{"id":8056,"date":"2020-06-18T08:05:05","date_gmt":"2020-06-18T13:05:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=8056"},"modified":"2020-06-29T18:34:40","modified_gmt":"2020-06-29T23:34:40","slug":"el-alfabetismo-en-el-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/es\/el-alfabetismo-en-el-islam\/","title":{"rendered":"El alfabetismo en el Islam"},"content":{"rendered":"

(parte 1 de 3): Librosen Bagdad<\/strong><\/h3>\n

Bagdad fue golpeada por una serie de explosiones. La ciudad, rastrillada por la violencia. Bagdad significa caos, muerte y destrucci\u00f3n. Bagdad es una ciudad que grita de dolor y muere tras una cortina de humo. Mientras miramos el desastre en las pantallas de nuestros televisores, es dif\u00edcil imaginar que Bagdad fue una vez el gran asiento del aprendizaje. Bagdad y libros fueron sin\u00f3nimos por cientos de a\u00f1os. Los estantes de libros llenaban las casas familiares y las librer\u00edas llenaban las calles de Bagdad. Incluso ahora, entre los escombros y el pandem\u00f3nium, los residentes de Bagdad compran libros. \u201cEs una vieja enfermedad en Irak, la gente gasta su dinero en libros, no en comida\u201d, bromea un traductor iraqu\u00ed para Noticias NBC[1].<\/p>\n

En el per\u00edodo que la historia occidental ha denominado Oscurantismo, comenz\u00f3 el romance entre Bagdad y los libros. En una \u00e9poca en que las iglesias por toda Europa se sent\u00edan afortunadas de tener una biblioteca consistente de algunos cuantos libros, hab\u00eda una calle en Bagdad llena de m\u00e1s de 100 tiendas que vend\u00edan libros, o art\u00edculos de papeler\u00eda, o ambos. Por todo el mundo occidental, el alfabetismo estaba restringido a los ricos o a las autoridades religiosas, pero en Bagdad, la gente ten\u00eda acceso a m\u00e1s de 30 bibliotecas.<\/p>\n

En el per\u00edodo de 200 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte del Profeta Muhammad, la peque\u00f1a naci\u00f3n isl\u00e1mica creci\u00f3 convirti\u00e9ndose en una enorme civilizaci\u00f3n que se extend\u00eda desde el Norte de \u00c1frica hasta Arabia, desde Persia hasta Uzbekist\u00e1n, y traspas\u00f3 las fronteras de India y m\u00e1s all\u00e1. Alrededor de 750 d.C., Bagdad, la ciudad construida sobre los bancos del r\u00edo Tigris, se convirti\u00f3 en la capital del califato isl\u00e1mico. Su ubicaci\u00f3n la conect\u00f3 a pa\u00edses tan distantes como China, y Bagdad pronto se convirti\u00f3 no solo en el centro pol\u00edtico y administrativo, sino tambi\u00e9n en el eje cultural y del aprendizaje.<\/p>\n

Hombres y mujeres de todas partes del imperio afluyeron a Bagdad y trajeron con ellos el conocimiento de todas las esquinas del mundo conocido.<\/p>\n

Musulmanes, jud\u00edos, cristianos, hind\u00fas, zoroastrianos, e incluso personas de otras creencias m\u00e1s oscuras, viv\u00edan en Bagdad. Los libros comenzaron a simbolizar la vida de Bagdad. Las calles estaban vivas llenas de autores, traductores, escribas, iluminadores, bibliotecarios, encuadernadores, coleccionistas y vendedores de libros. Sin embargo, estas personas de or\u00edgenes tan diversos, necesitaban estar conectados. El \u00e1rabe se desarroll\u00f3 como lengua de erudici\u00f3n y as\u00ed se estableci\u00f3 la conexi\u00f3n.<\/p>\n

Las obras de Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, Ptolomeo y Plutarco, entre otras muchas, fueron traducidas al \u00e1rabe. Los fil\u00f3sofos jud\u00edos utilizaban las traducciones al \u00e1rabe de las obras filos\u00f3ficas griegas para escribir sus propios tratados y ensayos. Cuando Europa comenz\u00f3 a emerger del Oscurantismo hacia un periodo de iluminaci\u00f3n, ellos se basaron en los libros escritos en \u00e1rabe para redimir y recuperar las bases del imperio occidental.<\/p>\n

Muchos de los libros originales traducidos en Bagdad se perdieron o fueron destruidos en sus pa\u00edses de origen, manteni\u00e9ndose solo en sus traducciones \u00e1rabes. Los eruditos de Bagdad fueron los responsables de preservar las obras cl\u00e1sicas de los griegos, los romanos y los egipcios, e incluso tradujeron cl\u00e1sicos de Persia, India y China. Estas grandes obras fueron traducidas del \u00e1rabe de nuevo a idiomas como el turco, el persa, el hebreo y el lat\u00edn. El te\u00f3logo cat\u00f3lico Tom\u00e1s de Aquino hizo su famosa integraci\u00f3n de fe y raz\u00f3n despu\u00e9s de leer la filosof\u00eda aristot\u00e9lica en una traducci\u00f3n hecha por los eruditos de Bagdad.<\/p>\n

Los eruditos de Bagdad no solo recogieron y sintetizaron las grandes obras, tambi\u00e9n agregaron su propio conocimiento. Ellos abrieron nuevos campos de erudici\u00f3n, como la mec\u00e1nica celeste, e introdujeron al mundo el \u00e1lgebra y la geometr\u00eda. Un erudito de Bagdad produjo un libro de texto de oftalmolog\u00eda, que se cree es el primer libro m\u00e9dico en el mundo que conten\u00eda dibujos anat\u00f3micos. Fue la obra definitiva tanto en Oriente como en Occidente, y fue utilizado durante m\u00e1s de ocho siglos.<\/p>\n

A medida que Bagdad se transform\u00f3 en un centro de aprendizaje, el califa Har\u00fan Ar-Rashid y su hijo Al Mam\u00fan, abrieron uno de los centros del pensamiento m\u00e1s famosos de la historia, Bait Al Hikmah, o la Casa de la Sabidur\u00eda. Los eruditos de la Casa de la Sabidur\u00eda, a diferencia de sus contrapartes modernos, no se \u201cespecializaban\u201d. Al Razi fue un fil\u00f3sofo y matem\u00e1tico as\u00ed como f\u00edsico, y Al Kindi escribi\u00f3 sobre l\u00f3gica, filosof\u00eda, geometr\u00eda, c\u00e1lculo, aritm\u00e9tica, m\u00fasica y astronom\u00eda. Entre sus obras se encuentran t\u00edtulos como \u201cLa raz\u00f3n por la que llueve poco en ciertos lugares\u201d, \u201cLa causa del v\u00e9rtigo\u201d y \u201cCruzamiento de palomas\u201d.<\/p>\n

El historiador Al Maqrizi describi\u00f3 la apertura de la Casa de la Sabidur\u00eda en 1004 d.C.: \u201cLos estudiantes tomaron su residencia. Los libros fueron tra\u00eddos de [muchas otras] bibliotecas… y el p\u00fablico fue admitido. Cualquiera que quisiera, ten\u00eda la libertad de copiar cualquier libro que deseara, o cualquiera que tuviera la necesidad de leer cierto libro hallado en la biblioteca, pod\u00eda hacerlo. Los eruditos estudiaban el Cor\u00e1n, astronom\u00eda, gram\u00e1tica, lexicograf\u00eda y medicina. El edificio estaba, por otra parte, adornado con alfombras y todas las puertas y corredores ten\u00edan cortinas, y gerentes, sirvientes, porteros y otros empleados, fueron designados para mantener el establecimiento\u201d[2].<\/p>\n

Los libros siempre han jugado un papel importante en la vida de Bagdad. En el siglo XI d.C., un manuscrito \u201cera del tama\u00f1o de un libro moderno, fabricado con buen papel, escrito por ambos lados, y encuadernado con cubiertas de cuero\u201d. Una librer\u00eda promedio conten\u00eda varios cientos de t\u00edtulos, incluyendo el Cor\u00e1n y comentarios sobre el Cor\u00e1n, idiomas y caligraf\u00eda, escrituras cristianas y jud\u00edas, obras de gobierno, resoluciones judiciales, biograf\u00edas, astronom\u00eda, medicina griega e isl\u00e1mica, literatura, ficci\u00f3n popular, y gu\u00edas de viajes (hacia India, China e Indochina)[3].<\/p>\n

Hoy d\u00eda, mientras las bombas explotan a su alrededor y el mundo cae en el abismo, la gente de Bagdad se aferra a su patrimonio literario. Entre los escombros, los libreros ejercen su oficio y los ciudadanos de Bagdad deciden entre leer y comer. Por esto, no es de sorprender que el Islam tenga una larga tradici\u00f3n de alfabetizaci\u00f3n. La primera palabra del Cor\u00e1n revelada al Profeta Muhammad fue iqra \u2014leer, aprender y entender. En la segunda parte, emprenderemos un viaje de descubrimiento para ver qu\u00e9 dicen el Cor\u00e1n y las tradiciones del Profeta Muhammad acerca de la alfabetizaci\u00f3n y de la b\u00fasqueda del conocimiento.<\/p>\n

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Footnotes:
\n[1] http:\/\/worldblog.msnbc.msn.com\/archive\/2007\/11\/30\/487951.aspx
\n[2] http:\/\/www.sfusd.edu\/schwww\/sch618\/ScienceMath\/Science_and_Math.html
\n[3] Ib\u00edd.<\/p>\n

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\n(parte 2 de 3):Buscar el conocimiento<\/strong><\/h3>\n

El Islam es una religi\u00f3n que se preocupa por la alfabetizaci\u00f3n. Cuando el Cor\u00e1n fue revelado, la primera palabra fue iqra \u2014leer, aprender, entender. En una cueva a las afueras de La Meca, el \u00e1ngel Gabriel apret\u00f3 el pecho del Profeta Muhammad y le exigi\u00f3 que leyera. Incapaz de leer o escribir, el Profeta, que Dios le d\u00e9 paz, respondi\u00f3: \u201c\u00a1No s\u00e9 leer!\u201d<\/p>\n

\u201c\u00a1Lee! [\u00a1oh, Muhammad!] En el nombre de tu Se\u00f1or, Quien cre\u00f3 todas las cosas. Cre\u00f3 al hombre de una c\u00e9lula embrionaria. \u00a1Lee! Que tu Se\u00f1or es el m\u00e1s Generoso. Ense\u00f1\u00f3 la escritura con la pluma y le ense\u00f1\u00f3 al hombre lo que este no sab\u00eda\u201d. (Cor\u00e1n 96:1-5)<\/p>\n

El Profeta Muhammad nunca aprendi\u00f3 a leer o escribir, pero entend\u00eda la importancia de la alfabetizaci\u00f3n. Aunque la mayor\u00eda de los \u00e1rabes de la \u00e9poca eran iletrados, pose\u00edan un amor poderoso y elocuente por las palabras. Los \u00e1rabes eran maestros de la palabra hablada: poes\u00eda, narraci\u00f3n de cuentos y memorizaci\u00f3n de genealog\u00edas. Animar el alfabetismo fue una progresi\u00f3n natural.<\/p>\n

Los musulmanes creen que las palabras del Cor\u00e1n son las palabras literales de Dios, y preservarlas siempre ha sido una preocupaci\u00f3n suprema. Desde los primeros d\u00edas del Islam, los compa\u00f1eros del Profeta comenzaron a poner por escrito las palabras del Cor\u00e1n. Las escrib\u00edan en cortezas, pieles de animales, incluso en piedras. Esto llev\u00f3 a una nueva era de alfabetismo.<\/p>\n

Muchos de los primeros musulmanes eran pobres, sin posesiones ni prestigio en la sociedad mecana, o eran esclavos. El Islam les ofreci\u00f3 una oportunidad de igualdad y respeto. El Profeta Muhammad entendi\u00f3 sabiamente que su nueva naci\u00f3n tendr\u00eda mejores posibilidades de sobrevivir y prosperar si sus seguidores eran letrados y bien educados.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la batalla de Badr, la primera batalla contra los opresores mecanos, el ej\u00e9rcito musulm\u00e1n tom\u00f3 setenta prisioneros. El Profeta Muhammad sab\u00eda que la mayor\u00eda de los prisioneros eran letrados y ofreci\u00f3 liberar a aquellos que les ense\u00f1aran a diez musulmanes a leer y escribir.<\/p>\n

Los nuevos musulmanes comenzaron a entender la importancia de implementar la gu\u00eda del Cor\u00e1n en sus vidas. Entonces como ahora, el alfabetismo permiti\u00f3 a los creyentes observar el mundo a su alrededor y contemplar las maravillas de la creaci\u00f3n, y la magnificencia del Creador. Los creyentes leen el Cor\u00e1n para acercarse a Dios. Ellos buscan conocimiento con el fin de reforzar su fe. Implementan ese conocimiento para adorar a Dios, con sumisi\u00f3n y certeza verdaderas.<\/p>\n

\u201cAquellos que fueron agraciados con el conocimiento y la sabidur\u00eda, saben que el Cor\u00e1n es la Verdad que proviene de su Se\u00f1or; creen en \u00e9l y as\u00ed se sosiegan sus corazones. Dios gu\u00eda por el camino recto a los que creen\u201d. (Cor\u00e1n 22:54)<\/p>\n

En sus tradiciones, que fueron meticulosamente recogidas por los eruditos musulmanes, el Profeta Muhammad, que Dios le d\u00e9 paz, anim\u00f3 a sus seguidores a buscar el conocimiento[1]. \u00c9l dijo que si alguien segu\u00eda un camino en busca del conocimiento, Dios le facilitar\u00eda su camino hacia el Para\u00edso[2]. Tambi\u00e9n dijo que el conocimiento es una de las tres buenas obras que contin\u00faan incluso despu\u00e9s de la muerte[3].<\/p>\n

Los seres humanos tienen mente e intelecto. Tambi\u00e9n tenemos el poder de razonar y el libre albedr\u00edo para aceptar o rechazar el conocimiento. Dios cre\u00f3 a los seres humanos con las herramientas para adquirir el conocimiento. \u00c9l le ense\u00f1\u00f3 al padre de la humanidad, Ad\u00e1n, los nombres de todo. A Ad\u00e1n se le ense\u00f1\u00f3 habilidades de lenguaje, y c\u00f3mo aplicar el conocimiento, hacer planes, tomar decisiones y alcanzar objetivos. Nosotros, los hijos de Ad\u00e1n, hemos heredado estas habilidades con el objeto de que podamos existir en el mundo y adorar a Dios de la mejor manera.<\/p>\n

\u201cY [Dios] ense\u00f1\u00f3 a Ad\u00e1n los nombres de todas las cosas\u201d. (Cor\u00e1n 2:31)<\/p>\n

\u201c\u00c9l los dot\u00f3 de o\u00eddo, vista e intelecto, para que sean agradecidos\u201d. (Cor\u00e1n 16:78)<\/p>\n

La b\u00fasqueda de conocimiento es importante en el Islam. El Profeta Muhammad anim\u00f3 a sus seguidores a asistir a sus sesiones de conocimiento, y envi\u00f3 profesores de Cor\u00e1n a las tribus perif\u00e9ricas y a ciudades lejanas. Se sent\u00f3 con sus seguidores y les ense\u00f1\u00f3 los principios del Islam, y escuch\u00f3 atentamente, a menudo con l\u00e1grimas ba\u00f1ando su rostro, sus recitaciones del Cor\u00e1n. El Profeta Muhammad dijo que el mejor de sus seguidores era aquel que aprend\u00eda el Cor\u00e1n y luego lo ense\u00f1aba a los dem\u00e1s[4].<\/p>\n

Los primeros musulmanes establecieron escuelas para la ense\u00f1anza y el aprendizaje del Cor\u00e1n y de las ciencias isl\u00e1micas. El Islam era practicado en secreto por temor a la persecuci\u00f3n, sin embargo, se estableci\u00f3 una casa segura donde se diseminaba el conocimiento isl\u00e1mico, en casa de un hombre de nombre Al Arqam. Incluso ahora en el siglo XXI, por todo el mundo isl\u00e1mico, los estudiantes asisten a escuelas llamadas Darul Arqam (La casa de Arqam) en memoria y reconocimiento de la primera escuela isl\u00e1mica.<\/p>\n

El Islam mantiene en alta estima el conocimiento, la educaci\u00f3n, el alfabetismo y las b\u00fasquedas intelectuales. Durante toda la historia isl\u00e1mica, hay casos innumerables del establecimiento de escuelas, universidades y bibliotecas. Los musulmanes desarrollaron teor\u00edas de educaci\u00f3n, escribieron planes de estudios, ejercieron la literatura y el arte, y llevaron el concepto de la b\u00fasqueda del conocimiento a nuevos y elevados niveles. En la tercera parte, veremos las teor\u00edas de la educaci\u00f3n y el establecimiento de escuelas y centros de aprendizaje.<\/p>\n

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Footnotes:
\n[1] En este art\u00edculo, conocimiento se refiere al conocimiento ben\u00e9fico. El conocimiento que le permite a uno conocer y entender a Dios y a las maravillas de la creaci\u00f3n.
\n[2] Sahih Al Bujari.
\n[3] Sahih Muslim.
\n[4] Sahih Muslim.<\/p>\n

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\n(parte 3 de 3):Educaci\u00f3n para todos<\/strong><\/h3>\n

\u201c\u00a1Lee! [\u00a1oh, Muhammad!] En el nombre de tu Se\u00f1or, Quien cre\u00f3 todas las cosas. Cre\u00f3 al hombre de una c\u00e9lula embrionaria. \u00a1Lee! Que tu Se\u00f1or es el m\u00e1s Generoso. Ense\u00f1\u00f3 la escritura con la pluma y le ense\u00f1\u00f3 al hombre lo que este no sab\u00eda\u201d. (Cor\u00e1n 96:1-5)<\/p>\n

La primera palabra del Cor\u00e1n revelada al Profeta Muhammad, que Dios le d\u00e9 paz, fue \u201clee\u201d. Lee, en el nombre de tu Se\u00f1or. Dios les pide a los creyentes que lean, busquen el conocimiento, contemplen el universo y sus maravillas, y den gracias. En consecuencia, desde el primer d\u00eda, el Islam ha animado el alfabetismo y la educaci\u00f3n. Por todo el Cor\u00e1n, Dios enfatiza repetidamente la importancia de la educaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cDios elevar\u00e1 en grados a los creyentes y a quienes agracie con el conocimiento\u201d. (Cor\u00e1n 58:11)<\/p>\n

\u201cNo te adelantes [\u00a1oh, Muhammad!] a repetir lo que te es revelado del Cor\u00e1n hasta que [el \u00e1ngel Gabriel] concluya [de recitarlo], y di: \u00a1Oh, Se\u00f1or m\u00edo! Acrecienta mi conocimiento\u201d. (Cor\u00e1n 20:114)<\/p>\n

Desde sus inicios, el Islam ha animado el aprendizaje. Fomenta la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, abre los c\u00edrculos de aprendizaje, el uso de los recursos de la comunidad, la revisi\u00f3n por pares, los enfoques de soluci\u00f3n de problemas, la narraci\u00f3n de historias y la educaci\u00f3n gratuita. La importancia de la formaci\u00f3n se destaca por el hecho de que el Profeta Muhammad estableci\u00f3 la educaci\u00f3n como parte integral del Islam.<\/p>\n

El Profeta Muhammad estableci\u00f3 las primeras sesiones de conocimiento en Darul Arqam[1]. \u00c9l se sentaba en la mezquita despu\u00e9s de las oraciones, sus compa\u00f1eros se reun\u00edan a su alrededor, les ense\u00f1aba sobre los fundamentos del Islam, la importancia de la moral y la gran importancia de la Unidad y Unicidad de Dios. El Profeta Muhammad ense\u00f1\u00f3 a los estudiantes vers\u00edculos del Cor\u00e1n en sus sesiones de conocimiento, y envi\u00f3 profesores de Cor\u00e1n a las comunidades fuera de La Meca y Medina.<\/p>\n

Memorizar y entender el Cor\u00e1n fue, y sigue siendo, el tema m\u00e1s importante en la educaci\u00f3n isl\u00e1mica, seguido por aprender y memorizar las tradiciones del Profeta Muhammad. Estas tradiciones son transmitidas a trav\u00e9s de una cadena de narraci\u00f3n que garantiza su autenticidad, de la misma forma en que las listas de referencia y las bibliograf\u00edas son utilizadas hoy d\u00eda para garantizar la honestidad en los c\u00edrculos acad\u00e9micos.<\/p>\n

Los maestros siguieron de cerca las tradiciones del Profeta Muhammad, que Dios le d\u00e9 paz. Ellos se sentaban en el suelo con sus pupilos sentados en un semic\u00edrculo frente a ellos. Al lado del maestro estaba su alumno m\u00e1s confiable y avanzado, transcribiendo todo lo que dec\u00edan. La educaci\u00f3n en el Islam creci\u00f3 r\u00e1pidamente de peque\u00f1os grupos de aprendizaje a escuelas adjuntas a las mezquitas. En poco tiempo, escuelas m\u00e1s grandes y universidades comenzaron a surgir por todo el Califato Isl\u00e1mico.<\/p>\n

A medida que el Califato se extend\u00eda, el m\u00e9todo de ense\u00f1anza del Profeta se difund\u00eda. Reunir y transmitir el Cor\u00e1n y el conocimiento isl\u00e1mico fue considerado una ocupaci\u00f3n digna de elogio. Los Kuttab (sabios) y Mualimun (profesores) se encontraban en todas las ciudades y pueblos isl\u00e1micos. Ibn Hawqal, en su visita a Sicilia, declar\u00f3 haber contado alrededor de 300 profesores de primaria. Jubair B. Haiya, que m\u00e1s tarde fue oficial y gobernador a comienzos del Califato Isl\u00e1mico, fue profesor en una escuela en Taif. Personalidades isl\u00e1micas como Al Hayad y los poetas Al Kumait y Al Tirimah, se dice que hab\u00edan sido maestros de escuela[2].<\/p>\n

Los eruditos m\u00e1s reconocidos y respetados, consideraban un honor el ense\u00f1ar. Se dice que Ibn Muzahim (muerto en 723 d.C.), ex\u00e9geta, tradicionalista y gram\u00e1tico, tuvo una escuela en Kufa a la que asist\u00edan m\u00e1s de 3.000 ni\u00f1os. A fin de supervisar a todos sus pupilos, cabalgaba arriba y abajo de las filas de los ni\u00f1os en una mula.<\/p>\n

Otros temas comenzaron a ser agregados a la educaci\u00f3n isl\u00e1mica. Hubo clases de modales isl\u00e1micos, ley y jurisprudencia isl\u00e1micas, matem\u00e1ticas, gram\u00e1tica, medicina, agricultura, \u00e9tica, civismo, econom\u00eda e historia. Los profesores, sus asistentes y sus estudiantes, todos tomaban la educaci\u00f3n muy en serio. El m\u00e9todo de un profesor est\u00e1 descrito en el siguiente p\u00e1rrafo:
\n\u201cRepas\u00f3 varias veces el pasaje del libro de leyes, lo revis\u00f3 con los estudiantes despu\u00e9s que lo hab\u00edan aprendido de memoria, llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre las decisiones divergentes de los Imames M\u00e1lik y Abu Hanifa en particular, y a veces de otros y de las reservas del texto. Luego cit\u00f3 los textos probatorios, y luego expuso casos an\u00e1logos en un lenguaje muy claro, repiti\u00e9ndolos con diferentes palabras hasta que quedaron fijos en las mentes de los estudiantes\u201d[3].<\/p>\n

Las mezquitas y escuelas por lo general eran fundaciones de caridad. El alfabetismo y la educaci\u00f3n eran patrocinados tan vigorosamente que a ning\u00fan pupilo se le daba la espalda. La falta de dinero no significaba falta de educaci\u00f3n. Existen notables similitudes entre los procedimientos establecidos en las primeras instituciones isl\u00e1micas y los centros educativos de la actualidad. Hab\u00eda premios en concursos de habilidad, poes\u00eda y oratoria, se llevaban a cabo ex\u00e1menes y se entregaban t\u00edtulos.<\/p>\n

Un famoso educador fue Ibn Sina (conocido en Occidente como Avicena), que era un pensador, doctor y profesor. En el siglo X d.C., escribi\u00f3 libros de texto m\u00e9dicos que fueron utilizados como referencias m\u00e9dicas primarias por m\u00e1s de 800 a\u00f1os. Ibn Sina desarroll\u00f3 planes de estudios y teor\u00edas de educaci\u00f3n capaces de soportar las pruebas del tiempo.<\/p>\n

\u00c9l enfatiz\u00f3 la necesidad de los ni\u00f1os de aprender el Cor\u00e1n, poes\u00eda, devoci\u00f3n y \u00e9tica. Pero a la vez, no ignor\u00f3 las necesidades del ni\u00f1o de jugar, moverse y divertirse[4]. Pensaba que el objetivo general de la educaci\u00f3n era el crecimiento f\u00edsico, espiritual y moral de cada individuo. Pensaba que la educaci\u00f3n es la forma de preparar a los ni\u00f1os para que hagan contribuciones duraderas a su sociedad.<\/p>\n

Aunque analfabeta, el Profeta Muhammad, que Dios le d\u00e9 paz, entendi\u00f3 la importancia del alfabetismo y de la educaci\u00f3n. \u00c9l inspir\u00f3 a sus seguidores a buscar el conocimiento y a pasar ese conocimiento a los dem\u00e1s. Ense\u00f1\u00f3 la importancia de memorizar el Cor\u00e1n y de actuar seg\u00fan el conocimiento que \u00e9ste transmite. Anim\u00f3 a sus seguidores a mirar las se\u00f1ales de la magnificencia de Dios en el mundo a su alrededor. Para amar a Dios uno tiene que conocerlo, y conocerlo viene de entender el esplendor del mundo que \u00c9l cre\u00f3. El conocimiento es la llave para amar a nuestro Creador y adorarlo de la mejor forma.<\/p>\n

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Footnotes:
\n[1] V\u00e9ase la segunda parte de El alfabetismo en el Islam.
\n[2] http:\/\/www.muslimheritage.com\/topics\/
\n[3] A. S. Tritton: Muslim Education in the Middle Ages (La educaci\u00f3n musulmana en el medioevo). Londres: Luzac y Co. Ltd., 1957, p. 90.
\n[4] (http:\/\/www.muslimheritage.com\/topics\/default.cfm?TaxonomyTypeID=101&TaxonomySubTypeID=129&TaxonomyThirdLevelID=-1&ArticleID=1063)<\/p>\n

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Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/el-alfabetismo-en-el-islam<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(parte 1 de 3): Librosen Bagdad Bagdad fue golpeada por una serie de explosiones. La ciudad, rastrillada por la violencia. Bagdad significa caos, muerte y destrucci\u00f3n. Bagdad es una ciudad que grita de dolor y muere tras una cortina de humo. 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