{"id":8081,"date":"2020-06-18T08:05:08","date_gmt":"2020-06-18T13:05:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=8081"},"modified":"2020-06-29T10:26:47","modified_gmt":"2020-06-29T15:26:47","slug":"el-comportamiento-ideal-del-musulman-el-musulman-y-el-matrimonio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/es\/el-comportamiento-ideal-del-musulman-el-musulman-y-el-matrimonio\/","title":{"rendered":"El comportamiento ideal del musulm\u00e1n : El musulm\u00e1n y el matrimonio"},"content":{"rendered":"

– El matrimonio en el Islam<\/strong><\/h4>\n

El matrimonio en el Islam es considerado como tranquilidad para el alma y sosiego para la mente. El Islam exhorta mediante el matrimonio a que el hombre y la mujer puedan vivir juntos en una atm\u00f3sfera de amor, misericordia, armon\u00eda, cooperaci\u00f3n, consejo mutuo y tolerancia, estableciendo las bases para la construcci\u00f3n de una familia musulmana dentro de un \u00e1mbito leg\u00edtimo.<\/p>\n

El Sagrado Cor\u00e1n ha descrito, de la forma m\u00e1s elocuente, esta eterna relaci\u00f3n natural entre el hombre y la mujer, la cual est\u00e1 repleta de tranquilidad, seguridad, amor, comprensi\u00f3n y compasi\u00f3n:
\n\uf07bY entre Sus signos est\u00e1 haberos creado esposas de entre vosotros para que encontr\u00e9is en ellas sosiego, y puso entre vosotros amor y misericordia…\uf07d [30:21]<\/p>\n

El matrimonio es una uni\u00f3n entre dos seres, en el sentido m\u00e1s profundo. Allah une estas dos almas para que puedan disfrutar con tranquilidad y estabilidad la vida conyugal llena de amor sincero y misericordia.<\/p>\n

En el Islam, la mujer creyente y virtuosa, es considerada una de las alegr\u00edas de esta vida, y una gran bendici\u00f3n para el hombre, porque cuando regresa al hogar ella contribuye para que se relaje despu\u00e9s de haber enfrentado los avatares de la vida, y encuentra en ella una paz incomparable, consuelo y placer. El Profeta \uf072 dijo: \u00abEste mundo es un placer transitorio, y el mayor placer que existe en \u00e9l, es una mujer virtuosa\u201d. Transmitido por Muslim<\/p>\n

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\n– La esposa musulmana ideal<\/strong><\/h4>\n

Bas\u00e1ndose en las ense\u00f1anzas isl\u00e1micas sobre el matrimonio y la mujer, el musulm\u00e1n no se ve atra\u00eddo por una mujer superficial, sino que por el contrario prefiere una musulmana con una personalidad isl\u00e1mica definida, independiente y que practica el Islam por decisi\u00f3n propia; por eso el musulm\u00e1n toma su tiempo para escoger a su compa\u00f1era para toda la vida, buscando la que tenga caracter\u00edsticas isl\u00e1micas correctas que contribuir\u00e1n a una vida conyugal estable y feliz. Por consiguiente el musulm\u00e1n no est\u00e1 interesado \u00fanicamente en la belleza f\u00edsica, lo que es en realidad la preocupaci\u00f3n de los j\u00f3venes superficiales. Aunque no ignora el aspecto f\u00edsico, tambi\u00e9n busca la religiosidad, inteligencia, intelectualidad y buen comportamiento, siguiendo el consejo del Profeta \uf072 cuando dijo:
\n\u00abSe buscan cuatro caracter\u00edsticas en una mujer con objetivos de matrimonio: Riqueza, linaje, belleza f\u00edsica o religi\u00f3n. Escoge por religiosidad, pues es m\u00e1s probable que sea un matrimonio estable\u00bb. Transmitido por Al-Buj\u00e2ri y Muslim<\/p>\n

Aunque el Profeta \uf072 aconsej\u00f3 al joven musulm\u00e1n buscar una esposa religiosa, esto no significa que debe ignorar su belleza f\u00edsica, ya que el Profeta \uf072 indic\u00f3 la necesidad de conocer personalmente a la mujer antes de contraer matrimonio, para que el musulm\u00e1n no se encuentre casado sorpresivamente con una mujer que encontrar\u00e1 poco atractiva.<\/p>\n

Al-Mug\u00eerah Ibn Shu\u2018bah dijo: Cuando me compromet\u00ed con una mujer en la \u00e9poca del Profeta \uf072, \u00e9l me pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfLa has visto?\u00bb Yo le contest\u00e9: No. Entonces me dijo: \u00abVe y con\u00f3cela, pues es m\u00e1s probable que encontr\u00e9is amor y afinidad entre ambos\u00bb. Transmitido por An-Nas\u00e2’i con un Isn\u00e2d Sah\u00eeh
\nUn hombre que se hab\u00eda comprometido con una mujer de los Ans\u00e2r fue a ver al Profeta \uf072, qui\u00e9n le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfLa has visto?\u00bb Y \u00e9l respondi\u00f3: No. Entonces el Profeta \uf072 le orden\u00f3 que vaya a conocerla. Transmitido por An Nas\u00e2’i e Ibn M\u00e2yah con un Isn\u00e2d Sah\u00eeh<\/p>\n

El Profeta \uf072 enfatiz\u00f3 esto en m\u00e1s de un Had\u00eez, de hecho la belleza es una de las caracter\u00edsticas que un hombre busca en una mujer, adem\u00e1s de la moral y la religiosidad. El Profeta \uf072 le dijo a Ibn \u2018Abb\u00e2s: \u00ab\u00bfQuieres que te informe sobre lo m\u00e1s valioso que un hombre puede tener? Una esposa virtuosa. Que cuando la mira se deleita, cuando le solicita algo ella lo realiza y cuando est\u00e1 ausente ella le es fiel\u00bb. Transmitido por Al-H\u00e2kim, que dijo: Es Sah\u00eeh seg\u00fan los requisitos y las condiciones de Al-Buj\u00e2ri y Muslim<\/p>\n

Ab\u00fb Hurairah \uf074 dijo: El Profeta \uf072 fue preguntado: \u00bfCu\u00e1l es la mejor mujer? Respondi\u00f3: \u00abAquella que cuando su esposo la mira se deleita, cuando le solicita algo ella lo realiza, y no hace algo que \u00e9l deteste\u00bb. Transmitido por el Im\u00e2m Ahmad en Al-Musnad con un Isn\u00e2d Sah\u00eeh<\/p>\n

\u00c9stas son las caracter\u00edsticas dadas por el Profeta \uf072 con respecto a la mujer con la cual se puede alcanzar felicidad, tranquilidad y estabilidad, y con la cual constituir un hogar agradable y seguro para criar hijos piadosos, sanos e inteligentes. El Profeta \uf072 insisti\u00f3 en que el matrimonio sea edificado sobre s\u00f3lidas bases, con un equilibrio en lo f\u00edsico, mental, espiritual y emocional, evitando conflictos y diferencias. Por consiguiente el musulm\u00e1n correcto que se basa en el Cor\u00e1n y la Sunnah en todos sus asuntos, no cae en la frivolidad de considerar \u00fanicamente lo f\u00edsico.<\/p>\n

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\n– El esposo musulm\u00e1n ideal<\/strong><\/h4>\n

Una de las formas en la cual el Islam ha honrado a la mujer es concedi\u00e9ndole el derecho a elegir a su marido. Sus padres no tienen derecho a forzarla a casarse con alguien que no le agrade.<\/p>\n

Existen muchos textos que apoyan a la mujer en este tema sensible, por ejemplo el relato citado por el Im\u00e2m Al Buj\u00e2ri de Al-Jans\u00e2’ Bint Jid\u00e2m:
\n\u00abMi padre me cas\u00f3 con un primo que no me gustaba, por eso me quej\u00e9 ante el Mensajero de Allah \uf072. \u00c9l me aconsej\u00f3 en un principio: `Acepta lo que tu padre te aconseja’. Dije: `Yo no deseo aceptar lo que mi padre ha dispuesto’. Me dijo: `Entonces ese matrimonio es nulo. Tienes el derecho a casarte con quien desees’. Le dije: `Ahora acepto lo que mi padre dispuso, pero quer\u00eda que las mujeres conozcan que los padres no tienen derecho en las decisiones de sus hijas (es decir, que no tienen derecho a forzarlas a casarse con quien no desean)\u00bb. Ver Fath Al B\u00e2ri’, 9\/194<\/p>\n

En primer lugar, el Profeta \uf072 le aconsej\u00f3 a Al-Jans\u00e2’ que obedeciera a su padre, porque la preocupaci\u00f3n de los padres por el bienestar de sus hijas es algo innegable. Pero cuando el Profeta \uf072 se dio cuenta de que su padre la hab\u00eda forzado a un matrimonio que ella no deseaba, le dio la libertad para elegir, salv\u00e1ndola de la opresi\u00f3n de un padre que quer\u00eda forzarla a un matrimonio no deseado.<\/p>\n

El Islam no oprime a la mujer, forz\u00e1ndola a casarse con un hombre que le desagrada, porque quiere un matrimonio exitoso, basado en la compatibilidad entre los c\u00f3nyuges. Debe existir una similitud entre ellos, en t\u00e9rminos de f\u00edsico, actitudes, h\u00e1bitos, inclinaciones y aspiraciones. Si algo va mal, y la mujer siente que no puede amar a su marido sinceramente, entonces puede pedir el divorcio. Esto fue confirmado en un relato, cuando la esposa de Z\u00e2bit Ibn Qais Ibn Shamm\u00e2s, Yam\u00eelah, hermana de `Abudllah Ibn Ubai, se present\u00f3 ante el Profeta \uf072 y le dijo: \u00ab\u00a1Mensajero de Allah! No tengo nada contra Z\u00e2bit Ibn Qais con respecto a su religi\u00f3n o comportamiento, pero odio cometer un acto de incredulidad siendo una musulmana (en otra narraci\u00f3n dice: Yo no culpo a Z\u00e2bit de nada, con respecto a su religi\u00f3n o su comportamiento, pero no lo quiero)\u00bb. El Profeta \uf072 le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfLe devolver\u00e1s su jard\u00edn?\u00bb – su dote hab\u00eda sido un jard\u00edn. Ella contest\u00f3: \u00abS\u00ed.\u00bb Entonces el Mensajero de Allah \uf072 le envi\u00f3 un mensaje a \u00e9l: \u00abToma de vuelta tu jard\u00edn, y conc\u00e9dele a ella una declaraci\u00f3n de divorcio.\u00bb Fath Al B\u00e2ri’, 3\/395<\/p>\n

El Islam ha protegido la dignidad de la mujer, y ha respetado sus deseos con respecto a la elecci\u00f3n de un marido, con quien pasar\u00e1 el resto de su vida. No es aceptable para nadie, (no importa qui\u00e9n sea el pretendiente), forzar a una mujer a un casamiento con un hombre a quien no quiere.<\/p>\n

No hay una indicaci\u00f3n m\u00e1s precisa de esta situaci\u00f3n que la historia de Bar\u00eerah, una joven esclava et\u00edope que fue casada con otro esclavo cuyo nombre era Mug\u00edz, a pesar de que ella jam\u00e1s lo hubiera elegido como marido si hubiera estado en control de sus propios asuntos. `\u00c2’ishah se apiad\u00f3 de ella, la compr\u00f3 y la liber\u00f3. Cuando la joven se sinti\u00f3 libre, en control de sus propios asuntos, y pudo tomar una decisi\u00f3n sobre su matrimonio solicit\u00f3 el divorcio.<\/p>\n

Su marido, sol\u00eda seguirla llorando, mientras ella lo rechazaba. Al-Buj\u00e2ri cita a Ibn `Abb\u00e2s para describir a esta mujer liberta, quien insist\u00eda en la anulaci\u00f3n de su matrimonio con alguien a quien no amaba.<\/p>\n

Ibn `Abb\u00e2s dijo: \u00abEl esposo de Bar\u00eerah era un esclavo conocido como Mug\u00eez. Casi puedo verlo, corriendo tras ella y llorando con l\u00e1grimas sobre su barba. El Profeta \uf072 le dijo a mi padre: `\u00a1`Abb\u00e2s! No te sorprendes de cu\u00e1nto ama Mug\u00eez a Bar\u00eerah, y de cu\u00e1nto desprecia Bar\u00eerah a Mug\u00eez’. El Profeta \uf072 le dijo a Bar\u00eerah: `\u00bfPor qu\u00e9 no regresas con \u00e9l?’ Ella dijo: `\u00a1Mensajero de Allah! \u00bfAcaso est\u00e1s orden\u00e1ndome hacer eso?’. \u00c9l le dijo: `No. S\u00f3lo estoy tratando de mediar en su favor’. Ella dijo: `No tengo inter\u00e9s en \u00e9l\u2019\u201d Fath Al B\u00e2ri’, 9\/408<\/p>\n

El Profeta \uf072 estaba sumamente conmovido por esta demostraci\u00f3n de amor por parte del marido y un igualmente en\u00e9rgico desprecio por parte de la esposa. \u00c9l no pudo ayudar, pero intent\u00f3 mediar pregunt\u00e1ndole por qu\u00e9 no regresaba con su esposo y padre de su ni\u00f1o. Esta mujer creyente le pregunt\u00f3 si le estaba ordenando hacerlo, pero el Profeta \uf072 le contest\u00f3 que solamente estaba tratando de interceder para promover una reconciliaci\u00f3n. \u00c9l no estaba tratando de forzar a nadie a hacer algo que no deseara.<\/p>\n

La musulmana que comprende las ense\u00f1anzas de su religi\u00f3n tiene criterios prudentes y correctos cuando elige a su marido. No s\u00f3lo se preocupa por la apariencia y la posici\u00f3n social, etc, sino que examina su nivel de compromiso religioso, su actitud y comportamiento, porque \u00e9stos son los pilares de un matrimonio exitoso. La ense\u00f1anza isl\u00e1mica se\u00f1ala la importancia de estas cualidades en un potencial esposo, dijo el Profeta \uf072:
\n\u00abSi se os presenta alguien con cuya religi\u00f3n y actitud est\u00e1is satisfechos, entonces concretad el matrimonio\u2026\u00bb Had\u00eez hasan narrado por At-Tirmidhi, 2\/274<\/p>\n

La musulmana guiada por su religi\u00f3n no se siente atra\u00edda por superfluos estereotipos de \u00abplayboy\u00bb. Por el contrario, se siente atra\u00edda por un hombre serio, educado y creyente; aquel de vida honesta y coraz\u00f3n puro, cuyo comportamiento es bueno y cuya comprensi\u00f3n de la religi\u00f3n es \u00edntegra.<\/p>\n

Esto no significa que la musulmana deba ignorar completamente el tema de la apariencia f\u00edsica, y soportar a alguien sin atractivo y desagradable a sus ojos. Es su derecho – como se expres\u00f3 anteriormente- casarse con un hombre que su coraz\u00f3n ame, y que la complazca tanto en su apariencia como en su conducta. La apariencia no debe ser desatendida a expensas de la naturaleza interior, ni viceversa. La mujer debe escoger a un hombre atractivo para ella, en todos los aspectos, alguien que gane su admiraci\u00f3n y respeto. La verdadera musulmana no se deja deslumbrar por las apariencias exteriores, y nunca deja que estas apariencias, la distraigan de percibir la esencia de un potencial esposo.<\/p>\n

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\n– Cumplir con los preceptos isl\u00e1micos en la vida conyugal<\/strong><\/h4>\n

El musulm\u00e1n correcto se relaciona con su esposa de la mejor manera, siendo siempre amable y correcto. Respetando siempre su integridad emocional y f\u00edsica; dijo el Profeta \uf072 hablando a los hombres:
\n\u00abTraten correctamente a las mujeres, porque la mujer fue creada de una costilla. La parte m\u00e1s encorvada es la cima. Si tratas de enderezarla la quebrar\u00e1s; si la dejas permanecer\u00e1 (en su esencia) curva. Comp\u00f3rtense amablemente con las mujeres\u00bb. Transmitido por Al-Buj\u00e2ri y Muslim<\/p>\n

Seg\u00fan otro Had\u00eez transmitido por Muslim, el Profeta \uf072 dijo: \u00abLa mujer fue creada de una costilla. Nunca se enderezar\u00e1 (abandonando su esencia). Si te relacionas con ella, tendr\u00e1s que aceptarla (como ella es) curva (arqueada), porque si intentas enderezarla la romper\u00e1s. Romperla significa el divorcio\u00bb.<\/p>\n

Esta descripci\u00f3n del Profeta \uf072 elocuentemente describe la esencia y la naturaleza de la mujer. Ella no podr\u00e1 cambiar para ser lo que su marido desea, sino que el marido musulm\u00e1n debe entender que esa es su naturaleza, y as\u00ed es como ella ha sido creada. No debe intentar enderezarla de la manera que est\u00e1 convencido que es correcta, sino que debe respetar su naturaleza femenina y debe aceptarla como Allah la cre\u00f3, teniendo en cuenta que ser \u00abcurva (arqueada)\u00bb significa que ella no ser\u00e1 como \u00e9l lo desee en algunos aspectos ni tendr\u00e1 la misma visi\u00f3n y concepto que \u00e9l. Si insiste en enderezarla y amoldarla a sus deseos, ser\u00e1 como intentar enderezar una costilla: terminar\u00e1 parti\u00e9ndola con sus manos, y la ruptura de la costilla en esta imagen metaf\u00f3rica significa el divorcio.<\/p>\n

Cuando el marido musulm\u00e1n sigue concientemente la gu\u00eda del Profeta Muhammad \uf072 basada en un entendimiento profundo de la psicolog\u00eda y naturaleza femenina, acepta las diferencias con su esposa y tolera las discrepancias, y reconociendo que esa es su naturaleza. De esta manera el hogar conyugal podr\u00e1 ser un ambiente de armon\u00eda, felicidad y realizaci\u00f3n personal para todos sus integrantes.<\/p>\n

Podemos encontrar este concepto en el Had\u00eez citado anteriormente, donde el Profeta \uf072 dijo \u00abComp\u00f3rtense correcta y amablemente con las mujeres\u00bb y, despu\u00e9s de analizar la naturaleza de la mujer, finaliz\u00f3 diciendo: \u00abComp\u00f3rtense amablemente con las mujeres\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 significativa era la preocupaci\u00f3n del Profeta \uf072 por la mujer, y qu\u00e9 profunda era su comprensi\u00f3n de su naturaleza, esencia y psicolog\u00eda! El marido musulm\u00e1n debe aferrarse a esta gu\u00eda, poni\u00e9ndola en pr\u00e1ctica en todo momento.<\/p>\n

La preocupaci\u00f3n del Profeta \uf072 por los derechos de la mujer alcanz\u00f3 tal magnitud que no olvid\u00f3 recordarles a los musulmanes el trato amable y considerado a la mujer en su serm\u00f3n de despedida (Jutbah Al-Uad\u00e2\u2018). \u00c9ste es el serm\u00f3n en que el Profeta \uf072 reiter\u00f3 los puntos esenciales del Islam durante la Peregrinaci\u00f3n, cuando comprendi\u00f3 que iba a ser la \u00faltima vez que se dirigiera a los musulmanes. En esta situaci\u00f3n no omiti\u00f3 aconsejarles a los musulmanes los derechos de la mujer al buen trato y el respeto a su integridad emocional y f\u00edsica: \u201cComp\u00f3rtense correctamente respetando a vuestra mujer…\u00bb Transmitido por At-Tirmidhi, que dijo: Es un Had\u00eez Sah\u00eeh<\/p>\n

Todo marido musulm\u00e1n encuentra en este consejo la sabidur\u00eda del Profeta \uf072 definiendo el deber del marido hacia su esposa en una convivencia de tolerancia, misericordia y compasi\u00f3n.<\/p>\n

El Profeta \uf072 dio muchas recomendaciones para con las mujeres, al extremo de considerar al hombre que trata bien a su esposa como el mejor de la naci\u00f3n Isl\u00e1mica (Ummah):
\n\u00abEl creyente que tiene la fe m\u00e1s completa es aquel de mejores modales, y el mejor de entre ustedes es quien mejor trata a su esposa\u00bb. Transmitido por At Tirmidhi, que dijo: Es un Had\u00eez Sah\u00eeh<\/p>\n

Algunas mujeres fueron a ver a la familia del Profeta \uf072 y se quejaron del trato de sus maridos. Entonces el Profeta \uf072 dijo: \u00abAlgunas mujeres han visitado a la familia de Muhammad quej\u00e1ndose de sus maridos. Ciertamente que esos hombres no son los mejores de entre vosotros\u00bb. Transmitido por Ab\u00fb Da\u00fbd, An Nas\u00e2’i e Ibn M\u00e2yah. Ibn Hayar dijo en Al-Is\u00e2bah: Su Isn\u00e2d es Sah\u00eeh<\/p>\n

El Islam exhorta a los musulmanes a tratar amablemente y con respeto a las mujeres, y recomienda a los maridos tratarlas correctamente aun cuando existan disputas y discusiones. Allah dice en el Cor\u00e1n:
\n\uf07bTratad bien a vuestras mujeres en la convivencia. Y si algo de ellas os disgusta, es posible que Allah haya decretado a pesar de esto un bien para vosotros.\uf07d [4: 19]<\/p>\n

Este vers\u00edculo toca el coraz\u00f3n del musulm\u00e1n, apaciguando su enojo ante las diferencias y ense\u00f1\u00e1ndole a convivir agradablemente aunque existan diferencias. De esta manera el Islam protege al sagrado matrimonio de exponerse al peligro de las emociones turbulentas y \u00e1nimos exacerbados.<\/p>\n

Cuando un hombre le dijo a \u2018Umar Ibn Al-Jatt\u00e2b \uf074 que quer\u00eda divorciarse de su esposa porque esta ya no le atra\u00eda, le dijo: \u2018\u00a1Ay de ti! \u00bfAcaso piensas que las familias se basan \u00fanicamente en la atracci\u00f3n (f\u00edsica)? \u00bfHas olvidado la consideraci\u00f3n y el cuidado?\u2019<\/p>\n

El musulm\u00e1n correcto es cort\u00e9s, paciente, generoso y medido ante situaciones o actitudes que le disgusten de su esposa. Y jam\u00e1s tiene comportamientos perversos y perjudiciales hacia su esposa.<\/p>\n

El musulm\u00e1n correcto obedece de buen grado a su Se\u00f1or, por eso trata cort\u00e9smente a su esposa aun cuando encuentre aspectos que le desagraden de ella, porque entiende las palabras del Sabio Se\u00f1or del Universo sobre las muchas cosas que le est\u00e1n ocultas. La persona puede detestar algo e intenta distanciarse de ello, sin embargo eso es una bondad y bendici\u00f3n para \u00e9l. El musulm\u00e1n es moderado y equilibrado incluso en el amor por las personas.
\nEl Profeta \uf072 explic\u00f3 que aunque al marido le pudiese disgustar algo de su esposa, ella tiene otras caracter\u00edsticas favorables que seguramente le agradan. Por eso no debe ignorar su lado positivo, siendo injusto al enfocar \u00fanicamente los aspectos negativos. Dijo:
\n\u00abNing\u00fan creyente debe detestar a una creyente. Si le desagrada alguna de sus caracter\u00edsticas, seguramente habr\u00e1 otras que le agradar\u00e1n\u00bb. Transmitido por Muslim<\/p>\n

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\n– El musulm\u00e1n correcto es buen marido<\/strong><\/h4>\n

El musulm\u00e1n hace su mejor esfuerzo por cumplir de la mejor manera los esclarecedores e inequ\u00edvocos textos del Cor\u00e1n que le ordenan tratar justa y decentemente a su esposa. El musulm\u00e1n intenta concientemente ser el marido ideal para que su esposa disfrute de su compa\u00f1\u00eda d\u00f3cil y agradable. Cuando retorna al hogar saluda a su esposa y a sus hijos con una sonrisa, y no olvida el bendito saludo del Islam, dice el Cor\u00e1n:
\n\uf07bY cuando entr\u00e9is en una casa, saludaos unos a otros con la salutaci\u00f3n bendita [que Allah ha prescripto: As Sal\u00e2mu \u2018Aleikum]…\uf07d [24:61]<\/p>\n

El Profeta \uf072 exhort\u00f3 a Anas \uf074 a usar ese saludo: \u00ab\u00a1Hijito! Cuando entres a tu hogar saluda a tu familia con el saludo de paz (As Sal\u00e2mu \u2018Aleikum), porque ser\u00e1 una bendici\u00f3n para ti y para tu familia\u00bb. Transmitido por At-Tirmidhi, que dijo: Es un Had\u00eez Hasan Gar\u00eeb<\/p>\n

Es una gran bendici\u00f3n para el hombre reencontrarse con su familia con un saludo agradable, que contribuya a una feliz, armoniosa y placentera atm\u00f3sfera.<\/p>\n

El musulm\u00e1n debe colaborar con su esposa en los quehaceres del hogar siempre que ella lo necesite, y debe contenerla emocionalmente ante cualquier dificultad. Debe hacerla sentir que ella est\u00e1 viviendo con un marido generoso y tolerante, que la protege y la cuida, y se preocupa por ella satisfaciendo sus necesidades dentro de sus posibilidades.<\/p>\n

El musulm\u00e1n tambi\u00e9n debe satisfacer su feminidad present\u00e1ndose atractivo ante ella -dentro de los l\u00edmites isl\u00e1micos- y debe dedicarle tiempo y demostrarle inter\u00e9s. No debe permitir que su estudio, trabajo, ocupaciones, responsabilidades o amigos le tomen todo su tiempo y lo mantengan alejado de su hogar. El Islam le garantiza a la mujer el derecho a disfrutar de su marido a tal magnitud que le exige al hombre que no emplee todo su tiempo en la adoraci\u00f3n, que es el mejor y m\u00e1s honorable de los actos, sino que sea equilibrado y moderado. Narr\u00f3 \u2018Abdullah Ibn \u2018Amr Ibn Al-\u2018\u00c2s \uf074, que cuando el Profeta \uf072 se enter\u00f3 de su exagerada dedicaci\u00f3n a la adoraci\u00f3n, le dijo: \u00abHe o\u00eddo que ayunas todos los d\u00edas y que oras toda la noche\u00bb \u2018Abdullah le respondi\u00f3: As\u00ed es Mensajero de Allah. Entonces el Profeta \uf072 le dijo: \u00abNo hagas eso. Ayuna y alim\u00e9ntate, duerme y despi\u00e9rtate para rezar. No olvides que tu cuerpo tiene derecho sobre ti, tus ojos tienen derecho sobre ti, tu esposa tiene derecho sobre ti y tus hu\u00e9spedes tienen derecho sobre ti\u00bb. Transmitido por Al-Buj\u00e2ri y Muslim<\/p>\n

Jaulah Bint Hak\u00eem, que era la esposa de \u2018Uzm\u00e2n Ibn Madh\u2018\u00fbn \uf074, visit\u00f3 a una esposa del Profeta \uf072 llevando un vestido harapiento y desali\u00f1ado. Le pregunt\u00f3: \u00bfQu\u00e9 sucede contigo? Ella le dijo acerca de su marido: Por la noche reza, y durante el d\u00eda ayuna. Ella le cont\u00f3 al Profeta \uf072 lo que hab\u00eda o\u00eddo, y cuando este vio a \u2018Uzm\u00e2n Ibn Madh\u2018\u00fbn, lo reprendi\u00f3 dici\u00e9ndole: \u00ab\u00bfAcaso no tienes un ejemplo en m\u00ed?\u00bb \u2018Uzm\u00e2n dijo: Por supuesto. \u00a1Qu\u00e9 Allah me permita sacrificarme por ti! \u00ab\u00a1Oh, \u2018Uzm\u00e2n! El monacato no se ha prescrito para nosotros. Juro por Allah que yo soy el m\u00e1s temeroso de Allah y el que mejor respeta sus l\u00edmites\u00bb. Al tiempo, Jaulah se present\u00f3 otra vez, pero ahora vistiendo ropa fina y con un aroma perfumado muy agradable.<\/p>\n

El Profeta \uf072 sol\u00eda infundirles esta gu\u00eda a sus Compa\u00f1eros y mostrarles como lograr el bienestar y el equilibrio entre la vida espiritual y la vida en la intimidad de la familia. Las mujeres siempre pod\u00edan recurrir al Profeta \uf072 para quejarse ante el maltrato o si uno de sus esposos sobrepasaba los l\u00edmites del ascetismo y la devoci\u00f3n.<\/p>\n

El Im\u00e2m Al-Buj\u00e2ri narr\u00f3 en su libro As-Sahih que Ab\u00fb Yuhaifah \uf074 dijo: El Profeta \uf072 estableci\u00f3 la hermandad entre Salm\u00e2n y Ab\u00fb Ad Dard\u00e2’. Cierto d\u00eda, Salm\u00e2n visit\u00f3 a Ab\u00fb Ad Dard\u00e2’ y vio que su esposa, Umm Ad Dard\u00e2’, estaba desali\u00f1ada. \u00c9l le pregunt\u00f3 el motivo de su aspecto y ella le respondi\u00f3: Tu hermano Ab\u00fb Ad Dard\u00e2’ no tiene ning\u00fan inter\u00e9s en esta vida. Cuando lleg\u00f3 Ab\u00fb Ad Dard\u00e2’ a la casa, prepar\u00f3 comida y le dijo a Salm\u00e2n: Come t\u00fa, porque yo estoy ayunando. Salm\u00e2n le dijo: No comer\u00e9 a no ser que t\u00fa comas. Entonces comieron juntos. Esa noche Ab\u00fb Ad Dard\u00e2’ quiso pasarse toda la noche rezando pero Salm\u00e2n le pidi\u00f3 que durmiera. Luego quiso levantarse para rezar pero Salm\u00e2n le dijo de nuevo que durmiera. En la \u00faltima parte de la noche Salm\u00e2n le dijo: Ahora lev\u00e1ntate, y rezaron juntos. Luego Salm\u00e2n le dijo: Tu Se\u00f1or tiene derecho sobre ti, tu persona tiene derecho sobre ti, tu esposa tiene derecho sobre ti, as\u00ed que ot\u00f3rgale su justo derecho a cada uno. Cuando Ab\u00fb Ad Dard\u00e2’ se encontr\u00f3 con el Profeta \uf072 le dijo sobre lo que hab\u00eda sucedido, y el Profeta \uf072 exclam\u00f3: \u00abSalm\u00e2n tiene raz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

El musulm\u00e1n debe siempre tener buen humor, ser afable y simp\u00e1tico. El Profeta \uf072 cuya vida es el m\u00e1s sublime ejemplo de ser humano aunque siempre estaba ocupado con la tarea de ense\u00f1ar los fundamentos del Islam, la edificaci\u00f3n de una sociedad musulmana, la direcci\u00f3n del ej\u00e9rcito y otras numerosas actividades, esto no le imped\u00eda ser un marido ideal, con el mejor car\u00e1cter, un trato amable y c\u00e1lido, un rostro sonriente, y un humor sano y divertido.<\/p>\n

\u2018\u00c2’ishah \uf074 dijo: Fui a ver al Profeta \uf072 con algo de Har\u00eerah (un plato preparado con harina y leche) que yo hab\u00eda cocinado para \u00e9l, y le dije a Saudah \uf074, y el Profeta \uf072 estaba sentado entre ella y yo: \u00a1Come! Y ella se neg\u00f3 a comer. Le dije: Come o lleno tu cara con esto. Pero ella se neg\u00f3. Entonces introduje mi mano en la Har\u00eerah y embadurn\u00e9 su cara. El Profeta \uf072 se ri\u00f3, puso algo de Har\u00eerah en la mano de Saudah, y le dijo: \u00abHazle lo mismo a ella\u00bb. Had\u00eez Hasan<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 ejemplo de tolerancia, buen car\u00e1cter y sentido del humor ten\u00eda nuestro Profeta Muhammad \uf072!<\/p>\n

\u2018\u00c2’ishah \uf074 narr\u00f3 que una vez, cuando viaj\u00f3 junto al Profeta \uf072, compitieron en una carrera y ella gan\u00f3. Despu\u00e9s, pasado un tiempo, cuando ella ten\u00eda algo mas de peso, compitieron nuevamente pero esta vez \u00e9l gan\u00f3, y entonces le dijo riendo: \u00abEsta es en compensaci\u00f3n de aquel d\u00eda\u00bb. Had\u00eez Sah\u00eeh transmitido por Ahmad y Ab\u00fb Da\u00fbd<\/p>\n

Al Profeta \uf072 le agradaba divertirse sanamente disfrutando de distintos entretenimientos junto a su esposa \u2018\u00c2’ishah \uf074. Ella narr\u00f3 lo siguiente: El Profeta \uf072 escuch\u00f3 ruidos fuera de la casa. Hab\u00eda un grupo de personas reunidas alrededor de unos abisinios que estaban haciendo una demostraci\u00f3n gimn\u00e1stica. Dijo: \u00ab\u00a1\u2018\u00c2’ishah! Ven a ver\u00bb. Apoy\u00e9 mi mejilla en su hombro y pude ver. Luego de un tiempo me dijo: \u00ab\u00a1\u2018\u00c2’ishah! \u00bfhas visto suficiente? Le dije: no, s\u00f3lo para ver cu\u00e1nto significaba para \u00e9l. Entonces cambi\u00f3 su peso de un pie al otro. (Es decir que estaba cansado, pero estaba deseoso de quedarse para que siguiera mirando el espect\u00e1culo) Transmitido por An Nas\u00e2’i de Iaz\u00eed Ibn R\u00fbm\u00e2n de \u2018\u00c2’ishah. Ver tambi\u00e9n los diferentes relatos en Fath Al-B\u00e2ri’, B\u00e2b Al-\u2018\u00cedain (Cap\u00edtulo sobre las dos festividades)<\/p>\n

El musulm\u00e1n correcto no se irrita ni se enfada por razones insignificantes, como tantos maridos ignorantes hacen, creando alboroto si sus esposas les ofrecen comida que no es de su gusto, o si la comida llega un poco tarde, o cualquier otras raz\u00f3n inaceptable. El musulm\u00e1n correcto rememora aspectos del car\u00e1cter del Profeta \uf072, y ello le recuerda ser generoso, amable y tolerante. Una de las caracter\u00edsticas del Profeta \uf072 es que nunca critic\u00f3 una comida. Si le gustaba, la com\u00eda, y si no le gustaba, simplemente la dejaba. Transmitido por Al-Buj\u00e2ri y Muslim<\/p>\n

El Profeta \uf072 una vez pidi\u00f3 a una de sus esposas alguna comida simple que pudiese comer con pan, y ella le dijo: No tenemos m\u00e1s que vinagre.<\/p>\n

Entonces \u00e9l le pidi\u00f3 que lo trajeran y exclam\u00f3: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 rico es untar el pan con vinagre! \u00a1Qu\u00e9 rico es untar el pan con vinagre!\u00bb Transmitido por Muslim
\nQue escuchen estos hadices aquellos maridos que se enojan por insignificantes errores de sus esposas, cuando la comida llega un poco tarde o no es de su agrado,. Sus pobres esposas pueden tener excusas perfectamente aceptables, pero ellos se enfadan sin interesarse por ello, bas\u00e1ndose en un incorrecto entendimiento de que los hombres est\u00e1n a cargo de las mujeres, el Qawamah.<\/p>\n

El marido musulm\u00e1n no se limita a mostrar bondad y generosidad hacia su esposa, sino que tambi\u00e9n extiende su respeto y bondad hacia las amigas de ella. \u2018\u00c2’ishah \uf074 narr\u00f3: Una mujer anciana vino a ver al Profeta \uf072 y \u00e9l le sonri\u00f3, le mostr\u00f3 respeto, y le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 usted?\u00bb Ella le contest\u00f3: \u00a1Estoy bien Mensajero de Allah alhamdulillah! Cuando esta se march\u00f3, \u2018\u00c2’ishah le pregunt\u00f3: \u00bfPor qu\u00e9 le das la bienvenida a esta mujer anciana tan deferentemente, de una manera que no te he visto hacer con nadie m\u00e1s? El Profeta \uf072 contest\u00f3: \u00abElla nos ven\u00eda a visitar cuando Jad\u00eeyah viv\u00eda \u00bfAcaso no sabes que honrar los lazos de amistad es parte de la fe?\u00bb Transmitido por Al-H\u00e2kim en Al-Mustadrak, que dijo: Es Sah\u00eeh seg\u00fan los requisitos de Al-Buj\u00e2ri y Muslim<\/p>\n

Una esposa puede enfadarse por cualquier raz\u00f3n y apartarse de su marido haci\u00e9ndole notar su enojo. En este caso, el marido musulm\u00e1n debe responder con tolerancia y bondad, basado en su visi\u00f3n profunda de la psicolog\u00eda y naturaleza femenina, como hac\u00eda el Profeta \uf072 cuando su esposa estaba enfadada con \u00e9l y se apartaba de \u00e9l todo el d\u00eda hasta la noche.<\/p>\n

\u2018Umar Ibn Al-Jatt\u00e2b \uf074 dijo: Nosotros los de Quraish ten\u00edamos el control sobre nuestras mujeres. Pero cuando llegamos a Al-Mad\u00eenah encontramos a unas personas cuyas mujeres ten\u00edan el control sobre ellos, y nuestras mujeres empezaron a aprender de ellas. Yo viv\u00eda en el barrio Al-\u2018Au\u00e2li, entre los Ban\u00fb Umaiiah Ibn Zaid. Un d\u00eda mi esposa estaba enfadada conmigo, y me empez\u00f3 a discutir. No me gust\u00f3, pero ella me dijo: \u00bfNo te gusta que discuta contigo? Por Allah, que las esposas del Profeta \uf072 discuten con \u00e9l. Ellas se enfadan y se alejan todo el d\u00eda de \u00e9l, hasta la noche. Entonces fui a ver a Hafsah (su hija y esposa del Profeta \uf072) y le pregunt\u00e9: \u00bfDiscutes con el Profeta? Me respondi\u00f3: S\u00ed. Le pregunt\u00e9: \u00bfTe enojas con \u00e9l y te alejas de \u00e9l todo el d\u00eda hasta la noche? Me respondi\u00f3: S\u00ed. Le dije: \u00a1Condenado quien lo haga! No discutas con el Mensajero de Allah, y no le pidas nada. P\u00eddeme a m\u00ed lo que necesites. Entonces \u2018Umar fue donde el Profeta \uf072 y le coment\u00f3 lo que hab\u00eda sucedido en su casa y la conversaci\u00f3n que hab\u00eda mantenido con Hafsah, y el Profeta \uf072 sonri\u00f3. Transmitido por Al-Buj\u00e2ri, Muslim, At Tirmidhi y An-Nas\u00e2’i<\/p>\n

El musulm\u00e1n debe desarrollar esta actitud tolerante, para as\u00ed seguir al Profeta \uf072 en su comportamiento y actos. Reci\u00e9n entonces ser\u00e1 la prueba viviente de que el Islam es un estilo de vida superior; y que la miseria, la divisi\u00f3n, la confusi\u00f3n y la ansiedad que azotan a los individuos, las familias y las sociedades son causadas por el hombre que ignora los conceptos y los valores nobles que ense\u00f1a el Islam. \u00c9stos son los elevados principios que, si son adoptados por el marido traen paz, estabilidad, felicidad y seguridad al hogar.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n– El musulm\u00e1n es un marido exitoso<\/strong><\/h4>\n

El musulm\u00e1n es un marido exitoso, porque logra el amor de su esposa debido a su adhesi\u00f3n a la gu\u00eda del Islam. Tiene un entendimiento profundo y compasivo de la naturaleza y la psicolog\u00eda femenina, y transita con su esposa por el camino recto del Islam, religi\u00f3n que est\u00e1 en completa armon\u00eda con la naturaleza del ser humano. Reconoce sus inclinaciones, deseos y humores, e intenta conciliar la vida ideal y el comportamiento que esperan uno del otro. Adem\u00e1s nunca se olvida que ella fue creada de una costilla, y que enderezar una costilla es imposible, por lo que debe aceptar y respetar su esencia y persona \u00edntegramente.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n– Entiende a su esposa y respeta sus sentimientos<\/strong><\/h4>\n

El musulm\u00e1n correcto comprende a su esposa y respeta sus sentimientos. No critica a su familia ni sus amistades, en respeto por sus sentimientos. No divulga ning\u00fan secreto que ella le haya confiado, porque el descuido en estos asuntos a menudo terminan en conflictos entre los c\u00f3nyuges y extinguen el amor entre ellos.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n– La contiene y ayuda ante dificultades y fracasos<\/strong><\/h4>\n

El marido sincero aconseja respetuosamente a su esposa si detecta que ella est\u00e1 faltando a alg\u00fan deber religioso; de la manera m\u00e1s delicada, amable y positiva. Si no concuerdan, siempre se dirige a ella con cortes\u00eda, humanidad e inteligencia, evitando la cr\u00edtica ruda o reprenderla delante de la gente, no importa cual sea la raz\u00f3n, irrita mucho a una mujer ser humillada en p\u00fablico. El musulm\u00e1n es sensible y respetuoso de los sentimientos de la mujer.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n– El musulm\u00e1n correcto sabe conseguir equilibrio entre complacer a su esposa y tratar a su madre con bondad y respeto<\/strong><\/h4>\n

Hemos mencionado anteriormente las obligaciones del musulm\u00e1n hacia sus padres, en especial hacia la madre, y por eso el musulm\u00e1n utiliza su inteligencia, ingenio, compasi\u00f3n y fortaleza de car\u00e1cter en su relaci\u00f3n con su esposa y su madre, de tal manera que no ofende a ninguna de las dos. No puede ser desobediente con su madre y opresivo con su esposa. Reconoce los derechos de su madre y la trata de la mejor manera, sin olvidar los derechos de su esposa. Cuando cumple su deber hacia su madre y cuida de ella; no lo hace en detrimento de su relaci\u00f3n matrimonial. Comport\u00e1ndose con piedad y devoci\u00f3n (taqwa) y siguiendo las ense\u00f1anzas del Islam, que determinan que se debe tratar a ambas, madre y esposa, con amabilidad y consideraci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n– La musulmana correcta trata a la madre y a la familia de su esposo con amabilidad y respeto<\/strong><\/h4>\n

La musulmana correcta encuentra una posibilidad de alcanzar la complacencia de Allah honrando y respetando a la madre de su marido. La musulmana que realmente comprende las ense\u00f1anzas del Islam sabe que la persona que tiene mayores derechos sobre un hombre es su madre.<\/p>\n

`\u00c2’ishah le pregunt\u00f3 al Mensajero de Allah \uf072: \u00ab\u00bfQui\u00e9n tiene los mayores derechos sobre un hombre?\u00bb Le respondi\u00f3: \u00abSu madre\u00bb. Relatado por Al- Bazz\u00e2r con un isn\u00e2d hasan. Ver Mayma` Az Zau\u00e2’id, 4\/308.<\/p>\n

Por eso, la esposa musulmana ayuda a su esposo a honrar y respetar a su madre. De ese modo se har\u00e1 un favor a s\u00ed misma y a su marido, porque estar\u00e1 ayud\u00e1ndolo a realizar buenas obras y al mismo tiempo ella ganar\u00e1 la complacencia de Allah, como fue ordenado en el Cor\u00e1n. Adem\u00e1s, sin duda alguna se congraciar\u00e1 con su esposo quien la apreciar\u00e1 por el honor y respeto dispensado hacia su familia en general, y hacia su madre en particular. Nada complace m\u00e1s a un esposo musulm\u00e1n, justo y respetuoso, que ver v\u00ednculos s\u00f3lidos de amor y respeto entre su esposa y su familia. Y nada podr\u00eda ser m\u00e1s detestable que ver \u00e9stos v\u00ednculos destrozados por el ego, la indiferencia y los celos enfermizos. La familia musulmana guiada por su fe en Allah, y el seguimiento de las ense\u00f1anzas puras del Islam, no cae en este comportamiento que habitualmente florece en un ambiente apartado de las verdaderas ense\u00f1anzas isl\u00e1micas, donde predomina el ego y los caprichos.<\/p>\n

La esposa musulmana puede ser puesta a prueba con una suegra dif\u00edcil y otros parientes pol\u00edticos si estos no tienen buen car\u00e1cter ni se atienen a la \u00e9tica de comportamiento isl\u00e1mico. Si esa situaci\u00f3n se presenta, ella debe tratarlos de la mejor manera, lo cual requiere de una gran dosis de ingenio, cortes\u00eda y paciencia. Apartando todo lo perjudicial y atrayendo para s\u00ed y su familia la mejor de las situaciones posibles. De ese modo, mantendr\u00e1 un equilibrio entre la relaci\u00f3n con sus parientes pol\u00edticos y la relaci\u00f3n con su esposo e hijos. Adem\u00e1s, se proteger\u00e1 a s\u00ed misma y a su matrimonio de cualquier efecto adverso que pueda resultar de la carencia de dicho equilibrio y malas influencias de la familia.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n– \u00bfQu\u00e9 sucede cuando la familia propia o pol\u00edtica son no musulmanes?<\/strong><\/h4>\n

En este caso la relaci\u00f3n est\u00e1 regida por dos importantes principios:
\nPrimer principio: La importancia de honrar a los padres, propios o pol\u00edticos, ya sean estos musulmanes o no musulmanes, porque el Profeta \uf072 mostr\u00f3 el m\u00e1s sublime ejemplo de tolerancia y aceptaci\u00f3n cuando exhort\u00f3 a los musulmanes a tratar con cortes\u00eda y bondad a sus padres, aunque profesasen una religi\u00f3n diferente al Islam. Esto est\u00e1 claramente registrado en el Had\u00eez narrado por Asm\u00e2’ Bint Ab\u00ee Bakr \uf074, qui\u00e9n dijo: Mi madre vino a visitarme, y ella era id\u00f3latra durante la vida del Profeta \uf072. Entonces le pregunt\u00e9 al Profeta \uf072: Mi madre ha venido a visitarme y necesita mi ayuda \u00bfAcaso debo ayudarla? Y \u00e9l respondi\u00f3: \u00abS\u00ed, relaci\u00f3nate con tu madre de la mejor manera y ay\u00fadala\u00bb. Transmitido por Al Buj\u00e2ri y Muslim Por lo que debemos honrar y obedecer a los padres propios y pol\u00edticos aunque no sean musulmanes, pero, \u00bfCu\u00e1l es el l\u00edmite de esta obediencia?<\/p>\n

Segundo principio: La obediencia absoluta es debida \u00fanicamente a Allah, dice en el Cor\u00e1n:
\n\uf07bObedeced a Allah, obedeced al Mensajero y precaveos [de desobedecerles]. Y si os rehus\u00e1is, sabed que Nuestro Mensajero s\u00f3lo tiene la obligaci\u00f3n de transmitir [el Mensaje] con claridad. \uf07d (5:92)<\/p>\n

Mientas que la obediencia a los padres, es una obediencia condicionada, como dice en el Cor\u00e1n:
\n\uf07bSi vuestros padres se esfuerzan por hacer que Me asoci\u00e9is copart\u00edcipes no les obedezc\u00e1is, pues es sabido que carecen de fundamento v\u00e1lido, pero tratadles con respeto. Seguid el camino de los piadosos, pues ante M\u00ed comparecer\u00e9is y os informar\u00e9 de lo que hac\u00edais.\uf07d (31:15)<\/p>\n

Es decir que debemos honrar y obedecer a los padres siempre que no nos pidan algo que claramente contradiga las normas isl\u00e1micas. De lo contrario les debemos respeto y atenci\u00f3n permanente, pero no obediencia. Porque todo lo que provenga de un ser humano debe ser analizado a la luz de las ense\u00f1anzas isl\u00e1micas, ya que Allah dice en el Cor\u00e1n:
\n\uf07b\u00a1Oh, creyentes! Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y a aquellos de vosotros que tengan autoridad y conocimiento. Y si discrep\u00e1is acerca de un asunto remitidlo al juicio de Allah y del Mensajero, si es que cre\u00e9is en Allah y en el D\u00eda del Juicio, porque es lo preferible y el camino correcto.\uf07d (4:59)<\/p>\n

Lo que significa que la obediencia a los seres creados esta limitada por no desobedecer al creador. Cabe mencionar tambi\u00e9n, a modo de reflexi\u00f3n, que Allah cuestion\u00f3 severamente y critic\u00f3 a aquellos que siguen a sus padres sin cuestionarse si sus ense\u00f1anzas son correctas o no, dice en el Cor\u00e1n:
\n\uf07bY cuando se les dice: Seguid lo que Allah revel\u00f3, argumentan: Seguimos la tradici\u00f3n de nuestros padres. \u00bfAcaso imitan a sus padres a pesar que \u00e9stos no razonaban ni segu\u00edan la gu\u00eda?\uf07d (2:170)<\/p>\n

\uf07b\u00a1Oh, creyentes! No sig\u00e1is a vuestros padres y hermanos si \u00e9stos prefieren la incredulidad en vez de la fe; quienes de vosotros lo hagan ser\u00e1n inicuos.\uf07d (9:23)<\/p>\n

Quiera Allah siempre guiarnos a seguir el mejor ejemplo y encontrar el perfecto equilibrio del Islam en nuestras vidas.
\n– El musulm\u00e1n correcto comprende su papel de protector y sabe que est\u00e1 a cargo de su hogar (Qauu\u00e2m)<\/p>\n

Una de las obligaciones del marido musulm\u00e1n es cumplir con su rol de qauu\u00e2m (sustentador y protector) apropiadamente. \u00c9ste es un rol que solamente puede ser cumplido por el hombre que es un l\u00edder exitoso en su hogar y familia. Dicho hombre debe tener una actitud noble y digna, ser tolerante, reconocer sus errores, ser generoso e inteligente. Debe respetar los sentimientos de su esposa, y hacerla sentir part\u00edcipe en la responsabilidad de manejar los asuntos del hogar, educar a los hijos y trabajar juntos para construir una familia musulmana \u00edntegra y digna.<\/p>\n

Con buenas actitudes y un trato d\u00f3cil, el marido musulm\u00e1n se gana el coraz\u00f3n de su esposa. Al musulm\u00e1n se le ha otorgado la posici\u00f3n de Qauu\u00e2m en la familia, debido a las caracter\u00edsticas masculinas y las prescripciones y obligaciones que le requiere el Islam:
\n\uf07bLos hombres est\u00e1n a cargo de las mujeres debido a la preferencia que Allah ha tenido con ellos, y deben cuidar de ellas con sus bienes…\uf07d [4:34]<\/p>\n

El Qauu\u00e2ma es una responsabilidad. Dijo el Profeta \uf072: \u00abCada uno de ustedes es un pastor, y responsable por aquellos que est\u00e1n bajo su cuidado. El gobernante es un pastor, el hombre es pastor de su familia, y la mujer es pastora del hogar y de los hijos. Cada uno de ustedes es un pastor y responsable por aquellos que est\u00e1n bajo su cuidado\u00bb. Transmitido por Al-Buj\u00e2ri y Muslim<\/p>\n

El papel de Qauu\u00e2m que el Islam da a los hombres no puede cumplirse correctamente a menos que el marido sea un exitoso l\u00edder de su familia. El marido musulm\u00e1n no afirma su masculinidad a trav\u00e9s de la aspereza, la crueldad, la violencia o la presi\u00f3n psicol\u00f3gica; eso es una actitud machista. La identidad masculina en el Islam es tener una personalidad fuerte y amable, y una actitud noble, tolerante, saber perdonar errores, adherirse a las leyes de Allah, contar con la determinaci\u00f3n para aplicarlas, tener influencia positiva y liderazgo para guiar a la familia al \u00e9xito en todas las empresas, ser generoso, tener una comprensi\u00f3n completa de las responsabilidades en este mundo y en el otro, y una idea clara del hogar musulm\u00e1n ideal conociendo y respetando la identidad y psicolog\u00eda de cada uno de los integrantes del hogar.<\/p>\n

Algunas personas perciben al Islam como una religi\u00f3n machista que subestima a las mujeres. Se suele mencionar la situaci\u00f3n de las mujeres en ciertos pa\u00edses \u2018musulmanes\u2019 para probar esa afirmaci\u00f3n. Lamentablemente, un pa\u00eds \u2018musulm\u00e1n\u2019 no necesariamente significa que el gobierno o los individuos de ese pa\u00eds sigan la legislaci\u00f3n isl\u00e1mica (Shari\u2019a). El error est\u00e1 en que no separan la cultura de un determinado pueblo de las ense\u00f1anzas de la religi\u00f3n que estas personas profesan. Existe mucha opresi\u00f3n e injusticia sobre las mujeres en muchas culturas del mundo. Algunas mujeres son dominadas por los hombres y se les niegan derechos humanos b\u00e1sicos. Esto no se aplica solo a pa\u00edses musulmanes, ni tampoco a todos los pa\u00edses musulmanes. El Islam condena este y todo tipo de opresi\u00f3n. Las ense\u00f1anzas del Islam proh\u00edben la opresi\u00f3n a las mujeres y dejan bien claro que tanto hombres como mujeres deben ser respetados por igual.<\/p>\n

Lamentablemente, se suele asociar err\u00f3neamente con el Islam a las pr\u00e1cticas de opresi\u00f3n contra las mujeres que existen en ciertas partes del mundo. Una de esas pr\u00e1cticas es la antigua costumbre pagana de mutilar los genitales femeninos (ablaci\u00f3n), llamada a veces circuncisi\u00f3n femenina, que se origin\u00f3 y se sigue practicando en el valle del Nilo y sus zonas de aleda\u00f1as. La practican una serie de grupos \u00e9tnicos de diversos credos en todo el continente africano. Muchas mujeres africanas son v\u00edctimas de esta horrenda, mutiladora y barb\u00e1rica costumbre.<\/p>\n

La mutilaci\u00f3n (ablaci\u00f3n) de los genitales femeninos es una abominaci\u00f3n y est\u00e1 absolutamente prohibida en el Islam. Es lamentable que, a pesar de que el Islam lo proh\u00edbe, ciertos grupos \u00e9tnicos hayan perpetuado esta pr\u00e1ctica a\u00fan despu\u00e9s de haber aceptado al Islam, logrando as\u00ed que muchas personas piensen que tiene relaci\u00f3n con la religi\u00f3n musulmana. En la actualidad, a medida que esas personas van adquiriendo una mejor comprensi\u00f3n del Islam, abandonan esa cruel costumbre. En Kenia, por ejemplo, el \u00fanico grupo que no practica la mutilaci\u00f3n de los genitales femeninos son los musulmanes.
\nOtra pr\u00e1ctica abominable es la de \u2018matar por honor\u2019, que consiste en un hombre que mata a una mujer de su familia porque se siente humillado por el comportamiento de \u00e9sta. Esa conducta, si bien es muy poco frecuente, es practicada por ciertos grupos de personas en la India, Afganist\u00e1n y Pakist\u00e1n. En el Islam esto se considera un homicidio. No est\u00e1 permitido que ninguna persona mate a otra por una cuesti\u00f3n de \u2018honor\u2019 y es una violaci\u00f3n tajante a la legislaci\u00f3n isl\u00e1mica. El racismo, sexismo y todas las formas de discriminaci\u00f3n est\u00e1n prohibidos en el Islam.<\/p>\n

Lamentablemente, el matrimonio forzado se practica en algunas sociedades tradicionales. Es otra pr\u00e1ctica prohibida en el Islam. Algunos padres obligaban a sus hijas a casarse en los tiempos del Profeta Muhammad \uf072. Cuando las mujeres se quejaban de esto ante el Profeta, \u00e9l anulaba esos matrimonios y les daba la opci\u00f3n de finalizar ese v\u00ednculo a\u00fan si ya hab\u00eda sido consumado, dejando un claro precedente para la ley isl\u00e1mica con respecto a la libertad de elecci\u00f3n sobre el matrimonio y para terminar con esa pr\u00e1ctica opresiva. Pero esa costumbre sigue llev\u00e1ndose a cabo en algunas partes del mundo actualmente, entre ellas algunas sociedades \u2018isl\u00e1micas\u2019. Si bien esta pr\u00e1ctica es ilegal en la mayor\u00eda de los pa\u00edses, muchas mujeres que viven en sociedades tradicionales no conocen sus derechos o tienen temor de exigirlos.<\/p>\n

Todas estas pr\u00e1cticas van en contra de la ley isl\u00e1mica, y es responsabilidad de todos los musulmanes erradicarlas en sus sociedades. S\u00ed, el Islam tolera la diversidad cultural y no cree en erradicar las formas de vida de los distintos pueblos, ni tampoco obliga a las personas a abandonar su identidad cultural al adoptar el Islam. No obstante, cuando las pr\u00e1cticas culturales de un pueblo van en contra de las leyes del Islam o privan a las personas de los derechos inalienables otorgados por Dios y de la libertad de elecci\u00f3n, entonces es obligaci\u00f3n religiosa abandonar esas pr\u00e1cticas.<\/p>\n

As\u00ed como el Islam ha estipulado que la mujer sea tratada amablemente, tambi\u00e9n le pide a ella que cumpla su papel como compa\u00f1era del hombre y educadora de la pr\u00f3xima generaci\u00f3n, y le ha pedido que obedezca (1) a su marido dentro de los l\u00edmites de lo permitido y de lo justo.<\/p>\n

El Islam para ejemplificar el concepto de Qauu\u00e2m le ha prohibido a la mujer realizar ayunos voluntarios sin el consentimiento de su esposo, dijo el Profeta \uf072: \u00abNo le es permitido a la mujer ayunar cuando su marido est\u00e1 presente, sin su permiso\u2026\u00bb. Transmitido por Al-Buj\u00e2ri. No es as\u00ed el caso con el ayuno obligatorio, como el ayuno de Ramad\u00e1n, porque la musulmana debe obediencia a su Se\u00f1or por encima de la obediencia a su esposo.<\/p>\n

El Islam le dio esta responsabilidad y derecho al hombre para que oriente la vida familiar hacia la seguridad, la justicia y la dignidad.<\/p>\n

El musulm\u00e1n y la musulmana saben que su responsabilidad y compromiso esencial es con Allah por ello aclaran oportunamente que no importa cu\u00e1nto se amen mutuamente, porque aman m\u00e1s profundamente a Allah y su Profeta, y el deseo de complacer a Allah es m\u00e1s fuerte que sus sentimientos, y por lo tanto no desobedecer\u00e1n a su Se\u00f1or para complacer a un ser humano aunque sea su c\u00f3nyuge:
\n\uf07bDiles [\u00a1Oh, Muhammad!]: Si vuestros padres, hijos, hermanos, esposas y familiares, los bienes que hay\u00e1is adquirido, los negocios que tem\u00e1is perder y las propiedades que pose\u00e1is y os agraden son m\u00e1s amados para vosotros que Allah, Su Mensajero y la lucha por Su causa, pues entonces esperad que os sobrevenga el castigo de Allah; y sabed que Allah no gu\u00eda a los corruptos.\uf07d [9:24]<\/p>\n

Con esta actitud muchas de las problem\u00e1ticas y caprichos que encontramos en algunos hogares musulmanes se superar\u00edan de forma adulta.
\nEl esposo musulm\u00e1n sincero con su responsabilidad debe ayudar y apoyar a la mujer a que cumpla con las obligaciones isl\u00e1micas en general y especialmente el Hiy\u00e2b, que es la insignia de la mujer musulmana.<\/p>\n

La responsabilidad del marido no se limita a la apariencia exterior, sino que tambi\u00e9n incluye el culto, la \u00e9tica y la conducta. Es responsable si ella omite alg\u00fan acto de adoraci\u00f3n, o si descuida o deliberadamente ignora sus deberes hacia Allah.<\/p>\n

El Islam considera que la mujer es un tesoro cuyo cuidado es responsabilidad del hombre. La influencia entre los c\u00f3nyuges es normal, y por eso pueden beneficiarse juntos o perjudicarse mutuamente. Es por ello que Allah inst\u00f3 a proteger la familia del Fuego, y dio un cuadro espantoso del destino que les espera si se descuidan las responsabilidades:
\n\uf07b\u00a1Oh, creyentes! Guardaos a vosotros mismos y a vuestras familias del Fuego, cuyo combustible ser\u00e1n los hombres y las piedras, y en el que habr\u00e1 \u00c1ngeles violentos y severos que no desobedecen a Allah en lo que les ordena, sino que ejecutan cabalmente Sus \u00f3rdenes.\uf07d [66:6]<\/p>\n

En el Islam la sexualidad tiene ambos objetivos, goce y procreaci\u00f3n. El prop\u00f3sito del matrimonio es el deleite con la pareja, pero tambi\u00e9n la formaci\u00f3n de una familia. M\u00e1s a\u00fan, en el Islam, el sexo dentro del marco del matrimonio es una manera de alcanzar la complacencia de Dios.<\/p>\n

En un Hadiz narrado por Abu Dharr se menciona que el Profeta \uf072 dijo: \u2018Al\u00e1 ha diversificado las formas de obtener su recompensa y complacencia\u2026 en la relaci\u00f3n conyugal hay recompensa de Al\u00e1.\u2019 Alguien dijo: \u2018\u00a1Mensajero de Al\u00e1! \u00bfAcaso por satisfacer nuestros deseos sexuales vamos a recibir recompensa?\u2019 Respondi\u00f3 el Profeta \uf072: \u2018\u00bfAcaso si lo satisface il\u00edcitamente (fuera del matrimonio) no obtendr\u00eda un castigo? As\u00ed, quien lo satisface l\u00edcitamente (dentro del matrimonio) obtiene por ello recompensa y complacencia divina\u2019.\u201d Transmitido por Muslim<\/p>\n

El Islam no desprecia la satisfacci\u00f3n del deseo sexual, y no considera en modo alguno que abstenerse de satisfacer estos deseos signifique piedad ni virtud alguna.<\/p>\n

El Islam invita a los seres humanos a disfrutar de los placeres l\u00edcitos y de las cosas buenas de la vida, siempre que no se excedan los l\u00edmites de legitimidad ni los derechos ajenos.<\/p>\n

El Profeta \uf072 afirm\u00f3 en un conocido Hadiz que cuando alguien coloca afectuosamente un bocado en la boca de su esposa, para estrechar los v\u00ednculos del amor conyugal, es recompensado por ello y obtiene la complacencia de Al\u00e1 porque est\u00e1 tratando de alcanzar una vida en com\u00fan con amor y afecto que, como dice en el Sagrado Cor\u00e1n, es el prop\u00f3sito de la vida familiar:
\n\u201cY entre Sus signos est\u00e1 haberos creado c\u00f3nyuges para que encontr\u00e9is sosiego, y os relacion\u00e9is con amor y misericordia. Por cierto que en esto hay signos para quienes reflexionan\u201d. (Cor\u00e1n 30: 21)<\/p>\n

La vida del Profeta Muhammad \uf072 document\u00f3 las ense\u00f1anzas para distintas situaciones relacionadas a la sexualidad que el musulm\u00e1n y la musulmana deben estudiar e implementar en sus vidas para alcanzar la bendici\u00f3n de Al\u00e1 y proveer un ambiente isl\u00e1mico a su relaci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n– LA NOCHE DE BODAS<\/strong><\/h4>\n

Es recomendable para la pareja de reci\u00e9n casados orar dos rak\u2018ah juntos en su noche de bodas antes de consumar el matrimonio, para agradecer a Al\u00e1 por tanta bendici\u00f3n y para suplicar por la ayuda de Al\u00e1 en esta nueva fase de la vida.<\/p>\n

Cuando el compa\u00f1ero del Profeta Abu Sa\u2018id \uf074 contrajo matrimonio, Ibn Mas\u2018ud, Abu Dharr y Hudhaifah \uf079 le dijeron: \u201cCuando t\u00fa y tu esposa est\u00e9is a solas orad dos rak\u2018ah juntos, luego ruega en un Du\u2019a que Al\u00e1 te agracie con lo mejor de ella y te proteja del mal que pudiera haber en su ego\u201d.<\/p>\n

Transmitido por Ibn Abi Shaiba
\nEl marido debe, en el momento de consumar el matrimonio, colocar su mano sobre la frente de su esposa, mencionar el nombre de Al\u00e1, \uf049 y rogar por ella.<\/p>\n

Dijo el Profeta \uf072: \u201cCuando vayas a consumar el matrimonio pon tu mano sobre la frente de tu esposa, menciona el nombre de Al\u00e1 \uf049, y di: \u201c\u00a1Oh Al\u00e1! Te ruego me agracies con todo el bien que hay en ella, y las virtudes con que la has dotado; y me refugio en Ti del mal que hubiere en ella y de sus malas inclinaciones\u201d. Transmitido por Abu Dawd e Ibn Mayah<\/p>\n

Es recomendable tambi\u00e9n, para ambos c\u00f3nyuges, antes de iniciar la relaci\u00f3n sexual pronunciar la siguiente s\u00faplica: \u201cEn el nombre de Al\u00e1; \u00a1Oh, Se\u00f1or! Aparta a Sat\u00e1n de nosotros y del fruto con el que sustentes esta relaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Bismill\u00e1h, Allahumma yannibna shait\u00e1n, ua yannibi shait\u00e1n ma razaqtana<\/p>\n

Dijo el Profeta \uf072: \u201cSi pronuncian esta s\u00faplica y Al\u00e1 decreta para ellos un hijo, Sat\u00e1n no podr\u00e1 perjudicarlo\u201d. Transmitido por Bujari y Muslim<\/p>\n

 <\/p>\n

\n– SEXUALIDAD<\/strong><\/h4>\n

La relaci\u00f3n sexual es permitida en cualquier momento, exceptuando dos periodos generales que son las horas diurnas durante el mes de Ramad\u00e1n y los d\u00edas y noches de la Peregrinaci\u00f3n, y dos periodos particulares de la mujer que son sus d\u00edas de menstruaci\u00f3n y puerperio. As\u00ed mismo la relaci\u00f3n sexual es permitida en cualquier posici\u00f3n, siempre y cuando sea por la v\u00eda natural.<\/p>\n

Respecto a la naturaleza de la relaci\u00f3n sexual y el goce que la pareja pueda alcanzar durante la misma, nos ilustra la siguiente narraci\u00f3n de Ibn \u2018Abbas \uf074: \u201cLos habitantes de Medina que hab\u00edan sido polite\u00edstas y convivido con los jud\u00edos, solamente manten\u00edan relaciones sexuales de frente. Mientras que los musulmanes que proven\u00edan de La Meca disfrutaban con sus mujeres de frente, de espaldas o arrodillados. Cuando \u00e9stos \u00faltimos emigraron a Medina, uno de ellos contrajo matrimonio con una mujer de Medina, y durante la noche de bodas tuvieron un conflicto porque ella se negaba a mantener relaciones sexuales en diferentes posiciones. Cuando este comentario le fue transmitido al Profeta \uf072, Al\u00e1 \uf049 revel\u00f3 la siguiente aleya:
\n\uf028Vuestras mujeres son como un campo de labranza, sembrad, pues vuestro campo [mantened relaciones sexuales] de la manera que quer\u00e1is.\uf029 (2:223)<\/p>\n

El Profeta \uf072 dijo: \u201cDe frente o de espalda, siempre que sea por la v\u00eda natural\u201d. Transmitido por Ahmad<\/p>\n

 <\/p>\n

\n– LA RECOMENDACI\u00d3N DE REALIZAR LA ABLUCI\u00d3N MENOR (UDU’) LUEGO DE SEXUAR Y ANTES SEXUAR NUEVAMENTE O DORMIR<\/strong><\/h4>\n

Es aconsejable para la pareja no dormir luego de mantener relaciones sexuales hasta haber realizado la abluci\u00f3n. \u2018Aishah \uf074 narr\u00f3: \u201cSiempre que el Profeta deseaba comer o dormir luego de haber mantenido relaciones sexuales y antes de realizar la abluci\u00f3n mayor (gusl), higienizaba sus genitales y realizaba la abluci\u00f3n (udu’).\u201d Transmitido por Bujari<\/p>\n

En cierta oportunidad, Ibn \u2018Omar \uf074 le pregunt\u00f3 al Profeta \uf072: \u201c\u00a1Mensajero de Al\u00e1! \u00bfPuedo ir a dormir luego de mantener relaciones sexuales? Y el Profeta \uf072 contest\u00f3: \u201cSi, pero luego de realizar la abluci\u00f3n menor (udu\u2019)’.\u201d En otra narraci\u00f3n dice: \u201cSi, y realiza la abluci\u00f3n menor (udu’) si lo deseas\u201d. Transmitido por Bujari<\/p>\n

Es decir que la abluci\u00f3n menor no tiene car\u00e1cter obligatorio (wayib) sino que es recomendable (mustahab).<\/p>\n

Tambi\u00e9n es recomendable para quien haya mantenido una relaci\u00f3n sexual y desee otra a continuaci\u00f3n que realice la abluci\u00f3n menor (udu’) ya que el Profeta \uf072 dijo: \u201cQuien mantenga una relaci\u00f3n sexual y desee otra seguidamente, que realice la abluci\u00f3n menor (udu’) entre ambas\u201d. En otra narraci\u00f3n dice: \u201c…que realice la abluci\u00f3n menor porque eso lo vigoriza\u201d. Transmitido por Muslim<\/p>\n

 <\/p>\n

\n– TOMAR BA\u00d1O JUNTOS<\/strong><\/h4>\n

Es permitido para la pareja ba\u00f1arse juntos, al tiempo que observan sus cuerpos. \u2018A\u2019ishah \uf074 narr\u00f3 el siguiente comportamiento en la casa del Profeta Muhammad \uf072: \u201cSol\u00eda ba\u00f1arme junto al Profeta con un solo recipiente de agua que se encontraba entre ambos, de tal manera que nuestras manos chocaban dentro de \u00e9l. \u00c9l jugaba compitiendo conmigo, y yo le respond\u00eda (bromeando): \u00a1Deja algo de agua para m\u00ed! \u00a1Deja algo de agua para m\u00ed! Ambos nos encontr\u00e1bamos en estado de yanabah (impureza ritual luego de mantener relaciones sexuales)\u201d. Transmitido por Muslim<\/p>\n

Respecto al pudor y la verg\u00fcenza que se deben los c\u00f3nyuges, encontramos claramente el concepto en un Hadiz que nos narrara Mu\u2018auiah Ibn Haida \uf074 quien le pregunt\u00f3 al Mensajero de Al\u00e1 \uf072: \u201c\u00bfQui\u00e9nes pueden ver nuestra desnudes? El Profeta \uf072 le contest\u00f3: \u201cS\u00f3lo tu esposa puede verte desnudo\u201d. Volvi\u00f3 a preguntar: \u00a1Mensajero de Al\u00e1! \u00bfQu\u00e9 sucede si otros parientes viven en el mismo hogar? El Profeta \uf072 respondi\u00f3: \u201cDebes asegurarte que nadie vea tu desnudez\u201d. Pregunt\u00f3 por \u00faltimo: \u00a1Mensajero de Al\u00e1! \u00bfY cuando me encuentro a solas? Respondi\u00f3: \u201cAl\u00e1 es m\u00e1s digno de tu pudor que las personas\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n– SEXO CONTRA NATURA<\/strong><\/h4>\n

Como hemos mencionado anteriormente la sexualidad en el Islam tiene los objetivos de disfrute y procreaci\u00f3n, y siguiendo con su misi\u00f3n de proteger a la mujer de distintos abusos, el Islam prohibi\u00f3 el sexo contra natura. Los compa\u00f1eros del Profeta sol\u00edan consultarlo sobre todos sus asuntos, para reeducarse en todos los aspectos de la vida, y alcanzar la complacencia de Al\u00e1 en cada acto diario. Un ejemplo de esto podemos encontrarlo en la historia que narr\u00f3 Juzaima Ibn Zabit \uf074: \u201cUn hombre le pregunt\u00f3 al Profeta \uf072 sobre mantener relaciones sexuales con su mujer de espaldas, y \u00e9l le contest\u00f3: \u201cEs l\u00edcito\u201d. Pero cuando el hombre se dio vuelta para marcharse, el Profeta \uf072 lo llam\u00f3 y le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 has dicho? \u00bfA cu\u00e1l de las dos v\u00edas te refer\u00edas? Si lo que intentabas decir fue de espaldas pero por la vagina, entonces s\u00ed, es l\u00edcito. Pero si quisiste decir de espaldas contra natura, entonces no, no es l\u00edcito. Por cierto que Al\u00e1 no se averg\u00fcenza de la verdad, \u00a1No penetren a la esposa por v\u00eda anal!\u201d. Transmitido por Ibn Mayah<\/p>\n

En cierta ocasi\u00f3n, y evidenciando la seriedad de la prohibici\u00f3n, el Profeta \uf072 dijo: \u201cAl\u00e1 no mirar\u00e1 a quien penetre a su esposa por el ano\u201d. Transmitido por Ibn Mayah<\/p>\n

El Cor\u00e1n es elocuente al referirse a esta faceta de la sexualidad y dice:
\n\uf028Vuestras mujeres son como un campo de labranza, sembrad, pues vuestro campo [mantened relaciones con ellas] de la manera que quer\u00e1is.\uf029 (2:223)<\/p>\n

El campo de labranza es una met\u00e1fora que alude al lugar donde se produce la fecundaci\u00f3n, es decir la vagina, y no al ano puesto que no es lugar de fertilidad.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n– LA PROHIBICI\u00d3N DE DIFUNDIR DETALLES SOBRE LA SEXUALIDAD CONYUGAL<\/strong><\/h4>\n

Es prohibido isl\u00e1micamente y contrario a la \u00e9tica y la moralidad sana difundir a terceros detalles descriptivos sobre las relaciones sexuales con el\/la c\u00f3nyuge.<\/p>\n

Dijo el Mensajero de Al\u00e1 \uf072 al respecto: \u201cEntre las peores personas ante Al\u00e1 \uf049 el D\u00eda de Juicio estar\u00e1 aquel hombre que despu\u00e9s de mantener relaciones con su esposa divulga sus secretos\u201d. Transmitido por Muslim<\/p>\n

 <\/p>\n

\n– SEXUALIDAD DURANTE EL PERIODO MENSTRUAL<\/strong><\/h4>\n

Al\u00e1 \uf049 quien es el creador del ser humano y quien mejor conoce su anatom\u00eda, las causas de su salud o su enfermedad, prohibi\u00f3 las relaciones sexuales durante el periodo menstrual en el Sagrado Cor\u00e1n:
\n\uf028Y te preguntan acerca de la menstruaci\u00f3n. Di: Es una impureza;<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/el-comportamiento-ideal-del-musulman-el-musulman-y-el-matrimonio<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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