El Cor\u00e1n no es \u00fanico solamente en el modo en que presenta su tema principal, sino que tambi\u00e9n lo es por ser un milagro en s\u00ed mismo. Cuando utilizamos el t\u00e9rmino \u201cmilagro\u201d, nos referimos a realizar algo sobrenatural o extraordinario, que no puede ser imitado por los seres humanos. Existen documentos que demuestran que el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l) desafi\u00f3 a los \u00e1rabes a producir un trabajo literario semejante al Cor\u00e1n, pero que \u00e9stos no fueron capaces de hacerlo, a pesar de su reconocida elocuencia y destreza literaria. El desaf\u00edo de reproducir el Cor\u00e1n se present\u00f3 a la humanidad en tres etapas.<\/p>\n
1. Todo el Cor\u00e1n
\nEn el Cor\u00e1n, Dios le orden\u00f3 al Profeta Muhammad desafiar a toda la creaci\u00f3n a que produjeran un libro a la altura del Cor\u00e1n:
\n\u201cDiles: Si los hombres y los genios se unieran para hacer un Cor\u00e1n similar, no podr\u00edan lograrlo aunque se ayudaran mutuamente.\u201d (Cor\u00e1n 17:88)<\/p>\n
2. Diez cap\u00edtulos
\nDespu\u00e9s, Dios hizo el desaf\u00edo m\u00e1s f\u00e1cil, retando a aquellos que negaban el origen divino del Cor\u00e1n a hacer diez cap\u00edtulos similares a los contenidos en \u00e9l:
\n\u201cO dicen: \u00c9l lo invent\u00f3 [al Cor\u00e1n]. Diles: Inventad, entonces, diez suras (cap\u00edtulos) como \u00e9sta y presentadlas e invocad a quienes pod\u00e1is [para que os auxilien] en vez de Dios, si es que sois veraces.\u201d (Cor\u00e1n 11:13)<\/p>\n
3. Un cap\u00edtulo
\nFinalmente, el desaf\u00edo consist\u00eda en producir tan s\u00f3lo un cap\u00edtulo similar a los del Cor\u00e1n, siendo que el m\u00e1s breve de los cap\u00edtulos cor\u00e1nicos, Surah Al-Kawzar,consta s\u00f3lo de tres vers\u00edculos.
\n\u201cSi dud\u00e1is de lo que le hemos revelado a Nuestro siervo [Muhammad] traed un cap\u00edtulo similar, y recurrid para ello a quienes tom\u00e1is por salvadores en lugar de Dios, si es que dec\u00eds la verdad.\u201d (Cor\u00e1n 2:23)<\/p>\n
Estos desaf\u00edos no eran simplemente palabras vac\u00edas que a nadie le importar\u00eda demostrar como err\u00f3neas. El llamado del Profeta Muhammad al monote\u00edsmo, la abolici\u00f3n de la idolatr\u00eda en todas sus formas, y a la igualdad entre los esclavos y sus due\u00f1os, era una amenaza para todo el entorno socio-econ\u00f3mico de la sociedad \u00e1rabe en general; y, particularmente, para la tribu gobernante, los Quraish, de donde proven\u00eda el Profeta. La Meca, el m\u00e1s importante centro comercial de Arabia, y tambi\u00e9n el centro espiritual, quer\u00eda desesperadamente detener la proliferaci\u00f3n del Islam. El desaf\u00edo era claro: todo lo que deb\u00edan hacer los oponentes del Profeta para destruir al movimiento isl\u00e1mico era inventar un solo cap\u00edtulo como los que recitaban el Profeta y sus seguidores. Varios oradores y poetas de Quraish intentaron imitar el Cor\u00e1n; pero, por supuesto, fallaron. Sin poder pasar el desaf\u00edo del Profeta, los Quraish\u00edes buscaron otros m\u00e9todos para destruir al movimiento Isl\u00e1mico. Intentaron ofrecer al Profeta grandes riquezas, la posici\u00f3n de rey, y sus m\u00e1s nobles y bellas mujeres a cambio de que dejara de invitar a la gente al Islam. El Profeta respondi\u00f3 recitando los primeros trece vers\u00edculos de S\u00fbrah Fussilat. Los Quraish\u00edes tambi\u00e9n recurrieron a torturar a sus esclavos y parientes que hab\u00edan abrazado el Islam, para intentar in\u00fatilmente que volvieran al paganismo. M\u00e1s tarde, organizaron un boicot econ\u00f3mico en contra del Profeta, sus seguidores y los miembros de su clan, Ban\u00fb Hashim, para hacer que sufran de inanici\u00f3n y se rindan, pero incluso este plan fracas\u00f3. Finalmente, complotaron para asesinar al Profeta en su casa, enviando a j\u00f3venes armados de cada clan de Quraish, para que la culpa fuera compartida por todos y al clan del Profeta le fuera imposible vengarse.<\/p>\n
Sin embargo, Dios le permiti\u00f3 al Profeta y a sus seguidores que huyeran de La Meca y se unieran al nuevo grupo de conversos que hab\u00eda surgido entre las tribus de una ciudad del norte llamada Iazrib. El Islam se expandi\u00f3 r\u00e1pidamente entre los clanes de Iazrib, y al cabo de a\u00f1o, la mayor parte de los habitantes de la ciudad eran musulmanes. Entonces nombraron al Profeta como su soberano y el nombre de la ciudad se cambi\u00f3 a \u201cMedina an-Nabi\u201d (La ciudad del Profeta), conocida hoy en d\u00eda como \u201cMedina\u201d. Durante los ocho a\u00f1os siguientes, los clanes de La Meca y las tierras vecinas, organizaron sin \u00e9xito una serie de campa\u00f1as militares contra el Estado Musulm\u00e1n que estaba surgiendo en Medina, las cuales finalizaron con la conquista musulmana de La Meca.<\/p>\n
Pudo haberse evitado derramar tanta sangre si tan s\u00f3lo los Quraish\u00edes y sus aliados hubiesen sido capaces de producir simplemente tres l\u00edneas de poes\u00eda o prosa que se asemejara al cap\u00edtulo m\u00e1s corto del Cor\u00e1n. Por lo tanto, no caben dudas sobre el inigualable estilo literario del Cor\u00e1n, el milagro de su rima y la naturaleza extraordinaria de su ritmo.<\/p>\n
Se ha sugerido que la inimitabilidad del Cor\u00e1n no es necesariamente \u00fanica, ya que grandes poetas como Shakespeare, Chaucer y otros, tienen estilos que los distinguen de sus colegas contempor\u00e1neos. Sin embargo, si alg\u00fan poeta sobresaliente de hoy en d\u00eda se pusiera a estudiar los escritos de Shakespeare en profundidad, escribiera un soneto con su estilo utilizando tinta vieja sobre una hoja de papel antigua, y asegurara haber descubierto un poema perdido de Shakespeare, probablemente su reclamo ser\u00eda aceptado incluso despu\u00e9s de ser cuidadosamente estudiado. A\u00fan los mejores poetas pueden ser imitados, sin importar que tan \u00fanico haya sido su estilo, tal como se ha imitado a los grandes pintores (de hecho, algunos eruditos ingleses consideran que muchos de los escritos atribuidos a Shakespeare, pertenecen en realidad a su contempor\u00e1neo, Christopher Marlowe). El Cor\u00e1n, sin embargo, est\u00e1 muy por encima de este nivel; ya han intentado plagiarlo a trav\u00e9s de la historia y a\u00fan nadie ha resistido el escrutinio minucioso. Y, como mencionamos anteriormente, el incentivo de imitar el Cor\u00e1n fue mayor durante la \u00e9poca de la revelaci\u00f3n que en cualquier otra \u00e9poca, y fue en un momento en que las destrezas literarias estaban en su esplendor. A\u00fan as\u00ed, ninguno de los intentos tuvo \u00e9xito.<\/p>\n
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Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/el-desafo-del-corn<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"