Despu\u00e9s de veinticinco a\u00f1os como escritor en Norte Am\u00e9rica, necesitaba algo que suavice mi cinismo. Estaba en b\u00fasqueda de nuevos puntos de vista. La manera en la que uno es criado establece ciertas necesidades en este departamento. Desde un antecedente pluralista, naturalmente me concentr\u00e9 en temas de racismo y libertad. Luego, a los veinte, viv\u00ed en \u00c1frica tres a\u00f1os. En esos tiempos, que fueron formativos para mi, compart\u00ed con negros de diferentes tribus, con \u00e1rabes, bereberes, hasta incluso europeos, musulmanes. A la larga estas personas no compartieron la obsesi\u00f3n occidental con la raza y la categor\u00eda social. En otros encuentros, ser raramente de color, no era algo importante. Fue bienvenido primero y juzgado luego. Por el contrario, los europeos y norteamericanos, incluidos muchos que no piensan racialmente, autom\u00e1ticamente clasifican a las personas en razas. Los musulmanes clasificaban a las personas por su fe y sus acciones. Encontr\u00e9 que esto era refrescante y trascendente. Malcolm X vio la salvaci\u00f3n de su Naci\u00f3n en ella. \u201cNorte Am\u00e9rica necesita comprender el Islam\u201d, escribi\u00f3, \u201cporque esta es una religi\u00f3n que elimina de la sociedad la problem\u00e1tica de la segregaci\u00f3n racial\u201d.<\/p>\n
Buscaba una ruta de escape, tambi\u00e9n, desde los t\u00e9rminos de la cultura materialista. Necesitaba acceso a una dimensi\u00f3n espiritual, pero los caminos convencionales que conoc\u00eda estaban cerrados. Mi padre hab\u00eda sido jud\u00edo; mi madre cristiana. Por mi origen mestizo, ten\u00eda el pie en dos campamentos religiosos. Las dos eran indudablemente profundos. Sin embargo, la que enfatiza a una persona elegida es insoportable para m\u00ed; mientras que la otra, basada en un misterio me repel\u00eda. Un siglo atr\u00e1s, el nombre de mi t\u00e1tara-abuela hab\u00eda sido colocado en la iglesia de Cristo en Hamilton, Ohio. A los veinte, eso no significaba nada para m\u00ed.<\/p>\n
Estos eran los t\u00e9rminos de mi vida. M\u00e1s sab\u00eda ahora, mas recordaba mis experiencias musulmanas en \u00c1frica. Despu\u00e9s de dos viajes a Marruecos, en 1981 y 1985, llegu\u00e9 a sentir que \u00c1frica, el continente, no ten\u00eda nada que ver con la vida balanceada que encontr\u00e9 all\u00ed. No era despu\u00e9s de todo un continente, ni tampoco una instituci\u00f3n. Estaba buscando un marco con el cual poder vivir, un vocabulario de conceptos espirituales aplicable a la vida que estaba viviendo ahora. No quer\u00eda \u201cintercambiar\u201d mi cultura. Quiero acceso a nuevos significados
\nDespu\u00e9s de una cena en el Atl\u00e1ntico fui a lavarme al ba\u00f1o. En mi ausencia un qu\u00f3rum de Hasidim se ali\u00f1\u00f3 para rezar en la puerta. Cuando termin\u00e9, estaban demasiado inmersos como para verme. Saliendo del ba\u00f1o, no sab\u00eda que hacer. No pod\u00eda pasar por all\u00ed.<\/p>\n
Solo pude quedarme all\u00ed parado en el hall, a espaldas de la congregaci\u00f3n. Sosten\u00edan libros de plegaria del tama\u00f1o de la palma de la mano, apretando los textos en sus pechos. De a poco el movimiento fue err\u00e1tico, como una suave roca rodando. Observe desde la puerta del ba\u00f1o hasta que finalizaron, y me dirig\u00ed a mi asiento.<\/p>\n
Aterrizamos juntos mas tarde en Bruselas. Abordando, encontr\u00e9 un diario en Yiddish en una bandeja de comida. Cuando el avi\u00f3n despeg\u00f3 de Marruecos, ya no estaban.<\/p>\n
No quiero decir que mi vida durante este periodo fue un gran dise\u00f1o. Al principio, en 1981, fui llevado por la curiosidad y el apetito de viajar. Mi lugar favorito, cuando tuviese el dinero, era Marruecos. Cuando no pod\u00eda viajar, me conformaba con libros. Esta fascinaci\u00f3n me contact\u00f3 con grandiosos escritores llevados a lo ex\u00f3tico, autores capaces de oraciones como esta, de Freya Stark:
\n\u201cEl encanto perpetuo de Arabia es que el viajero encuentra su nivel simplemente como un ser humano; la franqueza de las personas, moral para el sentimental o pedante, como las virtudes menos complicadas; y lo agradable que podr\u00eda ser el ser uno mismo, creo, que suma a las cinco razones de viajar de Sayyid Abdulla, el vigilante: \u201cdejar los problemas detr\u00e1s; ganarse la vida; adquirir conocimiento; practicar los buenos modales y conocer hombres honorables\u201d.<\/p>\n
No ten\u00eda una lista de demandas, pero ten\u00eda una idea justa de lo que buscaba. La religi\u00f3n que quer\u00eda tendr\u00eda que ser a la metaf\u00edsica lo que la metaf\u00edsica es a la ciencia. No ser\u00eda reducido por un estrecho racionalismo o tr\u00e1fico misterioso para satisfacer a los sacerdotes. No tendr\u00eda que tener sacerdotes, ni separaci\u00f3n entre lo natural y lo sagrado. No tendr\u00eda que haber guerra con la carne, si lo pod\u00eda evitar. El sexo deb\u00eda ser natural, no una maldici\u00f3n para la especie humana, finalmente quer\u00eda una rutina espiritual para afilar los sentidos y disciplinar la mente. Sobre todo, quer\u00eda claridad y libertad. No quer\u00eda intercambiar la raz\u00f3n simplemente para ser encajado con el dogma.<\/p>\n
M\u00e1s aprend\u00eda acerca del Islam, m\u00e1s se parec\u00eda a lo que buscaba.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los occidentales educados que conoc\u00eda en ese momento consideraban cualquier clima religioso con sospecha. Clasificaban a la religi\u00f3n como manipulaci\u00f3n pol\u00edtica, o la disminu\u00edan como concepto medieval, proyectando en ella nociones del pasado europeo.<\/p>\n
No fue dif\u00edcil encontrar la fuente de sus opiniones. Miles de a\u00f1os de historia occidental nos hab\u00edan dejado muchas razones para arrepentirnos de un camino que nos llevaba a la ignorancia y la matanza. Desde la Cruzada de los Ni\u00f1os y la Inquisici\u00f3n a las transformaciones de la fe del nazismo y el comunismo durante nuestro siglo, pa\u00edses enteros han sido agotados por la creencia. El miedo de Nietzsche que el moderno estado de naci\u00f3n se convierta en un sustituto de la religi\u00f3n, ha probado ser cierto. Nuestro siglo, me parece, estaba terminando en una era m\u00e1s all\u00e1 de la creencia, que habitaban los creyentes as\u00ed como tambi\u00e9n los agn\u00f3sticos.<\/p>\n
Sin importar la iglesia a la que pertenecieses, el humanismo secular es el aire que respiran los occidentales, la lente por la que miramos. Como cualquier punto de vista mundial, este punto de vista es persuasivo y transparente. Forma la base de nuestra identificaci\u00f3n con la democracia y la b\u00fasqueda de la libertad de todas las incontables y cautivadoras maneras. Inmersos en nuestras preocupaciones, uno podr\u00eda olvidarse f\u00e1cilmente que existen otras formas de existencia en el mismo planeta.<\/p>\n
En el momento de mi viaje, por ejemplo, 650 millones de musulmanes con una representaci\u00f3n mayoritaria de cuarenta y cuatro pa\u00edses se adhirieron a las ense\u00f1anzas formales del Islam. Adem\u00e1s unos 400 millones m\u00e1s viv\u00edan como minor\u00edas en Europa, Asia y las Am\u00e9ricas. Asistido por econom\u00edas postcoloniales, el Islam se convirti\u00f3 en unos treinta a\u00f1os en una gran fe en Europa occidental. De las m\u00e1s grandes religiones del mundo, el Islam s\u00f3lo estaba sumando su p\u00e1gina.<\/p>\n
Mis amigos politizados estaban consternados con mi nuevo inter\u00e9s. Todos confund\u00edan universalmente al Islam con las maquinaciones de media docena de tiranos del mediano oriente. Los libros que le\u00edan, las noticias que transmit\u00edan representaban la fe como un conjunto de funciones pol\u00edticas. Casi nada se dec\u00eda de su pr\u00e1ctica espiritual. Me gustar\u00eda citarles a Mae West: \u201cCuando tomas a la religi\u00f3n en broma, las risas son para ti\u201d.<\/p>\n
Hist\u00f3ricamente, un musulm\u00e1n ve al Islam como la expresi\u00f3n final, madura de una religi\u00f3n original que viene de Ad\u00e1n. Es decididamente monote\u00edsta como el juda\u00edsmo, a cuyos mayores profetas el Islam reverencia como eslabones en una progresiva cadena, que culmina con Jes\u00fas y Muhammad, que Dios les de paz. Esencialmente un mensaje de renovaci\u00f3n, el Islam ha hecho su parte en el mundo para devolver la olvidada dulzura a millones de personas. Su libro, el Cor\u00e1n, hizo que Goethe remarque: \u201cVen, esta ense\u00f1anza nunca falla; con todos nuestros sistemas, no podemos ir, y hablando en general ning\u00fan hombre puede ir mas all\u00e1\u201d.<\/p>\n
El Islam tradicional se expresa a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica de cinco pilares. Declarar la fe, la oraci\u00f3n, la caridad, y el ayuno como actividades que se deben repetir a lo largo de la vida. Si las condiciones lo permiten, a cada musulm\u00e1n se le suma adem\u00e1s la peregrinaci\u00f3n a la Meca una vez en la vida. El t\u00e9rmino \u00e1rabe para este quinto rito es Hayy. Los eruditos relatan al mundo el concepto de \u2018qasd\u2019, \u201caspiraci\u00f3n\u201d y a la noci\u00f3n del hombre y de la mujer como viajeros en la tierra. En las religiones del occidente, la peregrinaci\u00f3n es una tradici\u00f3n de vestigio, un extra\u00f1o concepto folcl\u00f3rico com\u00fanmente reducido a met\u00e1fora. Entre los musulmanes, por otro lado, el Hayy encarna una vital experiencia para millones de nuevos peregrinos cada a\u00f1o. A pesar del contenido moderno de sus vidas, permanece como un acto de obediencia, una profesi\u00f3n de creencia, y la visible expresi\u00f3n de una comunidad espiritual. Para la mayor\u00eda de los musulmanes el Hayy es la meta principal, el viaje de la vida.<\/p>\n
Convertido, sent\u00ed la obligaci\u00f3n de ir a la Meca. Adicto al viaje no pod\u00eda imaginar una meta m\u00e1s placentera.<\/p>\n
El ayuno anual de Ramad\u00e1n que dura un mes precede al Hayy unos cien d\u00edas. Estos dos ritos forman un per\u00edodo de intensa consciencia de la sociedad musulmana. Quer\u00eda darle utilidad a este per\u00edodo. Hab\u00eda le\u00eddo acerca del Islam; concurr\u00ed a Mezquitas cercanas a mi hogar en California; hab\u00eda comenzado una pr\u00e1ctica. Ahora quer\u00eda profundizar lo que estaba aprendiendo al sumergirme en una religi\u00f3n donde el Islam inculca cada aspecto de la existencia.<\/p>\n
Plane\u00e9 comenzar en Marruecos, porque conoc\u00eda bien ese pa\u00eds y porque segu\u00eda un Islam tradicionalista y era estable. El \u00faltimo lugar donde quer\u00eda comenzar era en el agua estancada llena de sectarios escandalosos. Quer\u00eda remar en el amplia, calma agua de la corriente.<\/p>\n
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Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/michael-wolfe-periodista-estados-unidos<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"