{"id":8233,"date":"2020-06-18T08:30:29","date_gmt":"2020-06-18T13:30:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=8233"},"modified":"2020-06-28T06:41:11","modified_gmt":"2020-06-28T11:41:11","slug":"la-adoracion-en-el-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/es\/la-adoracion-en-el-islam\/","title":{"rendered":"La Adoraci\u00f3n en el Islam"},"content":{"rendered":"

(parte 1 de 3): El Significado de la Adoraci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

El concepto y prop\u00f3sito de la adoraci\u00f3n en el Islam no se compara a ninguna otra religi\u00f3n existente. Combina lo mundano con lo espiritual, lo individual con lo social, y el alma con el cuerpo. La adoraci\u00f3n tiene un rol \u00fanico en el Islam, y a trav\u00e9s suyo, la persona es considerada un verdadero musulm\u00e1n que somete su vida entera a la Voluntad de Dios.<\/p>\n

La importancia de la adoraci\u00f3n puede ser vista en el hecho de que ha sido prescrita por Dios en todas las religiones anteriores al Islam. Dios dijo en el Cor\u00e1n:
\n\u201cPor cierto que enviamos a cada naci\u00f3n un Mensajero [para que les exhortase a] adorar a Dios\u2026\u201d (Cor\u00e1n 16:36)<\/p>\n

La adoraci\u00f3n en el Islam tiene tantas facetas que es dif\u00edcil describirlas todas en pocas palabras. El significado m\u00e1s general de la adoraci\u00f3n en el Islam es todo lo que complazca a Dios, sean profesiones de fe relacionadas al dogma o actos corporales. Puede incluirse todo lo que una persona piense, intente, sienta voluntariamente, diga y haga. Tambi\u00e9n significa todo lo que Dios requiera del creyente, externamente, internamente o para con sus semejantes. Esto incluye rituales, as\u00ed como tambi\u00e9n creencias, actividades sociales y comportamientos personales.<\/p>\n

La adoraci\u00f3n se divide en dos clases:
\n1) Creencias espec\u00edficas, sentimientos y actos visibles de devoci\u00f3n dedicados a Dios, que \u00c9l haya ordenado.<\/p>\n

2) Todos los dem\u00e1s actos de bondad que el Islam alienta al musulm\u00e1n a practicar en su vida.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nDevoci\u00f3n a Dios<\/strong><\/h4>\n

Esta faceta de la adoraci\u00f3n significa cumplir con ciertas obras que Dios ha ordenado, ya sea que est\u00e9n relacionadas con el ser interior o el cuerpo. En esta faceta de la adoraci\u00f3n el musulm\u00e1n no se limita s\u00f3lo a seguir Sus mandamientos, sino que tambi\u00e9n incluye dejar de lado aquellas cosas que \u00c9l ha prohibido. Esta clase de adoraci\u00f3n, puede definirse como cualquier creencia, sentimiento o acci\u00f3n que se realiza por considerarlo un acto de obediencia a Dios.<\/p>\n

En este sentido, la adoraci\u00f3n tambi\u00e9n puede ser llamada \u201cservicio a Dios\u201d, pues hacer lo que Dios manda y evitar lo que \u00e9l proh\u00edbe, es exactamente eso. Todos los seres creados son siervos de Dios, les agrade o no, ya que est\u00e1n sujetos a las leyes que \u00c9l ha impuesto a Su creaci\u00f3n:
\n\u201cTodos los que habitan en los cielos y en la Tierra se presentar\u00e1n sumisos ante el Clemente.\u201d (Cor\u00e1n 19:93)<\/p>\n

\u201c\u00bfAcaso desean una religi\u00f3n diferente a la de Dios, siendo que quienes est\u00e1n en los cielos y en la Tierra se someten a \u00c9l voluntariamente o por la fuerza? Y ante \u00c9l comparecer\u00e1n.\u201d (Cor\u00e1n 3:83)<\/p>\n

Pero la adoraci\u00f3n se diferencia del servicio en que debe ser acompa\u00f1ada con amor, respeto y veneraci\u00f3n. Ning\u00fan acto de obediencia o servicio es considerado adoraci\u00f3n a menos que sea acompa\u00f1ado de estos sentimientos; se debe amar lo que se hace, amar, respetar y venerar a quien se est\u00e1 obedeciendo.<\/p>\n

Por eso, al discutir este asunto, se debe enfatizar que la adoraci\u00f3n es un derecho que se le debe atribuir s\u00f3lo a Dios. El Islam observa el estricto monote\u00edsmo y no tolera que ning\u00fan acto de veneraci\u00f3n sea dirigido a otro que no sea Dios. Es solamente Dios quien merece nuestra obediencia y nuestro amor devocional. Cualquier acto de veneraci\u00f3n dedicado a otras deidades aparte de Dios, sean semidioses, profetas, \u00c1ngeles, santos o m\u00e1rtires, o sus reliquias, estatuas o retratos, se considera una violaci\u00f3n del monote\u00edsmo, y quien lo comete abandona el Islam. Aunque alguien pudiera justificar la veneraci\u00f3n de los santos debido a su devoci\u00f3n a Dios, o sus reliquias como recuerdo de ellos, el Islam no diferencia entre la adoraci\u00f3n directa e indirecta, o subordinada y primordial. Toda adoraci\u00f3n o actos de veneraci\u00f3n, homenaje y obediencia deben ser ofrecidos solamente a Dios.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nLas formas internas de Adoraci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

Como se ha mencionado anteriormente, los actos de adoraci\u00f3n prescriptos por Dios se relacionan con el ser interior o con el cuerpo. Los que se relacionan con el ser interior son las creencias y sentimientos. Los seres humanos debemos creer en ciertas verdades absolutas, tratadas en los art\u00edculos de fe, y este es el aspecto m\u00e1s importante de la adoraci\u00f3n. La creencia es la base de lo que uno siente y hace, nuestras acciones y sentimientos se reflejan en nuestras creencias. Si la creencia de una persona es incorrecta o d\u00e9bil, nunca producir\u00e1 el efecto deseado en sus sentimientos y acciones. Por ejemplo, si una persona incorrectamente cree que Dios ha perdonado sus pecados s\u00f3lo por su profesi\u00f3n de fe, su creencia no producir\u00e1 el sentimiento de temor devocional deseado, que debe estar presente en su coraz\u00f3n, ni tampoco esta creencia har\u00e1 que la persona deje de pecar y realice actos virtuosos.<\/p>\n

Dios nos ha ordenado tener ciertos sentimientos en nuestros corazones, hacia Dios como as\u00ed tambi\u00e9n hacia otros seres de su creaci\u00f3n. Los musulmanes debemos amar a Dios, temerle, respetarlo, confiar en \u00c9l y venerarlo, y tambi\u00e9n debemos amar a nuestros hermanos musulmanes, tenerles clemencia y compasi\u00f3n, amar la virtud y detestar el pecado. Todos estos son considerados actos de adoraci\u00f3n del ser interior porque pertenecen en esencia al cumplimiento de los mandamientos de Dios; y por ellos seremos recompensados.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(parte 2 de 3): Las formas externas de Adoraci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

\nLas formas externas de Adoraci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

A lo largo de la historia ciertas religiones, por su evoluci\u00f3n, han enfatizado las formas internas de adoraci\u00f3n, disminuyendo completa o parcialmente la importancia de las exteriores, mientras que otros han enfatizado los rituales aparentes o visibles, disminuyendo el valor de la espiritualidad. Como ya se ha mencionado anteriormente, en el Islam no hay una separaci\u00f3n absoluta entre lo interno y lo externo \u2013 el estado interior produce manifestaciones externas, y las condiciones y acciones externas deben tener consecuencias internas. Existe una correspondencia entre el estado interno y externo, y cada uno tiende a modificar al otro. Todos los sucesos internos encontrar\u00e1n un equivalente en las acciones. Uno a menudo puede juzgar el interior de una persona a trav\u00e9s de su comportamiento exterior. Una persona en un estado de miedo, por ejemplo, tiene cierta postura y expresi\u00f3n en su rostro. A la inversa, si se adoptan ciertas expresiones o posturas resultan los estados interiores equivalentes.<\/p>\n

Los actos visibles de adoraci\u00f3n ofrecidos a Dios son fruto de la creencia del musulm\u00e1n. Por esta raz\u00f3n, el Islam no s\u00f3lo requiere la fe en las verdades absolutas delineadas por su doctrina, sino que tambi\u00e9n exige que esa creencia en Dios produzca acciones visibles. No es suficiente con tener ciertas creencias para alcanzar la salvaci\u00f3n, sino que los actos son esenciales para lograr el \u00e9xito en esta vida y en la pr\u00f3xima.
\nDios ha ordenado a los musulmanes cumplir ciertos mandamientos en el transcurso de sus vidas, ejemplificados en los cinco pilares del Islam. Algunos actos de adoraci\u00f3n tienen car\u00e1cter diario, como las plegarias, otros son anuales, como la caridad obligatoria (Zakat) y el ayuno de Ramad\u00e1n, y otros al menos una vez en la vida, como la peregrinaci\u00f3n a la Meca. Existen muchos otros actos de adoraci\u00f3n preescritos en el Islam adem\u00e1s de los cinco pilares, algunos de los cuales son obligatorios y otros voluntarios.<\/p>\n

Aunque hay un ritual exterior relacionado a estos actos de adoraci\u00f3n, no deben confundirse con el simple ritualismo o reglamentaci\u00f3n. Los actos de adoraci\u00f3n deben realizarse con la conciencia puesta en la presencia y omnisciencia de Dios. Las acciones realizadas mec\u00e1nicamente producen aut\u00f3matas y no ayudan al crecimiento espiritual.<\/p>\n

\u201cLa piedad no consiste en orientarse hacia el oriente o el occidente, sino que consiste en creer en Allah, el D\u00eda del Juicio, los \u00c1ngeles, en los Libros Revelados, los Profetas, hacer caridad a pesar del apego que se tiene por los bienes, a los parientes, hu\u00e9rfanos, pobres, viajeros insolventes, mendigos y cautivos, hacer la oraci\u00f3n prescripta, pagar el Zakat, cumplir con los compromisos contra\u00eddos, ser paciente en la pobreza, la desgracia y en el momento del enfrentamiento con el enemigo. \u00c9sos son los justos, y \u00e9sos son los temerosos de Dios.\u201d (Cor\u00e1n 2:177)<\/p>\n

 <\/p>\n

\nEl Prop\u00f3sito y Beneficio de la Adoraci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

Dios no necesita nuestra adoraci\u00f3n. La adoraci\u00f3n ha sido legislada en el Islam y otras religiones previas para el beneficio del ser humano, tanto a nivel individual como social. La adoraci\u00f3n es esencial para el crecimiento de la espiritualidad en la vida del ser humano. La adoraci\u00f3n formal ense\u00f1a al individuo a amar a su creador y a desarrollar conciencia de Dios. Dios dice:
\n\u201c\u00a1Oh, humanos! Adorad a vuestro Se\u00f1or Quien os cre\u00f3 a vosotros y a quienes os precedieron, para que as\u00ed se\u00e1is piadosos.\u201d (Cor\u00e1n 2:21)<\/p>\n

Dios tambi\u00e9n le dijo a Mois\u00e9s:
\n\u201cAd\u00f3rame, pues, y haz la oraci\u00f3n para tenerme presente en tu coraz\u00f3n.\u201d (Cor\u00e1n 20:14)<\/p>\n

Los actos de adoraci\u00f3n sirven como un medio para recordar a Dios y mantener la relaci\u00f3n con \u00e9l. Los musulmanes rezamos como m\u00ednimo cinco veces al d\u00eda para mantener esta relaci\u00f3n. Cuando uno suplica, implora, adora a Dios, recita vers\u00edculos del Cor\u00e1n, (el cual tambi\u00e9n recibe el nombre de \u201cEl recuerdo\u201d[1]), junto a otras formas de adoraci\u00f3n a lo largo del d\u00eda, va adquiriendo la conciencia de que la Omnipotencia y Omnisciencia de Dios se encuentra con \u00e9l todo el tiempo.<\/p>\n

La adoraci\u00f3n crea un fuerte sentido en los musulmanes para remover el mal de s\u00ed mismos y de la comunidad, y para establecer la palabra de Dios en el mundo. Dios dice en el Cor\u00e1n:
\n\u201cy haz la oraci\u00f3n, que ciertamente la oraci\u00f3n preserva de cometer actos inmorales y reprobables.\u201d (Cor\u00e1n 29:45)<\/p>\n

Cuando una persona pasa su d\u00eda realizando actos espec\u00edficos de adoraci\u00f3n, est\u00e1 constantemente recordando el prop\u00f3sito y objetivo de la vida, y esto le ayuda a llevar una vida de acuerdo a la complacencia de Dios, haciendo lo que a \u00c9l le place y evitando lo que no.<\/p>\n

Uno puede ver claramente el impacto que la adoraci\u00f3n tiene en un sentido colectivo. La sociedad es una conglomeraci\u00f3n de individuos, y cuando los individuos son espiritual y moralmente honrados, la sociedad tambi\u00e9n lo es. La sociedad en su conjunto sentir\u00e1 que Dios est\u00e1 siempre observ\u00e1ndolos; una sociedad cuya caracter\u00edstica principal sea la bondad, y donde el pecado y los vicios sean confinados, apartados o limitados.<\/p>\n

Aunque para el Occidente acostumbrado al libertinaje pueda parecer que la adoraci\u00f3n y la obediencia a Dios es similar a la prisi\u00f3n y esclavitud, la adoraci\u00f3n y el servicio a Dios en realidad libera a los seres humanos de todo tipo de subyugaci\u00f3n humana. Una persona se libera de las cadenas de la sociedad y los parientes, para complacer a su \u00danico y Verdadero Se\u00f1or. Esta es la verdadera libertad que trae consigo seguridad y satisfacci\u00f3n. El servicio a Dios es la verdadera fuente de libertad.<\/p>\n

 <\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Esto se puede encontrar en muchos vers\u00edculos, como 15:9, 36:11, y otros.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(parte 3 de 3): Un sistema integral de Adoraci\u00f3n<\/h3>\n

Como se ha mencionado anteriormente, la definici\u00f3n de adoraci\u00f3n en el Islam es hol\u00edstica, incluyendo todo lo que una persona percibe, piensa, pretende, siente, dice y hace. Significa todo lo que Dios requiere externa, interna o interactivamente del creyente. Esto incluye los rituales as\u00ed como las creencias, el trabajo, las actividades sociales y el comportamiento personal.<\/p>\n

Hay una distinci\u00f3n entre lo que es bueno, lo que es malo y lo que es indistinto. Algo bueno es lo que va de acuerdo al prop\u00f3sito y naturaleza de la creaci\u00f3n de Dios. Lleva a la armon\u00eda y es, por lo tanto, una recompensa en s\u00ed misma porque remueve el conflicto y el sufrimiento. Quien sea que siga estos principios constituyen una forma de adoraci\u00f3n.<\/p>\n

El significado de adoraci\u00f3n en el Islam implica que el total de la vida sea un acto de adoraci\u00f3n, porque el objetivo de la vida es complacer a Dios, y eso se logra haciendo el bien y erradicando el mal. Una persona puede convertir las actividades de cada d\u00eda en actos de adoraci\u00f3n al purificar su intenci\u00f3n y buscar sinceramente complacer de Dios en esas actividades. El Mensajero de Dios, que Dios exalte su menci\u00f3n, dijo:
\n\u201cAyudar a una persona o subir sus pertenencias en su montura es un acto de caridad. Una palabra alentadora es caridad. Cada paso realizado en el camino hacia las oraciones es caridad. Remover un obst\u00e1culo del camino es caridad.\u201d (Sahih Al-Bujari)<\/p>\n

Ganarse la vida puede ser una forma de adoraci\u00f3n. Los Compa\u00f1eros vieron a un hombre y quedaron at\u00f3nitos por su duro trabajo. Se lamentaron diciendo: \u201cSi s\u00f3lo estuviera trabajando de esa manera por la causa de Dios\u2026\u201d.<\/p>\n

Pero el Mensajero de Dios dijo:
\n\u201cSi est\u00e1 trabajando para mantener a su peque\u00f1os, entonces es por la causa de Dios. Si est\u00e1 trabajando para mantener a sus padres ancianos, entonces es por la causa de Dios. Si est\u00e1 trabajando para ocuparse de s\u00ed mismo y cubrir sus necesidades, entonces es por la causa de Dios. Si, por otro lado, lo est\u00e1 haciendo para mostrarse y ganar fama, entonces est\u00e1 trabajando por la causa de Satan\u00e1s.\u201d (al-Mundhiri, as-Suyuti)<\/p>\n

Hasta los actos m\u00e1s naturales pueden convertirse en actos de adoraci\u00f3n si son acompa\u00f1ados por la intenci\u00f3n adecuada: el Mensajero de Dios dijo:
\n\u201cMantener relaciones sexuales con la esposa es un acto de caridad.\u201d (Sahih Muslim)<\/p>\n

Lo mismo puede decirse de comer, dormir, trabajar y los rasgos de buen car\u00e1cter, tales como la confianza, honestidad, generosidad, coraje y humildad, pueden transformarse en adoraci\u00f3n a trav\u00e9s de sinceras intenciones y obediencia a Dios.<\/p>\n

Para que las acciones mundanas puedan ser contadas como actos de adoraci\u00f3n que merezcan la recompensa divina, deben cumplirse las siguientes condiciones:
\nA. Las acciones deben ser acompa\u00f1adas por una intenci\u00f3n ben\u00e9vola. El Mensajero de Dios dijo:
\n\u201cLas acciones dependen de las intenciones; la persona obtiene una recompensa acorde a su intenci\u00f3n.\u201d (Sahih Al-Bujari)<\/p>\n

B. Las acciones deben ser legales en s\u00ed mismas. Si la acci\u00f3n es algo prohibido, quien la cometa merece castigo y no recompensa. El Mensajero de Dios dijo:
\n\u201cDios es puro y bueno, y acepta s\u00f3lo lo que es puro y bueno.\u201d (Sahih Muslim)<\/p>\n

C. Los mandamientos de las leyes isl\u00e1micas deben ser observados en orden de importancia. Se debe evitar el enga\u00f1o, la opresi\u00f3n y la iniquidad. El Mensajero de Dios dijo:
\n\u201cEl que nos enga\u00f1a no es de los nuestros.\u201d (Sahih Muslim)<\/p>\n

D. La acci\u00f3n no debe evitar que la persona desarrolle sus obligaciones religiosas. Dios dice:
\n\u201c\u00a1Oh, creyentes! Que vuestros bienes y vuestros hijos no os distraigan del recuerdo de Dios.\u201d (Cor\u00e1n 63:9)<\/p>\n

Como vemos aqu\u00ed, el concepto de adoraci\u00f3n en el Islam no se restringe al celibato, meditaci\u00f3n o reconocimiento de la realidad en la que Dios nos ha creado, tampoco se basa en el mero ritualismo ni desarrollo de ciertas acciones sin esp\u00edritu. En cambio el Islam ha combinado lo interno y lo externo y ha definido la virtud y su recompensa. Ese es el concepto de adoraci\u00f3n a trav\u00e9s del cual los seres humanos podemos completar el prop\u00f3sito por el cual hemos sido creados. Dios dice en el Cor\u00e1n:
\n\u201cPor cierto que no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren.\u201d (Cor\u00e1n 51:56)<\/p>\n

Los seres humanos no debemos vivir acorde a nuestras pasiones, automatismos, condicionamiento mental, ni a lo que dicta la sociedad, la pol\u00edtica o las autoridades, sino de acuerdo al prop\u00f3sito c\u00f3smico inherente a nosotros; la adoraci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

\u201cCons\u00e1grate [\u00a1Oh, Muh\u00e1mmad!] al monote\u00edsmo, que ello es la inclinaci\u00f3n natural con la que Dios cre\u00f3 a los hombres. La religi\u00f3n de Allah es inalterable y \u00e9sta es la forma de adoraci\u00f3n verdadera, pero la mayor\u00eda de los hombres lo ignoran.\u201d (Cor\u00e1n 30:30)<\/p>\n

Cuando uno vive su vida cumpliendo con estos preceptos que Dios ha ordenado, dejando lo que Dios ha prohibido, y convirtiendo cada una de sus acciones en algo que complazca a Dios, su vida, desde la ma\u00f1ana hasta el atardecer, desde el nacimiento hasta la muerte, se convierte en un acto de adoraci\u00f3n por el cual ser\u00e1 recompensado. Este era el estado de los profetas, como Dios ha dicho:
\n\u201cDiles: Por cierto que mi oraci\u00f3n, mi ofrenda, mi vida y mi muerte pertenecen a Dios, Se\u00f1or del Universo.\u201d (Cor\u00e1n 6:162)<\/p>\n

Cuando se logra este estado, se alcanza la armon\u00eda con el resto de la creaci\u00f3n y se vuelve al estado natural, como todos los seres creados por Dios quienes est\u00e1n en constante adoraci\u00f3n a Dios, como se menciona en el Cor\u00e1n:
\n\u201c\u00bfAcaso no ves que se prosternan ante Allah quienes est\u00e1n en los cielos y la Tierra, y el sol, la luna, las estrellas, las monta\u00f1as, los \u00e1rboles, las bestias, y muchos de los hombres?\u201d (Cor\u00e1n 22:18)<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/la-adoracin-en-el-islam<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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