En los tiempos modernos, los siglos XIX , XX y XXI, las diferencias entre la doctrina Trinitaria y la doctrina cristiana en sus or\u00edgenes, pueden resultarnos verdaderamente sorprendentes. En el Sagrado Cor\u00e1n leemos:
\n\u00a1OH SEGUIDORES del Libro! No exced\u00e1is los l\u00edmites [de la verdad] en vuestras creencias religiosas, y no dig\u00e1is acerca de Dios sino la verdad. El Ungido Jes\u00fas, hijo de Mar\u00eda, fue s\u00f3lo un enviado de Dios –[el cumplimiento de] Su promesa, que \u00c9l hab\u00eda hecho llegar a Mar\u00eda– y un esp\u00edritu creado por \u00c9l. Creed, pues, en Dios y en Sus enviados, y no dig\u00e1is: \u201c[Dios es parte de] una trinidad\u201d. Desistid [de esa afirmaci\u00f3n] por vuestro propio bien. Dios es s\u00f3lo un Dios \u00danico; muy distante est\u00e1, en Su gloria, de tener un hijo: Suyo es todo cuanto hay en los cielos y todo cuanto hay en la tierra; y nadie es tan digno de confianza como Dios. (Cor\u00e1n 4:171)<\/p>\n
Y advirtiendo:
\nDi: \u201c\u00a1Oh seguidores del Libro! No exced\u00e1is los l\u00edmites [de la verdad] en vuestras creencias religiosas; y no sig\u00e1is las opiniones err\u00f3neas de gentes que se extraviaron antes y que han extraviado a muchos [otros], y est\u00e1n a\u00fan extraviados del camino recto.\u201d (Cor\u00e1n 5:77)<\/p>\n
Uno puede preguntarse por qu\u00e9 los seguidores del Nuevo Testamento se separan en estos dos grupos tan distanciados teol\u00f3gicamente. No cabe ninguna duda sobre la diferencia importante que divide a los Trinitarianos de los Unitarios, y a los cristianos de los musulmanes.<\/p>\n
Durante siglos, el argumento m\u00e1s importante de los trinitarios ha sido la teolog\u00eda paulina. Los cristianos Trinitarios siguen la teolog\u00eda paulina m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de aquello que ense\u00f1\u00f3 Jes\u00fas. Este cargo es dif\u00edcil de negar: para Jes\u00fas la Ley del Antiguo Testamento no quedaba abrogada por \u00e9l; sin embargo, Pablo predic\u00f3 los misterios de fe, el rechazo de la Ley que los profetas anteriores predicaron y se esforzaron en llevar a la pr\u00e1ctica. Es una falta de respeto a los miles de a\u00f1os de revelaci\u00f3n llevada a trav\u00e9s de una cadena larga de profetas; y contrariamente a las ense\u00f1anzas del rabino Jes\u00fas, Pablo no se enfoc\u00f3 en la vida y ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, sino que predic\u00f3 su muerte. Dice Lehmann:
\n\u00abLa \u00fanica cosa que Pablo considera importante respecto a la religi\u00f3n jud\u00eda, es la muerte de Jes\u00fas que destruy\u00f3 todas las esperanzas de liberaci\u00f3n por un Mes\u00edas. \u00c9l extiende al Cristo victorioso, el Mes\u00edas jud\u00edo fallido, el exterior viviente del muerto, el hijo de Dios fuera del hijo de hombre\u00bb.[1]<\/p>\n
M\u00e1s de un estudioso considera a Pablo el corruptor principal del Cristianismo Apost\u00f3lico Romano y de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas:
\n\u00abLo que Pablo proclam\u00f3 como ‘la Cristiandad’ era pura herej\u00eda; que no pod\u00eda ser basada en las creencias del juda\u00edsmo, la fe esenia, o en la ense\u00f1anza del Rabino Jes\u00fas. Pero, como Schonfield dice: ‘La Paulina es una herej\u00eda que se volvi\u00f3 la base de la \u201cortodoxia\u201d cristiana, y la iglesia leg\u00edtima no la repudi\u00f3 como her\u00e9tica'\u00bb.[2]<\/p>\n
Lehmann contin\u00faa:
\n\u00abPablo nunca hizo nada acorde a lo que Jes\u00fas hizo o se neg\u00f3 a hacer. Pablo extendi\u00f3 la promesa de Dios de salvaci\u00f3n a los Gentiles; aboli\u00f3 la ley de Mois\u00e9s, y prohibi\u00f3 el acceso directo a Dios introduciendo a un intermediario\u00bb.[3]<\/p>\n
Pero otros elevan a Pablo a la santidad. Jo\u00ebl Carmichael dijo muy claramente:
\n\u00abNosotros somos un universo fuera de Jes\u00fas. Si Jes\u00fas vino \u00abs\u00f3lo a cumplir\u00bb la Ley de los Profetas, si \u00e9l pensaba que \u00abno ser\u00e1 cambiada una jota, ni un punto de la Ley\u00bb, y considerando que el mandamiento principal era \u00abOye, Israel, el Se\u00f1or Nuestro Dios, el Se\u00f1or es uno\u00bb, y que \u00abnadie es bueno excepto Dios\u00bb\u2026. \u00bfqu\u00e9 habr\u00eda pensado Jes\u00fas de la obra de Pablo? El triunfo de Pablo signific\u00f3 la eliminaci\u00f3n del Jes\u00fas hist\u00f3rico; ahora Jes\u00fas viene a nosotros embalsamado en la Cristiandad como una mosca en \u00e1mbar\u00bb.[4]<\/p>\n
Muchos autores han se\u00f1alado la disparidad en las ense\u00f1anzas de Pablo y Jes\u00fas; los m\u00e1s buenos de ellos han evitado el comentario obstinado y se han concentrado en exponer simplemente las diferencias. Leemos en los comentarios del Dr. Wrede:
\n\u201cEn Pablo, el punto central es un misterio divino en la historia, pero transcendiendo la historia; as\u00ed construy\u00f3 una dogm\u00e1tica irracional, prometi\u00f3 a toda la humanidad una salvaci\u00f3n por medio de creer en un dogma irracional. Quien crea en estos misterios divinos, la encarnaci\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n de un ser celestial, recibe la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfY esto es, seg\u00fan Pablo, consistente con la ense\u00f1anza de Jes\u00fas? \u00bfO es remodelar el evangelio de Jes\u00fas? \u00bfD\u00f3nde, en el evangelio, puede ser encontrado todo esto, que se dice que Pablo ha entendido?\u201d<\/p>\n
\u201cNada de lo que afirma Pablo lo afirm\u00f3 Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n
Y Dr. Johannes Weiss contribuye:
\n\u00abLa fe en Cristo, como era sostenida por las iglesias primitivas, choca con Pablo que trae algo nuevo, est\u00e1 enfrentado con lo que predic\u00f3 Jes\u00fas; era un nuevo tipo de religi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Qu\u00e9 teolog\u00eda gan\u00f3, por qu\u00e9, y c\u00f3mo, son preguntas dejadas al an\u00e1lisis de los autores anteriores. Si una persona logra reconocer que las ense\u00f1anzas de Pablo y de Jes\u00fas se oponen entre s\u00ed, debe hacerse la pregunta: \u00ab\u00bfSi yo tuviera que escoger entre los dos a qui\u00e9n debo dar la prioridad: a Jes\u00fas o a Pablo?\u201d La pregunta es tan pertinente que Michael Hart ten\u00eda lo siguiente para decir en su tomo escol\u00e1stico, en el que nombra a los 100 hombres m\u00e1s influyentes de historia:
\n\u00abAunque Jes\u00fas era responsable de los principales mandatos \u00e9ticos y morales del Cristianismo (en la medida en que \u00e9stos difer\u00edan del Juda\u00edsmo), San Pablo era el dise\u00f1ador principal de la teolog\u00eda cristiana, su proselitista principal y el autor de una enorme porci\u00f3n del Nuevo Testamento\u00bb.<\/p>\n
Con respecto a la perspectiva de Pablo:
\n\u00ab\u00c9l no pregunta qu\u00e9 llev\u00f3 a la muerte de Jes\u00fas, \u00e9l s\u00f3lo ve lo que significa personalmente para \u00e9l. \u00c9l se vuelve a un hombre que convoc\u00f3 a las personas a la conciliaci\u00f3n con Dios, el Salvador, y convierte un movimiento jud\u00edo ortodoxo en una religi\u00f3n universal que finalmente acab\u00f3 con el Juda\u00edsmo\u00bb.<\/p>\n
Los tres puntos principales donde la teolog\u00eda paulina choca con Jes\u00fas, los elementos cruciales de esta desviaci\u00f3n de la verdad que amenaza la salvaci\u00f3n de una persona, seg\u00fan su orden de importancia, son:
\n1) La Trinidad y la divinidad de Jes\u00fas, alegada por Pablo en su teolog\u00eda, va contra la unicidad de Dios ense\u00f1ada por Jes\u00fas;
\n2) La salvaci\u00f3n por la fe, como es propuesta por Pablo, va contra la ley del Antiguo Testamento, como fue ense\u00f1ado por Jes\u00fas;
\n3) La creencia que Jes\u00fas ha sido un profeta universal, seg\u00fan Pablo, va contra la fe en un profeta \u00e9tnico, seg\u00fan las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. Interesantemente, estos tres puntos no s\u00f3lo constituyen las m\u00e1s grandes diferencias doctrinales del Cristianismo con el Juda\u00edsmo, sino tambi\u00e9n con el Islam.<\/p>\n
Respecto al primero de estos puntos, Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 la Unicidad de Dios, como dice en Marcos 12:29:
\n\u00abJes\u00fas le contest\u00f3: ‘En primer lugar los mandamientos son: \u00abOye, Israel, el Se\u00f1or nuestro Dios, el Se\u00f1or es uno\u00bb. Jes\u00fas continu\u00f3, seg\u00fan informes recibidos, con \u00abY amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma, con toda tu mente, y con toda tu fuerza\u00bb, terminando con un nuevo \u00e9nfasis en la orden inicial, \u00ab\u00c9ste es el primer mandamiento\u00bb (Marcos 12:30). Jes\u00fas remarc\u00f3 la importancia de este tema \u2013la unicidad de Dios- intercalando su declaraci\u00f3n enf\u00e1ticamente \u00ab\u00c9ste es el primer mandamiento\u00bb;. De la misma manera, se enfatiza la importancia de esta ense\u00f1anza en Mateo 22:37 y Lucas 10:27, y a\u00fan m\u00e1s, complement\u00f3 el primer mandamiento con lo dicho en \u00c9xodo 20:3: \u201cNo tendr\u00e1n ning\u00fan otro dios delante de M\u00ed\u00bb. Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 lo que anteriormente estaba escrito en el Libro de Deuteronomio 6:4-5 (como es reconocido en los comentarios b\u00edblicos objetivos); sin embargo, Pablo dise\u00f1\u00f3 su teolog\u00eda llegando de alg\u00fan modo a conceptos que se han extrapolado, para apoyar lo que es ahora conocido como la Sant\u00edsima Trinidad. Uno se pregunta c\u00f3mo ocurri\u00f3 esto. \u00bfJes\u00fas se refiri\u00f3 al Antiguo Testamento?, \u00bflo hicieron los te\u00f3logos paulinos? Es notorio que no hay precedente en las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas de que se haya asociado en la divinidad junto a Dios. Jes\u00fas podr\u00eda haber dicho en muchos momentos que \u00e9l era un asociado de Dios, pero no lo hizo. \u00c9l no dijo: \u00abOye, Israel, el Se\u00f1or nuestro Dios, el Se\u00f1or es Uno, pero realmente no es as\u00ed de simple, as\u00ed que perm\u00edtame explicarles\u2026 \u00bb<\/p>\n
Propiedad intelectual de \u00a9 2007 Laurence B. Brown; Este texto puede ser reproducido con permiso.<\/p>\n
La cita anterior es tomada del libro venidero de Dr. Casta\u00f1o, MisGod’ed, que se espera sea publicado a la brevedad. Pueden verse ambos libros en el website de Dr. Casta\u00f1o, www.LevelTruth.com. Sobre el Dr. Brown puede escribir aBrownL38@yahoo.com<\/p>\n
Footnotes:
\n[1] Lehmann, Johannes. pp. 125-6.
\n[2] Lehmann, Johannes. p. 128.
\n[3] Lehmann, Johannes. p. 134.
\n[4] Carmichael, Joel. p. 270.<\/p>\n
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Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/la-teologa-paulina<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"