La revelaci\u00f3n se da cuando Dios imparte el conocimiento que \u00c9l desea a aquellos que ha elegido para que lo reciban. Dios les da este conocimiento para que lo divulguen a quienes \u00c9l desea.<\/p>\n
Todos los mensajeros de Dios experimentaron revelaciones. Dios dice:
\n\u201cPor cierto que te hemos concedido la revelaci\u00f3n como lo hicimos con No\u00e9 y con los Profetas que le sucedieron. Asimismo revelamos a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, a las doce tribus, Jes\u00fas, Job, Jon\u00e1s, Aar\u00f3n y Salom\u00f3n. Y concedimos a David los Salmos. Te mencionamos [\u00a1Oh, Muhammad!] algunos de los Mensajeros que enviamos y otros no. Y sabe que en verdad Dios habl\u00f3 con Mois\u00e9s directamente\u201d. (Cor\u00e1n 4:163)
\nLa posibilidad de la revelaci\u00f3n divina no puede ser negada por nadie que crea en la existencia de Dios y su omnipotencia. Dios mantiene a Su creaci\u00f3n en la manera en que a \u00c9l le complace. La conexi\u00f3n entre el Creador y Su creaci\u00f3n es a trav\u00e9s de Sus mensajeros, y los mensajeros conocen de Dios s\u00f3lo lo que \u00c9l desea a trav\u00e9s de la revelaci\u00f3n, ya sea directa o indirectamente. La racionalidad de la mente no puede rechazar la posibilidad de la revelaci\u00f3n porque nada es dif\u00edcil para el Creador Todopoderoso.<\/p>\n
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La revelaci\u00f3n no es una experiencia personal que los profetas experimentan por s\u00ed mismos. No es un estado espiritual que las personas alcanzan haciendo alg\u00fan tipo de meditaci\u00f3n o ejercicio espiritual. Por el contrario, la revelaci\u00f3n es una comunicaci\u00f3n entre dos: Uno que habla, ordena y da; y el otro que es al que se dirige, el que obedece y recibe. El Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con \u00e9l (como con todos los profetas de Dios), siempre tuvo claro Qui\u00e9n era el origen de la revelaci\u00f3n. Como un ser humano, \u00e9l sinti\u00f3 su debilidad ante Dios, sinti\u00f3 temor de Dios en caso de desobedecerle, y anhelaba la misericordia de Dios.<\/p>\n
\u00c9l busc\u00f3 la ayuda de Dios, someti\u00e9ndose a las \u00f3rdenes que deb\u00eda cumplir, y en ocasiones fue severamente reprendido por Dios. El Profeta admiti\u00f3 su absoluta inhabilidad para alterar siquiera una palabra del libro de Dios. Dios dijo:
\n\u201cCuando se les recitan Nuestros claros preceptos, quienes no esperan comparecer ante Nosotros dicen: Tr\u00e1enos otro Cor\u00e1n distinto o modif\u00edcalo. Diles [\u00a1Oh, Muhammad!]: No me es permitido modificarlo, s\u00f3lo sigo lo que me ha sido revelado. Por cierto que temo que si desobedezco a mi Se\u00f1or me azote el castigo de un d\u00eda terrible. Di: [Acaso no reflexion\u00e1is que] Si Dios no hubiera querido no os lo habr\u00eda dado a conocer [el Cor\u00e1n], y yo no os lo habr\u00eda recitado. Vosotros bien conoc\u00e9is mi lealtad y confiabilidad, puesto que viv\u00ed muchos a\u00f1os entre vosotros antes de la revelaci\u00f3n\u201d. (Cor\u00e1n 10:15-16)<\/p>\n
Esto debe dejar perfectamente clara la diferencia entre la esencia, atributos y las acciones del Creador y las de su creaci\u00f3n.<\/p>\n
El Profeta tom\u00f3 gran cuidado en distinguir entre sus propias palabras (el hadiz) y las palabras directas de Dios, aunque ambas eran el resultado de la revelaci\u00f3n. Por esta raz\u00f3n, en el periodo temprano de la revelaci\u00f3n \u00e9l prohibi\u00f3 que cualquier cosa que \u00e9l dijera fuera escrita, excepto el Cor\u00e1n. Esto preserv\u00f3 para el Cor\u00e1n su particularidad de ser la absoluta palabra de Dios, sin ser mezclada con las palabras de las personas.<\/p>\n
El Profeta tambi\u00e9n hizo una distinci\u00f3n entre sus palabras que eran su opini\u00f3n y las que eran parte de la revelaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
\u00c9l dijo: \u201cYo soy s\u00f3lo un ser humano. Las opiniones pueden ser correctas o equivocadas. Pero cuando yo les digo que Dios dice algo, sepan que yo jam\u00e1s atribuir\u00eda algo falso a Dios\u201d.<\/p>\n
El profeta no tuvo intervenci\u00f3n en la revelaci\u00f3n que recib\u00eda. La revelaci\u00f3n fue una fuerza externa a la persona del Profeta. \u00c9l no era capaz de manipularla en ninguna forma. Esto est\u00e1 evidenciado por el hecho de que en ciertas crisis que le sucedieron al Profeta o a aquellos alrededor de \u00e9l que requer\u00edan soluci\u00f3n inmediata, el Profeta no ten\u00eda vers\u00edculos del Cor\u00e1n para recitar a su gente. Tuvo que mantenerse en silencio y esperar, algunas veces desesperado, hasta que Dios, en Su gran sabidur\u00eda, revel\u00f3 lo que era necesario.<\/p>\n
Un buen ejemplo de esto es cuando Aisha, la esposa del Profeta, fue acusada de adulterio por los hip\u00f3critas aunque ella era inocente. La gente comenz\u00f3 a decir cosas que eran dolorosas para el Profeta, al punto que su coraz\u00f3n estaba a punto de estallar. \u00c9l no pudo prohibir esto. Lo \u00fanico que pudo decir fue:
\n\u201cOh Aisha, he escuchado esto y aquello. Si eres inocente, Dios mostrar\u00e1 tu inocencia, y si has ca\u00eddo en pecado, pide el perd\u00f3n de Dios\u201d.<\/p>\n
Un mes completo pas\u00f3 antes de que la revelaci\u00f3n llegara declarando la inocencia de Aisha y exonerara al hogar del Profeta.<\/p>\n
En resumen, la revelaci\u00f3n no tiene nada que ver con las elecciones o deseos de quien las recibe. Es un evento externo e inusual. Es una fuerza de conocimiento, porque da conocimiento. Libre de error, viene s\u00f3lo con la verdad y s\u00f3lo gu\u00eda hacia la verdad.<\/p>\n
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En el Cor\u00e1n est\u00e1 mencionado que Dios le habla a los \u00e1ngeles. Dios dice:
\n\u201cY cuando tu Se\u00f1or les dijo a los \u00e1ngeles: Yo estoy con vosotros, inspiradles valor a los creyentes\u2026\u201d. (Cor\u00e1n 8:12)<\/p>\n
La revelaci\u00f3n a los \u00e1ngeles ocurre cuando Dios les habla a ellos y los \u00e1ngeles escuchan de \u00c9l.<\/p>\n
La revelaci\u00f3n a los mensajeros humanos de Dios llega directamente o a trav\u00e9s de un intermediario. En el caso de que haya un intermediario, es el \u00e1ngel Gabriel quien trae la revelaci\u00f3n. Hay dos formas en que esto ocurre:<\/p>\n
1. El \u00e1ngel vendr\u00eda a \u00e9l con una voz que asemeja el sonido de una campana. Esta es la forma m\u00e1s severa en que la revelaci\u00f3n ven\u00eda a un mensajero. La fuerza de tal sonido demandaba la atenci\u00f3n completa de la persona a la cual hab\u00eda sido dirigida. Cuando las revelaciones llegaban de esta manera, eran extremadamente exigentes con las facultades de los mensajeros.<\/p>\n
2. El \u00e1ngel vendr\u00eda en la forma de un hombre. Esta forma era m\u00e1s f\u00e1cil que la anterior, porque la forma del mensajero angelical era familiar al mensajero humano y, por lo tanto, m\u00e1s f\u00e1cil de relacionarse.<\/p>\n
Ambas formas fueron mencionadas por el Profeta a Al-Hariz b. Hisham cuando este le pregunt\u00f3 c\u00f3mo le llegaba la revelaci\u00f3n. El Mensajero de Dios dijo:
\n\u201cA veces viene a m\u00ed como el sonido de una campana, y esta es la m\u00e1s dif\u00edcil para m\u00ed. Pesa sobre m\u00ed y yo me empe\u00f1o en memorizar lo que dice. Y otras veces el \u00e1ngel viene a m\u00ed en forma de hombre y me habla, y yo me esfuerzo por memorizar lo que \u00e9l dice\u201d.<\/p>\n
Las revelaciones sin intermediario ocurren de dos formas:
\n1. Un sue\u00f1o agradable. Aishah relat\u00f3:
\n\u201cComenz\u00f3 como un sue\u00f1o agradable mientras dorm\u00eda. No tendr\u00eda un sue\u00f1o sin que se concretara como la luz clara del d\u00eda\u201d.
\nEsto fue para preparar al Mensajero de Dios para recibir la revelaci\u00f3n en despierto. Todo el Cor\u00e1n fue revelado mientras el Profeta estaba despierto.<\/p>\n
La historia de Abraham, cuando fue ordenado sacrificar a su hijo, demuestra c\u00f3mo el sue\u00f1o puede ser una forma de revelaci\u00f3n sobre la que es obligatorio actuar. Dios dijo:
\n\u201cY le albriciamos con un ni\u00f1o que ser\u00eda paciente y tolerante. Y cuando \u00e9ste alcanz\u00f3 la pubertad, [Abraham] le dijo: \u00a1Oh, hijito m\u00edo! En verdad he visto en el sue\u00f1o que te sacrificaba; mira pues, qu\u00e9 opinas. Dijo: \u00a1Oh, padre m\u00edo! Haz lo que te es ordenado; por cierto que me encontrar\u00e1s, si Allah quiere, entre los pacientes. Y luego que ambos se resignaron y lo ech\u00f3 sobre la frente [para sacrificarlo], le llamamos: \u00a1Oh, Abraham! Has realizado tu visi\u00f3n. Y por cierto que as\u00ed retribuimos a los benefactores. En verdad, esta es una verdadera prueba. Y lo rescatamos [a su hijo], ordenando a Abraham que sacrificara en su lugar un animal e hiciera una gran ofrenda. Y dejamos su historia [la de Abraham] para la posteridad, para que cuando Abraham sea recordado entre Mis criaturas, digan: \u00a1La paz sea con Abraham! As\u00ed es como recompensamos a los benefactores. En verdad, \u00e9l era uno de Nuestros siervos creyentes\u201d. (Cor\u00e1n 37:101-111)<\/p>\n
Si ese sue\u00f1o no hubiera sido una revelaci\u00f3n a la que se tuviera que obedecer, Abraham nunca hubiera procedido a sacrificar a su hijo, pero, de hecho, casi lo hizo. \u00c9l s\u00f3lo se detuvo porque Dios se lo orden\u00f3 y le orden\u00f3 sacrificar otra cosa en su lugar.<\/p>\n
Los sue\u00f1os agradables no son s\u00f3lo para los profetas. Tambi\u00e9n ocurren a los creyentes, aunque no son una revelaci\u00f3n. El mensajero de Dios dijo:
\n\u201cNada queda de la profec\u00eda excepto las visiones ver\u00eddicas\u201d Cuando fue preguntado sobre las visiones ver\u00eddicas, dijo: \u201cLos sue\u00f1os\u201d.<\/p>\n
2. Dios habla directamente detr\u00e1s de un velo: Esto sucedi\u00f3 al Profeta Mois\u00e9s. Dios dijo:
\n\u201cY cuando Mois\u00e9s acudi\u00f3 al encuentro y su Se\u00f1or le habl\u00f3\u2026\u201d. (Cor\u00e1n 7:143)<\/p>\n
Dios tambi\u00e9n dijo:
\n\u201cTe mencionamos [\u00a1Oh, Muhammad!] algunos de los Mensajeros que enviamos y otros no. Y sabe que en verdad Dios habl\u00f3 con Mois\u00e9s directamente\u201d. (Cor\u00e1n 4:164)<\/p>\n
Esto tambi\u00e9n le pas\u00f3 al Profeta Muhammad en su viaje nocturno y ascenso a los cielos, y su Se\u00f1or le habl\u00f3.<\/p>\n
Todas estas formas de revelaci\u00f3n est\u00e1n mencionadas en el Cor\u00e1n. Dios dice:
\n\u201cDios no habla con los Mensajeros directamente, sino que lo hace detr\u00e1s de un velo [como lo hizo con Mois\u00e9s], o enviando un mensajero [el \u00e1ngel Gabriel] para transmitirle por Su voluntad lo que \u00c9l quiera de la revelaci\u00f3n, o mediante inspiraciones divinas; porque es Sublime, Sabio\u201d. (Cor\u00e1n 42:51)<\/p>\n
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Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/la-naturaleza-de-la-revelacin<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"