En el art\u00edculo intituladoHonestidad, discutimos cu\u00e1n importante es el concepto de la honestidad en el Islam y c\u00f3mo incorpora la veracidad y la confiabilidad. Otra dimensi\u00f3n de la honestidad es la confiabilidad, o en \u00e1rabe, amanah. El significado de \u201cconfiabilidad\u201d es algo o alguien dejado a una persona para que lo proteja o lo guarde. Lo opuesto de amanah es la deslealtad o incluso la traici\u00f3n. Esto es, fallar en mantener la confianza o amanah en la forma en que la persona que puso esa confianza esperaba o deseaba.<\/p>\n
La confiabilidad mejora a\u00fan m\u00e1s la integridad y la moral recta, que son inherentes a la noci\u00f3n de honestidad. Siendo que la confiabilidad implica ser honesto, justo en el trato y puntual (en t\u00e9rminos tanto de regularidad como de oportunidad), as\u00ed como honrar la confianza y mantener las promesas y compromisos. Una parte importante del noble car\u00e1cter isl\u00e1mico es ser confiable. El Profeta Muhammad fue conocido, incluso antes de su Profec\u00eda, por ser Al Amin (el confiable).<\/p>\n
Mientras las cualidades de la honestidad y la confiabilidad est\u00e1n fuertemente entrelazadas, hay entre ellas ligeras diferencias. La honestidad implica una falta de falsedad, mientras que la confiabilidad implica honrar y cumplir los compromisos, promesas, fideicomisos y convenios. Cubre obligaciones morales, sociales, legales y religiosas. Ser honesto en las promesas y los pactos es una de las caracter\u00edsticas por las cuales se conocen los creyentes. Tanto las promesas como los pactos implican decir algo sobre un tema para confirmar que uno va a mantener la confianza. Esto es especialmente cierto respecto a los deberes de uno para con Dios. Dios exalta a los creyentes prometi\u00e9ndoles el Para\u00edso.<\/p>\n
\u201c[Tambi\u00e9n triunfar\u00e1n quienes] Devuelvan los dep\u00f3sitos que se les conf\u00edan y respeten los acuerdos que celebran [\u2026].Todos \u00e9stos ser\u00e1n quienes heredar\u00e1n El Para\u00edso, en el que morar\u00e1n eternamente\u201d. (Cor\u00e1n 23:8, 10-11)<\/p>\n
Confiar y ser digno de la confianza de otro, es inherente a ser uno que se somete a la voluntad de Dios. Cuando Dios puso a Ad\u00e1n (el padre de la humanidad) como sucesor en la tierra, le confi\u00f3 algo que incumbe a toda la humanidad. Cuando Dios nos cre\u00f3 como individuos para adorarlo, nos confi\u00f3 el que nos nutramos[1] y a nuestras familias de modo que podamos adorarlo.<\/p>\n
En el Islam, cada creyente es un hermano o hermana del otro; somos un solo cuerpo, una naci\u00f3n. La mano derecha debe ser capaz de confiar en la mano izquierda. Los mandamientos y reglas de Dios est\u00e1n dise\u00f1ados para nuestro beneficio y el Islam tiene los derechos de las personas en alta estima. El ordenamiento sistem\u00e1tico de directrices y regulaciones est\u00e1 destinado a proteger los derechos que el Islam brinda a los creyentes, y a minimizar el vicio y la corrupci\u00f3n. El Islam condena en\u00e9rgicamente la violaci\u00f3n de los derechos otorgados por Dios. Cuando Dios nos ordena ser confiables y fiables no es un asunto que deba tomarse a la ligera.<\/p>\n
El Profeta Muhammad explic\u00f3 la seriedad de la defensa de los derechos de los dem\u00e1s cuando dijo: \u201cDios dice: Hay tres personas a las que Me opondr\u00e9 el D\u00eda del Juicio: Un hombre al que se le dio algo en Mi Nombre y luego traicion\u00f3, un hombre que vendi\u00f3 a un hombre libre (como esclavo) y consumi\u00f3 la ganancia, y un hombre que contrat\u00f3 a un trabajador, hizo uso de sus servicios y luego no le dio su salario\u201d (Sahih Al Bujari). Dios dice en el Cor\u00e1n,<\/p>\n
\u201cDios os ordena que restituy\u00e1is a sus due\u00f1os lo que se os haya confiado\u201d. (Cor\u00e1n 4:58)<\/p>\n
En el pasado Dios trat\u00f3 con severidad a quienes eran deshonestos y no honraban lo que se les confiaba. El pueblo de Madi\u00e1n hab\u00eda desarrollado pr\u00e1cticas comerciales desleales y corruptas, y el Profeta Jetro fue instruido para que les advirtiera del desagrado de Dios:
\n\u201cCumplid en la medida y el peso con equidad, no os apoder\u00e9is de los bienes ajenos, y no obr\u00e9is mal en la Tierra corrompi\u00e9ndola. Conformaos con lo que Allah os sustenta, pues ello es lo mejor para vosotros, si sois creyentes. Y sabed que yo no he sido enviado para velar por vuestras obras\u201d. (Cor\u00e1n 11:85-86)<\/p>\n
Despu\u00e9s de que el Profeta Jetro emiti\u00f3 su advertencia y la gente opt\u00f3 por restarle importancia e ignorarlo, la promesa de Dios demostr\u00f3 ser cierta. Dios es el m\u00e1s Justo, el m\u00e1s Sabio, y \u00c9l es el M\u00e1ximo Administrador, en Quien puede confiarse que cumple Sus promesas.<\/p>\n
\u201cY cuando lleg\u00f3 Nuestro designio salvamos, por Nuestra misericordia, a Jetro y a quienes cre\u00edan con \u00e9l. Y a los inicuos los sorprendi\u00f3 el estr\u00e9pito, y amanecieron en sus casas todos muertos\u201d. (Cor\u00e1n 11:94)
\nLa confiabilidad, la honestidad y la honradez son caracter\u00edsticas que deben estar presentes en cualquier persona que se diga creyente. Los dichos del Profeta Muhammad indican que la deshonestidad y la traici\u00f3n son completamente contrarias a la fe isl\u00e1mica. El Profeta Muhammad nos inform\u00f3 que \u201cun hip\u00f3crita es conocido por tres rasgos: Cuando habla, miente; cuando hace una promesa, la rompe; cuando se le conf\u00eda algo, enga\u00f1a (o malversa)\u201d. (Sahih Al Bujari, Sahih Muslim)<\/p>\n
Cuando Abu \u2018Ubaida fue el comandante de los ej\u00e9rcitos musulmanes en Siria, el emperador bizantino parti\u00f3 con un gran ej\u00e9rcito para recapturar Hims. Abu \u2018Ubaida decidi\u00f3 evacuar la ciudad puesto que s\u00f3lo ten\u00eda un pu\u00f1ado de soldados. Reuni\u00f3 a la gente de Hims en medio de la ciudad y les anunci\u00f3: \u201cHemos recaudado de ustedes el impuesto de protecci\u00f3n puesto que plane\u00e1bamos defenderlos. Ahora estamos muy d\u00e9biles. En este caso, les retornamos el impuesto recaudado\u201d. Todos los impuestos recaudados fueron regresados a los no musulmanes de Hims. Esa fue la profundidad de sentimiento y entendimiento mostrado por los primeros musulmanes. Ellos eran siempre conscientes de sus obligaciones hacia Dios, hacia sus hermanos y hermanas, y hacia aquellos bajo la protecci\u00f3n de los ej\u00e9rcitos musulmanes.<\/p>\n
La con fiabilidad es una cualidad que es esencial para que la sociedad funciones como una unidad, teniendo en cuenta las necesidades y aspiraciones de todos los ciudadanos. La naci\u00f3n musulmana debe estar unida, ser una naci\u00f3n. Todos los miembros de esta hermandad deben estar en capacidad de estar frente a Dios sabiendo que est\u00e1n seguros y a salvo en compa\u00f1\u00eda de alguien en quien conf\u00edan. Desde el m\u00e1s humilde campesino hasta el rey m\u00e1s poderoso, todos somos iguales; lo \u00fanico que hace que un miembro de la unidad sea mejor que otro, es su piedad o rectitud. Entre las muchas cualidades que se mezclan para hacer a alguien justo, est\u00e1 la confiabilidad.<\/p>\n
Footnotes:
\n[1] Nutrir no s\u00f3lo a trav\u00e9s de alimentos, agua, ejercicio y sue\u00f1o, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s del conocimiento y la cercan\u00eda con Dios.<\/p>\n
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Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/confiabilidad<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"