{"id":7996,"date":"2020-06-18T07:57:50","date_gmt":"2020-06-18T12:57:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7996"},"modified":"2020-06-30T01:57:27","modified_gmt":"2020-06-30T06:57:27","slug":"la-naturaleza-cohesiva-de-la-familia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/es\/la-naturaleza-cohesiva-de-la-familia\/","title":{"rendered":"La naturaleza cohesiva de la familia"},"content":{"rendered":"

(parte 1 de 4): Introducci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

Dios dice en el Cor\u00e1n, en un pasaje que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios desciendan sobre \u00e9l, sol\u00eda repetir a menudo cuando comenzaba sus discursos:
\n\u201c\u00a1Oh, humanos! Temed a vuestro Se\u00f1or Quien os ha creado a partir de un solo ser, del que cre\u00f3 a su c\u00f3nyuge e hizo descender de ambos muchos hombres y mujeres. Temed a Dios, en Cuyo nombre os reclam\u00e1is vuestros derechos, y respetad los lazos de parentesco. Por cierto que Dios os observa\u201d. (Cor\u00e1n 4:1)<\/p>\n

La familia es el n\u00facleo de la sociedad como un todo. Si la familia se forma sobre una base s\u00f3lida, es m\u00e1s probable que la sociedad toda se encuentre en buen estado. As\u00ed, en general, los mensajeros de Dios, el primer ejemplo para los humanos, cumplieron con la instituci\u00f3n del matrimonio y la familia. Dios afirm\u00f3:
\n\u201cHemos enviado a otros Mensajeros antes de ti, y les concedimos esposas e hijos\u2026\u201d. (Cor\u00e1n 13:38)<\/p>\n

El Profeta Muhammad tambi\u00e9n estableci\u00f3 en matrimonio como su modo de vida, diciendo:
\n\u201cPor Dios, soy quien m\u00e1s teme a Dios de todos ustedes, y soy el que mejor lo conoce; sin embargo, ayuno y rompo mi ayuno, oro [durante la noche] y duermo, y desposo mujeres. Quien se aleje de mi Sunnah[1] no es de los m\u00edos\u201d. (Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim)<\/p>\n

Sin dudas, el Islam pone gran \u00e9nfasis en las relaciones familiares y la cohesi\u00f3n. Los expertos de la Ley Isl\u00e1mica han se\u00f1alado que cuando uno estudia las leyes que se encuentran en el Islam y lo que parece ser la sabidur\u00eda detr\u00e1s de ellas, descubre que han sido puestas para establecer, proteger, reforzar y perpetuar las necesidades espec\u00edficas de la vida. Las necesidades espec\u00edficas, seg\u00fan la perspectiva de la Ley Isl\u00e1mica, son:<\/p>\n

(1) la religi\u00f3n,
\n(2) la vida,
\n(3) los lazos y relaciones familiares,
\n(4) la salud mental, y
\n(5) la riqueza y la propiedad.<\/p>\n

Entonces, por ejemplo, uno necesita reflexionar sobre las severas leyes relacionadas con la preservaci\u00f3n de la santidad de la familia para entender el gran \u00e9nfasis que el Islam le otorga a esta. En el \u201cmoderno Occidente\u201d en la actualidad, por ejemplo, el adulterio y otros actos que golpean las bases de la familia tienen amplia tolerancia social[2]. En el Islam la situaci\u00f3n es muy diferente. El Islam exhorta a todos los miembros de la familia a tratarse bien los unos a los otros, evitando los actos promiscuos que son malignos en s\u00ed mismos y da\u00f1inos para cualquier matrimonio. Por ejemplo, Dios dice:
\n\u201cApartaos de todo lo que os lleve a la fornicaci\u00f3n, pues esto es una inmoralidad y conduce al mal\u201d. (Cor\u00e1n 17:32)<\/p>\n

Sin embargo, estas exhortaciones no son simplemente palabras vac\u00edas. Por el contrario, ellas est\u00e1n sustentadas por la fuerza de la ley para algunos de los actos m\u00e1s atroces que no pueden pasarse por alto. As\u00ed, Dios ordena:<\/p>\n

\u201cA la fornicadora y al fornicador aplicadles, a cada uno de ellos, cien azotes. Si verdaderamente cre\u00e9is en Dios y en el D\u00eda del Juicio no permit\u00e1is que la compasi\u00f3n que pod\u00e1is sentir por ellos os impida aplicar la pena establecida por Dios; y que un grupo de creyentes sea testigo cuando se les castigue\u201d. (Cor\u00e1n 24:2)<\/p>\n

No se permite la compasi\u00f3n para desautorizar a lo que debe ser realizado porque, al final, esa compasi\u00f3n -y la compasi\u00f3n es algo que mueve a alguien para hacer el bien a los dem\u00e1s- llevar\u00e1 a resultados da\u00f1inos. De hecho, el Islam va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la protecci\u00f3n de la santidad de la familia: aquellos que acusan falsamente a una mujer casta de adultero o fornicaci\u00f3n tambi\u00e9n reciben castigos severos. Dios dice:<\/p>\n

\u201cY a quienes difamen a mujeres decentes [acus\u00e1ndolas de fornicadoras o ad\u00falteras] y no presenten cuatro testigos de ello, aplicadles ochenta azotes y nunca m\u00e1s acept\u00e9is su testimonio. Ellos son los descarriados\u201d. (Cor\u00e1n 24:4)<\/p>\n

En particular, Dios ofrece gu\u00eda a la humanidad con respecto al comportamiento con todos los miembros de la familia. Por un asunto de brevedad, este art\u00edculo corto nos dar\u00e1 una visi\u00f3n del comportamiento apropiado del musulm\u00e1n hacia los dem\u00e1s miembros de su familia, incluyendo a los padres, hijos, esposos y otros familiares.<\/p>\n

 <\/p>\n

Los padres<\/strong><\/h4>\n

Dios ha exigido que los musulmanes traten a sus padres del mejor modo posible. Los musulmanes deben ser personas agradecidas, deben estar agradecidos con Dios y con todos los que les hacen bien. Despu\u00e9s de Dios, quiz\u00e1s no haya nadie que merezca la gratitud de una persona m\u00e1s que los padres. Por eso, numerosos vers\u00edculos del Cor\u00e1n se refieren al trato hacia los padres. De hecho, en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n, Dios ha relacionado el buen trato hacia los padres con el mandamiento de Su adoraci\u00f3n. Note, por ejemplo, el siguiente vers\u00edculo del Cor\u00e1n:
\n\u201cAdorad a Dios y no Le asoci\u00e9is nada. Haced el bien a vuestros padres, a los parientes, a los hu\u00e9rfanos, a los pobres, a los vecinos parientes y no parientes, al compa\u00f1ero, al viajero insolvente y a aquellos que posee vuestra diestra. Dios no ama al arrogante jactancioso\u201d. (Cor\u00e1n 4:36)<\/p>\n

 <\/p>\n

\nDios tambi\u00e9n dice:<\/strong><\/h4>\n

\u201cDiles: Venid que os informar\u00e9 lo que vuestro Se\u00f1or os ha prohibido: No deb\u00e9is asociarle nada y haced el bien a vuestros padres\u2026\u201d. (Cor\u00e1n 6:151)<\/p>\n

\u201cTu Se\u00f1or ha ordenado que no ador\u00e9is sino a \u00c9l y que se\u00e1is ben\u00e9volos con vuestros padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez, no se\u00e1is insolentes con ellos y ni siquiera les dig\u00e1is: \u00a1Uf! Y h\u00e1blales con dulzura y respeto. Tr\u00e1tales con humildad y clemencia, y ruega: \u00a1Oh, Se\u00f1or m\u00edo! Ten misericordia de ellos como ellos la tuvieron conmigo cuando me educaron siendo peque\u00f1o. Vuestro Se\u00f1or es Quien mejor conoce lo que hay en vuestros corazones. Si sois piadosos [no tem\u00e1is por las faltas cometidas], puesto que \u00c9l es Absolvedor con quienes se arrepienten\u201d. (Cor\u00e1n 17:23-25)<\/p>\n

\u201cY cuando concertamos el pacto con los Hijos de Israel [y les dijimos:] No ador\u00e9is sino a Dios, sed ben\u00e9volos con vuestros padres y parientes, con los hu\u00e9rfanos y los pobres, hablad cort\u00e9smente, haced la oraci\u00f3n prescrita y pagad el Zak\u00e1t\u2026\u201d. (Cor\u00e1n 2:83)<\/p>\n

El Profeta tambi\u00e9n enfatiz\u00f3 el buen trato hacia los padres, coloc\u00e1ndolo despu\u00e9s de la oraci\u00f3n en su momento apropiado como una acci\u00f3n de las m\u00e1s amadas por Dios: Se le pregunt\u00f3 al Profeta:
\n\u201c\u00bfCu\u00e1l es la acci\u00f3n m\u00e1s amada por Dios?\u201d \u00c9l respondi\u00f3: \u201cLa oraci\u00f3n en su momento apropiado\u201d. Se le pregunt\u00f3: \u201cLuego, \u00bfqu\u00e9 acci\u00f3n?\u201d \u00c9l respondi\u00f3: \u201cSer obediente hacia tus padres…\u201d. (Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim)<\/p>\n

Dios les recuerda a los creyentes que sus padres, especialmente la madre, atravesaron muchas dificultades y se esforzaron para criar a sus hijos, y por eso merecen amor, respeto y gratitud como recompensa. Dios dice:
\n\u201cY [recuerda] cuando Luqm\u00e1n exhort\u00f3 a su hijo dici\u00e9ndole: \u00a1Oh, hijito! No Le atribuyas a Dios copart\u00edcipes [en la adoraci\u00f3n], pues la idolatr\u00eda es una enorme injusticia. Le hemos ordenado al hombre hacer el bien a sus padres. Su madre le lleva [en el vientre] soportando molestia tras molestia, y su destete es a los dos a\u00f1os. Sed agradecidos conmigo y con vuestros padres; y sabed que ante M\u00ed comparecer\u00e9is\u201d. (Cor\u00e1n 31:13-14)<\/p>\n

\u201cY por cierto que ordenamos al hombre hacer el bien a sus padres. [Y debe saber que] Su madre lo ha llevado [en el vientre] con esfuerzo y le ha dado a luz con dolor, y que el per\u00edodo del embarazo y la lactancia dura treinta meses. Que cuando alcance la madurez, al llegar a los cuarenta a\u00f1os, diga: \u00a1Oh, Se\u00f1or m\u00edo! Haz que sepa agradecerte los favores que nos has concedido, tanto a m\u00ed como a mis padres, y que pueda realizar obras buenas que Te complazcan, y conc\u00e9deme una descendencia [creyente y] bondadosa. En verdad me arrepiento [de mis pecados] y me someto a Ti\u201d. (Cor\u00e1n 46:15)<\/p>\n

As\u00ed, en particular, la madre merece la mayor de las atenciones y cercan\u00eda de sus hijos. Se le pregunt\u00f3 en una ocasi\u00f3n al Profeta lo siguiente:
\n\u201c\u00bfQui\u00e9n de entre estas personas tiene m\u00e1s derecho a recibir mi buena compa\u00f1\u00eda?\u201d El Profeta respondi\u00f3: \u201cTu madre\u201d. El hombre pregunt\u00f3: \u201c\u00bfY luego qui\u00e9n?\u201d. El Profeta respondi\u00f3 nuevamente: \u201cTu madre\u201d. El hombre pregunt\u00f3 nuevamente: \u201c\u00bfY luego qui\u00e9n?\u201d. Profeta respondi\u00f3 una vez m\u00e1s: \u201cTu madre\u201d. El hombre pregunt\u00f3 una vez m\u00e1s: \u201c\u00bfY luego qui\u00e9n?\u201d. Esta vez el Profeta dijo: \u201cTu padre\u201d. (Sahih Muslim)<\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Sunnah: Ense\u00f1anzas y formas. (Islamreligion)
\n[2] En 1969, un juez ingl\u00e9s le dijo a un demandante que se quejaba del comportamiento de su esposa con un amigo suyo, que su pensamiento era anticuado y que ten\u00eda que darse cuenta de que ahora estaba viviendo en el a\u00f1o 1969. [Esta historia fue citada en Yoosuf al-Aalim, Al-Maqaasid al-Aaammah li-l-Shariah al-Islaamiyyah (Riyadh: International Islamic Publishing House, 1994), p\u00e1g. 397.] En la actualidad, hay incontables disputas entre esposos y esposas en las que el esposo niega que los ni\u00f1os que viven en el hogar son de \u00e9l, y as\u00ed causan odio, fricciones y destrucci\u00f3n en el matrimonio. Uno puede preguntarse con todo derecho: \u00bfEs as\u00ed como se supone que debe ser un matrimonio \u201cmoderno, civilizado\u201d?<\/p>\n

<\/h3>\n

(parte 2 de 4): El rol de los c\u00f3nyuges<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

Los c\u00f3nyuges[1]<\/strong><\/h4>\n

El matrimonio es una instituci\u00f3n muy importante en el Islam, el Cor\u00e1n muestra que existe un v\u00ednculo claro entre los hombres y las mujeres. En numerosos lugares en el Cor\u00e1n, Dios le recuerda a los seres humanos que ellos provienen del mismo ser humano original. Es por medio de este v\u00ednculo que est\u00e1n interconectados, y a trav\u00e9s de estos v\u00ednculos se establecen algunos de sus derechos, de unos y otros.<\/p>\n

Dios dice al comienzo del Cap\u00edtulo 4, titulado \u00abLa Mujer\u00bb:
\n\u201c\u00a1Oh, humanos! Temed a vuestro Se\u00f1or Quien os ha creado a partir de un solo ser, del que cre\u00f3 a su c\u00f3nyuge e hizo descender de ambos muchos hombres y mujeres. Temed a Dios, en Cuyo nombre os reclam\u00e1is vuestros derechos, y respetad los lazos de parentesco. Por cierto que Dios os observa\u201d. (Cor\u00e1n 4:1)<\/p>\n

Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 del origen que los dos sexos comparten, Dios se\u00f1ala que el amor y el afecto que \u00c9l ha creado en los corazones de los esposos es uno de Sus grandes signos, que act\u00faa como augurio para las personas de entendimiento. En otras palabras, tales personas pueden mirar a este aspecto de la creaci\u00f3n y recordar la grandeza del trabajo y poder de Dios, la perfecci\u00f3n de Su creaci\u00f3n y la magn\u00edfica piedad que Dios coloc\u00f3 en este mundo. Dios dice:
\n\u201cY entre Sus signos est\u00e1 haber creado c\u00f3nyuges de entre vosotros para que encontr\u00e9is sosiego, y dispuso entre vosotros amor y misericordia. Por cierto que en ello hay signos para quienes reflexionan\u201d. (Cor\u00e1n 30:21)<\/p>\n

Dios tambi\u00e9n dice:
\n\u201c\u00c9l es Quien os cre\u00f3 a partir de un solo ser [Ad\u00e1n], y del cual hizo surgir a su esposa [Eva] para que encontrase en ella sosiego\u2026\u201d. (Cor\u00e1n 7:189)<\/p>\n

As\u00ed, seg\u00fan el Cor\u00e1n, las relaciones entre un hombre y su esposa deben tener un amor, piedad y entendimiento mutuo. Dios tambi\u00e9n ordena que los hombres traten a las esposas amablemente en el vers\u00edculo:
\n\u201c\u2026Tratad bien a vuestras mujeres en la convivencia. Y si algo de ellas os disgusta, es posible que Dios haya decretado, a pesar de esto, un bien para vosotros\u201d. (Cor\u00e1n 4:19)<\/p>\n

Deben mencionarse unas pocas palabras sobre el prop\u00f3sito del matrimonio en el Islam. Esto es necesario porque muchas veces las personas entran al matrimonio o desean desposarse sin tener en cuenta los roles y prop\u00f3sito del matrimonio en s\u00ed mismo. No se dan cuenta de las responsabilidades que caer\u00e1n sobre sus hombros al contraer matrimonio. Sin embargo, si conocen los prop\u00f3sitos del matrimonio y sus responsabilidades son entendidas desde el comienzo, una vez m\u00e1s, las probabilidades de que el matrimonio sea exitoso ser\u00e1n mayores. La persona sabr\u00e1 lo que se espera de ella, respetando sus responsabilidades, obligaciones y derechos.<\/p>\n

Obviamente, el prop\u00f3sito del matrimonio no es simplemente la \u201cdiversi\u00f3n\u201d o la descarga de \u201cimpulsos animales\u201d. Hay mucho m\u00e1s que eso en el matrimonio. Algunos de los objetivos detr\u00e1s del matrimonio incluyen[2]: procrear, experimentar el placer f\u00edsico permitido, alcanzar la plenitud de la madurez, la asistencia mutua para construir una vida estable en este mundo, lograr numerosos beneficios fisiol\u00f3gicos y psicol\u00f3gicos, formar la piedra angular de una sociedad moral, criar a la pr\u00f3xima generaci\u00f3n en un marco propicio para el crecimiento moral y espiritual, y unir a las personas y a las familias.<\/p>\n

 <\/p>\n

Los derechos del esposo y de la esposa<\/strong><\/h4>\n

Para que un matrimonio funcione mejor, cada c\u00f3nyuge debe entender bien sus derechos, responsabilidades, roles y obligaciones. Por esta raz\u00f3n, la Ley Isl\u00e1mica ha establecido claramente los derechos y responsabilidades de la esposa y del esposo musulm\u00e1n. Al mismo tiempo, no obstante, cada persona casada debe darse cuenta de que su c\u00f3nyuge es, antes que nada, otro musulm\u00e1n, es un hermano\/hermana en el Islam. Por lo tanto, todos los derechos del musulm\u00e1n por la hermandad del Islam tambi\u00e9n le corresponden al c\u00f3nyuge. Hay libros sobre el comportamiento del musulm\u00e1n, la hermandad, el amor y la lealtad entre los musulmanes, y todos los principios se aplican a la persona casada, ya que su esposa es parte de esa hermandad y comunidad Isl\u00e1mica. Adem\u00e1s, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios desciendan sobre \u00e9l, tambi\u00e9n enfatiz\u00f3 este punto al decir:<\/p>\n

\u201cNinguno de nosotros completa su fe hasta que ame para su hermano lo que ama para s\u00ed mismo\u201d. (Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim)
\nSin embargo, el c\u00f3nyuge posee incluso m\u00e1s derechos debido al gran e importante pacto que se ha contra\u00eddo entre ellos[3].<\/p>\n

Por lo tanto, al discutir los derechos de los esposos y las esposas, este asunto no debe ser tratado de manera fr\u00eda o legal. La relaci\u00f3n entre el esposo y la esposa debe ser mucho m\u00e1s que un asunto de derechos establecidos por la ley que cada uno debe respetar. Por el contrario, debe ser una relaci\u00f3n de amor, apoyo y entendimiento mutuo. Cada c\u00f3nyuge debe considerar las necesidades y capacidades del otro c\u00f3nyuge. Ellos deben intentar hacerse feliz uno al otro, incluso si alguna vez deben dar el brazo a torcer, y no simplemente estarse asegurando de que est\u00e1n recibiendo todo lo que les corresponde en el matrimonio. Es m\u00e1s, muchas veces sucede que ninguno de los c\u00f3nyuges cumple completamente con los derechos del otro ni lo hace completamente feliz. Por lo tanto, ambos deben darse cuenta y aceptar sus falencias.<\/p>\n

El Profeta aconsej\u00f3 a los esposos que deben tratar a sus esposas del mejor modo posible -quiz\u00e1s debido a su autoridad o fuerza f\u00edsica-. El Profeta dijo:
\n\u201cEl mejor de ustedes es el que es mejor con su familia (esposa) y yo soy el mejor de ustedes con mi familia\u201d. (Al-Tirmidhi e Ibn Mayah)<\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Para obtener m\u00e1s detalles sobre las leyes isl\u00e1micas del matrimonio, vea el t\u00edtulo del autorThe Fiqh of the Family, Marriage and Divorce (American Open University, 1997). Este art\u00edculo est\u00e1 basado en algunos pasajes de dicha obra.
\n[2] Cf., Abdul Rahman Abdul Khaaliq, Al-Zawaaj fi Dhill al-Islaam (Kuwait: al-Daar al-Salafiyyah, 1988), pp. 21ff.
\n[3] Dios dice en el Cor\u00e1n: \u201c\u00bfO pretend\u00e9is que se os devuelva lo que le hab\u00e9is dado despu\u00e9s de haber compartido la intimidad y de haber concertado un pacto firme?\u201d (Cor\u00e1n 4:21)<\/p>\n

 <\/p>\n

(parte 3 de 4): Los derechos mutuos de los c\u00f3nyuges<\/strong><\/h3>\n

Ambos esposos, en general, fallan en alguna medida al cumplir con sus obligaciones hacia el otro. Por lo tanto, antes de criticar al otro o ser duro con \u00e9l o ella por alguna falla, la persona debe analizarse a s\u00ed misma y darse cuenta de lo que est\u00e1 haciendo mal.<\/p>\n

Al mismo tiempo, sin embargo, la Ley Isl\u00e1mica ha establecido claramente algunos derechos y responsabilidades para que ambas partes en el matrimonio sepan exactamente qu\u00e9 se espera de ellos y qu\u00e9 deben realizar para ser un c\u00f3nyuge apropiado. As\u00ed, por ejemplo, Dios dice:
\n\u201c\u2026Ellas tienen tanto el derecho al buen trato como la obligaci\u00f3n de tratar bien a sus maridos\u2026\u201d. (Cor\u00e1n 2:228)<\/p>\n

En resumen, los derechos de la esposa o las obligaciones del esposo incluyen, entre otras cosas, lo siguiente:<\/p>\n

1. Recibir su dote correspondiente. Dios dice:
\n\u201cDad a vuestras mujeres su dote con buena predisposici\u00f3n\u201d. (Cor\u00e1n 4:4)<\/p>\n

2. Ser mantenida financieramente por el esposo. Dios dice:
\n\u201cLos hombres est\u00e1n a cargo de las mujeres debido a la preferencia que Dios ha tenido con ellos, y deben mantenerlas con sus bienes\u2026\u201d. (Cor\u00e1n 4:34)
\nAdem\u00e1s, en un hadiz registrado por al-Bujari y Muslim, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios desciendan sobre \u00e9l, le dijo a Hind bint Utbah, cuando ella reclamaba porque su esposo (Abu Sufyan) era muy avaro y no la manten\u00eda, y ella pregunt\u00f3 si pod\u00eda tomar algo de su dinero sin que \u00e9l lo supiera:
\n\u201cToma lo que sea suficiente para ti y tu hijo, seg\u00fan lo que se acostumbra\u201d.<\/p>\n

3. Ser tratada de manera amable y apropiada. Dios dice:
\n\u201c\u2026Tratad bien a vuestras mujeres en la convivencia. Y si algo de ellas os disgusta, es posible que Dios haya decretado, a pesar de esto, un bien para vosotros\u201d. (Cor\u00e1n 4:19)<\/p>\n

4. El derecho a las relaciones sexuales. En el Sahih de Ibn Hibban se encuentra la siguiente narraci\u00f3n:
\nLa esposa de Uzman ibn Madh\u2019un protestaba ante el Mensajero de Dios porque su esposo no ten\u00eda necesidad de mujeres. Durante el d\u00eda ayunaba, y durante la noche oraba. El Profeta le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfNo soy el mejor ejemplo para que t\u00fa sigas?\u201d \u00c9l respondi\u00f3: \u201cCiertamente, que mi padre y mi madre sean pagados como rescate por ti\u201d. El Mensajero de Dios entonces le dijo: \u201cEn cuanto a ti, t\u00fa oras durante la noche y ayunas durante el d\u00eda. Ciertamente, tu esposa tiene derechos sobre ti. Y tu cuerpo tiene derechos. Entonces, ora y duerme, ayuna y rompe tu ayuno\u201d.<\/p>\n

5. Tener el derecho a la \u201cprivacidad\u201d. Observe el siguiente hadiz del Profeta:<\/p>\n

\u201c\u00bfHay alg\u00fan hombre entre ustedes que se acerque a su esposa, cierre la puerta detr\u00e1s y luego se cubran durante el acto, benefici\u00e1ndose de que Dios los protegi\u00f3 de los ojos de la gente?\u201d Ellos dijeron: \u201cS\u00ed\u201d. \u00c9l dijo: \u201cLuego se sienta (con otros) despu\u00e9s de lo sucedido y dice: \u201cHice \u00e9sto y aquello\u201d. Ellos permanecieron en silencio. Luego \u00e9l se dirigi\u00f3 a las mujeres y pregunt\u00f3: \u201c\u00bfAlguna de ustedes habla de tales cosas?\u201d Ellas tambi\u00e9n permanecieron en silencio. Entonces se acerc\u00f3 a los pies del Profeta una muchacha joven para que \u00e9l pudiera verla y escucharla, y dijo: \u201cOh, Mensajero de Dios, ellos (los hombres) ciertamente hablan sobre esto, y ellas (las mujeres) tambi\u00e9n\u201d. \u00c9l dijo: \u201c\u00bfSabes a lo que se asemejan? A una demonio hembra que encuentra a un demonio en la calle y satisfacen sus deseos mientras la gente los mira\u201d[1].<\/p>\n

6. El derecho a que se le ense\u00f1e o a aprender su religi\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por otro lado, los derechos del esposo o las responsabilidades de la mujer incluyen:<\/p>\n

1. Ser la cabeza del hogar. Dios dice:
\n\u201cLos hombres est\u00e1n a cargo de las mujeres debido a la preferencia que Dios ha tenido con ellos, y deben mantenerlas con sus bienes. Las mujeres piadosas obedecen a Dios y a sus maridos, y cuidan en ausencia de ellos [su honor y sus bienes] encomend\u00e1ndose a Dios\u2026\u201d. (Cor\u00e1n 4:34)
\nAunque por lo general \u00e9sto est\u00e1 establecido como un derecho del esposo, es en realidad una pesada responsabilidad para \u00e9l, ya que significa que \u00e9l tiene la responsabilidad de guiar a su familia y llevarla por el buen camino.<\/p>\n

2. El derecho a ser obedecido. \u00c9ste se relaciona con el primer derecho. Una persona no puede ser l\u00edder si no tiene autoridad.<\/p>\n

3. Que su esposa responda ante sus necesidades sexuales.<\/p>\n

4. Que la esposa no permita que nadie entre en su casa, salvo con su autorizaci\u00f3n. En un hadiz registrado por al-Bujari y Muslim, el Mensajero de Dios dijo:
\n\u201cNo permitan que nadie entre en su casa salvo con la autorizaci\u00f3n\u201d.
\nSi el esposo y la esposa entran al matrimonio con la correcta intenci\u00f3n de complacer a Dios y complacerse mutuamente, reconociendo sus roles y responsabilidades en el matrimonio y trat\u00e1ndose con el comportamiento adecuado seg\u00fan la Ley Isl\u00e1mica, por la voluntad de Dios, su uni\u00f3n ser\u00e1 una uni\u00f3n bendecida que se extender\u00e1 de esta vida al M\u00e1s All\u00e1.
\nHabiendo dicho lo anterior sobre el matrimonio, el Islam, sin embargo, tambi\u00e9n es una religi\u00f3n pr\u00e1ctica. Considera todos los posibles escenarios comunes. Es posible que un hombre y una mujer se unan con buenas intenciones, pero sus personalidades y preferencias no coincidan con las del otro. Hay algunas veces en las que un buen matrimonio no puede lograrse, y los c\u00f3nyuges entran en un estado de sufrimiento e incompatibilidad. Ante tales circunstancias, la Ley Isl\u00e1mica permite un final del matrimonio y del sufrimiento[2]. El objetivo es permanecer juntos de manera amigable o separarse en buenos<\/p>\n

t\u00e9rminos. As\u00ed, por ejemplo, Dios dice:
\n\u201cY si expres\u00e1is la voluntad de divorcio a vuestras esposas y \u00e9stas cumplen con el plazo de espera, reconciliaos con ellas en buenos t\u00e9rminos o dejadlas de buena forma\u2026\u201d. (Cor\u00e1n 2:231)
\nDios tambi\u00e9n dice:<\/p>\n

\u201cCuando est\u00e9n por finalizar su per\u00edodo de espera, reconciliaos con ellas en buenos t\u00e9rminos o bien divorciadlas de buena manera\u2026\u201d. (Cor\u00e1n 65:2)
\nObviamente, el divorcio no es un objetivo deseado ni una luz para este asunto. En un mundo perfecto, todas las parejas casadas deben ser felices. As\u00ed, la opci\u00f3n del divorcio concuerda con el objetivo general de la preservaci\u00f3n de la familia \u2013no es simplemente la cantidad lo que se desea, como que todos los matrimonios permanezcan intactos, sino la calidad\u2013.<\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Abu Dawud.
\n[2] Desafortunadamente, en algunas culturas musulmanas, en la actualidad, el divorcio se ha convertido en algo tan \u201cvergonzoso\u201d que han rechazado esta importante gu\u00eda de la Ley Isl\u00e1mica, haciendo que los esposos sufran en silencio. \u00c9ste, definitivamente, no es el objetivo de la Ley Isl\u00e1mica con respecto a tales asuntos.<\/p>\n

 <\/p>\n

(parte 4 de 4): Los hijos y los familiares<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

Los hijos<\/strong><\/h4>\n

Queda claro, gracias a muchos versos en el Cor\u00e1n, que tener hijos se considera una bendici\u00f3n de Dios. Por lo tanto, Dios dice al nombrar algunas de sus bendiciones sobre la humanidad:
\n\u201cDios ha creado esposas de vuestra misma especie, de las cuales crea hijos y nietos. Os ha prove\u00eddo de todo lo bueno y beneficioso\u2026\u201d. (Cor\u00e1n 16:72)<\/p>\n

As\u00ed, uno descubre al profeta Zacar\u00edas orando a Dios para que le conceda hijos (Cor\u00e1n 3:38). Adem\u00e1s, tener hijos es algo que se sabe muy querido para los padres. Dios dice:
\n\u201cLos bienes y los hijos son parte de los encantos de la vida mundanal…\u201d. (Cor\u00e1n 18:46)<\/p>\n

Al mismo tiempo, sin embargo, cada padre debe darse cuenta de que tener hijos es una gran responsabilidad y prueba de Dios. Dios dice:
\n\u201cPor cierto que vuestros bienes y vuestros hijos son una prueba [para evidenciar qui\u00e9n obedece al Creador y qui\u00e9n no], y Dios tiene reservada una recompensa grandiosa [para los piadosos]\u201d. (Cor\u00e1n 64:15)<\/p>\n

Dios tambi\u00e9n dice:
\n\u201c\u00a1Oh, creyentes! Protegeos a vosotros mismos y a vuestras familias del Fuego\u2026\u201d. (Cor\u00e1n 66:6)<\/p>\n

El significado de este vers\u00edculo fue reiterado por el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios desciendan sobre \u00e9l, cuando dijo:
\n\u201cTodos ustedes son pastores y a todos se les preguntar\u00e1 sobre sus responsabilidades\u2026El hombre es responsable de su hogar y se le preguntar\u00e1 sobre sus responsabilidades. A la esposa se le preguntar\u00e1 sobre la casa de su esposo y sus responsabilidades\u201d[1].<\/p>\n

Por lo tanto, el Islam inculca el agradecimiento al ser humano por estar bendecido con un hijo, pero al mismo tiempo hace que se d\u00e9 cuenta de que este hijo es una gran responsabilidad. Los padres deben cuidarlo y criarlo de la mejor manera, tratando de protegerlo del Fuego del Infierno.<\/p>\n

Los sabios musulmanes consideran que los derechos de los hijos aparecen mucho antes de ser concebidos, por medio de la elecci\u00f3n de un\/a esposo\/a honrado\/a y piadoso\/a. \u00c9ste es el primer paso para brindar un hogar y ambiente buenos para los hijos. Cerca del nacimiento de los hijos, existen otras obligaciones importantes, como el dar un buen nombre al hijo y ofrecer un sacrificio en su nombre[2].<\/p>\n

Adem\u00e1s, los derechos m\u00e1s importantes del hijo incluyen lo siguiente:
\n1. Ser mantenido y sustentado de manera saludable,
\n2. ser educado en los principios de la religi\u00f3n;
\n3. ser tratado con piedad y compasi\u00f3n.
\n4. ser tratado igual que sus hermanos; y
\n5. tener un buen ejemplo de los padres.<\/p>\n

 <\/p>\n

Otros familiares<\/strong><\/h4>\n

La familia incluye hermanos y otros familiares. El Islam no ha ignorado a ninguno de los familiares del individuo. En numerosos lugares en el Cor\u00e1n Dios enfatiza la importancia de tratar a los familiares de manera amable. Dios dice, por ejemplo:
\n\u201cAdorad a Dios y no Le asoci\u00e9is nada. Haced el bien a vuestros padres, a los parientes\u2026\u201d. (Cor\u00e1n 4:36)<\/p>\n

Dios adem\u00e1s habla sobre los gastos hacia la familia:
\n\u201cTe preguntan [\u00a1Oh Muhammad!] acerca de la caridad. Diles: Lo que deis, que sea para vuestros padres, parientes, hu\u00e9rfanos, pobres y viajeros insolventes. En verdad lo que hag\u00e1is de bien Dios lo sabe\u2026\u201d. (Cor\u00e1n 2:215)<\/p>\n

Y Dios dice:
\n\u201cLa piedad no consiste en orientarse hacia el oriente o el occidente, sino que consiste en creer en Dios, el D\u00eda del Juicio, los \u00e1ngeles, el Libro, los Profetas, hacer caridad, a pesar del apego que se tiene por los bienes, a los parientes, hu\u00e9rfanos, pobres, viajeros insolventes, mendigos y prisioneros\u2026\u201d. (Cor\u00e1n 2:177)<\/p>\n

Se le pidi\u00f3 al Profeta Muhammad:
\n\u201cInf\u00f3rmame sobre una acci\u00f3n que me acercar\u00e1 al Para\u00edso y me alejar\u00e1 del fuego del Infierno\u201d. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cAdorar a Dios, y no asociar a ning\u00fan compa\u00f1ero con \u00c9l, establecer la oraci\u00f3n, entregar el Zakat y<\/p>\n

mantener los lazos de familia\u201d[3].
\nMantener los lazos de familia se refiere a ser buenos con ellos de palabra, acci\u00f3n y proporcionarles ayuda material. Esto incluye las palabras amables, las visitas, la caridad y la generosidad. Tambi\u00e9n abarca el alejar los males que puedan perjudicarlos y hacer lo mejor para que tengan felicidad.<\/p>\n

El musulm\u00e1n debe entender que mantener los lazos de familia es una obligaci\u00f3n y no es simplemente un acto meritorio. En el Cor\u00e1n, Dios reconoce a los que\u2026
\n\u201c\u2026no rompen los lazos familiares que Dios orden\u00f3 respetar, temen a su Se\u00f1or y Su terrible castigo\u201d. (Cor\u00e1n 13:21)<\/p>\n

El Profeta dijo:
\n\u201cAquel que corta los lazos de familia no entrar\u00e1 al Para\u00edso\u201d[4].<\/p>\n

El Islam ha enfatizado cada tipo de lazo familiar posible. Ha brindado gu\u00eda mostrando la importancia de los lazos con los padres, los hijos, las esposas, y otros familiares. Exhorta a todos los musulmanes a cumplir con estos lazos para recibir a cambio el placer divino. Adem\u00e1s (aunque no est\u00e1 completamente enfatizado en esta corta ponencia), ha brindado leyes y regulaciones estrictas que permiten que un individuo se d\u00e9 cuenta de la mejor manera de mantener los lazos apropiados con todos sus amigos y parientes.<\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim.
\n[2] En este sacrificio, llamado aquiqah, se distribuye la carne entre los pobres, la propia familia, amigos y vecinos (IslamReligion).
\n[3] Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim.
\n[4] Sahih Muslim.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/la-naturaleza-cohesiva-de-la-familia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(parte 1 de 4): Introducci\u00f3n   Dios dice en el Cor\u00e1n, en un pasaje que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios desciendan sobre \u00e9l, sol\u00eda repetir a menudo cuando comenzaba sus discursos: \u201c\u00a1Oh, humanos! 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