{"id":8054,"date":"2020-06-18T08:05:05","date_gmt":"2020-06-18T13:05:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=8054"},"modified":"2020-06-29T18:29:50","modified_gmt":"2020-06-29T23:29:50","slug":"acciones-e-intenciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/es\/acciones-e-intenciones\/","title":{"rendered":"Acciones e intenciones"},"content":{"rendered":"

(parte 1 de 2): La pureza de intenci\u00f3n en el \u00e1mbito religioso<\/strong><\/h3>\n

Se narra bajo la autoridad de Umar ibn Al-Jattab quien dijo: \u201cEscuch\u00e9 al Mensajero de Dios decir:
\n\u2018Todas las acciones son juzgadas por las intenciones, y cada persona ser\u00e1 recompensada de acuerdo a su intenci\u00f3n. As\u00ed, aquel que emigr\u00f3 por Dios y Su Mensajero, su emigraci\u00f3n es para Dios y Su Mensajero, pero aquel que emigr\u00f3 por alguna cosa mundana que pod\u00eda ganar, o por una esposa con la que se quer\u00eda casar, su emigraci\u00f3n es para aquello por lo que emigr\u00f3\u2019\u201d. (Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim)<\/p>\n

 <\/p>\n

\nAntecedentes<\/strong><\/h4>\n

Este hadiz es sin duda uno de los m\u00e1s grandes e importantes de los dichos del Profeta Muhammad, que la misericordia y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l, pues establece uno de los principios m\u00e1s importantes en la religi\u00f3n del Islam, espec\u00edficamente en lo que respecta a la aceptaci\u00f3n de la religi\u00f3n y las acciones de uno por parte de Dios, y en general de todas las otras actividades diarias normales que una persona desempe\u00f1a. Este principio es que para que cualquier acci\u00f3n sea aceptada y, por tanto, recompensada por Dios, debe ser realizada exclusivamente por \u00c9l. Este concepto tambi\u00e9n es denominado \u201csinceridad con Dios\u201d, pero el significado m\u00e1s exacto ser\u00eda \u201cpureza de la intenci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

En una de las etapas de la vida del Profeta, Dios orden\u00f3 a todos los musulmanes que emigraran de Meca hacia el incipiente estado Isl\u00e1mico de Medina. En este hadiz, el Profeta dio un ejemplo de dos clases de personas en lo que respecta a este acto religioso de la emigraci\u00f3n:
\nEl primer ejemplo fue el de una persona que emigr\u00f3 a Medina \u00fanicamente por Dios, buscando agradarlo a \u00c9l y cumplir con Su mandamiento. El Profeta declar\u00f3 que la acci\u00f3n de esta persona ser\u00e1 aceptada por Dios y \u00c9l lo recompensar\u00e1 con creces.<\/p>\n

El segundo ejemplo fue el de una persona que cumpli\u00f3 con este acto religioso, pero su intenci\u00f3n no era agradar a Dios ni cumplir Su mandamiento, por lo que este tipo de persona, a pesar de que quiz\u00e1s logre lo que se propon\u00eda en esta vida, no recibir\u00e1 recompensa de Dios, y su acci\u00f3n no est\u00e1 entre las que se consideran aceptables.<\/p>\n

En el Islam, hay dos \u00e1mbitos en la vida de una persona, el religioso y el mundano. Aunque hay una clara separaci\u00f3n entre los dos en cuanto a jurisprudencia religiosa, ambos son de hecho inseparables, en tanto que el Islam es una religi\u00f3n que legisla en asuntos de familia, sociedad y pol\u00edtica, as\u00ed como en la creencia y la adoraci\u00f3n de Dios. Por tanto, aunque este dicho del Profeta parece aplicarse s\u00f3lo al aspecto religioso de la vida de una persona, en realidad se aplica a ambos.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nLa pureza de la intenci\u00f3n en el \u00e1mbito religioso<\/strong><\/h4>\n

Como se mencion\u00f3 anteriormente, este hadiz establece el primer principio para que las acciones de la persona sean aceptadas por Dios, el cual es que ellas deben ser \u00fanicamente para Dios. Respecto a aquellas acciones que han sido ordenadas como una forma de devoci\u00f3n religiosa, conocida como adoraci\u00f3n, uno debe hacerlas por Dios \u00fanicamente, puesto que ha sido Dios quien ha ordenado el servicio o acto que se hace y lo ama. Estos actos incluyen aquellos como la oraci\u00f3n (Salat), ayunar, ofrecer la caridad obligatoria (Zakat), realizar la peregrinaci\u00f3n menor o mayor a La Meca (Umrah y Hayy), y todos los dem\u00e1s actos que han sido ordenados en la religi\u00f3n. A pesar que los actos puedan parecer como algo exterior, como en este hadiz, para que sean aceptados es de importancia fundamental la intenci\u00f3n con la que la persona los realiza.<\/p>\n

Una persona que dirija cualquiera de estos y otros actos religiosos a otras deidades distintas a Dios o consideradas a Su mismo nivel, jam\u00e1s ser\u00e1n aceptados, y quien cometa esta herej\u00eda se considera que comete el mayor pecado contra Dios, el polite\u00edsmo: asociar a otros con Dios en aquellas cosas que son espec\u00edficamente para \u00c9l. El Islam es una religi\u00f3n que cree y practica el monote\u00edsmo estricto y verdadero. Este monote\u00edsmo no s\u00f3lo implica que hay un \u00danico Dios y Creador, sino tambi\u00e9n que Dios tiene derecho a que toda forma de adoraci\u00f3n y todos los actos relacionados se hagan \u00fanicamente para agradarlo a \u00c9l y nada m\u00e1s. Este concepto fue el que Dios orden\u00f3 a todos Sus Profetas que predicaran, como \u00c9l dice en el Cor\u00e1n:
\n\u201cY se les hab\u00eda ordenado [en sus legislaciones] que adoraran a Dios con sinceridad, fuesen monote\u00edstas, realizaran la oraci\u00f3n y pagaran el Zakat, pues esa es la verdadera religi\u00f3n\u201d. (Cor\u00e1n 98:5)<\/p>\n

Aqu\u00ed vemos que a pesar de que una persona puede parecer estar realizando actos de devoci\u00f3n y adoraci\u00f3n a Dios exteriormente, si asocia a cualquier otro ser en esta adoraci\u00f3n, ya sean \u00e1ngeles, profetas o personas rectas, entonces este acto no es aceptado por Dios. Peor a\u00fan, cae en el gran pecado del polite\u00edsmo.<\/p>\n

Otro aspecto de esta pureza de la intenci\u00f3n es que una persona nunca debe buscar ganancia alguna a trav\u00e9s del servicio religioso y los actos de adoraci\u00f3n, incluso si esta ganancia mundana es algo permitido. En el hadiz mencionado anteriormente, la segunda persona no realiz\u00f3 su obligaci\u00f3n religiosa de emigrar por otras deidades en lugar o a la par de Dios, ni tampoco tuvo la intenci\u00f3n de hacer algo intr\u00ednsecamente malo. En lugar de ello, su intenci\u00f3n fue algo considerado admisible en la religi\u00f3n (matrimonio). Sin embargo, ese acto no fue aceptado por Dios, y la persona puede o no haber recibido lo que buscaba en esta vida mundana. Por lo tanto, sin una persona busca cualquier ganancia mundanal permisible a trav\u00e9s de una acci\u00f3n, la recompensa de dicha acci\u00f3n disminuye.<\/p>\n

Si una persona desea algo considerado como inaceptable por el Islam, y quiere conseguirlo a trav\u00e9s del servicio religioso y la adoraci\u00f3n, esto es considerado un pecado. El Islam es una religi\u00f3n que fomenta la humildad y la abnegaci\u00f3n, reprendiendo a aquellos que buscan el reconocimiento de los dem\u00e1s y obtener estatus en esta vida mundana. Por ello, si uno busca la alabanza de los dem\u00e1s a trav\u00e9s del servicio religioso y la adoraci\u00f3n, esto no s\u00f3lo no es aceptado por Dios, sino que la persona es considerada como merecedora de recibir castigo en la otra vida. El Profeta mencion\u00f3 a las primeras personas en ser condenadas al Infierno en la otra vida, y entre ellos est\u00e1n:
\n\u201cUna persona que adquiri\u00f3 conocimiento [religioso] y lo ense\u00f1\u00f3 [a otros], y aprendi\u00f3 a recitar el Cor\u00e1n. Ser\u00e1 llevado [ante la presencia de Dios] y Dios le mencionar\u00e1 todos los favores que le otorg\u00f3, y \u00e9l los reconocer\u00e1. Dios le preguntar\u00e1: \u2018\u00bfQu\u00e9 hiciste con ellos?\u2019<\/p>\n

\u00c9l responder\u00e1: \u2018Adquir\u00ed conocimiento [religioso] y lo ense\u00f1\u00e9 [a otros], y recit\u00e9 el Cor\u00e1n s\u00f3lo para agradarte\u2019.<\/p>\n

Dios dir\u00e1: \u2018\u00a1Mientes! En realidad, adquiriste conocimiento [religioso] para ser llamado erudito, y recitaste el Cor\u00e1n para ser llamado recitador, y esto ya fue dicho de ti\u2019. Entonces se ordenar\u00e1 que sea [castigado]. De modo que ser\u00e1 arrastrado sobre su rostro y arrojado al Fuego\u201d. (An-Nasai)<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(parte 2 de 2): La pureza de la intenci\u00f3n en el \u00e1mbito mundano<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

\nPureza de la intenci\u00f3n en el \u00e1mbito mundano<\/strong><\/h4>\n

Dado que el mensaje del hadiz discutido en la parte uno es general, se entiende que una persona puede incluso ser premiada por cada acto que realice en su actividad diaria normal, en tanto su intenci\u00f3n sea correcta y el acto no est\u00e9 prohibido por la religi\u00f3n. La religi\u00f3n del Islam ha animado e incluso a veces ha impuesto modales y costumbres llegando a hacerlos obligatorios para los seres humanos, en lo referente a la vida m\u00e1s all\u00e1 de los actos de culto. Ha legislado varios m\u00e9todos respecto a la realizaci\u00f3n de actividades diarias, desde dormir hasta comer. Si una persona realiza estas diferentes actividades de acuerdo a esta legislaci\u00f3n, ser\u00e1 recompensada por ello.<\/p>\n

Este aspecto de la intenci\u00f3n permite que la vida entera de uno se convierta en un acto de adoraci\u00f3n, en tanto que el objetivo de la vida es agradar a Dios, lo que se logra haciendo el bien y absteni\u00e9ndose del mal. Una persona puede convertir sus actividades diarias en actos de adoraci\u00f3n purificando su intenci\u00f3n y buscando sinceramente agradar a Dios a trav\u00e9s de esas actividades. El Mensajero de Dios, que la misericordia y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l, dijo:
\n\u201cAyudar a una persona a subir a su montura o a cargar en ella sus pertenencias, es un acto de caridad. Una buena obra es un acto de caridad. Cada paso que se da para ir a hacer las oraciones es caridad. Quitar un obst\u00e1culo del camino, es caridad\u201d. (Sahih Al-Bujari)<\/p>\n

Ganarse la vida tambi\u00e9n puede ser recompensado. Los Compa\u00f1eros vieron a un hombre y se asombraron por su trabajo duro y su diligencia. Se lamentaron diciendo: \u201cSi \u00e9l hiciera todo ese trabajo s\u00f3lo para agradar a Dios\u2026\u201d.<\/p>\n

El Mensajero de Dios les contest\u00f3:
\n\u201cSi \u00e9l est\u00e1 trabajando para sostener a sus hijos peque\u00f1os, entonces es para agradar a Dios. Si est\u00e1 trabajando para mantener a sus padres ancianos, entonces es para agradar a Dios. Si est\u00e1 trabajando para mantenerse ocupado y as\u00ed tener sus deseos bajo control, entonces es para agradar a Dios. Si, por otro lado, lo est\u00e1 haciendo para lucirse y ganar fama, entonces su trabajo es para agradar a Satan\u00e1s\u201d. (Al-Mundiri, As-Suyuti)<\/p>\n

Uno puede ganar recompensa incluso por los actos m\u00e1s naturales, por supuesto si ellos se acompa\u00f1an de la intenci\u00f3n apropiada. El Mensajero de Dios dijo:
\n\u201cCuando uno de ustedes duerme con su esposa, es un acto de caridad\u201d. (Sahih Muslim)<\/p>\n

Lo mismo se puede decir de comer, dormir y trabajar, as\u00ed como de los rasgos del buen car\u00e1cter, como la veracidad, honestidad, generosidad, valent\u00eda y humildad. Estos pueden convertirse en adoraci\u00f3n a trav\u00e9s de la intenci\u00f3n sincera y la obediencia deliberada a Dios.<\/p>\n

Para que estos actos mundanos, que de otro modo son triviales, sean merecedores de la recompensa divina, deben cumplirse las siguientes condiciones:<\/p>\n

A. El acto debe ser l\u00edcito en s\u00ed mismo. Si la acci\u00f3n es algo prohibido, su perpetrador merece castigo. El Mensajero de Dios dijo:
\n\u201cDios es puro y bueno, y \u00c9l s\u00f3lo acepta lo que es puro y bueno\u201d. (Sahih Muslim)<\/p>\n

B. Los dictados de la Ley Isl\u00e1mica deben ser observados por completo. El enga\u00f1o, la opresi\u00f3n y la iniquidad deben ser evitados. El Mensajero de Dios dijo:
\n\u201cAquel que enga\u00f1a no es de los nuestros\u201d. (Sahih Muslim)<\/p>\n

C. La actividad no puede alejar a la persona de realizar sus obligaciones religiosas. Dios dice:
\n\u201c\u00a1Oh, creyentes! Que vuestros bienes y vuestros hijos no os distraigan del recuerdo de Dios\u2026\u201d. (Cor\u00e1n 63:9)<\/p>\n

En esta exposici\u00f3n podemos ver la grandeza de este hadiz y cu\u00e1n importante es en la formaci\u00f3n del concepto de la aceptaci\u00f3n de las acciones y su recompensa por parte de Dios. Tambi\u00e9n vemos de este hadiz que el concepto de adoraci\u00f3n y servicio en el Islam no est\u00e1 limitado a realizar ciertos actos rituales legislados, sino que abarca la vida entera del musulm\u00e1n, haci\u00e9ndolo un verdadero siervo de Dios.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/acciones-e-intenciones<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(parte 1 de 2): La pureza de intenci\u00f3n en el \u00e1mbito religioso Se narra bajo la autoridad de Umar ibn Al-Jattab quien dijo: \u201cEscuch\u00e9 al Mensajero de Dios decir: \u2018Todas las acciones son juzgadas por las intenciones, y cada persona ser\u00e1 recompensada de acuerdo a su intenci\u00f3n. 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