{"id":8242,"date":"2020-06-18T08:30:29","date_gmt":"2020-06-18T13:30:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=8242"},"modified":"2020-06-28T06:58:12","modified_gmt":"2020-06-28T11:58:12","slug":"la-influencia-del-gobierno-y-el-poder-judicial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/es\/la-influencia-del-gobierno-y-el-poder-judicial\/","title":{"rendered":"La Influencia del Gobierno y el Poder Judicial"},"content":{"rendered":"

(parte 1 de 2)<\/strong><\/h3>\n

\nLa independencia del Poder Judicial<\/strong><\/h4>\n

La Ley Isl\u00e1mica, a trav\u00e9s de los textos sagrados y sus principios b\u00e1sicos, proh\u00edbe que los oficiales de gobierno influyan o interfieran de modo alguno en las decisiones de la corte. La Ley Isl\u00e1mica, en sus principios generales y estatutos particulares, busca lograr su objetivo principal: establecer justicia sobre la base del monote\u00edsmo. El monote\u00edsmo no son s\u00f3lo palabras. Se practica por medio de acciones que verifican la profesi\u00f3n de la fe. Estas acciones deben incluir el cumplimiento de los mandamientos de Dios y la prevenci\u00f3n de lo que Dios ha prohibido. \u00c9sta es una responsabilidad colectiva de la sociedad musulmana. Requiere que los mandamientos y las prohibiciones de Dios se apliquen como par\u00e1metros de verdad y justicia. Todo lo que Dios haya ordenado es verdad, y justicia y todo lo que \u00c9l haya prohibido es falsedad y opresi\u00f3n. Consecuentemente, prohibir lo que Dios ha prohibido es verdad y justicia.<\/p>\n

Hay muchos vers\u00edculos en el Cor\u00e1n que ordenan la justicia y proh\u00edben la opresi\u00f3n. Dios dice:
\n\u201cDios ordena ser equitativo, hacer el bien y ayudar a los parientes cercanos. Y proh\u00edbe la obscenidad, lo censurable y la opresi\u00f3n. As\u00ed os exhorta para que reflexion\u00e9is\u201d. (Cor\u00e1n 16:90)<\/p>\n

Y dice:
\n\u00a1Oh, creyentes! Sed firmes con [los preceptos de] Dios, dad testimonio con equidad, y que el rencor no os conduzca a obrar injustamente. Sed justos, porque de esta forma estar\u00e9is m\u00e1s cerca de ser piadosos. Y temed a Dios; Dios est\u00e1 bien informado de lo que hac\u00e9is\u201d. (Cor\u00e1n 5:8)<\/p>\n

Tambi\u00e9n dice:
\n\u201c\u2026y si juzgas entre ellos, hazlo con equidad. Dios ama a los justos\u201d. (Cor\u00e1n 5:42)<\/p>\n

De igual manera, Dios dice:
\n\u201c\u2026Quienes no juzgan conforme a lo que Dios ha revelado, esos son los incr\u00e9dulos\u201d. (Cor\u00e1n 5:44)<\/p>\n

En el hadiz, el Mensajero de Dios relata:
\n\u201cDios dice: \u2018Oh, mis siervos, me he prohibido la opresi\u00f3n y la injusticia y la he prohibido entre ustedes; por lo tanto, no se opriman los unos a los otros\u201d. (Sahih Muslim)<\/p>\n

Estos son s\u00f3lo algunos de los textos sagrados que muestran la naturaleza obligatoria del acto de juzgar con justicia y seg\u00fan lo que Dios ha revelado. \u00c9ste es un mandamiento general, que se aplica del mismo modo al que gobierna como al que es gobernado. El poder pol\u00edtico en el Islam est\u00e1 ligado a la Ley de Dios. No hay obediencia al gobierno si hacerlo requiere desobediencia a la Ley de Dios. \u00c9sta es la manera en la que nuestros piadosos antecesores actuaron sobre la Ley Isl\u00e1mica. Los l\u00edderes pol\u00edticos son s\u00f3lo designados para los asuntos de estado. El verdadero gobernante es Dios. El Califa o l\u00edder no es m\u00e1s que un musulm\u00e1n, igual a los dem\u00e1s. Los musulmanes son quienes lo eligen para ocupar el cargo de autoridad. Ellos pueden monitorear sus actividades. \u00c9l debe consultar con ellos. Si viola la Ley Isl\u00e1mica y act\u00faa en contra del bienestar de la gente, ellos pueden destituirlo de su cargo.<\/p>\n

En el pasado, los l\u00edderes pol\u00edticos del estado musulm\u00e1n entendieron que esta justicia es la base para gobernar en el Islam.<\/p>\n

Amr b. al-As dijo: \u201cNo hay liderazgo pol\u00edtico si no hay poblaci\u00f3n, y que no hay poblaci\u00f3n si no hay recursos para cuidar a esa poblaci\u00f3n, y que no hay recursos si no hay una civilizaci\u00f3n prospera que los genere\u201d.<\/p>\n

El Califa[1] Umar b. Abdulaziz escribi\u00f3 a uno de sus funcionarios que buscaba fortificar su ciudad: \u00abLa fortificaci\u00f3n llega con la justicia y por medio de la eliminaci\u00f3n de la opresi\u00f3n de sus calles\u00bb.<\/p>\n

Said b. Suwayd dijo en una de sus discursos en la ciudad de Homs: \u201cOh pueblo, el Islam tiene un muro impenetrable con una entrada segura. Su muro es la verdad y su entrada la justicia. El Islam permanecer\u00e1 inviolable siempre y cuando la autoridad pol\u00edtica sea severa. Esta severidad no significa l\u00e1tigos ni espadas, sino juzgar con la verdad y aplicando justicia\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Califa: De la palabra en \u00e1rabe Jalifah, o Sucesor. Un t\u00e9rmino utilizado para denotar a un l\u00edder de la naci\u00f3n musulmana.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(parte 2 de 2)<\/strong><\/h3>\n

Por esta raz\u00f3n, los Califas Rectamente Guiados y los l\u00edderes de Estado Isl\u00e1mico trabajaron duramente para conceder toda la dignidad y el honor posible al Poder Judicial, y se esforzaron por protegerlo de toda interferencia externa. Ellos lo hicieron para asegurar la verdad y la justicia. Por eso, no intentaron cambiar los fallos judiciales a su favor ni a favor de las personas que les agradaban.<\/p>\n

Ellos mismos se adhirieron a las decisiones del Poder Judicial, las respetaron y las llevaron a cabo, aceptando los veredictos del juez. Incluso cuando los fallos fueron en su contra, ellos los llevaban a cabo obedientemente. Los libros de historia se encuentran repletos de narraciones en las que los Califas Rectamente Guiados y los gobernantes musulmanes posteriores se encontraron involucrados en litigios con otras personas, y los jueces, que ellos mismos designaron, fallaron en su contra. En algunos casos, el Califa sab\u00eda cu\u00e1l deb\u00eda ser el verdadero resultado, pero a\u00fan as\u00ed permiti\u00f3 que el caso llegara a la corte para ser un ejemplo de conducta para los que vinieran despu\u00e9s de \u00e9l. Tambi\u00e9n, lo hac\u00edan para verificar la fuerza de los jueces designados de cara a una situaci\u00f3n en la que sus adversarios pod\u00edan ser incluso jud\u00edos u otras personas no musulmanas.<\/p>\n

Los mismos jueces no estaban menos preocupados por estas cosas que los gobernantes. El juez en su tribunal era una figura imponente y muy respetada. \u00c9l no se mover\u00eda de la verdad por las cr\u00edticas. \u00c9l trataba al pr\u00edncipe y al indigente del mismo modo. Los libros de historia nos dan algunos ejemplos sobre \u00e9sto.<\/p>\n

Al-Ashaz b. Qays (un gobernador) se acerc\u00f3 al juez Shurayh mientras \u00e9ste se encontraba en su tribunal. Shurayh lo salud\u00f3 y lo invit\u00f3 a sentarse a su lado. En ese momento, lleg\u00f3 una persona con un caso en contra de al-Ashaz. Shurayh entonces dijo: \u201cLev\u00e1ntate y toma el asiento del demandado, y dir\u00edgete a los dem\u00e1s\u201d.<\/p>\n

Al-Ashaz dijo: \u201cPor el contrario, le hablar\u00e9 desde aqu\u00ed\u201d.<\/p>\n

Shurayh entonces dijo: \u201c\u00bfTe levantar\u00e1s por propia voluntad, o debo traer a alguien para que te haga levantar?\u201d En este momento, \u00e9l se levant\u00f3 y tom\u00f3 su lugar como se le hab\u00eda indicado.<\/p>\n

A Abu Yusuf \u2013uno de los jueces m\u00e1s extraordinarios de la historia\u2013 se le present\u00f3 un caso en el que un hombre afirmaba que \u00e9l era propietario de una plantaci\u00f3n que se encontraba en posesi\u00f3n del Califa. Abu Yusuf cit\u00f3 al Califa al tribunal y pidi\u00f3 que el demandante presentara su prueba. El demandante dijo: \u201cEl Califa me lo quit\u00f3, pero no tengo pruebas, as\u00ed que el Califa deber\u00e1 hacer un juramento solemne\u201d.<\/p>\n

El Califa dijo: \u201cLa plantaci\u00f3n es m\u00eda. Al-Mahdi lo compr\u00f3 para m\u00ed, pero no encuentro el contrato\u201d.<\/p>\n

Abu Yusuf orden\u00f3 tres veces al Califa que testificara bajo juramento, pero el Califa no lo hizo. En ese momento, Abu Yusuf fall\u00f3 a favor del demandante.<\/p>\n

El Califa, Abu Yafar al-Mansur, le escribi\u00f3 una vez a Siwar b. Abdullah, el juez presidente en Basra: \u201cObserva la tierra que tal general y tal mercader se est\u00e1n disputando, y entr\u00e9gale la tierra al general\u201d.<\/p>\n

Siwar respondi\u00f3: \u201cSe me ha presentado la prueba y la tierra pertenece al mercader. No se la quitar\u00e9 sin pruebas\u201d.<\/p>\n

Abu Mansur respondi\u00f3: \u201cPor Dios, adem\u00e1s de Quien no existe ning\u00fan otro dios, no se la quitar\u00e1s al mercader sin derecho\u201d.<\/p>\n

El Islam no s\u00f3lo prohibi\u00f3 que los l\u00edderes pol\u00edticos interfirieran en las decisiones del juez, sino que fue m\u00e1s all\u00e1, brindando otras garant\u00edas para asegurar que el poder judicial permaneciera fuerte e independiente.<\/p>\n

Siendo que el juez mantiene tal posici\u00f3n seria e importante en la sociedad \u2013al ser quien decide entre dos partes en sus disputas\u2013, es necesario que goce de respeto y confianza por parte de la gente, para que est\u00e9n contentos al aceptar sus fallos como justos. Un juez no podr\u00e1 alcanzar dicha estima p\u00fablica salvo con alguna prueba concreta de su car\u00e1cter.<\/p>\n

\u00c9l brinda esta prueba a trav\u00e9s de su buena conducta, que debe estar libre de excentricidades, y por medio de su firme observancia de la justicia al dar un fallo. Los juristas enfatizan este punto y discuten los tipos de comportamientos y trabajos de los que un juez debe alejarse. Sin duda, las cosas que ellos mencionan no son exhaustivas, s\u00f3lo se nombran como meros ejemplos.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/esp\/articles\/la-influencia-del-gobierno-y-el-poder-judicial<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(parte 1 de 2) La independencia del Poder Judicial La Ley Isl\u00e1mica, a trav\u00e9s de los textos sagrados y sus principios b\u00e1sicos, proh\u00edbe que los oficiales de gobierno influyan o interfieran de modo alguno en las decisiones de la corte. 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