{"id":8189,"date":"2020-06-18T08:23:27","date_gmt":"2020-06-18T13:23:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=8189"},"modified":"2020-06-28T18:41:24","modified_gmt":"2020-06-28T23:41:24","slug":"leopold-weiss-estadista-y-periodista-austria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/es\/leopold-weiss-estadista-y-periodista-austria\/","title":{"rendered":"Leopold Weiss, Estadista y Periodista, Austria"},"content":{"rendered":"

(parte 1 de 2)<\/strong><\/h3>\n

Muhammad Asad naci\u00f3 como Leopold Weiss en Julio de 1900 en la cuidad de Lvov (German Lemberg), ahora Polonia, luego parte del Imperio Australiano. Era descendiente de un largo linaje de rabinos, una l\u00ednea rota por su padre, que se convirti\u00f3 en abogado. Asad mismo recibi\u00f3 una extensa educaci\u00f3n que lo calificar\u00eda para mantener la tradici\u00f3n familiar rab\u00ednica.<\/p>\n

En 1922 Weiss dej\u00f3 Europa por el Medio Oriente por lo que se supon\u00eda seria una corta visita a un t\u00edo en Jerusal\u00e9n. A estas alturas, Weiss, como muchos de su generaci\u00f3n, se llamar\u00eda a si mismo agn\u00f3stico, habiendo rechazado sus amarras jud\u00edas a pesar de sus estudios religiosos. All\u00ed, en el Medio Oriente lleg\u00f3 a conocer y simpatizar con los \u00e1rabes y le sorprendi\u00f3 como los musulmanes sumerg\u00edan cada d\u00eda sus vidas en un profundo significado, fuerza espiritual y paz interior.<\/p>\n

A la temprana edad de 22 a\u00f1os, Weiss se convirti\u00f3 en un corresponsal del Franfurter Zeitung, uno de los m\u00e1s prestigiosos peri\u00f3dicos de Alemania y Europa. Como periodista, viaj\u00f3 mucho, mezcl\u00e1ndose con personas ordinarias, mantuvo discusiones con intelectuales musulmanes, y conoci\u00f3 a los mandatarios de Palestina, Egipto, Transjordania, Siria, Irak, Ir\u00e1n y Afganist\u00e1n.<\/p>\n

Durante sus viajes y sus lecturas, el inter\u00e9s de Weiss en el Islam fue creciendo al mismo tiempo que su comprensi\u00f3n por las escrituras, la historia y las personas. En parte, fue debido a la curiosidad.<\/p>\n

Despu\u00e9s de su conversi\u00f3n al Islam viaj\u00f3 y trabaj\u00f3 en el mundo musulm\u00e1n, desde el norte de \u00c1frica hasta Afganist\u00e1n. Despu\u00e9s de a\u00f1os de estudio se convirti\u00f3 en uno de los eruditos musulmanes de nuestra \u00e9poca. Despu\u00e9s del establecimiento de Pakist\u00e1n, fue nombrado Director del Departamento de Reconstrucci\u00f3n Isl\u00e1mica, en West Punjab y m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en el representante alterno de Pakist\u00e1n en las Naciones Unidas. Los dos libros m\u00e1s importantes de Muhammad Asad son: \u201cEl Islam en la Encrucijada\u201d y \u201cCamino a la Meca\u201d. Tambi\u00e9n produjo un diario mensual, Arafat y una traducci\u00f3n al ingl\u00e9s del Sagrado Cor\u00e1n.<\/p>\n

Veamos las palabras propias de Asad acerca de su conversi\u00f3n:<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(parte 2 de 2)<\/strong><\/h3>\n

\u201cEn 1922 dej\u00e9 mi pa\u00eds nativo, Austria, para viajar por \u00c1frica y Asia como corresponsal especial de algunos peri\u00f3dicos importantes continentales, y pas\u00e9 casi el resto de mi vida en el oriente Isl\u00e1mico. Mi inter\u00e9s en las naciones con el cual entr\u00e9 en contacto, fue al principio el de un extra\u00f1o. Vi ante m\u00ed un orden social y una mirada de la vida fundamentalmente diferente de la europea; y desde el comienzo eso hizo crecer un deseo de tranquilidad, deber\u00eda decir: es un modo de vida m\u00e1s mecanizado en Europa. Esta simpat\u00eda me llev\u00f3 gradualmente a la investigaci\u00f3n de las razones de tal diferencia, y comenc\u00e9 a interesarme en las ense\u00f1anzas religiosas del Islam. En ese momento, ese inter\u00e9s no era lo suficientemente fuerte como para transformarme en musulm\u00e1n, pero abri\u00f3 en m\u00ed una nueva mirada de la progresiva sociedad humana, de sentimientos reales. La realidad, sin embargo, de la vida presente del musulm\u00e1n parec\u00eda muy diferente de las posibilidades ideales de las ense\u00f1anzas del Islam. Todo el progreso y movimiento del Islam, se ha vuelto contra los musulmanes en forma de indolencia y estancamiento; toda la generosidad y preparaci\u00f3n para el auto sacrificio, se ha transformado entre los musulmanes de hoy en d\u00eda, en perversi\u00f3n de una mente cerrada y gusto por la vida f\u00e1cil.<\/p>\n

Provocado por este descubrimiento y perplejo por la obvia congruencia entre el antes y el despu\u00e9s, trate de enfocar el problema desde un punto de vista m\u00e1s \u00edntimo: es decir, trat\u00e9 de imaginarme a mi mismo en el c\u00edrculo del Islam. Era un experimento puramente espiritual; y pronto se revel\u00f3 ante m\u00ed la soluci\u00f3n correcta. Me percat\u00e9 de que la \u00fanica raz\u00f3n para la decadencia social y cultural de los musulmanes consist\u00eda en el hecho de que no segu\u00edan las ense\u00f1anzas musulmanas desde el esp\u00edritu. El Islam estaba todav\u00eda all\u00ed; pero era un cuerpo sin alma. El mismo elemento que una vez estuvo all\u00ed para la fuerza del mundo musulm\u00e1n era ahora responsable de su debilidad: la sociedad isl\u00e1mica hab\u00eda sido construida desde el principio, sobre bases religiosas solamente, y el flaqueo de sus bases ha debilitado la estructura cultural, y podr\u00eda causar su posible desaparici\u00f3n.<\/p>\n

Mas entend\u00eda cuan concretas e inmensamente pr\u00e1cticas eran las ense\u00f1anzas del Islam, mas me intrigaba saber por qu\u00e9 los musulmanes hab\u00edan abandonado su aplicaci\u00f3n en la vida real. Habl\u00e9 de esto con muchos musulmanes pensantes en casi todos los pa\u00edses entre el Desierto Libio y las Pamires, entre el B\u00f3sforo y el Mar \u00c1rabe. Se convirti\u00f3 casi en una obsesi\u00f3n que opacaba todos los dem\u00e1s intereses del mundo del Islam. El cuestionamiento creci\u00f3 en \u00e9nfasis, hasta que yo un no-musulm\u00e1n, llegu\u00e9 a hablar con los musulmanes como si estuviera defendiendo el Islam de la negligencia e indolencia. El progreso fue imperceptible para mi, hasta que un d\u00eda, oto\u00f1o del 1925, en las monta\u00f1as de Afganist\u00e1n, un joven gobernador de una provincia me dijo: \u201cTu eres musulm\u00e1n, solo que no te has dado cuenta\u201d. Estas palabras me sorprendieron y qued\u00e9 en silencio. Pero cuando regres\u00e9 a Europa, en 1926, vi que la \u00fanica consecuencia l\u00f3gica de mi actitud era abrazar el Islam.<\/p>\n

Las consecuencias de mi conversi\u00f3n al Islam. Desde ese momento, me preguntaron una y otra vez: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 abrazaste el Islam? \u00bfQu\u00e9 fue particularmente lo que te atrajo?\u201d y debo confesar: no s\u00e9 la respuesta. No fue una ense\u00f1anza en particular la que me atrajo, sino la inexplicablemente coherente y hermosa estructura de ense\u00f1anza moral y un programa de vida pr\u00e1ctico. No podr\u00eda decir, ni si quiera ahora, que aspecto me atrae m\u00e1s. El Islam es como un perfecto trabajo de arquitectura. Todas sus partes han conseguido complementarse y soportarse armoniosamente las unas a las otras: nada es superfluo y nada falta, con el resultado de un balance absoluto y una compostura s\u00f3lida. Probablemente este sentimiento de que todo en las ense\u00f1anzas y afirmaciones del Islam est\u00e1 \u201cen su correcto lugar\u201d, ha creado una fuerte impresi\u00f3n en mi. Debe haber habido, junto a ello, otras impresiones que tambi\u00e9n se me dificulta analizar. Despu\u00e9s de todo, era una cuesti\u00f3n de amor; y el amor se compone de muchas cosas; de nuestros deseos y de nuestra soledad, de nuestras metas y nuestros defectos, de nuestra fuerza y nuestra debilidad. Eso sucedi\u00f3 en mi caso. El Islam llego a m\u00ed como un ladr\u00f3n que entra en tu hogar por la noche; pero, para permanecer all\u00ed por siempre.<\/p>\n

Desde ese momento me dediqu\u00e9 a aprender todo lo que pude acerca del Islam. Estudi\u00e9 el Cor\u00e1n y las Tradiciones del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios est\u00e9n con \u00e9l); estudi\u00e9 la lengua del Islam y su historia, y mucho de lo que ha sido escrito acerca de \u00e9l y en contra de \u00e9l. Dediqu\u00e9 casi cinco a\u00f1os al Hiyaz y Nayd, mayormente en al-Madinah, por lo que pude experimentar algo del ambiente en el cual se predica la religi\u00f3n del profeta \u00e1rabe. Como el Hiyaz es el centro de encuentro de los musulmanes de muchos pa\u00edses, pude comparar la mayor\u00eda de las diferentes religiones y puntos de vista comunes en el mundo isl\u00e1mico de nuestros d\u00edas. Esos estudios y comparaciones crearon en mi la firme convicci\u00f3n de que el Islam, como fen\u00f3meno espiritual y social, es todav\u00eda, a pesar de todas las contrariedades causadas por las deficiencias de los musulmanes, lejos la mayor fuerza humana que haya experimentado; y todo mi inter\u00e9s se centro alrededor de el problema de su regeneraci\u00f3n.<\/p>\n

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Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/leopold-weiss-estadista-y-periodista-austria<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(parte 1 de 2) Muhammad Asad naci\u00f3 como Leopold Weiss en Julio de 1900 en la cuidad de Lvov (German Lemberg), ahora Polonia, luego parte del Imperio Australiano. Era descendiente de un largo linaje de rabinos, una l\u00ednea rota por su padre, que se convirti\u00f3 en abogado. 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