{"id":8232,"date":"2020-06-18T08:30:29","date_gmt":"2020-06-18T13:30:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=8232"},"modified":"2020-06-28T06:30:48","modified_gmt":"2020-06-28T11:30:48","slug":"el-hayy-el-viaje-de-toda-una-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/es\/el-hayy-el-viaje-de-toda-una-vida\/","title":{"rendered":"El Hayy \u2013 El viaje de toda una vida"},"content":{"rendered":"

(parte 1 de 2): El D\u00eda de Arafat<\/strong><\/h3>\n

El Hayy, o peregrinaci\u00f3n a La Meca, una obligaci\u00f3n esencial del Islam cuyos or\u00edgenes se remontan al Profeta Abraham, une a los musulmanes de todas las \u00e9tnias y lenguas en una de las experiencias espirituales m\u00e1s conmovedoras de toda la vida.<\/p>\n

Durante 14 siglos, millones y millones de musulmanes, hombres y mujeres de los cuatro rincones del planeta, han realizado su peregrinaci\u00f3n a La Meca, el lugar de nacimiento del Islam. Al cumplir con esta obligaci\u00f3n, est\u00e1n cumpliendo uno de los cinco \u201cpilares\u201d del Islam, u obligaciones religiosas centrales de todo creyente.<\/p>\n

Los musulmanes remontan el origen de esta peregrinaci\u00f3n devocional al Profeta Abraham. Seg\u00fan el Cor\u00e1n, fue Abraham quien, junto con Ismael, construy\u00f3 la Ka\u2019bah, \u201cla Casa de Dios\u201d, en cuya direcci\u00f3n los musulmanes oran cinco veces al d\u00eda. Fue Abraham tambi\u00e9n quien estableci\u00f3 los ritos del Hayy, que recuerdan hechos o pr\u00e1cticas de su vida y de la de Hagar y su hijo Ismael.<\/p>\n

En el cap\u00edtulo titulado \u201cLa Peregrinaci\u00f3n\u201d, el Cor\u00e1n habla del mandamiento divino de realizar el Hayy y profetiza sobre la permanencia de este rito:
\n\u201cY recuerda cuando establecimos a Abraham junto a la Casa Sagrada [y le ordenamos que la reconstruyera y] que s\u00f3lo Me adorase a Mi, no Me atribuyera copart\u00edcipes y purificase Mi Casa [de la idolatr\u00eda] para quienes la circunvalen ritualmente, y quienes oren de pie, inclinados y prosternados. Y [tambi\u00e9n le ordenamos:] convoca a los hombres a realizar la peregrinaci\u00f3n; vendr\u00e1n a ti a pie, o sobre camellos exhaustos de todo lugar apartado.\u201d (Cor\u00e1n 22:26-27)<\/p>\n

Cuando el Profeta Muhammad, la paz y la misericordia de Dios sean con \u00e9l, recibi\u00f3 el llamado divino, las pr\u00e1cticas paganas ya hab\u00edan ensuciado algunos de los ritos originales del Hayy. El Profeta, seg\u00fan lo orden\u00f3 Dios, continu\u00f3 realizado el Hayy de Abraham luego de restaurar los ritos a su pureza original.<\/p>\n

A\u00fan m\u00e1s, el mismo Muhammad instruy\u00f3 a los creyentes en los rituales del Hayy. Lo hizo de dos maneras: Con el propio ejemplo o aprobando las pr\u00e1cticas de sus Compa\u00f1eros. Esto le a\u00f1adi\u00f3 algo de complejidad a los rituales, pero tambi\u00e9n aument\u00f3 la flexibilidad a la hora de llevarlos a cabo, para beneficio de los peregrinos desde ese entonces. Por ejemplo, es l\u00edcito tener alguna variaci\u00f3n en el orden en que se llevan a cabo algunos ritos, porque el Profeta as\u00ed lo aprob\u00f3. Por lo tanto, los ritos del Hayy son elaborados, numerosos y variados; a continuaci\u00f3n se destacan algunos aspectos de los mismos.<\/p>\n

El Hayy a La Meca es una obligaci\u00f3n \u00fanica en la vida para todo hombre o mujer, adultos, y cuyos medios y riqueza le permitan realizarlo, o, seg\u00fan el Cor\u00e1n, para \u201caquellos que pueden transitar el camino hasta all\u00ed\u201d. No es obligatorio para los ni\u00f1os, aunque algunos ni\u00f1os acompa\u00f1en a sus padres en este viaje.<\/p>\n

Antes de partir, el peregrino debe reparar todos los da\u00f1os, pagar todas las deudas, planificar los fondos suficientes para su viaje y para el sustento de su familia mientras est\u00e9 fuera y prepararse \u00e9l mismo para una buena conducta durante todo el Hayy.<\/p>\n

Cuando los peregrinos emprenden el viaje del Hayy, siguen los pasos de millones de peregrinos anteriores. Hoy d\u00eda, cientos de miles de creyentes de m\u00e1s de 70 pa\u00edses llegan a La Meca por tierra, aire y mar todos los a\u00f1os, completando un viaje que ahora es mucho m\u00e1s corto y en muchos aspectos mucho menos arduo que en el pasado.<\/p>\n

Hasta el siglo XIX, recorrer la distancia hacia La Meca implicaba a menudo ser parte de una caravana. Hab\u00eda tres caravanas principales: La egipcia, que se formaba en El Cairo; la iraqu\u00ed, que part\u00eda de Bagdad; y la siria, que, despu\u00e9s de 1453, comenzaba en Estambul, reun\u00eda peregrinos en el camino, y prosegu\u00eda hacia La Meca desde Damasco.<\/p>\n

Como el viaje del Hayy llevaba meses si todo sal\u00eda bien, los peregrinos llevaban consigo las provisiones necesarias para mantenerse durante el viaje. Las caravanas estaban muy bien aprovisionadas con todo lo necesario y tambi\u00e9n con seguridad para las personas si los que viajaban eran ricos, pero los pobres a menudo se quedaban sin provisiones y ten\u00edan que interrumpir su viaje para trabajar, ganar dinero y as\u00ed poder continuar. Esto hac\u00eda que los viajes duraran mucho m\u00e1s, en algunos casos hasta diez a\u00f1os. Los viajes en esos primeros tiempos estaban llenos de aventuras. Los caminos a menudo eran inseguros debido a los ataques de bandidos. Los terrenos transitados tambi\u00e9n eran peligrosos y las enfermedades y desastres naturales se cobraban muchas vidas en el camino. Por lo tanto, el regreso de los peregrinos a sus familias era motivo de celebraci\u00f3n y agradecimiento por su llegada sanos y salvos.<\/p>\n

Atra\u00eddos por la m\u00edstica de La Meca y Medina, muchos occidentales han visitado estas dos ciudades sagradas, donde convergen los peregrinos, desde el siglo XV. Algunos de ellos haci\u00e9ndose pasar por musulmanes; otros, genuinamente convertidos, llegaron para cumplir con su obligaci\u00f3n. Pero todos parecen haberse conmovido por su experiencia, y muchos dan cuenta de sus impresiones del viaje y de los rituales del Hayy en fascinantes relatos. Existen muchos diarios de viaje del Hayy, escritos en lenguas tan diversas como los peregrinos mismos.<\/p>\n

La peregrinaci\u00f3n tiene lugar cada a\u00f1o entre el 8 y el 13 de Dhul-Hiyyah, el mes 12 del calendario lunar musulm\u00e1n. Su primer ritual es vestir los ropajes delihram.<\/p>\n

El ihram, usado por los hombres, es una prenda blanca sin costuras compuesta de dos piezas de tela o toalla; una cubre el cuerpo de la cintura hacia abajo, hasta debajo de las rodillas, y la otra va sobre los hombros. Esta prenda fue usada por Abraham y Muhammad. Las mujeres se visten a su manera habitual pero sin lujos. Los hombres deben llevar la cabeza descubierta; tanto hombres como mujeres pueden llevar una sombrilla para cubrirse del sol.<\/p>\n

El ihram es un s\u00edmbolo de pureza y de renuncia al mal y a los asuntos mundanos. Tambi\u00e9n indica la igualdad de todas las personas ante los ojos de Dios. Cuando el peregrino usa este atuendo blanco, ingresa en un estado de pureza que proh\u00edbe las disputas, cometer actos de violencia contra hombres o animales y mantener relaciones conyugales. Una vez que el peregrino viste su ropa de Hayy, no puede afeitarse, recortarse las u\u00f1as ni usar ning\u00fan tipo de joya, y debe mantener puesta esta prenda sin costuras hasta el final de la peregrinaci\u00f3n.<\/p>\n

El peregrino que ya est\u00e1 en La Meca comienza su Hayy desde el momento en que viste el ihram. Algunos peregrinos que vienen desde lejos pueden haber ingresado a La Meca antes con su ihram y lo siguen usando. La vestimenta delihram va acompa\u00f1ada de la invocaci\u00f3n principal del Hayy, la talbiyah:
\n\u201c\u00a1Aqu\u00ed estoy, Oh Se\u00f1or, respondiendo a tu llamada! \u00a1Aqu\u00ed estoy, Oh Se\u00f1or, respondiendo a tu llamada! No tienes asociados (en tu divinidad); \u00a1Aqu\u00ed estoy, Oh Se\u00f1or, respondiendo a tu llamada! La alabanza y el dominio te pertenecen. No tienes asociado (en tu divinidad).\u201d<\/p>\n

Los c\u00e1nticos poderosos y melodiosos de la talbiyah resuenan no s\u00f3lo en La Meca sino tambi\u00e9n en otras locaciones sagradas cercanas relacionadas con el Hayy.<\/p>\n

El primer d\u00eda del Hayy, los peregrinos parten de La Meca hacia Mina, un peque\u00f1o pueblo deshabitado al este de la ciudad. A medida que se acercan a Mina, los peregrinos pasan su tiempo meditando y orando, tal como lo hac\u00eda el Profeta en su peregrinaci\u00f3n.<\/p>\n

Durante el segundo d\u00eda, el 9 de Dhul-Hiyyah, los peregrinos parten de Mina hacia el valle de Arafat donde descansan. Este es el rito central del Hayy. A medida que se congregan all\u00ed, la reuni\u00f3n de los peregrinos les recuerdan el D\u00eda del Juicio. Algunos de ellos se re\u00fanen en el Monte de la Piedad, donde el Profeta dio su inolvidable Serm\u00f3n de Despedida, enunciando extensas reformas religiosas, econ\u00f3micas, sociales y pol\u00edticas. Son horas de mucha emoci\u00f3n, en las que los peregrinos adoran y suplican. Derraman muchas l\u00e1grimas pidiendo el perd\u00f3n de Dios.<\/p>\n

En este sitio sagrado, llegan a la culminaci\u00f3n de sus vidas religiosas al sentir la presencia y la cercan\u00eda de un Dios misericordioso.<\/p>\n

La primera mujer inglesa en realizar el Hayy, Lady Evelyn Cobbold, describi\u00f3 en 1934 las sensaciones que experimentan los peregrinos en Arafat.<\/p>\n

\u201cHar\u00eda falta una pluma maestra para describir la escena, de extrema intensidad, del gran viaje de la humanidad y del que yo fui apenas una peque\u00f1a parte, completamente perdida en un entorno de fervoroso entusiasmo religioso. Muchos de los peregrinos derramaban l\u00e1grimas por sus mejillas; otros elevaban sus rostros al cielo estrellado que hab\u00eda sido testigo de esta experiencia en siglos anteriores. Los ojos brillantes, los pedidos llenos de pasi\u00f3n, las manos piadosas extendidas en la plegaria me conmovieron como nunca nada lo hab\u00eda hecho antes, y me sent\u00ed atrapada en una fuerte ola de exaltaci\u00f3n espiritual. Estaba unida al resto de los peregrinos en un sublime acto de completa sumisi\u00f3n a la voluntad suprema que es el Islam\u201d.<\/p>\n

Ella contin\u00faa describiendo la cercan\u00eda que sienten los peregrinos con el Profeta mientras est\u00e1n en Arafat:
\n\u201c\u2026al estar parada junto al pilar de granito, me siento en tierra sagrada. Veo con el ojo de mi mente al Profeta dando sus \u00faltimas palabras, hace m\u00e1s de trece siglos, frente a multitudes llenas de l\u00e1grimas. Visualizo perfectamente a los miles de predicadores que han hablado frente a millones que se reunieron en el vasto valle; pues esta es la escena culminante de la Gran Peregrinaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Se dice que el Profeta le ha pedido perd\u00f3n a Dios por los pecados de los peregrinos reunidos en Arafat, y que su deseo fue concedido. Por lo tanto, los peregrinos llenos de esperanza se preparan para irse de este valle llenos de gozo, sinti\u00e9ndose renacidos y sin pecados y con la intenci\u00f3n de dar vuelta una nueva hoja.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(parte 2 de 2): Los ritos de Abraham<\/strong><\/h3>\n

Justo despu\u00e9s del atardecer, la masa de peregrinos prosigue hacia Muzdalifah, una planicie abierta a mitad de camino entre Arafat y Mina.<\/p>\n

All\u00ed oran primero y luego recogen una cantidad fija de piedras del tama\u00f1o de un guisante para utilizar en los d\u00edas subsiguientes.<\/p>\n

Antes del alba, al d\u00eda siguiente, los peregrinos avanzan en masa de Muzdalifah a Mina. All\u00ed arrojan las piedras recogidas contra los pilares blancos, una pr\u00e1ctica asociada con el Profeta Abraham. Al arrojar las siete piedras contra cada uno de los pilares, los peregrinos recuerdan el relato del intento de Sat\u00e1n de persuadir a Abraham para que ignore el mandamiento de Dios de sacrificar a su hijo.<\/p>\n

Arrojar las piedras es un s\u00edmbolo del intento de los seres humanos de alejar el mal y el vicio, no una sino siete veces \u2013 siendo que el n\u00famero siete simboliza la infinidad.<\/p>\n

Luego de arrojar las piedras, la mayor\u00eda de los peregrinos sacrifican una cabra, oveja o alg\u00fan otro animal, tras lo cual dan la carne a los pobres, y en algunos casos, guardan una peque\u00f1a parte para consumo propio.<\/p>\n

Este rito est\u00e1 asociado con la voluntad que Abraham demostr\u00f3 para sacrificar a su hijo seg\u00fan el deseo de Dios. Simboliza la voluntad del musulm\u00e1n para abandonar lo que es m\u00e1s preciado y nos recuerda del esp\u00edritu del Islam, en el que la sumisi\u00f3n a Dios juega un papel preponderante. Este acto tambi\u00e9n le recuerda al peregrino que debe compartir los bienes mundanos con los menos afortunados, y sirve de ofrenda para dar gracias a Dios.<\/p>\n

En esta etapa, como los peregrinos ya han completado una gran parte del Hayy, pueden abandonar el ihram y ponerse su ropa habitual. En este d\u00eda, los musulmanes de todo el mundo comparten la felicidad que sienten los peregrinos y se unen a ellos realizando sacrificios id\u00e9nticos e individuales en una celebraci\u00f3n mundial llamada \u2018Eid al-Adha, \u201cel Festival del Sacrificio\u201d. Los hombres se afeitan la cabeza o se cortan el cabello y las mujeres se recortan un mech\u00f3n simb\u00f3lico, para marcar su liberaci\u00f3n parcial. Esto se hace en s\u00edmbolo de humildad. Todas las proscripciones, excepto la de mantener relaciones conyugales, se levantan.<\/p>\n

A\u00fan en viaje a Mina, los peregrinos visitan La Meca para realizar otro rito esencial del Hayy: El tawaf, las siete vueltas alrededor de la Kaaba, con una plegaria recitada durante cada circuito. La circunvalaci\u00f3n a la Kaaba, el s\u00edmbolo de la unicidad de Dios, implica que toda actividad humana debe tener a Dios en el centro.<\/p>\n

Thomas Abercrombie, un musulm\u00e1n converso, escritor y fot\u00f3grafo de la revista Nacional Geographic, realiz\u00f3 el Hayy en la d\u00e9cada del \u201870 y describi\u00f3 la sensaci\u00f3n de unidad y armon\u00eda que sienten los peregrinos durante este recorrido:
\n\u201cSiete veces giramos en torno a la Kaaba repitiendo las devociones rituales en \u00e1rabe: \u2018Se\u00f1or, desde tan distantes lugares hemos llegado…. garant\u00edzanos seguridad bajo tu Trono\u2019. Capturados all\u00ed girando, elevados por la poes\u00eda de las oraciones, giramos en torno a la casa de Dios como lo hacen los \u00e1tomos, en armon\u00eda con los planetas\u201d.<\/p>\n

Al hacer sus circuitos, los peregrinos pueden besar o tocar la Piedra Negra. Esta piedra oval, montada por primera vez en un marco de plata en el siglo XVII, tiene un lugar especial en los corazones de los musulmanes pues, seg\u00fan algunos dichos del Profeta, es el \u00fanico resto de la estructura original construida por Abraham e Ismael. Pero quiz\u00e1s la raz\u00f3n m\u00e1s importante para besar la roca es porque el Profeta lo hizo.
\nSin embargo, no se le asigna ning\u00fan significado de devoci\u00f3n a la roca, pues no es, ni nunca lo ha sido, un objeto de adoraci\u00f3n. El segundo califa, Umar ibn al-Jattab, lo dej\u00f3 claro cuando, al besar la roca emulando al Profeta, proclam\u00f3:
\n\u201cS\u00e9 que no eres m\u00e1s que una roca, incapaz de beneficiar o perjudicar. Si no hubiera visto al Mensajero de Dios besarte \u2013 la paz y las bendiciones de Dios desciendan sobre \u00e9l \u2013 no te besar\u00eda\u201d<\/p>\n

Luego de completar el Tawaf, los peregrinos oran, preferentemente tras la Estaci\u00f3n de Abraham, el sitio donde Abraham se par\u00f3 mientras constru\u00eda la Kaaba. Luego se bebe el agua de Zamzam.<\/p>\n

Otro rito, y a veces final, es el sa\u2019i o \u201ccorrida\u201d. Se trata de una dramatizaci\u00f3n de un episodio memorable de la vida de Hagar, quien fue llevada a lo que el Cor\u00e1n llama el \u201cvalle \u00e1rido\u201d de La Meca, con su peque\u00f1o hijo Ismael, para establecerse all\u00ed.<\/p>\n

El sa\u2019i conmemora a Hagar y su fren\u00e9tica b\u00fasqueda de agua para saciar la sed de Ismael. Fue y volvi\u00f3 siete veces entre dos colinas rocosas, al-Safa y al-Marwah, hasta que encontr\u00f3 el agua sagrada conocida como Zamzam. Esta agua, que flu\u00eda milagrosamente a los pies del peque\u00f1o Ismael, proven\u00eda de los mismos manantiales del agua que beben los peregrinos hoy.<\/p>\n

Una vez que se culminan estos ritos, los peregrinos est\u00e1n totalmente liberados: Pueden retomar todas las actividades normales. Luego regresan a Mina, donde permanecen hasta el 12 o 13 del mes de Dhul-Hiyyah. All\u00ed arrojan las piedras sobrantes contra cada uno de los pilares en la manera practicada o aprobada por el Profeta. Luego se despiden de los amigos que conocieron durante el Hayy. Sin embargo, antes de partir de La Meca, los peregrinos realizan un tawaf final en torno a la Kaaba para decirle adi\u00f3s a la Ciudad Sagrada.<\/p>\n

A menudo los peregrinos realizan la umrah, o \u201cperegrinaci\u00f3n menor\u201d antes o despu\u00e9s del Hayy, conocido como la \u201cperegrinaci\u00f2n mayor\u201d. La umrah est\u00e1 establecida por el Cor\u00e1n y fue realizada por el Profeta. La umrah, a diferencia del Hayy, tiene lugar solamente en La Meca y puede realizarse en cualquier \u00e9poca del a\u00f1o. El ihram, la talbiyah y las restricciones requeridas por el estado de consagraci\u00f3n son igualmente esenciales en la umrah, que tambi\u00e9n comparte otros tres rituales con el Hayy: El tawaf, el sa\u2019i y afeitarse o recortarse el cabello. El cumplimiento de la umrah por parte de peregrinos y visitantes simboliza la veneraci\u00f3n de la santidad \u00fanica de La Meca.<\/p>\n

Antes o despu\u00e9s de ir a La Meca, los peregrinos aprovechan la oportunidad que les brinda el Hayy o la Umrah para visitar la Mezquita del Profeta en Medina, la segunda ciudad sagrada en orden de importancia en el Islam. Aqu\u00ed, el Profeta est\u00e1 enterrado en una tumba sencilla. La visita a Medina no es obligatoria, pues no es parte del Hayy o de la Umrah, pero la ciudad \u2013 que le dio la bienvenida a Muhammad cuando emigr\u00f3 all\u00ed desde La Meca \u2013 es rica en recuerdos conmovedores y sitios hist\u00f3ricos que lo evocan como Profeta y ser humano.<\/p>\n

En esta ciudad, amada por los musulmanes durante siglos, la gente siente el efecto de la vida del Profeta. Muhammad Asad, un jud\u00edo austriaco convertido al Islam en 1926 y que hico cinco peregrinaciones entre 1927 y 1932, comenta lo siguiente sobre ese aspecto de la cuidad:
\n\u201cA\u00fan trece siglos despu\u00e9s, la presencia espiritual [del Profeta] est\u00e1 casi tan viva como en ese entonces. Fue gracias a \u00e9l que un grupo de aldeas esparcidas llamadas Yazrib en un tiempo se convirtieron en una ciudad y ha sido amada por todos los musulmanes hasta este d\u00eda como ninguna otra ciudad en el mundo ha sido amada jam\u00e1s. Ni siquiera ten\u00eda nombre propio: Durante m\u00e1s de mil trescientos a\u00f1os, fue llamada Madinat an-Nabi: \u2018la Ciudad del Profeta\u2019. Durante m\u00e1s de mil trescientos a\u00f1os, ha convergido aqu\u00ed tanto amor que todas las formas y movimientos han adquirido una especie de semejanza familiar, y todas las diferencias de aspecto encuentran una transici\u00f3n tonal hacia una armon\u00eda com\u00fan\u201d.<\/p>\n

Cuando los peregrinos de distintas etnias y lenguas regresan a sus casas, llevan consigo hermosos recuerdos de Abraham, Ismael, Hagar y Muhammad. Siempre recordar\u00e1n ese encuentro universal, donde pobres y ricos, blancos y negros, j\u00f3venes y ancianos, se re\u00fanen por igual.
\nRegresan con un sentido de admiraci\u00f3n y serenidad: Admiraci\u00f3n por su experiencia en Arafat, al sentirse cerca de Dios pues estuvieron en el sitio donde el Profeta dio su serm\u00f3n durante su primera y \u00faltima peregrinaci\u00f3n; serenidad por haber dejado sus pecados en ese valle,<\/p>\n

alivi\u00e1ndose as\u00ed de tan pesada carga. Tambi\u00e9n regresan con un mejor entendimiento de las condiciones de sus hermanos en el Islam. Por lo tanto, nace un esp\u00edritu de solidaridad por los dem\u00e1s y de comprender su propia riqueza que durar\u00e1 todas sus vidas.<\/p>\n

Los peregrinos vuelven radiantes de esperanza y gozo, pues han cumplido con la obligaci\u00f3n establecida por Dios de realizar esa peregrinaci\u00f3n. Por sobre todas las cosas, regresan con una plegaria en los labios: Que Dios acepte su Hayy, y que lo que dijo el Profeta sea cierto sobre su propio viaje individual:
\n\u201cNo existe recompensa para una peregrinaci\u00f3n piadosa aparte del Para\u00edso.\u201d (Al-Tirmidhi)<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/el-hayy–el-viaje-de-toda-una-vida<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(parte 1 de 2): El D\u00eda de Arafat El Hayy, o peregrinaci\u00f3n a La Meca, una obligaci\u00f3n esencial del Islam cuyos or\u00edgenes se remontan al Profeta Abraham, une a los musulmanes de todas las \u00e9tnias y lenguas en una de las experiencias espirituales m\u00e1s conmovedoras de toda la vida. 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