{"id":7305,"date":"2020-06-17T01:38:38","date_gmt":"2020-06-17T06:38:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7305"},"modified":"2020-07-01T06:19:18","modified_gmt":"2020-07-01T11:19:18","slug":"lesprit-dadoration-en-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/lesprit-dadoration-en-islam\/","title":{"rendered":"L\u2019esprit d\u2019adoration en islam"},"content":{"rendered":"

(partie 1 de 3) : L\u2019adoration et la pri\u00e8re<\/strong><\/h3>\n

Ibadah (adoration) est un mot arabe d\u00e9riv\u00e9 du mot abd (serviteur), qui a le sens de \u00ab soumission \u00bb. C\u2019est un mot qui laisse entendre que Dieu est notre Ma\u00eetre et que nous sommes ses serviteurs; et tout ce qu\u2019un serviteur fait par ob\u00e9issance envers son Ma\u00eetre et dans l\u2019espoir d\u2019obtenir Sa satisfaction est appel\u00e9 Ibadah. Le concept islamique de la Ibadah est tr\u00e8s large. Si nous faisons attention \u00e0 soigner notre langage, que nous \u00e9vitons le mensonge, les paroles m\u00e9chantes et la m\u00e9disance, si nous nous effor\u00e7ons de ne dire que la v\u00e9rit\u00e9, d\u2019appliquer le principe de dire une bonne chose ou de nous taire, et que nous ne faisons tout cela que parce que Dieu nous l\u2019a ordonn\u00e9, alors ces actes sont des actes de Ibadah, m\u00eame s\u2019ils n\u2019impliquent pas le fait de prier ou de faire des invocations comme tel.<\/p>\n

Si nous nous conformons \u00e0 la Loi de Dieu, dans son langage et dans son esprit, dans nos tractations et nos \u00e9changes commerciaux, dans nos relations avec nos parents, notre famille, nos amis et tous ceux avec lesquels nous entrons en contact, alors ce respect des lois divines est un acte deIbadah. Si nous aidons les pauvres, que nous donnons \u00e0 manger \u00e0 ceux qui ont faim, que nous prenons soin des malades et des personnes afflig\u00e9es, et que nous faisons tout cela de fa\u00e7on totalement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e et uniquement pour la recherche de la satisfaction de Dieu, nos actes sont des actes de Ibadah. M\u00eame le fait de travailler pour subvenir aux besoins de nos proches est une Ibadah si nous le faisons en toute honn\u00eatet\u00e9 et en respectant les lois de Dieu. Bref, toutes nos activit\u00e9s et notre vie enti\u00e8re sont des Ibadah si elles sont men\u00e9es conform\u00e9ment aux lois de Dieu, que notre c\u0153ur est rempli de respect et de crainte envers Lui et que notre objectif ultime est de faire ces activit\u00e9s et de mener notre vie de mani\u00e8re \u00e0 obtenir Sa satisfaction.<\/p>\n

Ainsi, chaque fois que nous faisons une bonne action ou que nous \u00e9vitons d\u2019en commettre une mauvaise par crainte de Dieu, nous remplissons une partie de nos obligations islamiques. Telle est le v\u00e9ritable sens de la Ibadah, c\u2019est-\u00e0-dire une totale soumission \u00e0 Dieu, qui fait en sorte que toute notre vie durant, nous nous conformons aux r\u00e8gles de l\u2019islam en nous effor\u00e7ant de n\u2019en rien n\u00e9gliger. C\u2019est pour nous aider \u00e0 atteindre cet objectif que des actes d\u2019adoration formels ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablis, nous aidant \u00e0 faire une habitude des actes de Ibadah. Ces actes formels sont les piliers sur lesquels repose l\u2019\u00e9difice de l\u2019islam.<\/p>\n

La salah (pri\u00e8re) est la premi\u00e8re et la plus importante de ces obligations. Cinq pri\u00e8res quotidiennes sont prescrites et consistent \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter et \u00e0 se rappeler la croyance sur laquelle repose notre foi. Nous nous levons t\u00f4t le matin, nous faisons nos ablutions et nous nous pr\u00e9sentons devant notre Seigneur pour prier. Les diverses positions que nous prenons durant nos pri\u00e8res incarnent l\u2019esprit de soumission de l\u2019islam, tandis que les paroles que nous y r\u00e9citons nous rappellent nos engagements envers Dieu. Nous Lui demandons de nous guider, nous L\u2019implorons de nous aider \u00e0 ne point encourir Sa col\u00e8re et \u00e0 suivre la voie qu\u2019Il a choisie pour nous. Nous r\u00e9citons les versets du Livre de Dieu et reconnaissons Mohammed comme notre proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui). Nous nous rappelons le Jour du Jugement et le fait que nous devrons nous pr\u00e9senter devant notre Seigneur pour Lui rendre des comptes. Voil\u00e0 comment d\u00e9bute notre journ\u00e9e.<\/p>\n

Puis, quelques heures plus tard, le muezzin (celui qui fait l\u2019appel \u00e0 la pri\u00e8re) appelle \u00e0 nouveau les croyants \u00e0 faire leur pri\u00e8re; nous nous soumettons \u00e0 nouveau \u00e0 Dieu et renouvelons notre engagement envers Lui. Quelques instants durant, nous nous dissocions des choses de ce monde et entrons en contact avec Dieu, ce qui ram\u00e8ne \u00e0 notre esprit la r\u00e9elle raison de notre existence. Puis, nous retournons \u00e0 nos occupations quotidiennes, pour retourner prier quelques heures plus tard, au c\u0153ur de l\u2019apr\u00e8s-midi. Quand le soleil se couche et que le ciel commence \u00e0 s\u2019obscurcir, nous accomplissons une autre pri\u00e8re qui nous aide, elle aussi, \u00e0 ne pas oublier nos devoirs et obligations envers Dieu. Et enfin, durant la soir\u00e9e, nous accomplissons une derni\u00e8re pri\u00e8re, ce qui signifie qu\u2019avant d\u2019aller dormir, nous r\u00e9affirmons notre foi et nous nous prosternons une derni\u00e8re fois, pour cette journ\u00e9e, devant Dieu. Les horaires et la fr\u00e9quence des pri\u00e8res font en sorte que nous ne perdons jamais de vue le r\u00e9el objectif de notre existence, m\u00eame lorsque nous sommes plong\u00e9s dans le tourbillon de nos activit\u00e9s quotidiennes.<\/p>\n

Il est facile de comprendre comment les pri\u00e8res quotidiennes raffermissent les fondements de notre foi, nous aident \u00e0 mener une vie vertueuse, nous poussent \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 Dieu, et rafra\u00eechissent nos croyances desquelles d\u00e9coulent le courage, la sinc\u00e9rit\u00e9, la d\u00e9termination, la puret\u00e9 de c\u0153ur, l\u2019\u00e9l\u00e9vation de l\u2019\u00e2me et les valeurs morales.<\/p>\n

Nous faisons nos ablutions de la mani\u00e8re prescrite par notre Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui). Nous accomplissons aussi nos pri\u00e8res comme il nous l\u2019a montr\u00e9. Pourquoi? Tout simplement parce que nous croyons \u00e0 la mission proph\u00e9tique de Mohammed et que nous consid\u00e9rons de notre devoir de suivre sa voie sans r\u00e9serve aucune. Et si nous r\u00e9citons le Coran sans jamais en rien modifier, c\u2019est que nous croyons qu\u2019il est la parole de Dieu et qu\u2019en changer ne serait-ce qu\u2019une lettre constitue un p\u00e9ch\u00e9 grave. Dans nos pri\u00e8res, nous r\u00e9citons plusieurs versets et autre paroles \u00e0 voix inaudible; si nous les r\u00e9citions incorrectement ou en omettions certaines parties, il n\u2019y aurait personne pour nous corriger. Et pourtant, nul d\u2019entre nous ne penserait m\u00eame \u00e0 le faire intentionnellement. Pourquoi? Parce que nous croyons que Dieu nous surveille en tout temps, qu\u2019Il entend tout ce que nous r\u00e9citons, m\u00eame \u00e0 voix inaudible, et qu\u2019Il conna\u00eet tout ce qui est apparent et tout ce qui est cach\u00e9.<\/p>\n

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\n(partie 2 de 3) : La pri\u00e8re et le je\u00fbne<\/strong><\/h3>\n

Qu\u2019est-ce qui pousse le musulman \u00e0 offrir ses pri\u00e8res en des endroits o\u00f9 personne ne peut le voir et \u00e0 des moments o\u00f9 personne ne lui a demand\u00e9 de le faire? N\u2019est-ce pas parce qu\u2019il croit que Dieu l\u2019observe \u00e0 chaque instant et en tout lieu? Qu\u2019est-ce qui, durant quelques minutes, le pousse \u00e0 laisser tomber ses occupations quotidiennes, aussi importantes soient-elles, pour se diriger vers la mosqu\u00e9e et prier? Qu\u2019est-ce qui l\u2019arrache \u00e0 son lit et \u00e0 son sommeil confortable, aux petites heures du matin? Qu\u2019est-ce qui le pousse \u00e0 se rendre \u00e0 la mosqu\u00e9e durant les grandes chaleurs de l\u2019apr\u00e8s-midi ou \u00e0 laisser tomber ses divertissements du soir pour aller prier? Serait-ce autre chose que le simple sens du devoir, le sentiment d\u2019avoir \u00e0 remplir ses responsabilit\u00e9s envers son Seigneur? Et pourquoi ne se risque-t-il jamais \u00e0 apporter des modifications de son cru \u00e0 ses pri\u00e8res? Parce que son c\u0153ur est rempli de la crainte de Dieu et qu\u2019il sait qu\u2019il devra se pr\u00e9senter devant Lui, au Jour du Jugement, pour rendre des comptes sur la vie qu\u2019il aura men\u00e9e sur terre.<\/p>\n

Y a-t-il meilleur entra\u00eenement moral et spirituel que la pri\u00e8re \u00e0 heures r\u00e9guli\u00e8res? C\u2019est cet entra\u00eenement qui fait d\u2019une personne une parfaite musulmane, car la pri\u00e8re lui rappelle constamment l\u2019engagement qu\u2019elle a pris envers Dieu, revigore sa foi en Lui et lui apporte la conscience permanente du Jour du Jugement. Cela l\u2019am\u00e8ne \u00e9galement \u00e0 suivre la voie trac\u00e9e par le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) et \u00e0 observer ses devoirs religieux.<\/p>\n

C\u2019est un entra\u00eenement rigoureux qui permet au musulman de mettre en pratique ses id\u00e9aux. Il va de soi que si le sens du devoir d\u2019une personne envers son Cr\u00e9ateur est si d\u00e9velopp\u00e9 qu\u2019elle place ces devoirs au-dessus de toutes ses occupations quotidiennes et qu\u2019elle s\u2019astreint s\u00e9rieusement \u00e0 accomplir ses cinq pri\u00e8res quotidiennes, alors elle n\u2019encourra pas intentionnellement la col\u00e8re de Dieu, col\u00e8re qu\u2019elle s\u2019efforce constamment d\u2019\u00e9viter. Elle s\u2019efforcera de se conformer \u00e0 la Loi de Dieu dans toutes les sph\u00e8res de sa vie avec le m\u00eame s\u00e9rieux qu\u2019elle met \u00e0 accomplir ses cinq pri\u00e8res quotidiennes. Cette personne se r\u00e9v\u00e9lera le plus souvent fiable \u00e0 plusieurs niveaux, car si l\u2019ombre du p\u00e9ch\u00e9 s\u2019approche d\u2019elle, elle fera tout pour l\u2019\u00e9viter, car son c\u0153ur est rempli de la crainte de Dieu. Mais si, par malheur, cette personne tombe dans le p\u00e9ch\u00e9 et d\u00e9sob\u00e9it \u00e0 Dieu, cela ne peut \u00eatre d\u00fb qu\u2019\u00e0 un probl\u00e8me provenant du plus profond de son \u00eatre.<\/p>\n

Il est pr\u00e9f\u00e9rable, pour les musulmans, de faire leurs pri\u00e8res en congr\u00e9gation, et plus particuli\u00e8rement la pri\u00e8re du vendredi. Cela contribue \u00e0 cr\u00e9er des liens d\u2019amour et de respect mutuel entre les musulmans. Cela \u00e9veille \u00e9galement en eux la conscience de leur collectivit\u00e9 et de leur unit\u00e9 et d\u00e9veloppe chez eux des sentiments de fraternit\u00e9. Les pri\u00e8res en congr\u00e9gation sont \u00e9galement un symbole d\u2019\u00e9galit\u00e9, car les riches et les pauvres, les dirigeants et les subalternes, les \u00e9duqu\u00e9s et les illettr\u00e9s, les Noirs et les Blancs, tous se tiennent c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te et se prosternent ensemble devant leur Seigneur. Les pri\u00e8res \u00e0 horaires r\u00e9guliers inculquent \u00e9galement une certaine discipline chez le musulman et l\u2019ob\u00e9issance envers celui qui a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 pour diriger la pri\u00e8re. Bref, la pri\u00e8re am\u00e8ne le musulman \u00e0 acqu\u00e9rir toutes ces vertus qui rendent possible le d\u00e9veloppement d\u2019une vie individuelle et collective pleine de richesse.<\/p>\n

C\u2019\u00e9taient l\u00e0 quelques-uns des nombreux bienfaits que retire le musulman des pri\u00e8res quotidiennes. Si nous refusons de les accomplir, nous sommes les uniques perdants. Si vous voyez des musulmans refuser de prier, de deux choses l\u2019une : soit ils consid\u00e8rent que la pri\u00e8re n\u2019est pas obligatoire, soit ils consid\u00e8rent qu\u2019elle l\u2019est. Dans le premier cas, leur pr\u00e9tention \u00e0 la foi n\u2019est qu\u2019un honteux mensonge, car s\u2019ils refusent de recevoir des ordres de Dieu, c\u2019est qu\u2019ils ne reconnaissent m\u00eame pas Son autorit\u00e9. Dans le second cas, s\u2019ils reconnaissent l\u2019autorit\u00e9 de Dieu mais font fi de Ses ordres, alors ils sont les \u00eatres les moins fiables qui soient sur terre. Car s\u2019ils se permettent d\u2019agir ainsi vis-\u00e0-vis de la plus grande autorit\u00e9 qui existe dans l\u2019univers, quelle garantie avons-nous qu\u2019ils n\u2019agiront pas de m\u00eame avec leurs fr\u00e8res du genre humain? Et si la duplicit\u00e9 prend le dessus, dans une soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 quoi doit-on s\u2019attendre?<\/p>\n

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\nLe je\u00fbne<\/strong><\/h4>\n

Comme les pri\u00e8res nous apportent des bienfaits cinq fois par jour, le je\u00fbne du mois de ramadan nous en apporte une fois l\u2019an. Durant ce mois, les musulmans s\u2019abstiennent de manger et de boire du lever au coucher du soleil, peu importe \u00e0 quel point ils ont faim et soif. Et qu\u2019est-ce qui les pousse \u00e0 s\u2019astreindre ainsi si ce n\u2019est leur foi en Dieu et la crainte du Jour du Jugement. \u00c0 chaque instant du je\u00fbne, le musulman combat ses d\u00e9sirs et ce faisant, proclame la supr\u00e9matie de la Loi de Dieu. Ce sens du devoir et l\u2019esprit de patience qu\u2019inculque tout un mois de je\u00fbne aide le musulman \u00e0 raffermir sa foi. La rigueur et la discipline, durant ce mois, nous ram\u00e8nent aux r\u00e9alit\u00e9s de la vie et nous aident, durant le reste de l\u2019ann\u00e9e, \u00e0 nous soumettre totalement \u00e0 Sa volont\u00e9.<\/p>\n

Par ailleurs, le je\u00fbne a un certain impact sur les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes car tous les musulmans, ind\u00e9pendamment de leur statut, doivent je\u00fbner au cours du m\u00eame mois, ce qui rappelle l\u2019essentielle \u00e9galit\u00e9 des hommes et cr\u00e9e chez eux des sentiments d\u2019amour et de fraternit\u00e9. Durant le ramadan, le mal demeure \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan, tandis que le bien occupe l\u2019avant-sc\u00e8ne, ce qui cr\u00e9e une atmosph\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale de pi\u00e9t\u00e9 et de puret\u00e9. C\u2019est pour leur bien que cette discipline a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e aux musulmans. Et ceux qui ne respectent pas le je\u00fbne ne sont pas des gens auxquels ont peut se fier. Les pires d\u2019entre eux sont ceux qui, en toute connaissance de cause, n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 manger et \u00e0 boire en public durant ce mois sacr\u00e9. Ils d\u00e9montrent ainsi \u00e0 tous qu\u2019ils n\u2019ont que faire des ordres de Dieu et qu\u2019ils ne sont pas des membres fid\u00e8les de la communaut\u00e9 musulmane, dont ils se dissocient manifestement. Vu leur m\u00e9pris pour le respect de la Loi et pour les obligations religieuses, on ne peut attendre que le pire de tels hypocrites.<\/p>\n

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\n(partie 3 de 3) : La zakah et le Hajj<\/strong><\/h3>\n

\nLa zakah<\/strong><\/h4>\n

La troisi\u00e8me obligation est la zakah. Chaque musulman dont les avoirs d\u00e9passent un certain montant minimal doit en pr\u00e9lever 2,5 pourcent annuellement pour le donner en charit\u00e9. Cela constitue un minimum fix\u00e9 par la Loi divine, mais quiconque souhaite donner plus en esp\u00e9rant la r\u00e9tribution de Dieu peut le faire.<\/p>\n

Dieu n\u2019a pas besoin de l\u2019argent que nous payons pour la zakah et Il ne la re\u00e7oit pas non plus. Dieu se situe bien au-del\u00e0 de toute convoitise ou besoin. Dans Son infinie mis\u00e9ricorde, Il nous promet une tr\u00e8s large r\u00e9tribution si nous aidons les plus pauvres d\u2019entre nous. Mais il existe une condition essentielle \u00e0 cette r\u00e9tribution : que lorsque nous donnons en charit\u00e9 au nom de Dieu, nous n\u2019attendions ni ne demandions rien en retour \u00e0 ceux que nous aidons et que nous ne cherchions point \u00e0 acqu\u00e9rir une r\u00e9putation de philanthrope.<\/p>\n

La zakah est un des \u00e9l\u00e9ments de base de l\u2019islam, au m\u00eame titre que la pri\u00e8re et le je\u00fbne. L\u2019importance de la zakah r\u00e9side dans le fait qu\u2019elle \u00e9veille en nous le sens du sacrifice et nous d\u00e9barrasse de notre \u00e9go\u00efsme et de notre avidit\u00e9 au gain. Par amour de Dieu, le v\u00e9ritable musulman est toujours pr\u00eat \u00e0 donner des biens qu\u2019il a durement gagn\u00e9s et ce, sans rien attendre en retour de ceux qui re\u00e7oivent ses dons. L\u2019avarice n\u2019est donc pas le propre du musulman.<\/p>\n

Le v\u00e9ritable musulman n\u2019h\u00e9sitera jamais \u00e0 tout sacrifier pour Dieu, si cela s\u2019av\u00e8re un jour n\u00e9cessaire, car la zakah l\u2019aura d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 ce genre de sacrifice.
\nC\u2019est toute la soci\u00e9t\u00e9 qui profite de la zakah. Il est du devoir de tout musulman bien nanti d\u2019aider ses fr\u00e8res plus pauvres. La richesse du musulman ne doit pas \u00eatre d\u00e9pens\u00e9e uniquement pour son confort personnel.<\/p>\n

Certains membres de la soci\u00e9t\u00e9 ont un droit sur sa richesse, tels les orphelins et les veuves, les pauvres et les invalides, ceux qui n\u2019arrivent pas \u00e0 trouver un emploi, etc. Le bien nanti qui refuse de reconna\u00eetre que ces personnes, qui font partie de sa propre communaut\u00e9, ont un droit sur ses richesses poss\u00e8de un v\u00e9ritable c\u0153ur de pierre. Car il n\u2019y a pas pire cruaut\u00e9 que de continuer \u00e0 remplir ses coffres quand des milliers de musulmans meurent de faim ou vivent dans une anxi\u00e9t\u00e9 perp\u00e9tuelle parce qu\u2019ils n\u2019arrivent pas \u00e0 trouver un emploi.<\/p>\n

L\u2019islam est l\u2019ennemi de l\u2019\u00e9go\u00efsme, de l\u2019avarice et de la convoitise. Les gens chez qui ce genre de valeurs sont enracin\u00e9es et dont le c\u0153ur est d\u00e9pourvu d\u2019amour pour leurs fr\u00e8res ne savent qu\u2019amasser des richesses et les faire fructifier en en pr\u00eatant une partie \u00e0 int\u00e9r\u00eats. Les enseignements de l\u2019islam sont aux antipodes de ce genre d\u2019attitude. Le musulman partage ses richesses avec ceux qui en ont besoin, les aide \u00e0 regagner une dignit\u00e9 et \u00e0 devenir des membres productifs de leur soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

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\nLe Hajj<\/strong><\/h4>\n

Le Hajj, ou p\u00e8lerinage \u00e0 la Mecque, est le quatri\u00e8me acte d\u2019adoration de base de l\u2019islam. Il est obligatoire une fois durant la vie pour tout musulman qui en a les moyens. Quand les musulmans entreprennent le p\u00e8lerinage, ils doivent r\u00e9primer leurs d\u00e9sirs, \u00e9viter de se disputer et s\u2019efforcer de ne prononcer que de bonnes paroles et de n\u2019accomplir que de bonnes actions. Dieu nous promet une g\u00e9n\u00e9reuse r\u00e9tribution pour notre sinc\u00e9rit\u00e9 et notre soumission.<\/p>\n

D\u2019une certaine fa\u00e7on, le Hajj est le plus grand des actes d\u2019adoration. Cela parce qu\u2019\u00e0 moins d\u2019aimer Dieu sinc\u00e8rement, nul n\u2019entreprendrait un si long voyage, laissant derri\u00e8re lui ses proches et sa patrie. Cela peut sembler plus facile, de nos jours, avec les avions et les divers moyens de transport; mais imaginez, par le pass\u00e9, quand les musulmans devaient entreprendre de longs et \u00e9puisants voyages qui duraient, dans certains cas, jusqu\u2019\u00e0 un an, et durant lesquels ils subissaient la fatigue, la faim, la soif, et parfois m\u00eame la mort!<\/p>\n

Le p\u00e8lerinage n\u2019est comparable \u00e0 aucun autre voyage. Ici, les p\u00e8lerins ne pensent \u00e0 rien d\u2019autre qu\u2019\u00e0 Dieu et leur \u00eatre tout entier est en \u00e9tat de d\u00e9votion. Lorsqu\u2019ils atteignent les lieux saints, ils y trouvent une atmosph\u00e8re remplie de pi\u00e9t\u00e9. Ils visitent ensuite des endroits qui sont les t\u00e9moins de la gloire de l\u2019islam, ce qui provoque une tr\u00e8s forte impression, chez eux, et ils en gardent le souvenir toute leur vie durant.<\/p>\n

De plus, il y a dans le Hajj, comme dans les autres actes d\u2019adoration, de nombreux bienfaits pour le musulman. La Mecque est le centre vers lequel convergent des millions de musulmans, chaque ann\u00e9e. Le Hajj les fait sentir tous \u00e9gaux et leur rappelle qu\u2019ils m\u00e9ritent tous l\u2019amour et la sympathie de leurs fr\u00e8res, peu importe leurs origines ou de quel pays ils viennent. Le Hajj, donc, unit les musulmans du monde entier et fait d\u2019eux une fraternit\u00e9 internationale.<\/p>\n

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Source: https:\/\/www.islamland.com\/fre\/articles\/lesprit-dadoration-en-islam<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(partie 1 de 3) : L\u2019adoration et la pri\u00e8re Ibadah (adoration) est un mot arabe d\u00e9riv\u00e9 du mot abd (serviteur), qui a le sens de \u00ab soumission \u00bb. 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