La Sunnah, de acuerdo con los eruditos del Hadiz, es todo aquello que ha sido relatado del Mensajero, que Dios exalte su menci\u00f3n, de sus declaraciones, acciones, aprobaciones t\u00e1citas, personalidad, descripci\u00f3n f\u00edsica o su biograf\u00eda. No importa si la informaci\u00f3n relatada se refiere a algo anterior a su misi\u00f3n prof\u00e9tica o a algo posterior a ella.<\/p>\n
Explicaci\u00f3n de esta definici\u00f3n:
\nLas declaraciones del Profeta incluyen todo lo que el Profeta dijo, por varias razones y en diferentes ocasiones. Por ejemplo, \u00e9l dijo:
\n\u201cLas acciones dependen de las intenciones, y cada personas obtendr\u00e1 acorde a lo que se propuso\u201d.
\nLas acciones del Profeta incluyen todo lo que \u00e9l hizo y que nos fue relatado por sus Compa\u00f1eros. Esto incluye c\u00f3mo \u00e9l hac\u00eda las abluciones, c\u00f3mo hac\u00eda sus oraciones y c\u00f3mo hizo la peregrinaci\u00f3n.<\/p>\n
Las aprobaciones t\u00e1citas del Profeta incluyen todo lo que sus Compa\u00f1eros dijeron o hicieron, hacia lo cual \u00e9l mostr\u00f3 su aprobaci\u00f3n o al menos no objet\u00f3. Todo lo que tuvo la aprobaci\u00f3n t\u00e1cita del Profeta es tan v\u00e1lido como cualquier cosa que \u00e9l mismo dijo o hizo.<\/p>\n
Un ejemplo de esto es la aprobaci\u00f3n que fue dada a los Compa\u00f1eros cuando ellos usaron su criterio para decidir cu\u00e1ndo orar durante la campa\u00f1a de Bani Quraydhah. El Mensajero de Dios les dijo:
\n\u201cNinguno de ustedes debe hacer sus oraciones de la tarde hasta que lleguen a Bani Quraydhah\u201d.<\/p>\n
Los Compa\u00f1eros no llegaron a Bani Quraydhah sino hasta despu\u00e9s de la puesta del sol. Algunos de ellos tomaron las palabras de Profeta de manera literal y pospusieron la oraci\u00f3n de la tarde, diciendo: \u201cNo vamos a orar hasta cuando lleguemos all\u00e1\u201d. Otros entendieron que el Profeta estaba s\u00f3lo indic\u00e1ndoles que deb\u00edan apresurarse en su viaje; por lo tanto, se detuvieron y realizaron la oraci\u00f3n de la tarde en su tiempo.<\/p>\n
El Profeta supo acerca de lo que los dos grupos hab\u00edan decidido, pero no critic\u00f3 a ninguno de los dos.<\/p>\n
En lo que tiene que ver con la personalidad del Profeta, esto incluir\u00eda la siguiente declaraci\u00f3n de Aishah (que Dios est\u00e9 complacido con ella):
\n\u201cEl Mensajero de Dios nunca era indecente o vulgar ni gritaba en el mercado. Nunca respond\u00eda al abuso de los otros con abusos de su parte. En lugar de eso, era tolerante y perdonador\u201d.<\/p>\n
La descripci\u00f3n f\u00edsica del Profeta se encuentra en declaraciones como la que es relatada por Anas (que Dios est\u00e9 complacido con \u00e9l):
\n\u201cEl Mensajero de Dios no era ni muy alto ni era bajo. No era ni excesivamente blanco ni negro. Su pelo no era ni excesivamente rizado ni liso\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
La Sunnah es revelaci\u00f3n de Dios a Su Profeta, que Dios exalte su menci\u00f3n. Dios dice en el Cor\u00e1n:
\n\u201c\u2026y [recordad] el Libro [el Cor\u00e1n] y la sabidur\u00eda [la tradici\u00f3n prof\u00e9tica] que os revel\u00f3 para exhortaros con ello\u2026\u201d (Cor\u00e1n 2:231)<\/p>\n
La Sabidur\u00eda se refiere a la Sunnah. El gran jurista Ash-Shafi\u2019i dijo: \u201cDios menciona el Libro, el cual es el Cor\u00e1n. He o\u00eddo de la gente que yo considero autoridades en el Cor\u00e1n que la Sabidur\u00eda es la Sunnah del Mensajero de Dios, que la misericordia y las bendiciones de Dios sean con \u00e9l\u201d. Dios dice:
\n\u201cEn verdad, Dios le confiri\u00f3 un gran favor a los creyentes cuando les env\u00edo a su Mensajero de entre ellos mismos, recit\u00e1ndoles Sus se\u00f1ales y purific\u00e1ndolos, instruy\u00e9ndolos en el Libro y la Sabidur\u00eda\u201d.<\/p>\n
Es claro de los vers\u00edculos precedentes que Dios revel\u00f3 a Su Profeta tanto el Cor\u00e1n como la Sunnah, y que \u00c9l le orden\u00f3 transmitir ambos a la gente. El Hadiz prof\u00e9tico tambi\u00e9n atestigua sobre el hecho de que la Sunnah es revelaci\u00f3n. Es relatado por Mak-hul que el Mensajero de Dios dijo:
\n\u201cDios me dio el Cor\u00e1n y algo similar de la Sabidur\u00eda\u201d.<\/p>\n
Al-Miqdam b. Ma\u2019di Karab relata que el Mensajero de Dios dijo:
\n\u201cMe ha sido dado el Libro y con \u00e9l algo similar\u201d.<\/p>\n
Hisan b. Atiyyah relata que Gabriel sol\u00eda bajar ante el Profeta con la Sunnah, justo como lo hac\u00eda con el Cor\u00e1n.<\/p>\n
Una opini\u00f3n del Profeta no era simplemente sus propios pensamientos o sus deliberaciones sobre una materia; era lo que Dios le revelaba. De esta forma, el Profeta era diferente a otras personas. \u00c9l estaba apoyado por la revelaci\u00f3n. Cuando \u00e9l ejerc\u00eda su propio razonamiento y estaba en lo correcto, Dios se lo confirmaba; y si alguna vez comet\u00eda un error, Dios lo correg\u00eda y lo guiaba hacia la verdad.<\/p>\n
Por esta raz\u00f3n, es relatado que el Califa Umar dijo desde el p\u00falpito: \u201c\u00a1Oh pueblo! Las opiniones del Mensajero de Dios eran correctas s\u00f3lo debido a que Dios se las revelaba. Con respecto a nuestras opiniones, ella no son nada sino pensamientos y conjeturas\u201d.<\/p>\n
La revelaci\u00f3n que el Profeta recib\u00eda era de dos tipos:
\nA. Revelaci\u00f3n Informativa: Dios le informar\u00eda acerca de algo por medio de la revelaci\u00f3n en una forma u otra, como es mencionado en el siguiente vers\u00edculo cor\u00e1nico:
\n\u201cDios no habla con los Mensajeros directamente, sino que lo hace detr\u00e1s de un velo [como lo hizo con Mois\u00e9s] o enviando un mensajero [el \u00e1ngel Gabriel] para transmitirle por Su voluntad lo que \u00c9l quiera de la revelaci\u00f3n o mediante inspiraciones divinas; porque es Sublime, Sabio\u201d. (Cor\u00e1n 42:51)<\/p>\n
Aishah relat\u00f3 que al-Hariz b. Hisham le pregunt\u00f3 al Profeta c\u00f3mo le llegaba la revelaci\u00f3n, y el Profeta le respondi\u00f3:
\n\u201cAlgunas veces, el \u00e1ngel viene a m\u00ed como el ta\u00f1ido de una campana, y esto es lo m\u00e1s dif\u00edcil para m\u00ed. Ello pesa sobre m\u00ed y yo memorizo lo que \u00e9l dice. Y algunas veces el \u00e1ngel viene a m\u00ed en la forma de un hombre y me habla y yo memorizo lo que \u00e9l dice\u201d.<\/p>\n
Aishah dijo:
\n\u201cYo lo he visto cuando la revelaci\u00f3n le ven\u00eda en un d\u00eda extremadamente fr\u00edo. Cuando terminaba, su ce\u00f1o estaba lleno de sudoraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Algunas veces, \u00e9l era preguntado acerca de algo, y permanec\u00eda en silencio hasta que la revelaci\u00f3n le llegaba. Por ejemplo, los paganos de La Meca le preguntaron acerca del alma, pero el Profeta permaneci\u00f3 en silencio hasta cuando Dios le revel\u00f3:
\n\u201cTe preguntan acerca del esp\u00edritu. Diles: El esp\u00edritu es una de las creaciones de Dios, de las que s\u00f3lo \u00c9l tiene conocimiento. Y no se os ha permitido acceder sino a una parte del inmenso conocimiento de Dios\u201d. (Cor\u00e1n 17:85)<\/p>\n
Tambi\u00e9n, le fue preguntado acerca de c\u00f3mo deb\u00eda ser dividida la herencia, pero \u00e9l no contest\u00f3 hasta cuando Dios le revel\u00f3:
\n\u201cDios dictamina respecto a [la herencia de] vuestros hijos\u2026\u201d (Cor\u00e1n 4:11)<\/p>\n
B. Revelaci\u00f3n afirmativa: Aqu\u00ed es donde el Profeta ejercitaba su propio juicio acerca de un asunto. Si su opini\u00f3n era correcta, la revelaci\u00f3n vendr\u00eda confirm\u00e1ndola; y si era incorrecta, la revelaci\u00f3n vendr\u00eda para corregirla, haci\u00e9ndola justo como cualquier otra revelaci\u00f3n informativa. La \u00fanica diferencia aqu\u00ed es que la revelaci\u00f3n ven\u00eda como el resultado de una acci\u00f3n que el Profeta hab\u00eda hecho primero por su propia cuenta.<\/p>\n
En tales instancias, el Profeta era dejado para que usara su propio criterio sobre un asunto. Si \u00e9l escog\u00eda lo que era correcto, entonces Dios confirmaba su elecci\u00f3n a trav\u00e9s de la revelaci\u00f3n. Si \u00e9l escog\u00eda mal, Dios le correg\u00eda para proteger la integridad de la fe. Dios nunca permitir\u00eda que Su Mensajero transmitiera un error a la gente, debido a que esto causar\u00eda que sus seguidores cayeran en error tambi\u00e9n. Esto contravendr\u00eda la sabidur\u00eda detr\u00e1s de enviar Mensajeros, la cual es que la gente de all\u00ed en adelante no tendr\u00eda excusa ante Dios. De esta forma, el Mensajero era protegido de caer en un error, pues si \u00e9l alguna vez erraba, la revelaci\u00f3n vendr\u00eda a corregirlo.<\/p>\n
Los Compa\u00f1eros del Profeta sab\u00edan que la aprobaci\u00f3n t\u00e1cita del Profeta era de hecho la aprobaci\u00f3n de Dios; debido a que si ellos hubieran alguna vez hecho algo en contra del Islam durante el tiempo de vida del Profeta, la revelaci\u00f3n hubiera descendido condenando lo que ellos estaban haciendo.<\/p>\n
Yabir dijo: \u201cNosotros sol\u00edamos practicar el coitus interruptus[1] mientras el Mensajero de Dios estaba vivo\u201d. Sufian, uno de los narradores de este Hadiz, coment\u00f3: \u201cSi algo como esto fuera prohibido, el Cor\u00e1n lo hubiera prohibido\u201d.<\/p>\n
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Footnotes:
\n[1] Coitus Interruptus: Retiro del \u00f3rgano genital masculino de dentro del femenino antes de la emisi\u00f3n de esperma durante el acto sexual. \u2013 IslamReligion.com<\/p>\n
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El Cor\u00e1n es el fundamento de la Ley Isl\u00e1mica. Es el milagroso discurso de Dios que fue revelado al Mensajero, que Dios exalte su menci\u00f3n, por medio del \u00e1ngel Gabriel. Ha sido transmitido a nosotros con tantas cadenas de autoridad que su autenticidad hist\u00f3rica es incuestionable. Est\u00e1 registrado por escrito, y su recitaci\u00f3n es una forma de adoraci\u00f3n.<\/p>\n
La Sunnah es todo lo que vino del Mensajero de Dios aparte del Cor\u00e1n. Ella explica y provee los detalles para las leyes encontradas en el Cor\u00e1n. Tambi\u00e9n, provee ejemplos de la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de estas leyes. Se trata de revelaciones directas de Dios o decisiones del Mensajero que eran luego confirmadas por la revelaci\u00f3n. Por lo tanto, la fuente de toda la Sunnah es la revelaci\u00f3n.<\/p>\n
El Cor\u00e1n es la revelaci\u00f3n que es formalmente recitada como un acto de adoraci\u00f3n, y la Sunnah es la revelaci\u00f3n que no es formalmente recitada; aunque la Sunnah es justo como el Cor\u00e1n en el sentido de que es revelaci\u00f3n cuya obediencia es obligatoria.<\/p>\n
El Cor\u00e1n toma precedencia sobre la Sunnah en dos formas. Por un lado, el Cor\u00e1n consiste en las palabras exactas de Dios, es milagroso por naturaleza, hasta el \u00faltimo vers\u00edculo. La Sunnah, sin embargo, no son necesariamente las palabras exactas de Dios, sino que son sus significados explicados por el Profeta.<\/p>\n
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Durante el tiempo de vida del Mensajero, el Cor\u00e1n y la Sunnah eran las \u00fanicas fuentes de la Ley Isl\u00e1mica.<\/p>\n
El Cor\u00e1n provee las \u00f3rdenes generales que formaron la base de la Ley, sin entrar en todos los detalles y la legislaci\u00f3n secundaria, con la excepci\u00f3n de unas pocas imposiciones que est\u00e1n establecidas junto con los principios generales. Estas \u00f3rdenes no est\u00e1n sujetas a cambio en el tiempo o a las circunstancias cambiantes de la gente. El Cor\u00e1n, de la misma forma, tiene los principios de la creencia, establece actos de adoraci\u00f3n, menciona las historias de las naciones de la antig\u00fcedad y provee los lineamientos morales.<\/p>\n
La Sunnah concuerda con el Cor\u00e1n. Esta explica los significados de lo que no est\u00e1 claro en el texto, provee los detalles para lo que est\u00e1 descrito en t\u00e9rminos generales, especifica lo que es general, y explica las \u00f3rdenes y sus objetivos. La Sunnah tambi\u00e9n trae \u00f3rdenes que no est\u00e1n provistas en el Cor\u00e1n, pero ellas est\u00e1n siempre en armon\u00eda con sus principios y avanzan sobre los objetivos que est\u00e1n se\u00f1alados en el Cor\u00e1n.<\/p>\n
La Sunnah es una expresi\u00f3n pr\u00e1ctica de lo que est\u00e1 en el Cor\u00e1n. Esta expresi\u00f3n toma muchas formas. Algunas veces, viene como una acci\u00f3n llevada a cabo por el Mensajero. Otras veces, es una declaraci\u00f3n que \u00e9l hizo en respuesta a algo. Algunas veces, toma la forma de una declaraci\u00f3n o una acci\u00f3n de uno de los Compa\u00f1eros que \u00e9l no previno u objet\u00f3, sino que permaneci\u00f3 en silencio acerca de ella o expres\u00f3 su aprobaci\u00f3n por la misma.<\/p>\n
La Sunnah explica y clarifica el Cor\u00e1n en muchas formas. Explica c\u00f3mo hacer los actos de adoraci\u00f3n y c\u00f3mo llevar a cabo las leyes que est\u00e1n mencionadas en \u00e9l. Dios ordena a los creyentes orar sin mencionar el n\u00famero de veces que las oraciones deben ser hechas o la manera de hacerlas. El Mensajero clarific\u00f3 esto a trav\u00e9s de sus propias oraciones y al ense\u00f1ar a los musulmanes c\u00f3mo orar. El dijo:
\n\u201cOren como me han visto orar\u201d.<\/p>\n
Dios hace obligatoria la peregrinaci\u00f3n sin explicar sus ritos. El Mensajero de Dios explica esto al decir:
\n\u201cTomen de m\u00ed los ritos de la peregrinaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Dios hace obligatorio el impuesto del Zakah sin mencionar ante qu\u00e9 tipos de riqueza y productos \u00e9ste debe ser recaudado. Dios tampoco hace menci\u00f3n de la cantidad m\u00ednima de riqueza que hace el impuesto obligatorio. La Sunnah, a pesar de esto, lo aclara todo.<\/p>\n
La Sunnah especifica las declaraciones generales halladas en el Cor\u00e1n. Dios dice:
\n\u201cDios dictamina respecto a [la herencia de] vuestros hijos: Al var\u00f3n le corresponde lo mismo que a dos mujeres\u201d. (Cor\u00e1n 4:11)<\/p>\n
Esta redacci\u00f3n es general, se aplica a cada familia y hace a cada ni\u00f1o o ni\u00f1a un heredero o heredera de sus padres. La Sunnah hace esta<\/p>\n
regulaci\u00f3n m\u00e1s espec\u00edfica al excluir a los hijos del Profeta. El Mensajero de Dios dijo:
\n\u201cNosotros los Profetas no dejamos detr\u00e1s herencia alguna. Lo que sea que dejemos detr\u00e1s es para caridad\u201d.<\/p>\n
La Sunnah califica declaraciones no calificadas en el Cor\u00e1n. Dios dice:
\n\u201cY si est\u00e1is enfermos o de viaje, o alguno de vosotros viene de hacer sus necesidades o hab\u00e9is tenido relaciones con vuestras mujeres y no encontr\u00e1is agua, recurrid a tierra limpia y pas\u00e1osla por el rostro y las manos\u201d. (Cor\u00e1n 5:6)<\/p>\n
Este vers\u00edculo no hace menci\u00f3n de la extensi\u00f3n de la mano, dejando la pregunta sobre si uno debe frotarse las manos hasta la mu\u00f1eca o hasta el antebrazo. La Sunnah aclara esto al mostrar que es hasta la mu\u00f1eca, debido a que esto es lo que el Mensajero de Dios hizo al realizar la abluci\u00f3n seca.<\/p>\n
La Sunnah tambi\u00e9n est\u00e1 haciendo \u00e9nfasis en lo que est\u00e1 en el Cor\u00e1n o proveyendo legislaci\u00f3n secundaria para una ley estipulada all\u00ed. Esto incluye todos los Hadiz que indican que la oraci\u00f3n, el Zakah, el ayuno y la peregrinaci\u00f3n son obligatorios.<\/p>\n
Un ejemplo de d\u00f3nde la Sunnah provee legislaci\u00f3n subsidiaria para un mandamiento encontrado en el Cor\u00e1n est\u00e1 la regulaci\u00f3n hallada en la Sunnah de que est\u00e1 prohibido vender un fruto antes de que \u00e9ste empiece a madurar. La base de esta ley es la declaraci\u00f3n del Cor\u00e1n:
\n\u201cNo consuman su propiedad entre ustedes de manera injusta, excepto que ello sea un trato entre ustedes por consenso mutuo\u201d.<\/p>\n
La Sunnah contiene regulaciones que no est\u00e1n mencionadas en el Cor\u00e1n y que no vienen como aclaraciones para algo mencionado en \u00e9l. Un ejemplo de esto es la prohibici\u00f3n de comer carne de burro y la carne de las bestias depredadoras. Otro ejemplo de esto es la prohibici\u00f3n de casarse con una mujer y con su t\u00eda al mismo tiempo. Estas y otras regulaciones que son provistas por la Sunnah deben ser acogidas.<\/p>\n
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Un requerimiento de creer en la condici\u00f3n de profeta es aceptar como cierto todo lo que el Mensajero de Dios dijo. Dios escogi\u00f3 a Sus Mensajeros de entre Sus adoradores para llevar Su Ley a la humanidad. Dios dice:
\n\u201c\u2026Dios sabe mejor que nadie en qui\u00e9n confiar Su Mensaje\u2026\u201d (Cor\u00e1n 6:124)<\/p>\n
Dios tambi\u00e9n dice:
\n\u201c\u2026los Mensajeros s\u00f3lo tienen la obligaci\u00f3n de transmitir el Mensaje con claridad\u201d. (Cor\u00e1n 16:35)<\/p>\n
El Mensajero est\u00e1 protegido del error en todas sus acciones. Dios ha protegido su lengua de no decir nada sino la verdad. Dios ha protegido sus miembros de no hacer nada sino lo que es correcto.<\/p>\n
Dios lo ha salvaguardado de mostrar aprobaci\u00f3n por algo contrario a la Ley Isl\u00e1mica. \u00c9l es la m\u00e1s hermosa creaci\u00f3n de Dios. Esto est\u00e1 claro en la manera en la que Dios lo describe en el Cor\u00e1n:
\n\u201cPor la estrella cuando desaparece [al amanecer] que vuestro compa\u00f1ero [el Profeta Muhammad] no se ha extraviado ni est\u00e1 en un error ni habla de acuerdo a sus pasiones. \u00c9l s\u00f3lo trasmite lo que le ha sido revelado\u201d. (Cor\u00e1n 53:1-4)<\/p>\n
Nosotros vemos en el Hadiz que ninguna circunstancia, sin importar de qu\u00e9 se tratara, pod\u00eda impedir que el Profeta hablara con la verdad. Tener ira nunca le impidi\u00f3 hablar la verdad. Tener ira nunca afect\u00f3 su discurso. Nunca dijo una mentira, incluso cuando estaba bromeando. Sus propios intereses nunca le alejaron de hablar la verdad. La \u00fanica meta que \u00e9l buscaba era complacer al Dios Todopoderoso.<\/p>\n
Abdullah bin Amr bin al-Aas relat\u00f3 que \u00e9l sol\u00eda escribir todo lo que el Mensajero de Dios dec\u00eda. Luego, la tribu de Quraish le prohibi\u00f3 que lo hiciera, dici\u00e9ndole: \u201c\u00bfT\u00fa escribes todo lo que el Mensajero de Dios dice, y no es \u00e9l sino un hombre que habla por satisfacci\u00f3n y en momentos de ira?\u201d<\/p>\n
Abdullah bin Amr dej\u00f3 de escribir y mencion\u00f3 esto al Mensajero de Dios, quien le dijo:
\n\u201cEscribe, pues por Aquel en cuyas manos est\u00e1 mi alma, s\u00f3lo la verdad sale de m\u00ed\u201d\u2026 y apunt\u00f3 a su boca.<\/p>\n
El Cor\u00e1n, la Sunnah y el consenso de los juristas todos apuntan al hecho de que obedecer al Mensajero de Dios es obligatorio. Dios dice en el Cor\u00e1n:
\n\u201c\u00a1Oh, creyentes! Obedeced a Dios, obedeced al Mensajero y a aquellos de vosotros que tengan autoridad y conocimiento. Y si ten\u00e9is un conflicto, remitidlo al juicio de Dios y del Mensajero, si es que cre\u00e9is en Dios y en el D\u00eda del Juicio, porque es lo preferible y el camino correcto\u201d. (Cor\u00e1n 4:59)<\/p>\n
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Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/qu-es-la-sunnah<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"