Antes de poder apreciar realmente la relaci\u00f3n entre el hombre y su entorno, uno debe primero apreciar la relaci\u00f3n entre el hombre y Dios. La esencia de la creaci\u00f3n y la religi\u00f3n primordial del hombre.<\/p>\n
\u201cDiles: Dios es Quien autoriza toda intercesi\u00f3n. A \u00c9l pertenece el reino de los cielos y la Tierra; y por cierto que ante \u00c9l comparecer\u00e9is.\u201d (Cor\u00e1n 39:44)
\nEl Islam ense\u00f1a que todo en el universo, todos los sis-temas ecol\u00f3gicos y las formas de vida a las que sirven de soporte, son creadas por y dependen de su Se\u00f1or, Dios el Uno, el \u00danico Dios Verdadero: Dios.<\/p>\n
Por tanto, los seres humanos en realidad tienen m\u00e1s en com\u00fan con el pez en el mar, los p\u00e1jaros en el cielo y las bes-tias que se arrastran sobre la tierra de lo que tienen en co-m\u00fan con Dios mismo.<\/p>\n
\u201cNo hay criatura que camine en la tierra o vuele con sus dos alas que no forme una comunidad igual que vosotros. No hemos omitido nada en el Libro.<\/p>\n
\u00c9stas [criaturas] tambi\u00e9n ser\u00e1n congregadas ante su Se\u00f1or [el D\u00eda del Juicio].\u201d (Cor\u00e1n 6:38)<\/p>\n
Si bien el hombre puede estar en la cima de la cadena alimenticia, \u00e9l es parte de una cadena alimenticia de todas formas, mientras que su Creador no est\u00e1 limitado por la ne-cesidad de comida, ni de buscar refugio, ni de reproducirse. Aquellos que son incapaces de ver esta realidad y en lugar de ello toman a otros seres humanos como objetos de ado-raci\u00f3n, har\u00edan bien en considerar el siguiente vers\u00edculo:
\n\u201cEl Mes\u00edas hijo de Mar\u00eda es s\u00f3lo un Mensajero, igual que los otros Mensajeros que le precedieron, y su madre fue una fiel y veraz creyente. Ambos com\u00edan alimentos [como el resto de la humanidad]. Observa c\u00f3mo les explicamos las evidencias y observa c\u00f3mo [a pesar de esto] se desv\u00edan.\u201d (Cor\u00e1n 5:75)<\/p>\n
En este vers\u00edculo est\u00e1 impl\u00edcito el punto de que si uno necesita comida, \u00e9l o ella tambi\u00e9n necesita defecar y orinar a efectos de deshacerse de los productos de desecho de la comida. Lejos est\u00e1 Dios de tales necesidades fisiol\u00f3gicas.<\/p>\n
\u201cY todos los Mensajeros que te precedieron [\u00a1Oh, Muhammad!] Tambi\u00e9n se alimentaban y andaban por el mercado [procurando su sustento].\u201d (Cor\u00e1n 25:20)<\/p>\n
En otras palabras, a pesar que los Profetas, sus segui-dores y los miembros creyentes de sus familias en verdad fueron los mejores y m\u00e1s rectos que jam\u00e1s hayan caminado por la tierra de entre las criaturas de Dios, ellos segu\u00edan siendo, sin embargo, Sus criaturas, enviadas por \u00c9l y total-mente dependientes de \u00c9l para la vida, el sustento y la sal-vaci\u00f3n. Por lo tanto, antes que uno pueda apreciar realmen-te la relaci\u00f3n entre el hombre y su medio ambiente, uno debe primero apreciar la relaci\u00f3n entre el hombre y Dios.<\/p>\n
<\/p>\n
Los musulmanes creen que toda la creaci\u00f3n est\u00e1 creada en un estado natural de sumisi\u00f3n a su Creador. Es decir, en la medida en que todas las cosas se someten inherentemente al \u00danico Dios, el estado natural de todas las cosas es el Islam \u2014en una forma de hablar. El guepardo cazando a la gacela y la gacela huyendo del guepardo se comportan no s\u00f3lo como Dios decret\u00f3 sino m\u00e1s a\u00fan, tal y como \u00c9l orden\u00f3.<\/p>\n
\u201cA \u00c9l pertenece cuanto hay en los cie-los y en la Tierra; todo Le obedece.\u201d (Cor\u00e1n 30:26)<\/p>\n
Es s\u00f3lo porque la creaci\u00f3n sigue precisamente el ca-mino que Dios ha establecido para ella que tenemos balance y armon\u00eda por todo el universo, lo que es m\u00e1s conocido com\u00fanmente como \u201cley de la naturaleza\u201d o el \u201corden natu-ral de las cosas.\u201d Esta obediencia del mundo que nos rodea a lo Divino a trav\u00e9s de su actuar de acuerdo a su naturaleza imbuida es, en s\u00ed misma, un estado de servidumbre perpetua y de adoraci\u00f3n. Numerosos pasajes del Cor\u00e1n se\u00f1alan esta realidad.<\/p>\n
\u201c\u00bfAcaso no ves [\u00a1Oh, Muhammad!] que todo cuanto existe en los cielos y la Tierra glorifica a Dios? Hasta las aves con sus alas desplegadas lo ha-cen. Todos saben c\u00f3mo adorarle y glorificarle; y Dios bien sabe lo que hacen.\u201d (Cor\u00e1n 24:41)<\/p>\n
\u201cLe glorifican los siete cielos, la Tie-rra y todo cuanto hay en ellos. No existe nada que no Le glorifique con alabanzas, pero no pod\u00e9is percibir sus glorificaciones. \u00c9l es Tolerante, Absolvedor.\u201d (Cor\u00e1n 17:44)<\/p>\n
\u201cTodos los que habitan en los cielos y en la Tierra se presentar\u00e1n sumisos ante el Clemente.\u201d (Cor\u00e1n 19:93)<\/p>\n
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Los humanos tambi\u00e9n est\u00e1n creados con una disposi-ci\u00f3n Isl\u00e1mica natural, conocida como fitra. Si s\u00f3lo siguieran su fitra o \u201cnaturaleza\u201d, todos los seres humanos ser\u00edan cre-yentes del Tawhid (monote\u00edsmo Isl\u00e1mico), instintivamente reconocer\u00edan a su Creador y se inclinar\u00edan a adorarlo a \u00c9l y a realizar buenas obras en general. Dios dice en el Cor\u00e1n:
\n\u201cCons\u00e1grate [\u00a1Oh, Muhammad!] al monote\u00edsmo, que ello es la inclina-ci\u00f3n natural con la que Dios cre\u00f3 a los hombres. La religi\u00f3n de Dios es inalterable y \u00e9sta es la forma de adoraci\u00f3n verdadera, pero la mayor\u00eda de los hombres lo ignoran.\u201d (Cor\u00e1n 30:30)<\/p>\n
Por lo tanto, se puede argumentar con raz\u00f3n que el Is-lam y, por extensi\u00f3n, todo lo que se considera bueno, inclu-yendo la conciencia social, no es algo que necesariamente deba adoctrinarse, sino que simplemente debe ser desper-tado de las profundidades de la conciencia del hombre. S\u00f3lo entonces la humanidad estar\u00e1 en sinton\u00eda con el resto del universo. Despu\u00e9s de todo, cada alma humano que ha vivido y que siempre vivir\u00e1 ha jurado al menos una vez haber reconocido a su Creador.<\/p>\n
\u201cY tu Se\u00f1or cre\u00f3 a partir de Ad\u00e1n su descendencia e hizo que todos ellos atestiguaran [dici\u00e9ndoles]: \u00bfAcaso no soy Yo vuestro Se\u00f1or? Respondieron: S\u00ed, lo atestiguamos. Esto es para que el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n no dig\u00e1is: No sab\u00edamos [que Dios era nuestro Se\u00f1or].\u201d (Cor\u00e1n 7:172)<\/p>\n
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El hombre, que lleva el peso de la responsabilidad moral, es responsable de utilizar los recursos de la tierra con la debi-da consideraci\u00f3n \u2014recursos que Dios ha sometido a todas sus necesidades.<\/p>\n
\u201cY cuando tu Se\u00f1or le dijo a los \u00c1nge-les: He de establecer una generaci\u00f3n tras otra [de hombres] en la Tierra, dijeron: \u00bfPondr\u00e1s en ella quien la corrompa [desbast\u00e1ndola] y derrame sangre siendo que nosotros te alabamos y santificamos? Dijo: En verdad Yo s\u00e9 lo que vosotros ignor\u00e1is.\u2019\u201d (Cor\u00e1n 2:30)<\/p>\n
La humanidad, a trav\u00e9s de su padre Ad\u00e1n, fue enviada a la tierra como su califa \u2014un t\u00e9rmino que simult\u00e1neamente significa: sucesor, administrador, s\u00edndico, representante y guardi\u00e1n. Es decir, el hombre fue hecho responsable de uti-lizar los recursos de la tierra con la consideraci\u00f3n debida, recursos que Dios ha sometido a todas sus necesidades.<\/p>\n
\u201cDios es Quien cre\u00f3 los cielos y la Tierra e hizo descender la lluvia del cielo con la que hace brotar los frutos para vuestro sustento. \u00c9l os someti\u00f3 las naves para que con ellas surqu\u00e9is el mar por Su designio, y os someti\u00f3 los r\u00edos [para que os benefici\u00e9is de ellos].\u201d (Cor\u00e1n 14:32-33)<\/p>\n
\u201c\u00bfAcaso no veis que Dios os someti\u00f3 todo cuanto hay en los cielos y en la Tierra, y os colm\u00f3 de Sus gracias, las cuales pod\u00e9is apreciar algunas y otras no? Pero, a pesar de esto, entre los hombres hay quienes discuten acerca de Dios sin tener ning\u00fan tipo de conocimiento, gu\u00eda o libro revela-do.\u201d (Cor\u00e1n 31:20)<\/p>\n
Por lo tanto, la tierra ha sido creada con una causa y afecto definidos: facilitar a los humanos el cumplimiento de los fines con los cuales fueron creados ellos mismos, que son adorar y servir a su Creador.<\/p>\n
\u201cPor cierto que he creado a los genios y a los hombres para que Me adoren.\u201d (Cor\u00e1n 51:56)<\/p>\n
Aunque la creaci\u00f3n de los cielos y de la tierra es en verdad mayor que la creaci\u00f3n de la humanidad ante los ojos de Dios [v\u00e9ase Cor\u00e1n 40:57], los humanos tienen una responsabilidad que no tienen los cielos ni la tierra. De he-cho, Dios le ofreci\u00f3 a los cielos y a la tierra confiarles la res-ponsabilidad moral. Sin embargo, ellos comprendieron el peso de lo que se les ped\u00eda y respetuosamente declinaron. Ad\u00e1n, sin embargo, acept\u00f3 la responsabilidad moral por parte de la humanidad. \u00a1Ay! A diferencia de su padre, mu-chos de los descendientes de Ad\u00e1n fueron y son incr\u00e9dulos, incompetentes y poco dispuestos a mantenerse fieles a sus obligaciones.<\/p>\n
\u201cCiertamente propusimos concederle el Mensaje a los cielos, la Tierra y las monta\u00f1as, y rehusaron cargar con \u00e9l, y sintieron temor de ello. Pero el hombre carg\u00f3 con \u00e9l; en verdad el hombre es injusto consigo mismo e ignorante.\u201d (Cor\u00e1n 33:72)<\/p>\n
Cuando el hombre cumple fielmente con lo que se le ha confiado, obedeciendo y adorando a Dios de acuerdo a su naturaleza primigenia, obtiene el placer y la recompensa de Dios, cuando no, est\u00e1 en necesidad de Su Perd\u00f3n. Por cierto, la \u00fanica raz\u00f3n por la que una persona sucumbe a los deseos falsos y opresivos, es porque esa persona se est\u00e1 dejando alejar enga\u00f1osamente de su naturaleza, apart\u00e1ndose del camino recto y transitando el camino errado tomado por el enemigo de Dios y del hombre: Satan\u00e1s.<\/p>\n
\u201cY agreg\u00f3 [Satan\u00e1s]: \u00bfPor qu\u00e9 lo has honrado m\u00e1s que a m\u00ed [que me has creado de fuego]? Si me dejas vivir hasta el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n des-viar\u00e9 a la mayor\u00eda de sus descendientes.\u201d (Cor\u00e1n 17:62)<\/p>\n
\u201cDios maldijo a Satan\u00e1s y \u00e9ste replic\u00f3: Seducir\u00e9 a una gran mayor\u00eda de Tus siervos. Y les desviar\u00e9, les dar\u00e9 falsas esperanzas, les ordenar\u00e9 que hiendan las orejas del ganado [marc\u00e1ndolas como ofrenda para falsas deidades] y que alteren la creaci\u00f3n de Dios. Quien tome a Satan\u00e1s como amigo en lugar de Dios estar\u00e1 evidentemente perdido. Les hace promesas y les da falsas esperanzas, pero Satan\u00e1s no les pro-mete sino algo ilusorio.\u201d (Cor\u00e1n 4:118-120)<\/p>\n
As\u00ed, despu\u00e9s de enterarse de una realidad m\u00e1s impor-tante respecto al ambiente natural y a nuestro lugar en \u00e9l, y es que aparte de la humanidad (y los jinn), toda la creaci\u00f3n animada e inanimada, es inherentemente obediente a Dios y est\u00e1 en armon\u00eda consigo misma, tambi\u00e9n aprendemos c\u00f3mo el hombre puede recuperar su estado natural inocente: sirviendo y obedeciendo a Dios. Y entre la gran cantidad de actos de obediencia dignos de elogio, est\u00e1 nuestro com-portamiento responsable con el mundo que nos rodea. Un mundo que, para el prop\u00f3sito de este discurso, puede ser dividido en dos reinos o recursos principales: los sujetos del reino animal y sus h\u00e1bitats naturales.<\/p>\n
\u201cDios es Quien os someti\u00f3 el mar pa-ra que las embarcaciones navegasen sobre \u00e9l por Su designio, y as\u00ed pudie-seis procurar el sustento. Sed agradecidos con Dios, pues. Y os someti\u00f3 cuanto hay en los cielos y la Tierra por Su gracia. Ciertamente en esto hay signos para quienes reflexionan.\u201d (Cor\u00e1n 45:12-13)<\/p>\n
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El tratamiento \u00e9tico de los animales en el Islam, a partir del Cor\u00e1n y las narraciones aut\u00e9nticas del Profeta Muhammad.<\/p>\n
\u201cDios cre\u00f3 [al hombre y a] todos los animales a partir de un l\u00edquido. Algunos de ellos se arrastran sobre sus vientres, otros caminan sobre dos patas, y otros sobre cuatro. Dios crea lo que quiere; ciertamente \u00c9l tiene poder sobre todas las cosas.\u201d (Cor\u00e1n 24:45)<\/p>\n
A trav\u00e9s de los textos revelados del Islam, encontramos que Dios no tiene a los animales jugando papeles insignifi-cantes en el destino de las naciones. Despu\u00e9s de todo, en el vers\u00edculo anterior somos informados de nuestro origen com\u00fan: el agua.<\/p>\n
En la historia del pueblo de Zamud, por ejemplo, se nos brinda una indicaci\u00f3n de la obligaci\u00f3n Isl\u00e1mica del trato \u00e9tico hacia los animales, o m\u00e1s precisamente, las conse-cuencias graves de maltratarlos. Pues fue s\u00f3lo despu\u00e9s que Zamud sacrificara la camella enviada milagrosamente a ellos por Dios como una Se\u00f1al, luego que ya hab\u00edan oprimi-do a la bestia neg\u00e1ndole agua para beber, que Dios destruy\u00f3 la naci\u00f3n en una sola explosi\u00f3n poderosa.<\/p>\n
\u201cEl pueblo de Zamud desminti\u00f3 [a su Mensajero] por soberbia. Y el m\u00e1s inicuo de entre ellos se propuso ma-tar a la camella. El Enviado de Dios [Salih] les previno: No mat\u00e9is la ca-mella [enviada como un milagro] de Dios y dejadla beber. Pero le desmintieron y la mataron. Entonces, su Se\u00f1or les destruy\u00f3 a todos por lo que cometieron.\u201d (Cor\u00e1n 91:11-4)<\/p>\n
En aras de apreciar mejor qu\u00e9 tan seriamente defiende el Islam lo que en tiempos modernos es com\u00fanmente cono-cido como \u201cderechos de los animales\u201d, y qu\u00e9 tan seriamente el Islam criminaliza cualquier da\u00f1o hecho a los animales, uno no necesita aventurarse m\u00e1s all\u00e1 de las narraciones au-t\u00e9nticas (en \u00e1rabe ahadiz) del Profeta Muhammad. Ning\u00fan comentario detallado ser\u00e1 necesario pues las palabras del Profeta, a menudo muy cargadas de emoci\u00f3n y empat\u00eda por los p\u00e1jaros y bestias que sufren, hablan con vehemencia por s\u00ed mismas en tanto ellas mismas ilustran vivamente la atenci\u00f3n \u201chuman\u00edstica\u201d sin precedentes del Islam por las criaturas que acompa\u00f1an al hombre. Entre los muchos di-chos del Profeta Muhammad est\u00e1n:
\n\u201c\u00abMientras un hombre caminaba por un camino, se sinti\u00f3 embargado por una sed aguda. Entonces hall\u00f3 un pozo, descendi\u00f3 en \u00e9l, bebi\u00f3 (hasta hartarse) y sali\u00f3. Entonces vio a un perro jadeando fuerte y comiendo barro. Entonces dijo: \u2018En verdad, este perro est\u00e1 embargado con la misma sed que yo ten\u00eda.\u2019 Entonces el descendi\u00f3 (de nuevo) al pozo y llen\u00f3 sus medias de cuero con agua. Sosteniendo en su boca los calcetines, sali\u00f3 del pozo y aplac\u00f3 la sed del perro. Por ello, Dios agradeci\u00f3 al hombre y le perdon\u00f3 sus pecados.\u00bb Los Compa\u00f1eros le preguntaron: \u00ab\u00a1Oh, Mensajero de Dios! \u00bfSeremos premiados por (tener buen coraz\u00f3n hacia) los animales?\u00bb El Profeta contest\u00f3: \u00abHabr\u00e1 recompensa por (mostrar bondad hacia) toda cosa viviente.\u00bb\u201d (Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim, Abu Dawud)<\/p>\n
\u201cUna mujer fue castigada a causa de un gato. Ella lo en-carcel\u00f3 hasta que muri\u00f3, as\u00ed que entr\u00f3 en el Infierno. Ella no lo aliment\u00f3 ni saci\u00f3 su sed mientras lo mantuvo cautivo, ni le permiti\u00f3 que saliera a comer los insectos de la tierra.\u201d (Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim, Ibn Mayah)<\/p>\n
\u201cQuienquiera que mate incluso a un gorri\u00f3n sin una buena raz\u00f3n, Dios le pedir\u00e1 cuentas de ello el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n.\u201d (Ahmad)<\/p>\n
\u201cNo utilicen criaturas vivientes como blanco de pr\u00e1cti-cas de tiro.\u201d (Sahih Muslim)<\/p>\n
\u201cUn Profeta de Dios anterior fue picado por una hormiga y entonces, furioso, orden\u00f3 que el hormiguero entero fuera quemado. En esto, Dios reprendi\u00f3 a este Profeta con las palabras: \u2018Por una hormiga que te ha picado, has quemado a una comunidad entera que Me glorificaba.\u2019\u201d (Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim)<\/p>\n
\u201cAquel para quien su caballo es una fuente de recom-pensas es aquel que lo mantiene en el camino de Dios, y lo ata con una cuerda larga en un pastizal o jard\u00edn. Tal persona obtendr\u00e1 una recompensa igual a lo que la cuerda larga le permita al caballo comer en el pastizal o jard\u00edn. Y si el caballo rompe la cuerda y cruza una o dos colinas, entonces todas las marcas de sus pezu\u00f1as y su esti\u00e9rcol ser\u00e1n contados como obras buenas para su due\u00f1o. Y si pasa por un r\u00edo y bebe de \u00e9l, entonces eso tambi\u00e9n ser\u00e1 considerado una obra buena por parte de su due\u00f1o.\u201d (Sahih Al-Bujari)<\/p>\n
\u201cNo recorten el tup\u00e9 de un caballo, pues su decencia est\u00e1 atada a su tup\u00e9; ni su crin, pues lo protege; ni su cola, pues es su espantamoscas.\u201d (Abu Dawud)<\/p>\n
\u201cCuando un hombre cabalgaba a un buey, \u00e9ste se volvi\u00f3 hacia \u00e9l y le dijo: \u2018No he sido creado con este prop\u00f3sito, he sido creado para el arado.\u2019\u201d (Sahih Al-Bujari)<\/p>\n
Abdullah bin Abbas narr\u00f3:
\n\u201cEl Mensajero de Dios prohibi\u00f3 incitar a los animales a que peleen unos con otros.\u201d (Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim, at-Tirmidhi)<\/p>\n
Abdur-Rahman bin Abdullah bin Mas\u2018ud narr\u00f3:
\n\u201cEst\u00e1bamos en un viaje con el Mensajero de Dios y \u00e9l nos dej\u00f3 por un rato. Durante su ausencia, vimos un p\u00e1jaro llamado Hummara con sus dos polluelos y tomamos a los j\u00f3venes. La madre estaba dando c\u00edrculos sobre nosotros, batiendo sus alas con gran pena, cuando el Profeta volvi\u00f3 y dijo: \u2018\u00bfQui\u00e9n ha herido los sentimientos de esta ave tomando a sus cr\u00edas? \u00a1Regr\u00e9senselas!\u2019\u201d (Sahih Muslim)<\/p>\n
Yabir bin Abdullah narr\u00f3 que el Profeta, al ver pasar a un burro que hab\u00eda sido marcado en la cara, se molest\u00f3 tan-to que exclam\u00f3:
\n\u201cDios m\u00edo, castiga al que lo marc\u00f3.\u201d (Sahih Muslim)<\/p>\n
La esposa del profeta, A\u2019isha, narr\u00f3: \u201cEstaba cabalgando un camello dif\u00edcil y para hacerlo girar lo hice con rudeza. El Profeta me dijo:
\n\u2018Te corresponde tratar a los animales con gentileza.\u2019\u201d (Sahih Muslim)<\/p>\n
Yahya bin Said narr\u00f3:
\n\u201cEl Profeta fue visto limpiando el rostro de su caballo con su ropa. Cuando se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 hac\u00eda eso, respondi\u00f3: \u2018Anoche fui reprendido por Dios por haber descuidado mi caballo.\u2019\u201d (Muwatta)<\/p>\n
Abdullah bin Ya\u2019far mencion\u00f3 que el Profeta pas\u00f3 junto a algunos ni\u00f1os que estaban dispar\u00e1ndole flechas a un car-nero, y los reprendi\u00f3 dici\u00e9ndoles:
\n\u201cNo mutilen al pobre animal.\u201d (an-Nasai)<\/p>\n
Incluso una lectura superficial de las citadas palabras del Profeta pondr\u00e1 de manifiesto c\u00f3mo da\u00f1ar, abusar o mu-tilar a los animales acarrea una censura severa en este mundo y un castigo duro en el m\u00e1s all\u00e1, mientras que pro-teger a los animales y mostrar misericordia y amabilidad con ellos es recompensado por Dios, y es un camino de perd\u00f3n y de expiaci\u00f3n de pecados. Est\u00e1 claro tambi\u00e9n que el Islam reconoce el dolor y el sufrimiento que sienten y experimentan los animales \u2014tanto el f\u00edsico como el psico-l\u00f3gico\u2014, y c\u00f3mo ellos reconocen instintivamente cuando se comete una injusticia con ellos. De forma muy notable, el Is-lam tambi\u00e9n reconoce que los animales poseen una cons-ciencia, dignidad natural, e incluso identidades individuales \u00fanicas (un p\u00e1jaro llamado \u201cHummara\u201d, una mula llamada \u201cUqayr\u201d, etc.)<\/p>\n
\u201cCre\u00f3 la Tierra para sus criaturas. En ella hay \u00e1rboles frutales, palmeras con racimos de d\u00e1tiles, granos con su forraje y plantas arom\u00e1ticas. \u00bfCu\u00e1l de las gracias de vuestro Se\u00f1or nega-r\u00e9is?\u201d (Cor\u00e1n 55:10-13)<\/p>\n
<\/p>\n
El musulm\u00e1n creyente es un defensor de la ecolog\u00eda y la conciencia ambiental.<\/p>\n
\u201c\u00c9l posee las llaves de lo oculto y na-die m\u00e1s que \u00c9l las conoce. Sabe lo que hay en la tierra y en el mar. No hay hoja que caiga que \u00c9l no lo sepa, ni grano en el seno de la tierra, o algo que est\u00e9 verde o seco sin que se encuentre registrado en un libro evi-dente.\u201d (Cor\u00e1n 6:59)<\/p>\n
El Profeta Muhammad, que la misericordia y las bendi-ciones de Dios sean con \u00e9l, dijo una vez:
\n\u201cEl mundo es verde y hermoso, y Dios te ha nombrado como su guardi\u00e1n.\u201d(Sahih Muslim)<\/p>\n
Mantener la tierra verde, productiva y beneficiosa para el hombre y los animales es una de las m\u00e1s nobles preocu-paciones de acuerdo al Islam.<\/p>\n
Aprendemos del Profeta que:
\n\u201cNo hay nadie entre los creyentes que plante un \u00e1rbol, o siembre una semilla, y luego un p\u00e1jaro, o una perso-na, o un animal coma de ello, sin que lo considere como que ha dado un regalo en caridad (por el cual puede esperar el Placer y la Recompensa de Dios).\u201d (Sahih Al-Bujari)<\/p>\n
Plantar vegetaci\u00f3n es un esfuerzo tan virtuoso a los Ojos de Dios que se anima a que sea realizado aunque sea el \u00faltimo acto de una persona en la Tierra. El Profeta dijo:
\n\u201cIncluso cuando el D\u00eda del Juicio llegue (a ustedes), si alguno tiene un brote de palma en la mano, debe plan-tarlo.\u201d (Ahmad)<\/p>\n
En cuanto a la pregunta de qui\u00e9n tiene derechos sobre el forraje y otros recursos que son vitales para la supervi-vencia y el bienestar de la humanidad, el Profeta declar\u00f3 expl\u00edcitamente:
\n\u201cLas personas son socias en tres cosas: el agua, el forraje y el (combustible para el) fuego.\u201d (ibn Maayah)<\/p>\n
Es un hecho en el Islam que si los recursos vitales de la tierra no se comparten equitativamente, las sociedades se polarizar\u00e1n entre los que tienen y los que no tienen. Por lo tanto, a aquellos Musulmanes que se encuentran en control de provisiones m\u00e1s all\u00e1 de sus medios se les anima a que sean caritativos y compasivos con los menos afortunados por un lado, y por otro, que eviten el acaparamiento y el de-rroche. En cualquier caso, la instituci\u00f3n Isl\u00e1mica obligatoria del zakah (donaci\u00f3n para los pobres), la prohibici\u00f3n de la riba (usura en todas sus formas), y el sistema econ\u00f3mico \u00e9tico del Islam en general, en conjunto garantizan que la brecha entre ricos y pobres no permanezca insuperable o, en todo caso, sea muy porosa.<\/p>\n
\u201c\u00c9l es Quien ha creado huertos, unos con plantas rastreras y otros con plantas que crecen hacia lo alto, [y ha creado tambi\u00e9n] las palmeras, las plantas de diferentes frutos, los oli-vos, y los granados; [todos de aspec-to] parecido pero [de frutos con sabores] diferentes. Comed de sus frutos cuando maduren, pero pagad lo que corresponda por ellos [de Zakat] el d\u00eda de la cosecha; y no derroch\u00e9is, porque Dios no ama a los derrochadores.\u201d (Cor\u00e1n 6:141)<\/p>\n
La causa del desarrollo sostenible \u2014la habilidad de las generaciones actuales de desarrollarse sin comprometer las necesidades de las generaciones futuras\u2014 es en s\u00ed misma la completa armon\u00eda con las ense\u00f1anzas del Islam. Hoy d\u00eda, menos del 25% de la poblaci\u00f3n mundial consume m\u00e1s del 75% de los recursos del planeta. Es esta apropiaci\u00f3n indebida, este desperdicio, abuso y uso excesivo de los re-cursos mundiales, lo que conforma el consumo insostenible de los mismos. En cuanto a los culpables de tal abuso, ellos recibir\u00e1n su merecido de forma severa en el m\u00e1s all\u00e1, como fue mencionado por el Profeta cuando dijo:
\n\u201c(Hay)… tres tipos de personas con las que Dios, el D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n, nunca intercambiar\u00e1 palabras, ni los mirar\u00e1\u2026 es aquel que posee un exceso de agua pero no lo comparte con los dem\u00e1s. Dios le dir\u00e1: \u2018Hoy no compartir\u00e9 mi gracia contigo as\u00ed como dejaste de compartir con los otros el exceso de agua que no hab\u00edas creado por ti mismo.\u2019\u201d (Sahih Al-Bujari)<\/p>\n
\u201cY \u00c9l es Quien ha hecho que os suce-d\u00e1is unos a otros en la Tierra, y ha agraciado a unos m\u00e1s que a otros pa-ra probaros con ello. Ciertamente tu Se\u00f1or es r\u00e1pido en castigar, pero tambi\u00e9n es Absolvedor, Misericordioso.\u201d (Cor\u00e1n 6:165)<\/p>\n
En realidad, la p\u00e9rdida acelerada de biodiversidad, la destrucci\u00f3n de h\u00e1bitats naturales, la contaminaci\u00f3n y el da\u00f1o a los ecosistemas, y la degradaci\u00f3n ambiental en ge-neral, da\u00f1o y destrucci\u00f3n, por no hablar de la opresi\u00f3n a gran escala sufrida por muchos de los habitantes del mundo, son todas formas de los signos manifiestos de la corrupci\u00f3n y la villan\u00eda en la tierra.<\/p>\n
\u201cPor cierto que en las generaciones que os precedieron hubo s\u00f3lo unos pocos piadosos, a quienes salvamos, que se opusieron a la corrupci\u00f3n en la Tierra. En cambio los inicuos [que eran la mayor\u00eda] permanecieron ce-gados por los placeres de la vida mundanal, y fueron pecadores.\u201d (Co-r\u00e1n 11:116)<\/p>\n
Si la humanidad fracasa en su deber y responsabilidad hacia el Uno (Dios) m\u00e1s grande que \u00e9l, \u00bfc\u00f3mo puede espe-rarse que sea obediente y responsable con lo que considera menor que \u00e9l? Si hay ingratitud hacia el Creador, \u00bfc\u00f3mo puede el hombre mostrar gratitud hacia su pr\u00f3jimo \u2014y mucho menos hacia las bestias de la tierra? Si el ser humano se preocupa poco por el balance de sus buenas obras ante Su Se\u00f1or, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda de esperarse que se preocupe por el balance del mundo a su alrededor?<\/p>\n
\u201cY cre\u00eda [el malvado] que jam\u00e1s comparecer\u00eda [ante Dios]. Pero al contrario, tu Se\u00f1or estaba bien informado de lo que hac\u00eda.\u201d (Cor\u00e1n 84:14-15)<\/p>\n
Por lo tanto, \u00a1que toda la humanidad tenga cuidado! En verdad que cosechamos lo que sembramos. Todo lo que ha-cemos en esta vida se nos devolver\u00e1 despu\u00e9s de nuestra muerte. Nosotros, los seres humanos que hemos tenido toda la tierra y sus criaturas a nuestro servicio por una causa justa. Este simple hecho deber\u00eda hacernos responsables de nuestra preparaci\u00f3n para ese d\u00eda fat\u00eddico, el D\u00eda del Juicio.<\/p>\n
\u201cCuando la Tierra se sacuda por el gran terremoto, y expulse su carga [haciendo surgir a los muertos de sus tumbas], y el hombre diga: \u00bfQu\u00e9 le sucede? Ese d\u00eda, la Tierra dar\u00e1 testimonio [atestiguando el bien y el mal que se hubiere cometido sobre ella].\u201d (Cor\u00e1n 99:1-4)<\/p>\n
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Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/la-creacion-de-una-conciencia-ambiental<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"