{"id":8064,"date":"2020-06-18T08:05:05","date_gmt":"2020-06-18T13:05:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=8064"},"modified":"2020-06-29T23:48:55","modified_gmt":"2020-06-30T04:48:55","slug":"la-gracia-la-fe-y-las-obras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/es\/la-gracia-la-fe-y-las-obras\/","title":{"rendered":"La gracia, la fe y las obras"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

El Islam es una religi\u00f3n que da importancia tanto a la creencia interior como a las obras externas. Ser un musulm\u00e1n no s\u00f3lo implica que uno deba realizar actos de adoraci\u00f3n ritual ni que s\u00f3lo deba mantener cierta creencia en su coraz\u00f3n sin que \u00e9sta se evidencie en los hechos de uno. Algunos creen err\u00f3neamente que el Islam pone las obras por encima de la fe interior, cuando en realidad el Islam ense\u00f1a que la fe interior es lo primero, lo primordial y lo m\u00e1s importante de los cinco pilares y fundamentos del Islam. La opini\u00f3n Isl\u00e1mica es que tanto la creencia interior como las obras exteriores conforman lo que se conoce en el Islam como la \u201cfe\u201d.<\/p>\n

El Islam ense\u00f1a que la salvaci\u00f3n se logra por la Gracia de Dios, y que Dios da Su Gracia a los que tienen tanto creencia interior como buenas obras. La diferencia, entonces, entre el cristianismo occidental y el Islam no es que una religi\u00f3n crea que la fe interior es importante mientras la otra no; de hecho, tanto el cristianismo occidental como el Islam creen que la creencia interior es el factor m\u00e1s integral para alcanzar la salvaci\u00f3n. La diferencia es que el Islam ense\u00f1a que, aunque la creencia es el factor m\u00e1s importante, no es el \u00fanico. En este art\u00edculo examinaremos primero el punto de vista isl\u00e1mico, despu\u00e9s de lo cual se dar\u00e1 una mirada cr\u00edtica a la doctrina cristiana de \u201cpor fe solamente\u201d.<\/p>\n

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Los componentes de la fe<\/strong><\/h4>\n

El Islam ense\u00f1a que las obras son una rama de la fe. La fe (iman) no se define como la mera creencia interior, sino como la suma de la creencia interior y las obras (\u2018amal). As\u00ed, fe y obras no son dos entidades separadas, sino que m\u00e1s bien una es una parte y componente de la otra. Por lo tanto, el debate sobre \u201cla fe vs. las obras\u201d no tiene relevancia en el discurso isl\u00e1mico, ya que la segunda es parte y componente de la primera. Los musulmanes creen que la fe (iman) se compone de tres partes: (1) creer de coraz\u00f3n (i\u2019tiqad), (2) afirmar dicha creencia con la lengua (qawl), y (3) obrar en consecuencia (\u2018amal).<\/p>\n

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Creer de coraz\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

De estos tres componentes de la fe, la creencia de coraz\u00f3n es considerada la m\u00e1s importante. Por lo tanto, incluso desde este punto de vista, es incorrecto decir que el Islam hace hincapi\u00e9 en las acciones m\u00e1s que en la creencia interior. Por el contrario, ninguna obra es aceptada por Dios si uno no tiene la creencia interior correcta, tal como la creencia de que s\u00f3lo Dios debe ser adorado. Dios dice:<\/p>\n

\u201cSi atribuyes copart\u00edcipes a Dios tus obras se malograr\u00e1n y te contar\u00e1s entre los perdedores\u201d. (Cor\u00e1n 39:65)<\/p>\n

Las obras s\u00f3lo son aceptadas si se mantiene la creencia correcta. As\u00ed, cuando Dios Todopoderoso menciona obras en el Cor\u00e1n, la palabra \u201ccreer\u201d las precede, indicando la visi\u00f3n isl\u00e1mica de que la creencia tiene m\u00e1s importancia en la religi\u00f3n que las obras:<\/p>\n

\u201cMas quienes hayan cre\u00eddo y obrado rectamente ser\u00e1n los moradores del Para\u00edso donde vivir\u00e1n eternamente\u201d. (Cor\u00e1n 2:82)<\/p>\n

\u201cDios ha prometido a los creyentes que obren rectamente que obtendr\u00e1n el perd\u00f3n [de sus pecados] y una magn\u00edfica recompensa\u201d. (Cor\u00e1n 5:9)<\/p>\n

\u201cY quienes hayan cre\u00eddo y obrado rectamente ser\u00e1n recompensados con el Para\u00edso donde morar\u00e1n eternamente\u201d. (Cor\u00e1n 7:42)<\/p>\n

\u201cY a quienes crean y obren rectamente, su Se\u00f1or los guiar\u00e1 hacia el camino que conduce a los Jardines de las Delicias por donde corren los r\u00edos\u201d. (Cor\u00e1n 10:9)<\/p>\n

\u201cPor cierto que el Clemente har\u00e1 que quienes hayan cre\u00eddo y obrado rectamente sean queridos por los hombres\u201d. (Cor\u00e1n 19:96)<\/p>\n

\u201cA quienes crean y obren el bien les expiaremos sus faltas y les recompensaremos por sus buenas obras\u201d. (Cor\u00e1n 29:7)<\/p>\n

\u201c\u00c9l responde las s\u00faplicas de quienes creen y obran rectamente, y les acrecienta Sus gracias\u201d. (Cor\u00e1n, 42:26)<\/p>\n

Para explicar este concepto, los eruditos musulmanes han comparado la fe con un \u00e1rbol. Creer de coraz\u00f3n es considerado la ra\u00edz, est\u00e1 oculta bajo la superficie, invisible al ojo. Sin embargo, la ra\u00edz es la que da base s\u00f3lida al \u00e1rbol, sin la cual no puede haber \u00e1rbol. Las obras entonces son consideradas como lo que es visible en la superficie, como el tronco y las ramas de los \u00e1rboles. Esta es una de las razones por las que no es apropiado debatir sobre \u201cfe versus obras\u201d. Una persona puede comparar un \u00e1rbol con otro, pero no es v\u00e1lido comparar un \u00e1rbol (fe) con sus ramas (obras). Sin embargo, si comparamos la creencia de coraz\u00f3n con las acciones de los miembros, entonces sabremos que la primera es la ra\u00edz o base, mientras las segundas son las ramas. La ra\u00edz o base siempre es m\u00e1s importante que una rama. Una rama puede caerse y el \u00e1rbol seguir\u00e1 en pie, o brotar\u00e1 de nuevo, pero si uno corta la ra\u00edz, entonces todo el \u00e1rbol caer\u00e1 y dejar\u00e1 de existir.<\/p>\n

La creencia de coraz\u00f3n es la base del \u00e1rbol de la fe, sin la cual \u00e9ste muere. Las buenas obras son el tronco y las ramas de este \u00e1rbol; si no hay ramas sino s\u00f3lo una ra\u00edz, en esencia no habr\u00e1 \u00e1rbol. Mientras m\u00e1s ramas, m\u00e1s perfecto ser\u00e1 el \u00e1rbol. Por lo tanto, decimos que la base de la fe es creer de coraz\u00f3n, pero est\u00e1 incompleta sin buenas obras. Mientras que un \u00e1rbol no es un \u00e1rbol sin su tronco y sus ramas, un \u00e1rbol no puede subsistir sin su base o ra\u00edz.<\/p>\n

Por ello, la posici\u00f3n isl\u00e1mica se declara as\u00ed: la fe (iman) es el fundamento y el pilar m\u00e1s importante del Islam. La fe consiste tanto de (la creencia de) coraz\u00f3n como (de las acciones) del cuerpo. La primera es m\u00e1s importante que las segundas, y la fe deja de existir si la creencia est\u00e1 ausente.<\/p>\n

La importancia de la creencia de coraz\u00f3n puede ser demostrada por el hecho de que los actos aparentemente buenos pueden ser invalidados si la creencia de coraz\u00f3n no est\u00e1 presente. Por ejemplo, dar dinero en caridad para buscar la complacencia de Dios es una buena creencia acompa\u00f1ada de una buena acci\u00f3n, y como tal hay una recompensa de Dios por ello. Sin embargo, si uno dona dinero en caridad con la intenci\u00f3n de hacer alarde ante la gente de la generosidad de uno, entonces esta es una acci\u00f3n aparentemente buena pero con una intenci\u00f3n malvada y una creencia interior corrupta y, como tal, no logra en absoluto la complacencia de Dios. El Profeta Muhammad, que la misericordia y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l, dijo:
\n\u201cLas acciones son juzgadas seg\u00fan sus intenciones\u201d. (Sahih Al-Bujari, Sahih Muslim)<\/p>\n

Lo que esto significa es que las acciones de la lengua o las extremidades no sirven de nada si no est\u00e1n arraigadas en la creencia de coraz\u00f3n.<\/p>\n

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La declaraci\u00f3n de la lengua<\/strong><\/h4>\n

Uno debe declarar p\u00fablicamente su fe a Dios. Incluso Satan\u00e1s ten\u00eda fe en su coraz\u00f3n, pero no declar\u00f3 su promesa de lealtad a Dios, por el contrario, se declar\u00f3 a s\u00ed mismo en rebeli\u00f3n y oposici\u00f3n. Por lo tanto, un musulm\u00e1n debe declarar que \u201cno hay nadie digno de adoraci\u00f3n sino s\u00f3lo Dios\u201d, y debe creer en todos los Profetas de Dios que ense\u00f1aron este mensaje.<\/p>\n

Ibn Taimiah declar\u00f3 en El Libro de la Fe:
\n\u201cAquel que cree en su coraz\u00f3n pero no declara verbalmente su creencia, no es considerado un creyente, ni en esta vida ni en la otra. Dios no ha declarado que tal persona \u2014que simplemente tiene conocimiento de la fe en su coraz\u00f3n\u2014 sea un creyente en el Mensaje [de Dios]. No se le considera creyente hasta que lo confirme de palabra.<\/p>\n

Por lo tanto, el discurso externo es un aspecto esencial de la fe, y de acuerdo con los eruditos cl\u00e1sicos y modernos, uno no se salvar\u00e1 hasta que testifique verbalmente\u2026 aquel que no hace la declaraci\u00f3n de fe a pesar de estar en capacidad de hacerlo, es incr\u00e9dulo. Es incr\u00e9dulo tanto interior como exteriormente\u201d. (Kitab Al-Iman)<\/p>\n

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La importancia de las acciones<\/strong><\/h4>\n

Creer de coraz\u00f3n resulta en buenas obras. \u00bfC\u00f3mo puede ser que una persona diga que cree en su coraz\u00f3n pero nunca hace buenas obras? El gran erudito Ibn Taimiah dijo:
\n\u201cY esto es porque la ra\u00edz de la fe es lo que est\u00e1 en el coraz\u00f3n y las obras externas son una consecuencia inevitable de ello. Es inconcebible que existiendo fe en el coraz\u00f3n no haya [buenas] obras de los miembros [como consecuencia]. Por el contrario, cuando las obras externas disminuyen, es consecuencia de la disminuci\u00f3n de la fe que est\u00e1 en el coraz\u00f3n\u2026 Ya que las obras est\u00e1n correlacionadas con el coraz\u00f3n, entonces seguramente es deseable que una persona no se contente con la creencia de coraz\u00f3n, sino que la acompa\u00f1e con obras correctas\u201d. (Al-Fatawa, 7\/198)<\/p>\n

El Islam ense\u00f1a que no existe dicotom\u00eda entre la creencia y las obras. Al contrario, la creencia y las obras se complementan entre s\u00ed y est\u00e1n entrelazadas. La persona que afirma creer \u2014y no lo muestra con obras\u2014 es hip\u00f3crita.<\/p>\n

Si un hombre ama a su esposa de coraz\u00f3n, entonces la tratar\u00e1 bien con sus acciones. Si un hombre es negligente con su esposa y abusa de ella, entonces seguramente no la ama en verdad. El amor se manifiesta en las obras. Si un hombre ama a su mujer, entonces har\u00e1 lo que a ella le gusta. Si un hombre realmente ama a Dios, lo mostrar\u00e1 obedeciendo Sus mandamientos. Tal persona sabr\u00e1 realizar buenas obras para lograr la complacencia de Dios. Se esforzar\u00e1 por medio de sus obras en buscar la complacencia de Dios, y ese es el camino hacia la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Al-Hasan Al-Basri, un gran erudito del Islam, explic\u00f3:
\n\u201cLa fe no es un adorno ni una ilusi\u00f3n, sino que se instala en el coraz\u00f3n y se verifica a trav\u00e9s de los actos. Al que predica el bien pero no hace el bien, Dios comparar\u00e1 sus palabras con sus hechos. Quien predica y hace el bien ve sus palabras aumentadas por sus acciones. Esto es porque Dios dice:<\/p>\n

\u201cHacia \u00c9l ascienden las buenas palabras [y las glorificaciones], y \u00c9l exalta las obras piadosas\u201d. (Cor\u00e1n 35:10)
\n(Ibn Battah en Al-Ibana Al-Kubra 3\/120, y Al-Jatib Al-Baghdadi en Iktid\u00e1 Al-Ilm Al-Amal #56.)<\/p>\n

La verdadera fe es tener esperanza y dependencia en la promesa de Dios. Dios Todopoderoso dice en el Cor\u00e1n:<\/p>\n

\u201cAdoradle, pues, y encomendaos a \u00c9l\u201d. (Cor\u00e1n 11:123)<\/p>\n

\u201cEncomi\u00e9ndate al Viviente Inmortal, y glorif\u00edcalo\u201d. (Cor\u00e1n 25:58)<\/p>\n

Hay una diferencia entre la verdadera esperanza en Dios y una mera ilusi\u00f3n. Ibn Al-Qaiem (2\/27-28) explic\u00f3:
\n\u201cLa diferencia entre mera ilusi\u00f3n y esperanza verdadera es que la mera ilusi\u00f3n implica pereza, por lo que la persona no se presiona a s\u00ed misma y no se esfuerza [por alcanzar lo que desea]. La esperanza y confianza en Dios, en cambio, implica esfuerzo, dedicaci\u00f3n, y la bella dependencia [de Dios]. La primera [mera ilusi\u00f3n] es como aquel que espera que la tierra plante y siembre sus propias semillas para \u00e9l. La segunda [esperanza en Dios] es como aquel que [de hecho] labra la tierra, planta las semillas y luego espera que las cosechas crezcan\u2026 La esperanza no es correcta a menos que se acompa\u00f1e por la acci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Shah Al-Kirmani dijo:
\n\u201cLa se\u00f1al de una esperanza sana es la buena obediencia\u201d. (Citado por Ibn Al-Qaiem, 2\/27-28)
\nIbn Al-Qaiem continu\u00f3:<\/p>\n

\u201cY la esperanza es de tres tipos: dos son dignos de elogio y uno es blasfemo y mera ilusi\u00f3n. Los primeros dos son: (1) la esperanza de una persona que hace un acto de obediencia a Dios, bajo la gu\u00eda divina, esperando obtener recompensa, (2) alguien que comete un pecado, luego se arrepiente por ello, esperando el perd\u00f3n, bondad, magnanimidad, clemencia y generosidad de Dios. (3) El tercer [tipo] es como una persona que reincide en el pecado y en transgredir los l\u00edmites, y aun as\u00ed espera la misericordia de Dios sin hacer ninguna acci\u00f3n [que la justifique]. Esto es enga\u00f1o, mera ilusi\u00f3n y falsa esperanza\u201d.<\/p>\n

Debemos amar a Dios, pero no s\u00f3lo debemos amar a Dios con nuestros corazones, sino con nuestros actos. Si rezamos toda la noche, esto va a inculcar en nuestros corazones el recuerdo de Dios, de esto se desprende que una acci\u00f3n (como la oraci\u00f3n) puede reforzar nuestra creencia interna. Por otro lado, los actos pecaminosos debilitan la fe. Si un hombre pasa la noche fornicando, esto afectar\u00e1 su coraz\u00f3n y debilitar\u00e1 su fe. Las buenas acciones fortifican la creencia de coraz\u00f3n, mientras que los actos malos corrompen el coraz\u00f3n.<\/p>\n

La verdad del asunto es que aquellos que dicen amar a Dios \u2014y sin embargo no hacen obras para probarlo\u2014 no tienen creencia en su coraz\u00f3n ni tienen convicci\u00f3n en su lengua ni hacen acciones que reflejen nada m\u00e1s que el vac\u00edo de sus corazones. Encontramos que mucha gente de algunas religiones hace declaraciones ostentosas respecto a su supuesto amor por Dios, pero no lo demuestran con sus hechos. Un musulm\u00e1n debe recitar la Declaraci\u00f3n de Fe o Shahada, como se le conoce en \u00e1rabe. La palabra significa literalmente \u201catestiguar\u201d, y significa ser testigo de que no existe nadie merecedor de adoraci\u00f3n sino s\u00f3lo Dios. Sin embargo, atestiguar con la lengua es cosa sencilla, es una se\u00f1al mucho mayor de la creencia atestiguar la Gloria de Dios con el cuerpo de uno, sus acciones e incluso su vida. Es por esto que la palabra shahid (aquel que entrega f\u00edsicamente su vida a Dios) proviene de la misma ra\u00edz que la palabra Shahada (Declaraci\u00f3n de Fe), puesto que la forma m\u00e1s excelente de declarar la Gloria de Dios es con las acciones y no s\u00f3lo con las palabras.<\/p>\n

Es cuesti\u00f3n de sentido com\u00fan: una cosa es un hijo que le dice a su padre que lo ama, y otra es que le ofrezca su propio ri\u00f1\u00f3n, esto es un nivel m\u00e1s alto de amor. Un hombre pude decir que ama a su pa\u00eds, pero es un nivel m\u00e1s alto para un hombre arriesgar su vida en el ej\u00e9rcito defendiendo a su pa\u00eds. Puede sonar a clich\u00e9, pero es una verdad evidente que las acciones son m\u00e1s elocuentes que las palabras. A menudo nos encontramos con que algunos adeptos a ciertas religiones est\u00e1n ocupados dici\u00e9ndonos lo mucho que aman a Dios. Nosotros mostramos nuestro amor a Dios cinco veces al d\u00eda, cuando nos sometemos a \u00c9l en oraci\u00f3n y cuando nos apegamos a los mandamientos de Dios. M\u00e1s a\u00fan, los musulmanes somos demasiado humildes y t\u00edmidos para declarar que nuestro amor por Dios es tan fuerte que se nos ha prometido el Para\u00edso. \u00bfQui\u00e9n es superior, la persona que continuamente hace alarde de su amor a Dios, o el que lo manifiesta humildemente en sus obras, trabajando duro para complacer a su Se\u00f1or, el Alt\u00edsimo?
\nEn el Cor\u00e1n, Dios Todopoderoso ordena al Profeta que diga a aquellos que aseguran amar a Dios que lo reafirmen con sus obras en obediencia:
\n\u201cDi: Si verdaderamente am\u00e1is a Dios \u00a1Seguidme! Y Dios os amar\u00e1 y os perdonar\u00e1 los pecados. Dios es Absolvedor, Misericordioso\u201d. (Cor\u00e1n 3:31)<\/p>\n

Este es un reto proveniente de Dios Todopoderoso, con el que \u00c9l nos dice que si realmente lo amamos , entonces debemos obedecer Sus mandamientos para probarlo. Sin embargo, si desafiamos las leyes de Dios, entonces en realidad no Lo amamos, y esto es deshonestidad y mera hipocres\u00eda.<\/p>\n

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La gracia de Dios<\/strong><\/h4>\n

Algunas personas pueden pensar que el Islam ense\u00f1a que el Para\u00edso puede ser ganado por las obras propias. Esto no es verdad, la creencia isl\u00e1mica es que ni la fe ni las obras pueden llevarnos al Cielo. Por el contrario, s\u00f3lo la Gracia de Dios y Su Misericordia pueden permitirnos entrar al Para\u00edso. Creer otra cosa es cuestionar el poder de Dios y Su Soberan\u00eda absoluta. Dios es El Perdonador, y afirmar que un hombre puede concederse a s\u00ed mismo el perd\u00f3n es hacer a un lado los Nombres y Atributos de Dios. Eso ser\u00eda exaltar la creaci\u00f3n (es decir, a uno mismo) al estatus del Creador, haci\u00e9ndose uno mismo copart\u00edcipe en la Gloria y el Poder de Dios, lo que configura el pecado atroz del shirk, es decir, asociarle copart\u00edcipes a Dios en la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

Una casa en esta vida mundana cuesta un precio determinado. Mientras mejor y mayor es, m\u00e1s cuesta. Una mansi\u00f3n cuesta m\u00e1s que una casa de tama\u00f1o regular, y un palacio cuesta m\u00e1s que una mansi\u00f3n. \u00a1Uno s\u00f3lo puede imaginarse cu\u00e1nto cuesta un palacio en el Para\u00edso! Si los hechos fueran nuestra moneda, entonces la verdad es que ninguno de nosotros podr\u00eda ahorrar suficientes obras buenas para pagarse ni siquiera un cent\u00edmetro cuadrado de propiedad en el Para\u00edso. Una de las razones por las que los seres humanos jam\u00e1s acumular\u00edamos suficientes obras buenas es que ya tenemos una deuda fuerte. Ninguna cantidad de obras buenas puede pagarle a Dios Todopoderoso por lo que nos ha brindado, como la vista, el o\u00eddo y dem\u00e1s. Por lo tanto, la conclusi\u00f3n es que ning\u00fan ser humano puede ganarse el Para\u00edso por sus propios m\u00e9ritos o con sus obras.<\/p>\n

Nadie va a alcanzar la salvaci\u00f3n eterna por su propio nivel de fe o por sus obras, sino que \u00e9sta s\u00f3lo puede lograrse a trav\u00e9s de la Gracia de Dios. El Profeta Muhammad, que la misericordia y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l, dijo:
\n\u201c\u2026Tengan en cuenta que ninguno de vosotros puede alcanzar la salvaci\u00f3n s\u00f3lo en virtud de sus propias obras\u201d.<\/p>\n

La gente le pregunt\u00f3: \u201cOh, Mensajero de Dios, \u00bfni siquiera t\u00fa?\u201d<\/p>\n

A lo que el Profeta respondi\u00f3: \u201cNi si quiera yo, a menos que Dios me abarque con Su Misericordia y Su Gracia\u201d.<\/p>\n

Se sabe que el hombre m\u00e1s recto y justo de la humanidad fue el Profeta Muhammad y, sin embargo, nos encontramos con que incluso \u00e9l entrar\u00e1 al Para\u00edso s\u00f3lo por la Gracia de Dios. Esto se hace m\u00e1s claro en otro Dicho Prof\u00e9tico (hadiz) en el que se nos relata sobre el hombre que hizo buenas obras toda su vida y luego pens\u00f3 que ir\u00eda al Para\u00edso con base en ellas, sin la Gracia de Dios. Este tipo de persona \u2014que es tan arrogante como para pensar que sus propias obras le merecer\u00edan el Para\u00edso\u2014 ser\u00e1 arrojado al Infierno, puesto que no crey\u00f3 en la Gracia de Dios.<\/p>\n

Sin embargo, esto no disminuye la importancia de la fe y las obras. Los musulmanes creen que Dios Todopoderoso concede Su Gracia y Misericordia a aquellos que tienen fe y que hacen buenas obras. Dios Todopoderoso dice:
\n\u201c\u00c9l responde las s\u00faplicas de quienes creen y obran rectamente, y les acrecienta Sus gracias\u201d. (Cor\u00e1n 42:26)<\/p>\n

Dios Todopoderoso nos dice que Su Gracia, Misericordia y Amor son para aquellos que \u201ccreen\u201d y que hacen \u201cbuenas obras\u201d:
\n\u201cPor cierto que el Clemente har\u00e1 que quienes hayan cre\u00eddo y obrado rectamente sean queridos por los hombres\u201d. (Cor\u00e1n 19:96)<\/p>\n

Los musulmanes creen que Dios ama a los que act\u00faan bien y que \u00c9l aborrece a los malvados. Esto contrasta con lo que dicen algunos cristianos, por ejemplo, que Dios ama a todos, incluyendo a los malvados, peligrosos y pecadores. Sin embargo, esta idea es rechazada incluso en la Biblia:<\/p>\n

\u201cDios est\u00e1 airado contra el imp\u00edo todos los d\u00edas\u201d. (Salmos 7:11)<\/p>\n

\u201c\u00a1Oh, cu\u00e1ntas veces la l\u00e1mpara de los imp\u00edos es apagada, y viene sobre ellos su quebranto, y Dios en su ira les reparte dolores!\u201d (Job 21:17)<\/p>\n

La idea de que Dios ama a todo ser humano puede ser un buen y suave ideal neo-hippy, pero no tiene sentido y no es compatible con el Mensaje de Dios. Los cristianos creen tambi\u00e9n que Dios cre\u00f3 el Infierno, y que algunos humanos ser\u00e1n enviados all\u00ed. \u00bfAcaso Dios ama a aquellos que \u00c9l Mismo condena al Infierno? Si este es el caso, entonces, \u00bfqu\u00e9 clase de amor es? Si Dios realmente odia el pecado y no al pecador, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 el pecador \u2014no el pecado\u2014 ser\u00e1 arrojado al Infierno?<\/p>\n

De seguro, Dios no ama al malvado. \u00bfQu\u00e9 clase de Dios amar\u00eda a Adolf Hitler, Stalin, el Fara\u00f3n, y tantos otros opresores malvados? No, Dios no ama a los asesinos, violadores y criminales. Creer que Dios ama a los malvados es cuestionar la Justicia de Dios. Por el contrario, decimos que Dios s\u00f3lo ama al bueno y odia al malo. Sin embargo, un Atributo de Dios es que \u00c9l es el M\u00e1s Misericordioso, de modo que si el malo se vuelve hacia \u00c9l con arrepentimiento sincero, Dios lo aceptar\u00e1 r\u00e1pidamente.<\/p>\n

Para concluir el tema, quienquiera que es amado por Dios entrar\u00e1 en la Morada del Cielo, y Dios da Su Amor y Su Gracia a los que hacen el bien, aquellos que creen con sinceridad verdadera y que hacen obras de justicia. Dios da Su gracia s\u00f3lo a aquellos que se esfuerzan por alcanzarla. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda alguien esperar alcanzar la Gracia de Dios sin trabajar con ambas manos para obedecer los mandamientos de Dios?<\/p>\n

 <\/p>\n

La creencia en la \u201cfe sola\u201d es rechazada por la Biblia<\/strong><\/h4>\n

Los cristianos creen que los seres humanos deben alcanzar la \u201cjustificaci\u00f3n\u201d antes de entrar al Cielo. Los cristianos occidentales afirman que ellos alcanzan esta \u201cjustificaci\u00f3n\u201d simplemente por la \u201cfe sola\u201d. Sin embargo, esta doctrina de la \u201cfe sola\u201d es rechazada por la propia Biblia. Es interesante notar que la palabra \u201cfe\u201d aparee m\u00e1s de 200 veces en el Nuevo Testamento, y s\u00f3lo una vez est\u00e1 relacionada con la palabra \u201csola\u201d. Y en esa \u00fanica vez en que las dos palabras aparecen juntas, la doctrina es de hecho rechazada por completo:<\/p>\n

\u201cVosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe\u201d. (Santiago 2:24)<\/p>\n

En efecto, el pasaje en su totalidad parece negar la doctrina de la \u201cfe sola\u201d. Leemos en Santiago 2:14-18:<\/p>\n

14. \u201cHermanos m\u00edos, \u00bfde qu\u00e9 aprovechar\u00e1 si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? \u00bfPodr\u00e1 la fe salvarlo?<\/p>\n

15. Y si un hermano o una hermana est\u00e1n desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada d\u00eda,<\/p>\n

16. y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, \u00bfde qu\u00e9 aprovecha?<\/p>\n

17. As\u00ed tambi\u00e9n la fe, si no tiene obras, es muerta en s\u00ed misma.<\/p>\n

18. Pero alguno dir\u00e1: T\u00fa tienes fe, y yo tengo obras. Mu\u00e9strame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar\u00e9 mi fe por mis obras\u201d. (Santiago 2:14-18)
\nIncluso Satan\u00e1s cre\u00eda en Dios, sin embargo no acompa\u00f1\u00f3 esta creencia con su juramento de lealtad ni con sus obras. La Biblia contin\u00faa:<\/p>\n

19. \u201cT\u00fa crees que Dios es uno; bien haces. Tambi\u00e9n los demonios creen, y tiemblan.<\/p>\n

20. Mas, \u00bfquieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?<\/p>\n

21. \u00bfNo fue justificado por las obras Abraham, nuestro padre, cuando ofreci\u00f3 a su hijo Isaac sobre el altar?<\/p>\n

22. \u00bfNo ves que la fe actu\u00f3 juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccion\u00f3 por las obras?<\/p>\n

23. Y se cumpli\u00f3 la Escritura que dice: Abraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios.<\/p>\n

24. Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe.<\/p>\n

24. Asimismo tambi\u00e9n Rahab, la ramera, \u00bfno fue justificada por obras, cuando recibi\u00f3 a los mensajeros y los envi\u00f3 por otro camino?\u201d
\n(Santiago 2:19-25)<\/p>\n

Algunos cristianos afirman que es suficiente con declarar a Jes\u00fas como el salvador y Dios, despu\u00e9s de lo cual la persona \u201crenace\u201d. Ellos creen que esta \u00fanica experiencia \u2014de declarar a Jes\u00fas como el salvador personal\u2014 es suficiente para que uno se asegure la entrada al Reino de los Cielos. Sin embargo, este concepto es rechazado por la propia Biblia. El vers\u00edculo 7:21 de Mateo nos dice que declarar a Jes\u00fas como Se\u00f1or de uno no es suficiente, sino que uno debe obedecer los mandamientos de Dios para alcanzar la salvaci\u00f3n:<\/p>\n

\u201cNo todo el que me dice: Se\u00f1or, Se\u00f1or, entrar\u00e1 en el Reino de los Cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est\u00e1 en los Cielos\u201d. (Mateo 7:21)
\nDios dar\u00e1 a cada hombre en proporci\u00f3n a lo que se ha ganado con sus propias manos (es decir, con sus obras). La vida eterna en el Reino de los Cielos s\u00f3lo puede ser alcanzada con la persistencia en hacer obras buenas. Leemos en la Biblia:<\/p>\n

\u201cDios pagar\u00e1 a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad\u201d. (Romanos 2:6-7)<\/p>\n

Por lo tanto, la Vida Eterna depende de que se haga el bien. La Biblia dice que aquellos que hacen el bien (es decir, buenas obras) alcanzar\u00e1n el Cielo, y que aquellos que hacen el mal (es decir, malas obras) entrar\u00e1n al Infierno.
\n\u201c\u2026los que hicieron lo bueno, saldr\u00e1n a resurrecci\u00f3n de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrecci\u00f3n de condenaci\u00f3n\u201d. (Juan 5:29)<\/p>\n

La salvaci\u00f3n no se alcanza de un d\u00eda para otro como algunos cristianos creen, sino que es algo que debe ser trabajado a lo largo de toda la vida, como dice la Biblia:
\n\u201c\u2026ocupaos en vuestra salvaci\u00f3n con temor y temblor\u2026\u201d. (Filipenses 2:12)<\/p>\n

La Biblia dice tambi\u00e9n:
\n\u201cMas el que persevere hasta el fin, \u00e9ste ser\u00e1 salvo\u201d. (Mateo 24:13)<\/p>\n

En la Biblia se registra que Jes\u00fas, que la misericordia y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l, dijo que para entrar a la vida celestial uno debe obedecer los mandamientos de Dios. Esta es una indicaci\u00f3n clara de que la fe sola no es suficiente para alcanzar la salvaci\u00f3n, sino que, por el contrario, la entrada a la vida celestial depende de la obediencia a los mandamientos de Dios. La Biblia dice:<\/p>\n

Jes\u00fas contest\u00f3: \u201c\u2026Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos\u201d. (Mateo 19:17)<\/p>\n

 <\/p>\n

El peligro de la doctrina de la \u201cfe sola\u201d<\/p>\n

Hay un gran peligro en la pr\u00e9dica de una doctrina que trivializa la importancia de las obras. A menudo, muchos cristianos piensan que ya que Jes\u00fas los absolvi\u00f3 de sus pecados, no tienen necesidad de permanecer lejos de los estilos de vida pecaminosos. En otras palabras, Jes\u00fas les ha dado un \u201cpase libre\u201d para el pecado. Y es por eso que encontramos que muchos cristianos pecan durante toda la semana y s\u00f3lo van a la iglesia los domingos, satisfechos con la idea de que han sido salvados sin importar lo que pase. La doctrina de \u201cuna vez salvo, siempre salvo\u201d lleva a la negligencia en los deberes de uno para con Dios. Una religi\u00f3n que predica tal creencia s\u00f3lo causa que sus seguidores se alejen de la rectitud. La religi\u00f3n del Islam, por su parte, advierte a sus seguidores que la Gracia de Dios es alcanzada por la creencia y las buenas obras, y que uno debe esforzarse por alcanzar el<\/p>\n

Para\u00edso. Es por esto que los musulmanes rezan 5 veces diarias, para que puedan alcanzar la Gracia de Dios y la salvaci\u00f3n. Es una lucha constante hacia la rectitud a lo largo de toda la vida, no s\u00f3lo un evento \u00fanico.<\/p>\n

La doctrina de la \u201cfe sola\u201d es blasfema, puesto que no nos fue ense\u00f1ada por Dios Todopoderoso. La \u201cfe sola\u201d no se encuentra en el Cor\u00e1n. M\u00e1s a\u00fan, esta doctrina no puede hallar fundamento en la Biblia. No es apropiado seguir una creencia que no tiene base escritural alguna.<\/p>\n

 <\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

La Salvaci\u00f3n se alcanza mediante la consecuci\u00f3n de la Gracia de Dios, y esto se hace con la mezcla de creencia interior y buenas obras. Esta es una creencia que encuentra soporte tanto en el Cor\u00e1n como en la Biblia. La promesa de Dios es que la Gracia se obtiene a trav\u00e9s de la fe interior y las buenas obras, en contraste con la \u201cfe sola\u201d.<\/p>\n

Algunas personas pueden creer que se les ha prometido el Cielo por la \u201cfe sola\u201d; sin embargo, \u00bfesto significa que realmente van a entrar al Cielo? El mero hecho de creer en algo no lo convierte en una realidad. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia encendemos la televisi\u00f3n y escuchamos a los tele-evangelistas proclamar que podemos ser salvados simplemente por decir que Jes\u00fas es nuestro Se\u00f1or? A menudo podemos cambiar el canal s\u00f3lo para ver a alguien m\u00e1s prometi\u00e9ndonos que podemos perder 50 libras de peso en un mes simplemente at\u00e1ndonos algunas correas de ejercicio en el abdomen. \u00bfEsta promesa es menos dudosa que la promesa del Cielo del tele-evangelista?<\/p>\n

Qu\u00e9 tonta ser\u00eda una persona si compra una de estas correas de ejercicios y confiara s\u00f3lo en eso, sin preocuparse por sus propias obras (es decir, dieta, ejercicio, etc.) Esa persona \u2014si se vuelve descuidada con su dieta y ejercicio\u2014 eventualmente obstruir\u00e1 sus arterias con grasa y morir\u00e1 de un ataque al coraz\u00f3n, sin importar su creencia interna en que iba a perder 50 libras. La creencia isl\u00e1mica es que los pecados son manchas negras en el coraz\u00f3n espiritual. Con suficientes pecados, el coraz\u00f3n entero se cubrir\u00e1 de oscuridad y morir\u00e1. Los pecados obstruyen el coraz\u00f3n espiritual del mismo modo en que la grasa obstruye las arterias del coraz\u00f3n f\u00edsico. Aquel que le presenta un coraz\u00f3n ennegrecido a Dios no entrar\u00e1 al Cielo, a pesar de su creencia en el concepto de \u201cfe sola\u201d. Una persona que se basa en esta creencia es como la que pone su confianza en la correa de ejercicio: por un tiempo, estas personas se sienten ilusionadas y contentas con la promesa, pero eventualmente la realidad desnudar\u00e1 su fea cabeza, y todos los hombres ser\u00e1n responsables de sus obras.<\/p>\n

Una correa m\u00e1gica de ejercicio hace que la gente se vuelva negligente en relaci\u00f3n a la dieta y el ejercicio, pues ellos creen que la correa ser\u00e1 m\u00e1s que suficiente para compensar su falta. Del mismo modo, el concepto de \u201cfe sola\u201d hace que la gente sea negligente con las obras. Cuando esta gente muera, les molestar\u00e1 el no haber dedicado sus vidas para acumular buenas obras con el fin de obtener la Gracia de Dios. La gente debe dedicar sus vidas a hacer obras buenas en lugar de comprar la promesa de un viaje sin esfuerzo al Para\u00edso sobre intenciones incumplidas.<\/p>\n

El Cor\u00e1n confirma la verdad, en lugar de contentarnos con falacias: los hombres deben trabajar duro para alcanzar el Para\u00edso. Es de sentido com\u00fan que una gran recompensa debe exigir un gran esfuerzo. Dios Todopoderoso dice:<\/p>\n

\u201cY luchad por la causa de Dios con sinceridad\u201d. (Cor\u00e1n 22:78)<\/p>\n

Y dice tambi\u00e9n:<\/p>\n

\u201cA quienes luchen denodadamente por Nuestra causa los afirmaremos en Nuestro camino. Ciertamente Allah est\u00e1 con los benefactores\u201d. (Cor\u00e1n 29:69)<\/p>\n

Debemos esforzarnos en buscar la complacencia de Dios no s\u00f3lo creyendo en nuestros corazones, sino mostrando esa creencia con nuestros actos. Nada es m\u00e1s importante que la creencia de coraz\u00f3n, pero esto no niega la importancia de las acciones de las extremidades. Las obras sin la fe no son sinceras, la fe sin las obras es hipocres\u00eda.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/la-gracia-la-fe-y-las-obras<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n El Islam es una religi\u00f3n que da importancia tanto a la creencia interior como a las obras externas. Ser un musulm\u00e1n no s\u00f3lo implica que uno deba realizar actos de adoraci\u00f3n ritual ni que s\u00f3lo deba mantener cierta creencia en su coraz\u00f3n sin que \u00e9sta se evidencie en los hechos de uno. 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