{"id":8000,"date":"2020-06-18T07:57:50","date_gmt":"2020-06-18T12:57:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=8000"},"modified":"2020-06-30T02:36:18","modified_gmt":"2020-06-30T07:36:18","slug":"la-creacion-de-una-conciencia-ambiental-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/es\/la-creacion-de-una-conciencia-ambiental-2\/","title":{"rendered":"La creaci\u00f3n de una conciencia ambiental"},"content":{"rendered":"

(parte 1 de 4): La naturaleza de la naturaleza<\/strong><\/h3>\n

\u201c\u2026 A Dios pertenece el reino de los cielos y la Tierra; y por cierto que ante \u00c9l comparecer\u00e9is\u201d. (Cor\u00e1n 39:44)
\nEl Islam ense\u00f1a que todo en el universo, todos los sistemas ecol\u00f3gicos y las formas de vida a las que sirven de soporte, son creadas por y dependen de su Se\u00f1or, Dios, el \u00danico Dios Verdadero: Allah.<\/p>\n

Por tanto, los seres humanos en realidad tienen m\u00e1s en com\u00fan con el pez en el mar, los p\u00e1jaros en el cielo y las bestias que se arrastran sobre la tierra de lo que tienen en com\u00fan con Dios mismo.<\/p>\n

\u201cNo hay criatura que camine en la tierra o vuele con sus dos alas que no forme una comunidad igual que vosotros. No hemos omitido nada en el Libro. \u00c9stas [criaturas] tambi\u00e9n ser\u00e1n congregadas ante su Se\u00f1or [el D\u00eda del Juicio]\u201d. (Cor\u00e1n 6:38)<\/p>\n

Si bien el hombre puede estar en la cima de la cadena alimenticia, \u00e9l es parte de una cadena alimenticia de todas formas; mientras que su Creador no est\u00e1 limitado por la necesidad de comida ni de buscar refugio ni de reproducirse. Aquellos que son incapaces de ver esta realidad y en lugar de ello toman a otros seres humanos como objetos de adoraci\u00f3n, har\u00edan bien en considerar el siguiente vers\u00edculo:<\/p>\n

\u201cEl Mes\u00edas hijo de Mar\u00eda es s\u00f3lo un Mensajero, igual que los otros Mensajeros que lo precedieron, y su madre fue una fiel y veraz creyente. Ambos com\u00edan alimentos [como el resto de la humanidad]. Observa c\u00f3mo les explicamos las evidencias y observa c\u00f3mo [a pesar de esto] se desv\u00edan\u201d. (Cor\u00e1n 5:75)<\/p>\n

En este vers\u00edculo est\u00e1 impl\u00edcito el punto de que si uno necesita comida, tambi\u00e9n necesita defecar y orinar a efectos de deshacerse de los productos de desecho de la comida. Lejos est\u00e1 Dios de tales necesidades fisiol\u00f3gicas.<\/p>\n

\u201cY todos los Mensajeros que te precedieron [\u00a1Oh, Muhammad!] tambi\u00e9n se alimentaban y andaban por el mercado [procurando su sustento]\u201d. (Cor\u00e1n 25:20)<\/p>\n

En otras palabras, a pesar de que los Profetas, sus seguidores y los miembros creyentes de sus familias en verdad fueron los mejores y m\u00e1s rectos que jam\u00e1s hayan caminado por la tierra de entre las criaturas de Dios, ellos segu\u00edan siendoSus criaturas, enviadas por \u00c9l y totalmente dependientes de \u00c9l para la vida, el sustento y la salvaci\u00f3n. Por lo tanto, antes que uno pueda apreciar realmente la relaci\u00f3n entre el hombre y su medio ambiente, uno debe primero apreciar la relaci\u00f3n entre el hombre y Dios.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ubudiah \u2013 La servidumbre al \u00danico Dios<\/strong><\/h4>\n

Los musulmanes creen que toda la creaci\u00f3n est\u00e1 creada en un estado natural de sumisi\u00f3n a su Creador. Es decir, en la medida en que todas las cosas se someten inherentemente al \u00danico Dios, el estado natural de todas las cosas es el Islam, por as\u00ed decirlo. El guepardo cazando a la gacela y la gacela huyendo del guepardo se comportan no s\u00f3lo como Dios decret\u00f3 sino, m\u00e1s a\u00fan, tal y como \u00c9l orden\u00f3.<\/p>\n

\u201cA \u00c9l pertenece cuanto hay en los cielos y en la Tierra; todo Le obedece\u201d. (Cor\u00e1n 30:26)<\/p>\n

Es s\u00f3lo porque la creaci\u00f3n sigue precisamente el camino que Dios ha establecido para ella que tenemos balance y armon\u00eda por todo el universo, lo que es m\u00e1s conocido com\u00fanmente como \u201cley de la naturaleza\u201d o el \u201corden natural de las cosas\u201d. Esta obediencia del mundo que nos rodea a lo Divino a trav\u00e9s de su actuar de acuerdo a su naturaleza imbuida es, en s\u00ed misma, un estado de servidumbre perpetua y de adoraci\u00f3n. Numerosos pasajes del Cor\u00e1n se\u00f1alan esta realidad.<\/p>\n

\u201c\u00bfAcaso no ves [\u00a1Oh, Muhammad!] que todo cuanto existe en los cielos y en la Tierra glorifica a Dios? Hasta las aves con sus alas desplegadas lo hacen. Todos saben c\u00f3mo adorarlo y glorificarlo; y Dios bien sabe lo que hacen\u201d. (Cor\u00e1n 24:41)<\/p>\n

\u201cLo glorifican los siete cielos, la Tierra y todo cuanto hay en ellos. No existe nada que no Lo glorifique con alabanzas, pero no pod\u00e9is percibir sus glorificaciones. \u00c9l es Tolerante, Absolvedor\u201d. (Cor\u00e1n 17:44)<\/p>\n

\u201cTodos los que habitan en los cielos y en la Tierra se presentar\u00e1n sumisos ante el Clemente\u201d. (Cor\u00e1n 19:93)<\/p>\n

 <\/p>\n

Fitra \u2013 La naturaleza primordial del hombre<\/strong><\/h4>\n

Los humanos tambi\u00e9n est\u00e1n creados con una disposici\u00f3n isl\u00e1mica natural, conocida como fitra. Si s\u00f3lo siguieran su fitra o \u201cnaturaleza\u201d, todos los seres humanos ser\u00edan creyentes del Tawhid (monote\u00edsmo Isl\u00e1mico), instintivamente reconocer\u00edan a su Creador y se inclinar\u00edan a adorarlo y a realizar buenas obras en general. Dios dice en el Cor\u00e1n:<\/p>\n

\u201cCons\u00e1grate [\u00a1Oh, Muhammad!] al monote\u00edsmo, que ello es la inclinaci\u00f3n natural con la que Dios cre\u00f3 a los hombres. La religi\u00f3n de Dios es inalterable y \u00e9sta es la forma de adoraci\u00f3n verdadera, pero la mayor\u00eda de los hombres lo ignora\u201d. (Cor\u00e1n 30:30)<\/p>\n

Por lo tanto, se puede argumentar con raz\u00f3n que el Islam y, por extensi\u00f3n, todo lo que se considera bueno, incluyendo la conciencia social, no es algo que necesariamente deba adoctrinarse, sino que simplemente debe ser despertado de las profundidades de la conciencia del hombre. S\u00f3lo entonces la humanidad estar\u00e1 en sinton\u00eda con el resto del universo. Despu\u00e9s de todo, cada alma humana que ha vivido y que vivir\u00e1 ha jurado al menos una vez haber reconocido a su Creador.<\/p>\n

\u201cY tu Se\u00f1or cre\u00f3 a partir de Ad\u00e1n su descendencia e hizo que todos ellos atestiguaran [dici\u00e9ndoles]: \u00bfAcaso no soy Yo vuestro Se\u00f1or? Respondieron: S\u00ed, lo atestiguamos. Esto es para que el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n no dig\u00e1is: No sab\u00edamos [que Dios era nuestro Se\u00f1or]\u201d. (Cor\u00e1n 7:172)<\/p>\n

 <\/p>\n

(parte 2 de 4): El hombre \u2013 Auxiliar de Dios en la Tierra<\/strong><\/h3>\n

\u201cY cuando tu Se\u00f1or les dijo a los \u00e1ngeles: He de establecer un Califa en la Tierra, dijeron: \u00bfPondr\u00e1s en ella quien la corrompa [desbast\u00e1ndola] y derrame sangre siendo que nosotros te alabamos y santificamos? Dijo: En verdad Yo s\u00e9 lo que vosotros ignor\u00e1is\u2019\u201d. (Cor\u00e1n 2:30)<\/p>\n

La humanidad, a trav\u00e9s de su padre Ad\u00e1n, fue enviada a la Tierra como su Califa\u2013un t\u00e9rmino que simult\u00e1neamente significa: sucesor, administrador, s\u00edndico, representante y guardi\u00e1n\u2013. Es decir, el hombre fue hecho responsable de utilizar los recursos de la Tierra con la consideraci\u00f3n debida, recursos que Dios ha sometido a todas sus necesidades.<\/p>\n

\u201cDios es Quien cre\u00f3 los cielos y la Tierra e hizo descender la lluvia del cielo con la que hace brotar los frutos para vuestro sustento. \u00c9l os someti\u00f3 las naves para que con ellas surqu\u00e9is el mar por Su designio, y os someti\u00f3 los r\u00edos [para que os benefici\u00e9is de ellos]\u201d. (Cor\u00e1n 14:32-33)<\/p>\n

\u201c\u00bfAcaso no veis que Dios os someti\u00f3 todo cuanto hay en los cielos y en la Tierra, y os colm\u00f3 de Sus gracias, las cuales pod\u00e9is apreciar algunas y otras no? Pero, a pesar de esto, entre los hombres hay quienes discuten acerca de Dios sin tener ning\u00fan tipo de conocimiento, gu\u00eda o libro revelado\u201d. (Cor\u00e1n 31:20)<\/p>\n

Por lo tanto, la Tierra ha sido creada con una causa y afecto definidos: facilitar a los humanos el cumplimiento de los fines por los cuales fueron creados ellos mismos, que son adorar y servir a su Creador.<\/p>\n

\u201cPor cierto que he creado a los genios y a los hombres para que Me adoren\u201d. (Cor\u00e1n 51:56)<\/p>\n

Aunque la creaci\u00f3n de los cielos y de la Tierra es en verdad mayor que la creaci\u00f3n de la humanidad ante los ojos de Dios [v\u00e9ase Cor\u00e1n 40:57], los humanos tienen una responsabilidad que no tienen los cielos ni la tierra. De hecho, Dios le ofreci\u00f3 a los cielos y a la Tierra confiarles la responsabilidad moral. Sin embargo, ellos comprendieron el peso de lo que se les ped\u00eda y respetuosamente declinaron. Ad\u00e1n, sin embargo, acept\u00f3 la responsabilidad moral por parte de la humanidad. Lamentablemente, a diferencia de su padre, muchos de los descendientes de Ad\u00e1n fueron y son incr\u00e9dulos, incompetentes y poco dispuestos a mantenerse fieles a sus obligaciones.<\/p>\n

\u201cCiertamente propusimos concederle la responsabilidad a los cielos, a la Tierra y a las monta\u00f1as, y rehusaron cargar con \u00e9l, y sintieron temor de ello. Pero el hombre carg\u00f3 con \u00e9l; en verdad el hombre es injusto consigo mismo e ignorante\u201d. (Cor\u00e1n 33:72)<\/p>\n

Cuando el hombre cumple fielmente con lo que se le ha confiado, obedeciendo y adorando a Dios de acuerdo a su naturaleza primigenia, obtiene la complacencia y la recompensa de Dios; cuando no, est\u00e1 en necesidad de Su perd\u00f3n. Por cierto, la \u00fanica raz\u00f3n por la que una persona sucumbe a los deseos falsos y opresivos, es porque se est\u00e1 dejando alejar enga\u00f1osamente de su naturaleza, apart\u00e1ndose del camino recto y transitando el camino errado tomado por el enemigo de Dios y del hombre: Satan\u00e1s.<\/p>\n

\u201cY agreg\u00f3 [Satan\u00e1s]: \u00bfPor qu\u00e9 lo has honrado m\u00e1s que a m\u00ed [que me has creado de fuego]? Si me dejas vivir hasta el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n, desviar\u00e9 a la mayor\u00eda de sus descendientes\u201d. (Cor\u00e1n 17:62)<\/p>\n

\u201cDios maldijo a Satan\u00e1s y \u00e9ste replic\u00f3: Seducir\u00e9 a una gran mayor\u00eda de Tus siervos. Y los desviar\u00e9, les dar\u00e9 falsas esperanzas, les ordenar\u00e9 que hiendan las orejas del ganado [marc\u00e1ndolas como ofrenda para falsas deidades] y que alteren la creaci\u00f3n de Dios. Quien tome a Satan\u00e1s como amigo en lugar de Dios estar\u00e1 evidentemente perdido. Les hace promesas y les da falsas esperanzas, pero Satan\u00e1s no les promete sino algo ilusorio\u201d. (Cor\u00e1n 4:118-120)<\/p>\n

As\u00ed, despu\u00e9s de enterarse de una realidad m\u00e1s importante respecto al ambiente natural y a nuestro lugar en \u00e9l, y es que aparte de la humanidad (y los yinn), toda la creaci\u00f3n animada e inanimada es inherentemente obediente a Dios y est\u00e1 en armon\u00eda consigo misma; tambi\u00e9n aprendemos c\u00f3mo el hombre puede recuperar su estado natural inocente: sirviendo y obedeciendo a Dios. Y entre la gran cantidad de actos de obediencia dignos de elogio est\u00e1 nuestro comportamiento responsable con el mundo que nos rodea. Un mundo que, para el prop\u00f3sito de este discurso, puede ser dividido en dos reinos o recursos principales: los sujetos del reino animal y sus h\u00e1bitats naturales.<\/p>\n

\u201cDios es Quien os someti\u00f3 el mar para que las embarcaciones navegasen sobre \u00e9l por Su designio, y as\u00ed pudieseis procurar el sustento. Sed agradecidos con Dios, pues. Y os someti\u00f3 cuanto hay en los cielos y la Tierra por Su gracia. Ciertamente en esto hay signos para quienes reflexionan\u201d. (Cor\u00e1n 45:12-13)<\/p>\n

 <\/p>\n

(parte 3 de 4): La \u00e9tica del trato hacia los animales<\/strong><\/h3>\n

\u201cDios cre\u00f3 [al hombre y a] todos los animales a partir del agua. Algunos de ellos se arrastran sobre sus vientres, otros caminan sobre dos patas, y otros sobre cuatro. Dios crea lo que quiere; ciertamente \u00c9l tiene poder sobre todas las cosas\u201d. (Cor\u00e1n 24:45)<\/p>\n

A trav\u00e9s de los textos revelados del Islam, encontramos que Dios no tiene a los animales jugando papeles insignificantes en el destino de las naciones. Despu\u00e9s de todo, en el vers\u00edculo anterior somos informados de nuestro origen com\u00fan: el agua.<\/p>\n

En la historia del pueblo de Zamud, por ejemplo, se nos brinda una indicaci\u00f3n de la obligaci\u00f3n Isl\u00e1mica del trato \u00e9tico hacia los animales, o m\u00e1s precisamente, las consecuencias graves de maltratarlos. Pues fue s\u00f3lo despu\u00e9s que Zamud sacrificara a la camella enviada milagrosamente a ellos por Dios como una Se\u00f1al, luego que ya hab\u00edan oprimido a la bestia neg\u00e1ndole agua para beber, que Dios destruy\u00f3 la naci\u00f3n en una sola explosi\u00f3n poderosa[1].<\/p>\n

\u201cEl pueblo de Zamud desminti\u00f3 [a su Mensajero] por soberbia. Y el m\u00e1s inicuo de entre ellos se propuso matar a la camella. El Enviado de Dios [Salih] les previno: No mat\u00e9is la camella [enviada como un milagro] de Dios y dejadla beber. Pero lo desmintieron y la mataron. Entonces, su Se\u00f1or los destruy\u00f3 a todos por lo que cometieron\u201d. (Cor\u00e1n 91:11-4)<\/p>\n

En aras de apreciar mejor qu\u00e9 tan seriamente defiende el Islam lo que en tiempos modernos es com\u00fanmente conocido como \u201cderechos de los animales\u201d, y qu\u00e9 tan seriamente el Islam criminaliza cualquier da\u00f1o hecho a los animales, uno no necesita aventurarse m\u00e1s all\u00e1 de las narraciones aut\u00e9nticas (en \u00e1rabe ahadiz) del Profeta Muhammad. Ning\u00fan comentario detallado ser\u00e1 necesario, pues las palabras del Profeta, a menudo muy cargadas de emoci\u00f3n y empat\u00eda por los p\u00e1jaros y bestias que sufren, hablan con vehemencia por s\u00ed mismas, en tanto que ellas mismas ilustran vivamente la atenci\u00f3n \u201chuman\u00edstica\u201d sin precedentes del Islam por las criaturas que acompa\u00f1an al hombre. Entre los muchos dichos del Profeta Muhammad est\u00e1n:
\n\u201cMientras un hombre caminaba por un camino, se sinti\u00f3 embargado por una sed aguda. Entonces, hall\u00f3 un pozo, descendi\u00f3 en \u00e9l, bebi\u00f3 (hasta hartarse) y sali\u00f3. Luego, vio a un perro jadeando fuerte y comiendo barro. El hombre dijo: \u2018En verdad, este perro est\u00e1 embargado con la misma sed que yo ten\u00eda\u2019.<\/p>\n

Entonces descendi\u00f3 (de nuevo) al pozo y llen\u00f3 sus medias de cuero con agua. Sosteniendo en su boca los calcetines, sali\u00f3 del pozo y aplac\u00f3 la sed del perro. Por ello, Dios devolvi\u00f3 al hombre su buena acci\u00f3n y le perdon\u00f3 sus pecados\u201d. Los Compa\u00f1eros le preguntaron: \u201c\u00a1Oh, Mensajero de Dios! \u00bfSeremos premiados por (tener buen coraz\u00f3n hacia) los animales?\u201d El Profeta contest\u00f3: \u201cHabr\u00e1 recompensa por (mostrar bondad hacia) todo ser viviente\u201d. (Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim, Abu Dawud)<\/p>\n

\u201cUna mujer fue castigada a causa de un gato. Ella lo encerr\u00f3 hasta que muri\u00f3, as\u00ed que entr\u00f3 en el Infierno. Ella no lo aliment\u00f3 ni saci\u00f3 su sed mientras lo mantuvo cautivo, ni le permiti\u00f3 que saliera a comer los insectos de la tierra\u201d. (Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim, Ibn Mayah)<\/p>\n

\u201cQuienquiera que mate incluso a un gorri\u00f3n sin una buena raz\u00f3n, Dios le pedir\u00e1 cuentas de ello el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n.\u201d (Ahmad)<\/p>\n

\u201cNo utilicen criaturas vivientes como blanco de pr\u00e1cticas de tiro\u201d. (Sahih Muslim)<\/p>\n

\u201cUn Profeta de Dios anterior fue picado por una hormiga y entonces, furioso, orden\u00f3 que el hormiguero entero fuera quemado. En esto, Dios reprendi\u00f3 a este Profeta con las palabras: \u2018Por una hormiga que te ha picado, has quemado a una comunidad entera que Me glorificaba\u2019\u201d. (Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim)<\/p>\n

\u201cAquel para quien su caballo es una fuente de recompensas es aquel que lo mantiene en el camino de Dios, y lo ata con una cuerda larga en un pastizal o jard\u00edn. Tal persona obtendr\u00e1 una recompensa igual a lo que la cuerda larga le permita al caballo comer en el pastizal o jard\u00edn. Y si el caballo rompe la cuerda y cruza una o dos colinas, entonces todas las marcas de sus pezu\u00f1as y su esti\u00e9rcol ser\u00e1n contados como obras buenas para su due\u00f1o. Y si pasa por un r\u00edo y bebe de \u00e9l, entonces eso tambi\u00e9n ser\u00e1 considerado una obra buena por parte de su due\u00f1o\u201d. (Sahih Al-Bujari)<\/p>\n

\u201cNo recorten el tup\u00e9 de un caballo, pues su presencia est\u00e1 atada a su tup\u00e9; ni su crin, pues lo protege; ni su cola, pues es su espantamoscas\u201d. (Abu Dawud)<\/p>\n

\u201cCuando un hombre cabalgaba a un buey, \u00e9ste se volvi\u00f3 hacia \u00e9l y le dijo: \u2018No he sido creado con este prop\u00f3sito, he sido creado para el arado\u2019\u201d. (Sahih Al-Bujari)<\/p>\n

Abdullah bin Abbas narr\u00f3:
\n\u201cEl Mensajero de Dios prohibi\u00f3 incitar a los animales a que peleen unos con otros.\u201d (Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim, at-Tirmidhi)<\/p>\n

Abdur-Rahman bin Abdullah bin Mas\u2018ud narr\u00f3:
\n\u201cEst\u00e1bamos en un viaje con el Mensajero de Dios y \u00e9l nos dej\u00f3 por un rato. Durante su ausencia, vimos un p\u00e1jaro llamado Hummara con sus dos polluelos y tomamos a los j\u00f3venes. La madre estaba dando c\u00edrculos sobre nosotros, batiendo sus alas con gran pena, cuando el Profeta volvi\u00f3 y dijo: \u2018\u00bfQui\u00e9n ha herido los sentimientos de esta ave tomando a sus cr\u00edas? \u00a1Regr\u00e9senselas!\u2019\u201d (Sahih Muslim)<\/p>\n

Yabir bin Abdullah narr\u00f3 que el Profeta, al ver pasar a un burro que hab\u00eda sido marcado en la cara, se molest\u00f3 tanto que exclam\u00f3:
\n\u201cDios m\u00edo, castiga al que lo marc\u00f3\u201d. (Sahih Muslim)<\/p>\n

La esposa del profeta, A\u2019isha, narr\u00f3: \u201cEstaba cabalgando un camello dif\u00edcil, y para hacerlo girar lo hice con rudeza. El Profeta me dijo:
\n\u2018Te corresponde tratar a los animales con gentileza\u2019\u201d. (Sahih Muslim)<\/p>\n

Yahya bin Said narr\u00f3:
\n\u201cEl Profeta fue visto limpiando el rostro de su caballo con su ropa. Cuando se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 hac\u00eda eso, respondi\u00f3: \u2018Anoche fui reprendido por Dios por haber descuidado a mi caballo\u2019\u201d. (Muwatta)<\/p>\n

Abdullah bin Ya\u2019far mencion\u00f3 que el Profeta pas\u00f3 junto a algunos ni\u00f1os que estaban dispar\u00e1ndole flechas a un carnero, y los reprendi\u00f3 dici\u00e9ndoles:
\n\u201cNo mutilen al pobre animal\u201d. (An-Nasai)<\/p>\n

Incluso una lectura superficial de las citadas palabras del Profeta pondr\u00e1 de manifiesto c\u00f3mo el da\u00f1ar, abusar o mutilar a los animales acarrea una censura severa en este mundo y un castigo duro en el m\u00e1s all\u00e1, mientras que proteger a los animales y mostrar misericordia y amabilidad con ellos es recompensado por Dios, y es un camino de perd\u00f3n y de expiaci\u00f3n de pecados. Est\u00e1 claro tambi\u00e9n que el Islam reconoce el dolor y el sufrimiento que sienten y experimentan los animales \u2014tanto el f\u00edsico como el psicol\u00f3gico\u2014, y c\u00f3mo ellos reconocen instintivamente cuando se comete una injusticia con ellos. De forma muy notable, el Islam tambi\u00e9n reconoce que los animales poseen una consciencia, dignidad natural, e incluso identidades individuales \u00fanicas (un p\u00e1jaro llamado \u201cHummara\u201d, una mula llamada \u201cUqair\u201d, etc.).<\/p>\n

\u201cCre\u00f3 la Tierra para Sus criaturas. En ella hay \u00e1rboles frutales, palmeras con racimos de d\u00e1tiles, granos con su forraje y plantas arom\u00e1ticas. \u00bfCu\u00e1l de las gracias de vuestro Se\u00f1or negar\u00e9is?\u201d (Cor\u00e1n 55:10-13)<\/p>\n

 <\/p>\n

Footnotes:
\n[1] La destrucci\u00f3n de la camella, en s\u00ed misma, no es la raz\u00f3n por la cual Dios destruy\u00f3 la naci\u00f3n. M\u00e1s bien, es la destrucci\u00f3n de Su Se\u00f1al Especial que hab\u00eda sido enviada a ellos, tal destrucci\u00f3n simbolizaba su negativa absoluta de Dios como el Uno al que regresar\u00edan, y del Tawhid como la religi\u00f3n que \u00c9l orden\u00f3. De forma similar, cuando un ser humano lastima a cualquier animal sin causa justa, est\u00e1 negando uno de los aspectos que Dios ha ordenado respecto a c\u00f3mo debe actuar la humanidad, que es la misericordia. Cuando un hombre le niega a un animal (o a la vegetaci\u00f3n) su derecho a la misericordia, entonces el derecho a la misericordia que el hombre tiene por parte de Dios es igualmente negado, y \u00e9l ser\u00e1 castigado. Adem\u00e1s, si un hombre tiene intencionalmente misericordia hacia un animal, vegetaci\u00f3n o persona, entonces Dios lo recompensar\u00e1 con Su misericordia.<\/p>\n

 <\/p>\n

(parte 4 de 4): La tierra verde de Dios<\/strong><\/h3>\n

\u201c\u00c9l posee las llaves de lo oculto y nadie m\u00e1s que \u00c9l las conoce. Sabe lo que hay en la tierra y en el mar. No hay hoja que caiga que \u00c9l no lo sepa, ni grano en el seno de la tierra, o algo que est\u00e9 verde o seco sin que se encuentre registrado en un libro evidente\u201d. (Cor\u00e1n 6:59)<\/p>\n

El Profeta Muhammad, que la misericordia y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l, dijo una vez:
\n\u201cEl mundo es verde y hermoso, y Dios te ha nombrado como su guardi\u00e1n\u201d.(Sahih Muslim)<\/p>\n

Mantener la tierra verde, productiva y beneficiosa para el hombre y los animales es una de las m\u00e1s nobles preocupaciones de acuerdo al Islam.<\/p>\n

Aprendemos del Profeta que:
\n\u201cNo hay nadie entre los creyentes que plante un \u00e1rbol, o siembre una semilla, y luego un p\u00e1jaro, o una persona, o un animal coma de ello, sin que lo considere como que ha dado un regalo en caridad (por el cual puede esperar la complacencia y la recompensa de Dios)\u201d. (Sahih Al-Bujari)
\nPlantar vegetaci\u00f3n es un esfuerzo tan virtuoso ante los Ojos de Dios que se anima a que sea realizado aunque sea el \u00faltimo acto de una persona en la<\/p>\n

Tierra. El Profeta dijo:
\n\u201cIncluso cuando el D\u00eda del Juicio llegue (a ustedes), si alguno tiene un brote de palma en la mano, debe plantarlo\u201d. (Ahmad)
\nEn cuanto a la pregunta de qui\u00e9n tiene derechos sobre el forraje y otros recursos que son vitales para la supervivencia y el bienestar de la humanidad, el<\/p>\n

Profeta declar\u00f3 expl\u00edcitamente:
\n\u201cLas personas son socias en tres cosas: el agua, el forraje y el (combustible para el) fuego\u201d. (Ibn Mayah)<\/p>\n

Es un hecho en el Islam que si los recursos vitales de la tierra no se comparten equitativamente, las sociedades se polarizar\u00e1n entre los que tienen y los que no tienen. Por lo tanto, a aquellos musulmanes que se encuentran en control de provisiones m\u00e1s all\u00e1 de sus medios se les anima a que sean caritativos y compasivos con los menos afortunados por un lado, y por otro, que eviten el acaparamiento y el derroche. En cualquier caso, la instituci\u00f3n isl\u00e1mica obligatoria del zakat (donaci\u00f3n para los pobres), la prohibici\u00f3n de la riba (usura en todas sus formas), y el sistema econ\u00f3mico \u00e9tico del Islam en general, en conjunto garantizan que la brecha entre ricos y pobres no permanezca insuperable o, en todo caso, sea muy porosa.<\/p>\n

\u201c\u00c9l es Quien ha creado huertos, unos con plantas rastreras y otros con plantas que crecen hacia lo alto, [y ha creado tambi\u00e9n] las palmeras, las plantas de diferentes frutos, los olivos, y los granados; [todos de aspecto] parecido pero [de frutos con sabores] diferentes. Comed de sus frutos cuando maduren, pero pagad lo que corresponda por ellos [de Zakat] el d\u00eda de la cosecha; y no derroch\u00e9is, porque Dios no ama a los derrochadores\u201d. (Cor\u00e1n 6:141)<\/p>\n

La causa del desarrollo sostenible \u2014la habilidad de las generaciones actuales de desarrollarse sin comprometer las necesidades de las generaciones futuras\u2014 est\u00e1 en s\u00ed misma en completa armon\u00eda con las ense\u00f1anzas del Islam. Hoy d\u00eda, menos del 25% de la poblaci\u00f3n mundial consume m\u00e1s del 75% de los recursos del planeta. Es esta apropiaci\u00f3n indebida, este desperdicio, abuso y uso excesivo de los recursos mundiales, lo que conforma el consumo insostenible de los mismos. En cuanto a los culpables de tal abuso, ellos recibir\u00e1n su merecido de forma severa en el m\u00e1s all\u00e1, como fue mencionado por el Profeta cuando dijo:<\/p>\n

\u201c(Hay)… tres tipos de personas con las que Dios, el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n, nunca intercambiar\u00e1 palabras, ni los mirar\u00e1\u2026 es aquel que posee un exceso de agua pero no lo comparte con los dem\u00e1s. Dios le dir\u00e1: \u2018Hoy no compartir\u00e9 Mi gracia contigo, as\u00ed como dejaste de compartir con los otros el exceso de agua que no hab\u00edas creado por ti mismo\u2019\u201d. (Sahih Al Bujari)<\/p>\n

\u201cY \u00c9l es Quien ha hecho que os suced\u00e1is unos a otros en la Tierra, y ha agraciado a unos m\u00e1s que a otros para probaros con ello. Ciertamente tu Se\u00f1or es r\u00e1pido en castigar, pero tambi\u00e9n es Absolvedor, Misericordioso\u201d. (Cor\u00e1n 6:165)<\/p>\n

En realidad, la p\u00e9rdida acelerada de biodiversidad, la destrucci\u00f3n de h\u00e1bitats naturales, la contaminaci\u00f3n y el da\u00f1o a los ecosistemas, y la degradaci\u00f3n ambiental en general, da\u00f1o y destrucci\u00f3n, por no hablar de la opresi\u00f3n a gran escala sufrida por muchos de los habitantes del mundo, son todas formas de los signos manifiestos de la corrupci\u00f3n y la villan\u00eda en la tierra.<\/p>\n

\u201cPor cierto que en las generaciones que os precedieron hubo s\u00f3lo unos pocos piadosos, a quienes salvamos, que se opusieron a la corrupci\u00f3n en la Tierra. En cambio, los inicuos [que eran la mayor\u00eda] permanecieron cegados por los placeres de la vida mundanal, y fueron pecadores\u201d. (Cor\u00e1n 11:116)<\/p>\n

Si la humanidad fracasa en su deber y responsabilidad hacia el \u00danico (Dios) m\u00e1s grande que \u00e9l, \u00bfc\u00f3mo puede esperarse que sea obediente y responsable con lo que considera menor que \u00e9l? Si hay ingratitud hacia el Creador, \u00bfc\u00f3mo puede el hombre mostrar gratitud hacia su pr\u00f3jimo, y mucho menos hacia las bestias de la tierra? Si el ser humano se preocupa poco por el balance de sus buenas obras ante Su Se\u00f1or, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda de esperarse que se preocupe por el balance del mundo a su alrededor?<\/p>\n

\u201cY cre\u00eda [el malvado] que jam\u00e1s comparecer\u00eda [ante Dios]. Pero al contrario, tu Se\u00f1or estaba bien informado de lo que hac\u00eda\u201d. (Cor\u00e1n 84:14-15)<\/p>\n

Por lo tanto, \u00a1que toda la humanidad tenga cuidado! En verdad que cosechamos lo que sembramos. Todo lo que hacemos en esta vida se nos devolver\u00e1 despu\u00e9s de nuestra muerte. Nosotros, los seres humanos que hemos tenido toda la tierra y sus criaturas a nuestro servicio por una causa justa. Este simple hecho deber\u00eda hacernos responsables de nuestra preparaci\u00f3n para ese d\u00eda fat\u00eddico, el D\u00eda del Juicio.<\/p>\n

\u201cCuando la Tierra se sacuda por el gran terremoto, y expulse su carga [haciendo surgir a los muertos de sus tumbas], y el hombre diga: \u00bfQu\u00e9 le sucede? Ese d\u00eda, la Tierra dar\u00e1 testimonio [atestiguando el bien y el mal que se hubiere cometido sobre ella]\u201d. (Cor\u00e1n 99:1-4)<\/p>\n

 <\/p>\n

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Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/la-creacin-de-una-conciencia-ambiental<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(parte 1 de 4): La naturaleza de la naturaleza \u201c\u2026 A Dios pertenece el reino de los cielos y la Tierra; y por cierto que ante \u00c9l comparecer\u00e9is\u201d. 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