente ver uno del otro es diferente a lo que un hombre fuera del c\u00edrculo familiar puede ver; como lo que una madre, una hija o una hermana pueden ver en contraste con lo que puede una mujer extra\u00f1a.<\/p>\n

Una vez, cuando el Profeta entr\u00f3 en un jard\u00edn, le pidi\u00f3 a su compa\u00f1ero, Abu Musa Al Ashari, que vigilara la puerta. En el jard\u00edn hab\u00eda un pozo, y \u00e9l se sent\u00f3 en el pozo descolgando sus piernas al interior. Despu\u00e9s de un tiempo, Abu Bakr vino, y quiso entrar al jard\u00edn. Abu Musa fue a decirle al Profeta que su suegro quer\u00eda compartir el jard\u00edn con \u00e9l, y el Profeta dijo: \u201cAlbr\u00edcialo que el jard\u00edn del Para\u00edso lo espera, y d\u00e9jalo entrar\u201d.<\/p>\n

As\u00ed que Abu Bakr, el padre de Aisha, entr\u00f3 al jard\u00edn y se sent\u00f3 al lado del Profeta, cuya falda estaba hasta un poco m\u00e1s arriba de la rodilla, y balance\u00f3 sus piernas junto a las de \u00e9l en el pozo. Un poco m\u00e1s tarde, Umar bin Al-Jattab se present\u00f3. \u00c9l tambi\u00e9n quer\u00eda relajarse en el jard\u00edn. De nuevo Abu Musa pidi\u00f3 permiso, inform\u00e1ndole que otro de sus suegros estaba en la puerta. \u00c9l dijo:\u201cAlbr\u00edcialo que el jard\u00edn del Para\u00edso lo espera, y d\u00e9jalo entrar\u201d.<\/p>\n

Umar, el padre de Hafsa, tom\u00f3 el lugar libre al lado del Profeta, y balance\u00f3 las piernas en el agua junto a \u00e9l, y de esta manera el Profeta pudo preservar su decoro, sin tener que levantar su vestimenta sobre las rodillas.<\/p>\n

Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de esto, su yerno, Uzman bin \u2018Affan, con quien su hija Ruqaia se hab\u00eda casado, tambi\u00e9n pidi\u00f3 entrar al jard\u00edn. Cuando Abu Musa transmiti\u00f3 el mensaje del Profeta diciendo: \u201cEl jard\u00edn del Para\u00edso te espera despu\u00e9s de algunas pruebas, d\u00e9jenlo entrar\u201d, Uzman observ\u00f3 que los \u00fanicos espacios libres que quedaban estaban en una de las tres paredes que el Profeta y sus suegros no ocupaban, lo que significaba que \u00e9l podr\u00eda ver m\u00e1s las piernas del Profeta que los dem\u00e1s. Como dudaba, el Profeta desliz\u00f3 su falda hasta abajo de sus rodillas, entonces Uzman se sent\u00f3 frente a \u00e9l.<\/p>\n

Ambos hombres hab\u00edan tenido la sensibilidad de sentarse al lado del Profeta y, sin embargo, el Profeta hab\u00eda preservado su decoro sin tener que bajarse su vestimenta sobre sus rodillas[1].<\/p>\n

El Islam ense\u00f1a que hay algunas partes del cuerpo que no deben ser mostradas al p\u00fablico, y entre m\u00e1s cerca est\u00e1n esas partes a las partes privadas, m\u00e1s prohibido es revelarlas. Aunque los tres hombres que se sentaron junto al Profeta, la paz y bendiciones de Dios sean con \u00e9l, ten\u00edan lazos familiares cercanos con \u00e9l -que es por lo cual dej\u00f3 que sus rodillas se vieran-, cuando exist\u00eda la posibilidad de que sus muslos fueran expuestos, \u00e9l tomaba medidas y los ocultaba.<\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Una lecci\u00f3n interpretada de esta historia era que constitu\u00eda un signo de que sus suegros ser\u00edan enterrados a su lado cuando murieran. pero su yerno ser\u00eda enterrado un tanto apartado, como verdaderamente sucedi\u00f3. (Fath-Al-Bari)<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/el-pudor<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(parte 1 de 3): Un panorama El pudor y el recato tienen un papel especial en los asuntos entre el Creador y lo creado. Todos los profetas y mensajeros elogiaron el pudor, tal como el Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l, dijo: \u201cDe las ense\u00f1anzas de los primeros profetas que … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[167],"tags":[],"class_list":["post-7975","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-moral-y-etica"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false,"gform-image-choice-sm":false,"gform-image-choice-md":false,"gform-image-choice-lg":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Site Admin","author_link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/es\/author\/admin2\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"(parte 1 de 3): Un panorama El pudor y el recato tienen un papel especial en los asuntos entre el Creador y lo creado. 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