La religi\u00f3n del Islam incluye un conjunto b\u00e1sico de normas dise\u00f1adas para proteger los derechos y las libertades de los individuos y las comunidades. Es una doctrina que se preocupa por el respeto, la tolerancia, la justicia y la igualdad. Los conceptos isl\u00e1micos de libertad y derechos humanos, est\u00e1n incorporados en y garantizados por la Shar\u00eda (Ley Isl\u00e1mica). El Islam establece un marco legal e incorpora un c\u00f3digo de \u00e9tica, dise\u00f1ado para proteger los derechos del individuo, incluyendo su derecho a vivir en una comunidad segura.<\/p>\n
El Profeta Muhammad dijo: \u201cTodo aquel que despierta (por la ma\u00f1ana) sintiendo que est\u00e1 seguro en su comunidad, libre de dolencias y enfermedades en su cuerpo, y que tiene suficiente provisi\u00f3n para un solo d\u00eda, es como si fuera el due\u00f1o del mundo entero\u201d[1].<\/p>\n
La Shar\u00eda tiene como objetivo preservar cinco derechos b\u00e1sicos: el derecho a practicar la religi\u00f3n, la protecci\u00f3n de la vida, la salvaguarda de la mente o el intelecto, la preservaci\u00f3n del honor y la familia, y la inviolabilidad de la riqueza y la propiedad. Es una base moral y \u00e9tica en la que los derechos individuales son respetados, pero no se les permite eclipsar a los derechos de la comunidad.<\/p>\n
La ley isl\u00e1mica contiene principios amplios y normas generales que toman en consideraci\u00f3n las circunstancias cambiantes de la sociedad, as\u00ed como la constancia y permanencia de la naturaleza humana. Mientras que la Shar\u00eda combina estabilidad, flexibilidad y firmeza, ha sentado castigos inmutables para ciertos cr\u00edmenes, que no son afectados por las condiciones y circunstancias cambiantes. Uno de estos castigos es la pena de muerte.<\/p>\n
Solo hay dos categor\u00edas de cr\u00edmenes a las que se puede aplicar la pena de muerte bajo la ley de la Shar\u00eda. Una es el asesinato, y la otra abarca los cr\u00edmenes contra la comunidad (a veces conocidos como difundir la corrupci\u00f3n). Uno de los principios centrales del Islam es que una comunidad unida y segura es absolutamente fundamental. Los cr\u00edmenes que amenazan a la comunidad incluyen traici\u00f3n, apostas\u00eda (cuando uno sale de la religi\u00f3n del Islam y se vuelve activamente en contra de ella), pirater\u00eda, violaci\u00f3n, adulterio, hechicer\u00eda y pr\u00e1ctica de la actividad homosexual.<\/p>\n
\u201cOrden\u00e9\u2026 \u2018Quien mata a una persona sin que \u00e9sta haya cometido un crimen o sembrado la corrupci\u00f3n en la Tierra, es como si matase a toda la humanidad. Pero quien salva una vida es como si salvase a toda la humanidad\u201d. (Cor\u00e1n 5:32)<\/p>\n
Uno de los pecados m\u00e1s graves es tomar intencionalmente una vida. Cuando al Profeta Muhammad, que la misericordia y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l, se le pregunt\u00f3 cu\u00e1les eran los peores pecados, dijo: \u201cAsociar a otros con Dios, desobedecer a los padres de uno, asesinar y dar falso testimonio\u201d[2]. Dios dice:
\n\u201cQuien asesine a un creyente con premeditaci\u00f3n ser\u00e1 condenado a permanecer eternamente en el Infierno, adem\u00e1s caer\u00e1 en la ira de Dios, y recibir\u00e1 Su maldici\u00f3n y un castigo terrible\u201d. (Cor\u00e1n 4:93)<\/p>\n
Es importante entender que el Islam no permite tomarse la justicia por mano propia. Una persona acusada de un crimen debe ser juzgada apropiadamente en una corte legal isl\u00e1mica antes de que se le imponga cualquier castigo. En el caso de la pena de muerte, la severidad de la pena requiere que se cumplan los est\u00e1ndares de evidencia m\u00e1s estrictos antes de que se dicte una sentencia.<\/p>\n
Hay tres categor\u00edas de castigo en la Shar\u00eda. Castigos Hadd, por delitos contra la comunidad, son aquellos que est\u00e1n prescritos divinamente en el Cor\u00e1n o en las tradiciones aut\u00e9nticas del Profeta Muhammad. No pueden ser cambiados. Estos castigos solo pueden ser impuestos por un gobernante musulm\u00e1n o su representante. No se permite que musulmanes individuales lleven a cabo castigosHadd (que en ocasiones incluyen la pena de muerte), debido al caos y la tribulaci\u00f3n que esto ocasionar\u00eda en la comunidad.<\/p>\n
La segunda forma de castigo, espec\u00edficamente para el asesinato o el asalto agravado, se denomina Qisas. Siempre que una persona le cause da\u00f1o f\u00edsico o la muerte a otra, la v\u00edctima o la familia del difunto tiene el derecho a la retaliaci\u00f3n. Un aspecto \u00fanico del Qisas es que la familia de la v\u00edctima tiene como opciones insistir en el castigo, aceptar una indemnizaci\u00f3n monetaria, o perdonar al criminal, lo que incluso podr\u00eda evitarle la pena de muerte[3]. El Cor\u00e1n insta a familias y v\u00edctimas a perdonar y mostrar misericordia, incluso en las peores circunstancias.<\/p>\n
\u201cEn [la aplicaci\u00f3n de] la retribuci\u00f3n legal est\u00e1 [la preservaci\u00f3n de] la vida, \u00a1oh, dotados de intelecto!, para que alcancen la piedad\u201d. (Cor\u00e1n 2:179)<\/p>\n
Todos los dem\u00e1s cr\u00edmenes caen en la tercera categor\u00eda, Tazir, que es el castigo discrecional decidido por la corte.<\/p>\n
Dios descendi\u00f3 Su Libro de gu\u00eda, el Cor\u00e1n; \u00c9l le ha dado el Islam a la humanidad, el mensaje final y la conclusi\u00f3n de todas las religiones. Envi\u00f3 al Profeta Muhammad, un hombre capaz de llevar a la humanidad hacia una nueva era de tolerancia, respeto y justicia. Las palabras del Cor\u00e1n y de las tradiciones aut\u00e9nticas del Profeta Muhammad, contienen derechos y responsabilidades otorgadas por Dios a la humanidad. No est\u00e1n sujetos a los caprichos y deseos de los hombres y las mujeres, o a las lealtades cambiantes de gobiernos y corporaciones.<\/p>\n
La ley isl\u00e1mica, la Shar\u00eda, la ley de Dios, est\u00e1 llena de justicia, misericordia y perd\u00f3n; no se trata de tomar la vida humana innecesariamente.<\/p>\n
\u201cEnvi\u00e9 a Mis Mensajeros con las pruebas evidentes e hice descender con ellos el Libro y la balanza de la justicia para que la gente establezca la equidad\u201d. (Cor\u00e1n 57:25)<\/p>\n
\u201c\u00a1Oh, creyentes! Sean responsablemente equitativos cuando den testimonio por Dios\u201d. (Cor\u00e1n 4:135)<\/p>\n
Incluso en las raras oportunidades en las que se invoca la pena de muerte, se pide que esta se aplique bajo condiciones humanas, y mantiene la promesa del perd\u00f3n y el Para\u00edso eterno. El Profeta Muhammad dijo: \u201cJ\u00farame lealtad de que no adorar\u00e1s a nada adem\u00e1s de Dios, que no robar\u00e1s y no tendr\u00e1s relaciones sexuales ilegales\u201d. Entonces (el Profeta) recit\u00f3 el Cor\u00e1n y agreg\u00f3: \u201cY quien de ustedes cumpla con su promesa, su recompensa est\u00e1 con Dios. Todo aquel que cometa alguno de estos pecados y reciba por \u00e9l el castigo legal, ello ser\u00e1 considerado como una expiaci\u00f3n de ese pecado. Quien cometa alguno de estos pecados y Dios lo cubra (en esta vida), le corresponde a Dios excusarlo o castigarlo\u201d.<\/p>\n
Posdata. Debe tenerse en cuenta que individuos, grupos y pa\u00edses han perpetrado cr\u00edmenes en nombre del Islam y en nombre de la ley de la Shar\u00eda. Hombres, mujeres y ni\u00f1os han sido condenados a muerte sin el beneficio de los est\u00e1ndares de evidencia estricta que la Shar\u00eda exige y sin el sentido de justicia y perd\u00f3n que son caracter\u00edsticos de las ense\u00f1anzas del Cor\u00e1n y de las tradiciones aut\u00e9nticas del Profeta Muhammad.<\/p>\n
Footnotes:
\n[1] At-Tirmidhi.
\n[2] Sahih Al Bujari, Sahih Muslim.
\n[3] El castigo en el Islam: \u00bfOjo por ojo?\u201d Revista en l\u00ednea Al Haramain, Volumen 4, n\u00famero 8, julio de 2000.<\/p>\n
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Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/se-puede-justificar-el-quitar-una-vida<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"