\u201cNo hay otro dios mas que Dios, y Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l, es su mensajero\u201d.<\/p>\n
Estas son las palabras del testimonio de fe Shahadah, creo.<\/p>\n
El creador es conocido por muchos nombres. Su sabidur\u00eda es siempre reconocida, y su presencia se manifiesta en el amor, la tolerancia y la compasi\u00f3n presente en nuestra comunidad.<\/p>\n
Su profunda habilidad para guiarnos desde el individualismo de la Guerra tan desenfrenado en la sociedad norteamericana a una creencia en la gloria y dignidad de la familia humana del Creador, y nuestras obligaciones a un miembro dentro de esta familia. Esto describe la maduraci\u00f3n de una personalidad espiritual, y tal vez la maduraci\u00f3n m\u00e1s deseable del ser psicol\u00f3gico, tambi\u00e9n.<\/p>\n
Mi camino hacia la Shahadah comenz\u00f3 cuando un admirado director, Tony Richardson, muri\u00f3 de sida. El Sr. Richardson ya era un brillante profesional reconocido internacionalmente cuando lo conoc\u00ed en el backstage de la obra Luthera los 14 a\u00f1os.<\/p>\n
Escribir obras siempre ha sido para mi una manera de encontrar grados de reconciliaci\u00f3n espiritual y emocional, las dos dentro de mi mismo y entre mi persona y un mundo que encontr\u00e9 algo brutal debido a circunstancias de mi ni\u00f1ez. En lugar de pelear con el mundo, dej\u00e9 que mis conflictos volaran en mis obras. Sorprendentemente, algunos de nosotros hasta crecimos juntos.<\/p>\n
Por lo tanto, comenc\u00e9 a acumular cr\u00e9ditos (producciones y conferencias en el escenario), comenzando a los 17 a\u00f1os, siempre retuve la esperanza de que alg\u00fan d\u00eda cumplir\u00eda mi sue\u00f1o desde mi ni\u00f1ez de estudiar y trabajar con el Sr. Richardson. Cuando sigui\u00f3 su homosexualidad a Norteam\u00e9rica (desde Inglaterra) y una comunidad promiscua, el sida lo mat\u00f3, y con \u00e9l se fue otra porci\u00f3n de mi sentido de pertenencia a la sociedad norteamericana.<\/p>\n
Comenc\u00e9 a mirar fuera de la sociedad norteamericana y occidental hacia la cultura isl\u00e1mica para m\u00e1s orientaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 en el Islam y no en otro lado?<\/p>\n
Los ancestros de mi madre biol\u00f3gica eran jud\u00edos espa\u00f1oles que vivieron entre los musulmanes hasta que la inquisici\u00f3n los expuls\u00f3 de la comunidad jud\u00eda en 1492. En mi memoria hist\u00f3rica, que sent\u00ed en un profundo nivel, la llamada del muec\u00edn es tan profunda como la calma en el oc\u00e9ano, la afirmaci\u00f3n del amor frente a la opresi\u00f3n.<\/p>\n
Sent\u00ed el nacimiento de una historia dentro de m\u00ed y el drama tom\u00f3 forma cuando conoc\u00ed la humanidad de un Califa Otomano hacia los refugiados jud\u00edos en los tiempos de la expulsi\u00f3n de mis ancestros. Dios gui\u00f3 mi aprendizaje, y yo aprend\u00ed acerca del Islam por figuras tan diversas como el Imam Siddiqi de la asociaci\u00f3n isl\u00e1mica de South Bay; la hermana Hussein de Rahima; y la adorada hermana adoptada, Maria Abdin, que es una norteamericana nativa, musulmana y escritora de la revista SBIA, IQRA. Mi primera entrevista fue en una carnicer\u00eda halal [la carne degollada acorde al rito isl\u00e1mico] en el Distrito de la Misi\u00f3n de San Francisco, donde mi entendimiento del modo de vida isl\u00e1mico fue profundamente afectado por la primera mujer musulmana que conoc\u00ed: una clienta que vest\u00eda hiyab, se comportaba con una adorable bondad y gracia y tambi\u00e9n le\u00eda, escrib\u00eda y hablaba cuatro lenguas.<\/p>\n
Su resplandor, acompa\u00f1ado con su asombrosa (para mi) nula arrogancia, afect\u00f3 profundamente a los comienzos de mis conocimientos de c\u00f3mo el Islam pod\u00eda afectar el comportamiento humano.<\/p>\n
Poco sab\u00eda en ese entonces que estaba por nacer una nueva musulmana.<\/p>\n
El curso de mi investigaci\u00f3n me introdujo m\u00e1s en el Islam que los hechos, porque el Islam es una religi\u00f3n viviente. Aprend\u00ed c\u00f3mo los musulmanes se conducen a si mismos con una dignidad y bondad que los coloca sobre encima del mercado de esclavos sexuales de Norteam\u00e9rica y la violencia. Aprend\u00ed que los hombres musulmanes y las mujeres pueden de hecho estar en la presencia del otro sin romperse en pedazos, verbal y f\u00edsicamente. Y aprend\u00ed que el vestido modesto, percibido como un estado espiritual, puede mejorar el comportamiento del ser humano y garantizar al hombre y a la mujer un sentido de valor espiritual propio.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 esto parece tan sorprendente y tan incre\u00edblemente nuevo?<\/p>\n
Como la mayor\u00eda de las mujeres Norteamericanas, yo crec\u00ed en un mercado de esclavitud, comprendido no solo por la enfermedad sexual de mi familia, sino por el constante juicio negativo de mi apariencia comenzando en edades tan tempranas como los siete a\u00f1os. La sociedad norteamericana me ense\u00f1\u00f3 desde una temprana edad que mi valor como ser humano consist\u00eda simplemente en mi atractivo (o, en mi casa en la falta de este). No es necesario decir, en esta atm\u00f3sfera, que ni\u00f1os y ni\u00f1as, hombres y mujeres, a menudo crecen para resentirse el uno al otro profundamente, dado el deseo desesperado de aceptaci\u00f3n de los pares, que parece casi si no totalmente dependiente no de nuestra bondad o compasi\u00f3n o incluso inteligencia, pero en vistas y en percepci\u00f3n de esas miradas de los otros.<\/p>\n
Mientras que no esperaba o buscaba la perfecci\u00f3n humana entre los musulmanes, las diferencias sociales son profundas, y casi incre\u00edbles para alguien como yo.<\/p>\n
No pretendo tener ninguna respuesta para estos conflictos del Medio Oriente, excepto de lo que los profetas, amados en el Islam, ya ha expresado. Mis discapacidades no me dejaban ayunar, ni rezar con las mismas posturas que la mayor\u00eda de los musulmanes.<\/p>\n
Pero yo amo y respeto el Islam y he llegado a conocerlo a trav\u00e9s del comportamiento y las palabras de los hombres y las mujeres que conoc\u00ed en AMILA (American Muslims Intent on Learning and Activism) y en otros lados, donde encontr\u00e9 libertad de los crueles conflictos emocionales y un sentido de inmensa espiritualidad.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s siento y creo acerca del Islam?<\/p>\n
Apoyo y admiro profundamente el respeto de los musulmanes por la educaci\u00f3n sexual; por los derechos de la mujer as\u00ed como de los hombres en la sociedad, por la vestimenta modesta; y mas que nada por la sobriedad y el matrimonio, a las mas profundas fuentes de mi vida, ya que ya llevo 21 \u00bd a\u00f1os felizmente casada. Cu\u00e1n hermoso es sentir que millones de personas musulmanas comparten mi fe en el desarrollo del car\u00e1cter que nos permite el matrimonio, y tambi\u00e9n en mi decisi\u00f3n de permanecer libre de drogas y alcohol.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es, entonces, el mayor regalo del Islam?<\/p>\n
En una sociedad que se nos presenta con constante presi\u00f3n para inmolarnos a nosotros mismos en los altares del instinto desenfrenado sin respeto por las consecuencias, el Islam nos pide considerarnos seres humanos creados por Dios con la capacidad de responsabilidad en nuestras relaciones con los otros. A trav\u00e9s de la plegaria, la caridad y el compromiso de sobriedad y educaci\u00f3n, si seguimos el camino del Islam, tenemos la oportunidad de criar ni\u00f1os que ser\u00e1n libres de la violencia y explotaci\u00f3n que est\u00e1 robando a padres y ni\u00f1os de escuelas y barrios seguros, y a menudo sus vidas.<\/p>\n
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Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/penomee-dr-kari-ann-owen-ex-juda-usa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"