{"id":8227,"date":"2020-06-18T08:28:32","date_gmt":"2020-06-18T13:28:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=8227"},"modified":"2020-06-28T08:04:39","modified_gmt":"2020-06-28T13:04:39","slug":"metodologia-historica-moderna-vs-metodologia-del-hadiz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/es\/metodologia-historica-moderna-vs-metodologia-del-hadiz\/","title":{"rendered":"Metodolog\u00eda Hist\u00f3rica Moderna vs. Metodolog\u00eda del Hadiz"},"content":{"rendered":"<h3><strong>(parte 1 de 5): La metodolog\u00eda hist\u00f3rica occidental<\/strong><\/h3>\n<p>El estudio del hadiz se remonta a siglos y ha sido objeto de muchas discusiones tanto entre musulmanes como entre no musulmanes. Algunos eruditos consideran las colecciones de hadiz como poco aut\u00e9nticas y algo a no tenerse en cuenta, mientras que otros afirman lo contrario. \u00bfD\u00f3nde yace exactamente la verdad? Como punto de partida, es \u00fatil examinar la cr\u00edtica de acuerdo a la metodolog\u00eda del hadiz frente a la cr\u00edtica de acuerdo a la metodolog\u00eda hist\u00f3rica occidental moderna. Por lo tanto, el objetivo de este trabajo consistir\u00e1 primero en explicar las directrices generales para la autentificaci\u00f3n y verificaci\u00f3n de las fuentes hist\u00f3ricas, luego en explicar las directrices generales utilizadas en la autenticaci\u00f3n y verificaci\u00f3n del hadiz, y finalmente en comparar ambos procesos.<\/p>\n<h4><\/h4>\n<h4>\n<strong>Metodolog\u00eda hist\u00f3rica occidental moderna<\/strong><\/h4>\n<p>Cuando ocurren eventos, estos pueden ser conocidos por los contempor\u00e1neos que luego transmiten sus conocimientos y entendimiento (Lucena 20)[1]. En la vida diaria, la gente acepta que el conocimiento de los eventos puede ser transmitido por los testigos de esos eventos, y que ellos pueden transmitirlo con exactitud. De hecho, en una corte legal, a trav\u00e9s de los testimonios de testigos de un evento particular, los hechos son establecidos m\u00e1s all\u00e1 de toda duda razonable (Lucena 22). Seg\u00fan un historiador: \u201cEl testimonio suficiente y confiable, es una fuente de conocimiento incuestionable e indiscutible de eventos hist\u00f3ricos\u201d (Lucena 20). Es a partir de los testimonios fidedignos de los contempor\u00e1neos de los eventos hist\u00f3ricos que se deriva el conocimiento hist\u00f3rico (Lucena 18). Por lo tanto, el objetivo de la metodolog\u00eda hist\u00f3rica es determinar si los diversos testimonios que llegan hasta nosotros hoy d\u00eda pueden ser aceptados como evidencia razonable.<\/p>\n<p>Una vez que un historiador ha recopilado como fuentes todo aquello que directa o indirectamente provee informaci\u00f3n sobre un evento particular (es decir, un libro, un rollo, un fragmento de cer\u00e1mica, una imagen, una grabaci\u00f3n radial, una tradici\u00f3n oral\u2026), debe evaluarlas utilizando las t\u00e9cnicas de la cr\u00edtica. Estas fuentes hist\u00f3ricas o \u201ctestigos\u201d proveen informaci\u00f3n o testimonio. Es el papel de la cr\u00edtica externa establecer la autenticidad de una fuente (el hecho del testimonio) y su integridad (la ausencia de corrupci\u00f3n durante la transmisi\u00f3n). En comparaci\u00f3n, la cr\u00edtica interna se refiere a establecer el verdadero significado de un testimonio y la credibilidad de un testigo (Lucena 23). En \u00faltima instancia, los principios b\u00e1sicos de la cr\u00edtica de fuentes son los que conducen al establecimiento de los hechos, o a la desacreditaci\u00f3n de los previamente establecidos (Marwick 196)[2].<\/p>\n<h4><\/h4>\n<h4>\n<strong>Cr\u00edtica externa<\/strong><\/h4>\n<p>La cr\u00edtica externa consiste en investigar el origen de una fuente particular \u2013a diferencia de su contenido, que es preocupaci\u00f3n de la cr\u00edtica interna\u2013. El historiador necesita buscar toda la informaci\u00f3n posible respecto al origen de la fuente, as\u00ed como tratar de restaurar la fuente a su forma original (Lucena 23). Esto se hace para establecer la autenticidad de la fuente. Determinar la autenticidad de una fuente significa establecer que el testimonio es, de hecho, aquel de la persona al que es atribuido, o que pertenece al per\u00edodo al que declara pertenecer, y que es lo que afirma ser. Buscar toda la informaci\u00f3n posible en relaci\u00f3n al origen de la fuente es tambi\u00e9n necesario para establecer la integridad de la fuente, es decir, que no se ha corrompido durante su transmisi\u00f3n hasta la \u00e9poca actual; y si lo ha sido, cu\u00e1les cambios se identifican.<\/p>\n<p>Hay muchos tipos distintos de preguntas que necesitan ser respondidas con el fin de establecer el hecho del testimonio, el primer paso de la cr\u00edtica externa. Hay que determinar el origen de la fuente as\u00ed como d\u00f3nde fue encontrada originalmente (Marwick 222). Por ejemplo, si uno encuentra alfarer\u00eda egipcia en una excavaci\u00f3n en Yemen, entonces d\u00f3nde fue hallada ser\u00e1 de gran importancia, ya que apunta a los intercambios comerciales entre los dos pa\u00edses. Adicionalmente, uno necesita conocer la fecha de la fuente y determinar qu\u00e9 tan cercana es esta fecha a las fechas relacionadas con el tema de la investigaci\u00f3n (Marwick 222). Otra materia importante es determinar c\u00f3mo se relaciona a otras fechas importantes. Toda esta informaci\u00f3n relativa al origen de la fuente tambi\u00e9n ser\u00e1 \u00fatil para determinar su credibilidad, m\u00e1s adelante, a trav\u00e9s de la cr\u00edtica interna.<\/p>\n<p>Vale la pena se\u00f1alar aqu\u00ed que los historiadores distinguen entre la autor\u00eda y la autenticidad, a pesar de que \u201cla identificaci\u00f3n del autor es el primer paso en establecer la autenticidad\u201d (Lucena 47). Es posible que un documento an\u00f3nimo sea aut\u00e9ntico, como los primeros escritos que aparecieron bajo seud\u00f3nimos, siempre y cuando se sepa a qu\u00e9 a\u00f1o o per\u00edodo y a qu\u00e9 lugar pertenece el documento. Sin embargo, en ciertos casos, el autor de un documento debe ser establecido en aras de determinar la autenticidad de una fuente.<\/p>\n<p>El segundo y \u00faltimo paso en la cr\u00edtica externa consiste en examinar la integridad de la fuente. En otras palabras, es preciso verificar que la fuente o testimonio ha llegado sin corrupci\u00f3n hasta el historiador. S\u00f3lo entonces el hecho del testimonio es absolutamente establecido (Lucena 62). Si se han hecho cambios al testimonio, el historiador debe estar en capacidad de distinguir el original de los cambios para que la fuente se mantenga aut\u00e9ntica. Aunque puede haber adiciones y sustracciones intencionales y no intencionales hechas a la fuente original o sus copias, debe establecerse que la fuente o testimonio es al menos sustancialmente integral. Vale la pena se\u00f1alar aqu\u00ed que la corrupci\u00f3n resultante de copiar descuidadamente es un hecho com\u00fan, y potencialmente puede llevar a grandes malentendidos (Lucena 62). Cuando esto est\u00e1 en gran medida establecido, el historiador puede ahora pasar a evaluar el testimonio.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Footnotes:<br \/>\n[1] Lucena, Guillermo (Lucey, William). Historia: M\u00e9todos e Interpretaci\u00f3n. Chicago: Loyola UP, 1958.<br \/>\n[2] Marwick, Arthur. La Naturaleza de la Historia. 3a ed. Londres: Macmillan, 1989.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p>Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/metodologa-histrica-moderna-vs-metodologa-del-hadiz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(parte 1 de 5): La metodolog\u00eda hist\u00f3rica occidental El estudio del hadiz se remonta a siglos y ha sido objeto de muchas discusiones tanto entre musulmanes como entre no musulmanes. 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