{"id":7306,"date":"2020-06-17T01:38:38","date_gmt":"2020-06-17T06:38:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7306"},"modified":"2020-07-01T06:16:58","modified_gmt":"2020-07-01T11:16:58","slug":"le-systeme-economique-de-lislam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/le-systeme-economique-de-lislam\/","title":{"rendered":"Le syst\u00e8me \u00e9conomique de l\u2019islam"},"content":{"rendered":"

\n(partie 1 de 2) : Les sources sur lesquelles se fonde l\u2019\u00e9conomie islamique<\/strong><\/h3>\n

\nIntroduction<\/strong><\/h4>\n

En tant que mode de vie complet, l\u2019islam fournit des r\u00e8gles et des lignes de conduite pour toutes les sph\u00e8res de la vie en soci\u00e9t\u00e9. Un syst\u00e8me \u00e9conomique fonctionnel est vital \u00e0 la sant\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, car la consommation de biens et services et sa facilitation par un moyen d\u2019\u00e9change commun joue un r\u00f4le majeur pour aider les gens \u00e0 atteindre leurs objectifs, mat\u00e9riels ou non.<\/p>\n

L\u2019islam a d\u00e9fini quelques normes, bas\u00e9es sur la justice et la fonctionnalit\u00e9, pour qu\u2019un tel syst\u00e8me \u00e9conomique soit \u00e9tabli. Ces normes visent \u00e0 pr\u00e9venir l\u2019inimiti\u00e9 qui appara\u00eet souvent entre les diff\u00e9rents groupes socio-\u00e9conomiques. Il est vrai que l\u2019argent concerne \u00e0 peu pr\u00e8s chaque \u00eatre humain qui participe \u00e0 diverses transactions avec ses semblables. Mais tandis que ces normes reconnaissent l\u2019argent comme un des \u00e9l\u00e9ments les plus importants d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, elles ne perdent pas de vue que sa position demeure secondaire par rapport \u00e0 la v\u00e9ritable raison d\u2019\u00eatre de l\u2019existence humaine, qui est l\u2019adoration de Dieu.<\/p>\n

Le syst\u00e8me \u00e9conomique de l\u2019islam ne s\u2019int\u00e9resse pas n\u00e9cessairement aux montants pr\u00e9cis des revenus et d\u00e9penses, aux importations et exportations et autres statistiques \u00e9conomiques. Bien que de telles donn\u00e9es soient bel et bien importantes, l\u2019islam se pr\u00e9occupe surtout de l\u2019esprit du syst\u00e8me \u00e9conomique.<\/p>\n

Une soci\u00e9t\u00e9 qui met en application les lois islamiques et fait la promotion des valeurs de l\u2019islam comprend que ces lois et valeurs rassemblent tous les syst\u00e8mes \u2013 social, \u00e9conomique, politique, etc. L\u2019islam enseigne que Dieu a assur\u00e9 sa provision \u00e0 chaque personne qu\u2019Il a cr\u00e9\u00e9e. Par cons\u00e9quent, la comp\u00e9tition pour les ressources naturelles entre les nations du monde est une illusion. Alors que la terre contient suffisamment de ressources pour satisfaire aux besoins de l\u2019humanit\u00e9, le d\u00e9fi, pour les hommes, r\u00e9side dans le traitement et la distribution \u00e9quitable de ces ressources.<\/p>\n

L\u2019islam est compos\u00e9 d\u2019un ensemble de croyances qui \u00e9tablissent le type de relation qui doit exister entre l\u2019individu et son Cr\u00e9ateur; entre l\u2019individu et les autres personnes; entre l\u2019individu et l\u2019univers; et m\u00eame entre l\u2019individu et lui-m\u00eame. En ce sens, l\u2019islam r\u00e9glemente les comportements humains et l\u2019un de ces comportements a trait \u00e0 sa fa\u00e7on d\u2019agir au niveau \u00e9conomique. Pour les musulmans, l\u2019\u00e9conomie est un moyen de production, de distribution et de consommation de biens et services. En islam, le comportement humain \u2013 \u00e9conomique ou autre \u2013 n\u2019est pas d\u00e9pourvu de valeurs et n\u2019est pas non plus neutre. Le comportement est directement reli\u00e9 au fondement id\u00e9ologique de la foi.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nLes sources sur lesquelles se fonde l\u2019\u00e9conomie islamique<\/strong><\/h4>\n

Les deux sources fondamentales de l\u2019islam \u2013 le Coran et la sounnah du Proph\u00e8te \u2013 fournissent des lignes de conduite au niveau \u00e9conomique et un mod\u00e8le id\u00e9al de syst\u00e8me \u00e9conomique. Les valeurs et les objectifs de tous les syst\u00e8mes \u00e9conomiques \u00ab islamiques \u00bb doivent \u00eatre conformes aux principes d\u00e9riv\u00e9s de ces sources fondamentales. L\u2019objectif de ces articles est d\u2019exposer les grandes lignes des caract\u00e9ristiques essentielles d\u2019un syst\u00e8me \u00e9conomique fond\u00e9 sur les sources premi\u00e8res de l\u2019islam.<\/p>\n

Les syst\u00e8me \u00e9conomique de l\u2019islam se d\u00e9finit par un ensemble de r\u00e8gles connues sous le nom de Shariah. Les r\u00e8gles contenues dans la Shariah sont \u00e0 la fois constitutives et r\u00e9gulatrices, i.e. que soient elles \u00e9tablissent des r\u00e8gles pour la cr\u00e9ation d\u2019entit\u00e9s et de syst\u00e8mes \u00e9conomiques ou alors des r\u00e8gles r\u00e9glementant celles qui existent d\u00e9j\u00e0. En tant que partie int\u00e9grante de la r\u00e9v\u00e9lation, la Shariah est un guide, pour les \u00eatres humains, qui englobe tous les aspects de la vie \u2013 spirituel, individuel, social, politique, culturel et \u00e9conomique. Elle fournit un bar\u00e8me \u00e0 partir duquel toutes les actions, proviennent-elles des individus, de la soci\u00e9t\u00e9 ou de l\u2019\u00c9tat, sont class\u00e9es en fonction de leur caract\u00e8re l\u00e9gal. Il y a donc cinq types d\u2019actions reconnus : obligatoire, recommand\u00e9, permis, d\u00e9courag\u00e9 et interdit.<\/p>\n

La premi\u00e8re source de la Shariah, en islam, est le Coran et la sounnah, qui contiennent toutes les r\u00e8gles essentielles. La sounnah fournit de plus amples explications sur ces r\u00e8gles, par l\u2019application qu\u2019en a fait le proph\u00e8te Mohammed (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui). Le d\u00e9veloppement des r\u00e8gles r\u00e9gulatrices de la Shariah et leur extension aux nouvelles situations et circonstances, apparues petit \u00e0 petit, au fil du temps, se sont faits par le consensus des \u00e9rudits musulmans, qui utilis\u00e8rent le raisonnement analogique \u2013 \u00e9tablir des r\u00e8gles par analogie entre le nouveau probl\u00e8me et ceux qui existaient dans les sources premi\u00e8res \u2013 et le raisonnement textuel. Ces cinq sources \u2013 le Coran, la sounnah, le consensus des \u00e9rudits, le raisonnement analogique et le raisonnement textuel \u2013 constituent les composantes de la Shariah, et ces composantes sont aussi utilis\u00e9es comme base pour gouverner les affaires \u00e9conomiques.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nLa justice<\/strong><\/h4>\n

En r\u00e9sum\u00e9, nous pouvons dire que le syst\u00e8me \u00e9conomique de l\u2019islam est bas\u00e9 sur la notion de justice. Car c\u2019est par la justice que peuvent \u00eatre comprises les r\u00e8gles gouvernant le comportement \u00e9conomique des individus et les institutions financi\u00e8res, en islam. La justice, en islam, est un concept \u00e0 plusieurs facettes et il existe plusieurs termes, en arabe, pour la d\u00e9finir. Le terme le plus commun\u00e9ment utilis\u00e9, et qui r\u00e9f\u00e8re au concept de justice en g\u00e9n\u00e9ral, est \u00ab adl \u00bb. Ce terme, et ses nombreux synonymes, englobe les concepts d\u2019\u00e9quit\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9, d\u2019\u00e9galiser, de balance, de temp\u00e9rance, de mod\u00e9ration et le fait de mettre chaque chose \u00e0 sa place. En pratique, la justice est d\u00e9finie comme le fait d\u2019agir conform\u00e9ment \u00e0 la Shariah, laquelle englobe le droit positif et le droit proc\u00e9dural[1], au niveau de l\u2019\u00e9conomie.<\/p>\n

Le droit positif comprend ces \u00e9l\u00e9ments de justice contenus dans l\u2019essentiel de la Shariah, tandis que le droit proc\u00e9dural comprend les r\u00e8gles de proc\u00e9dure assurant la r\u00e9alisation de la justice contenue dans l\u2019essentiel de la Loi. La notion de justice \u00e9conomique, et son concept associ\u00e9 de justice distributive[2], est particuli\u00e8rement important en tant que caract\u00e9ristique unique du syst\u00e8me \u00e9conomique de l\u2019islam. Les r\u00e8gles gouvernant les comportements \u00e9conomiques licites et illicites, de la part des consommateurs, producteurs et membres du gouvernement, et gouvernant les questions de droits de propri\u00e9t\u00e9 et de production et distribution de la richesse, sont toutes fond\u00e9es sur la vision islamique de la justice.<\/p>\n

Les sujets suivants seront abord\u00e9s dans le prochain article :
\n(a) les droits et obligations individuels, et l\u2019int\u00e9r\u00eat personnel;
\n(b) les droits de propri\u00e9t\u00e9;
\n(c) l\u2019importance des contrats;
\n(e) le concept de barakah;
\n(f) la justice \u00e9conomique;
\n(g) l\u2019interdiction de l\u2019int\u00e9r\u00eat (riba);
\n(h) la comp\u00e9tition et la coop\u00e9ration; et
\n(i) le r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Le \u00ab droit positif \u00bb signifie \u00ab atteindre le bon r\u00e9sultat \u00bb. Le \u00ab droit proc\u00e9dural \u00bb signifie \u00ab atteindre l\u2019objectif de la bonne fa\u00e7on \u00bb.
\n[2] La \u201cjustice distributive\u201d fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des principes normatifs \u00e9labor\u00e9s pour affecter des ressources en quantit\u00e9s limit\u00e9es, en fonction de la demande.<\/p>\n

<\/h3>\n

\n(partie 2 de 2) : Son id\u00e9ologie<\/strong><\/h3>\n

\nLe fondement id\u00e9ologique de l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique<\/strong><\/h4>\n

Le fondement id\u00e9ologique, en islam, peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9 en six principes de base :
\nLa pierre angulaire est que tout doit \u00e9maner de la croyance en Dieu en tant que Cr\u00e9ateur, Seigneur et Souverain de l\u2019univers. Cela inclut la volont\u00e9 de se soumettre \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, d\u2019accepter Ses r\u00e9v\u00e9lations et d\u2019\u00eatre totalement soumis \u00e0 Lui, de fa\u00e7on inconditionnelle. Cela signifie que les musulmans \u2013 aux niveaux individuel et collectif \u2013 ne doivent pas imiter ou prendre pour exemple un syst\u00e8me non-islamique s\u2019il n\u2019est pas conforme \u00e0 leurs principes. Un bon exemple de cela est le syst\u00e8me \u00e9conomique bas\u00e9 sur l\u2019usure (ou int\u00e9r\u00eat).<\/p>\n

Le second principe de base est que l\u2019islam, en tant que religion, est un mode de vie complet, qui guide tous les aspects de la vie d\u2019une personne (moral, social, \u00e9thique, \u00e9conomique, politique, etc). Tous ces aspects de la vie sont r\u00e9gis par la Loi de Dieu. Il n\u2019est donc pas question, pour le musulman, d\u2019accepter certains enseignements de Dieu et d\u2019en rejeter d\u2019autres, selon ses d\u00e9sirs.<\/p>\n

\u00ab Et Nous t\u2019avons r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le Livre, qui explique toute chose de fa\u00e7on claire et qui constitue un guide, une mis\u00e9ricorde et une bonne nouvelle pour les musulmans. \u00bb (Coran 16:89)
\nLe troisi\u00e8me principe est que Dieu a cr\u00e9\u00e9 les \u00eatres humains, sur terre, pour \u00eatre Ses administrateurs, ce qui signifie que chaque personne est cr\u00e9\u00e9e pour remplir certaines responsabilit\u00e9s, sur cette terre. Dieu a dot\u00e9 les \u00eatres humains d\u2019un libre-arbitre afin qu\u2019ils basent leur vie sur les valeurs morales et \u00e9thiques qu\u2019Il a Lui-m\u00eame r\u00e9v\u00e9l\u00e9es. De plus, l\u2019islam fournit divers outils permettant un certain bien-\u00eatre mat\u00e9riel, lequel peut parfaitement exister en harmonie avec les aspects social et moral de la vie.<\/p>\n

Le quatri\u00e8me principe est que Dieu, pour aider l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 remplir ses responsabilit\u00e9s, a fait en sorte que tout soit soumis aux hommes, dans l\u2019univers. Plusieurs versets du Coran parlent de cette r\u00e9alit\u00e9 :
\n\u00ab C\u2019est Dieu qui vous a soumis la mer afin que les vaisseaux y voguent, par Son commandement, et afin que vous partiez en qu\u00eate de Sa gr\u00e2ce; peut-\u00eatre serez-vous reconnaissants. Et Il vous a soumis tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, et tout proc\u00e8de de Lui. En cela, il y a certainement des signes pour les gens qui r\u00e9fl\u00e9chissent. \u00bb (Coran 45:12)<\/p>\n

Cela ne signifie pas, toutefois, que les \u00eatres humains soient libres d\u2019utiliser et d\u2019abuser des ressources que Dieu leur a accord\u00e9es. Plusieurs versets du Coran pressent les hommes d\u2019exploiter de fa\u00e7on responsable les diverses ressources de la terre. Ils sont encourag\u00e9s \u00e0 profiter des bonnes choses que Dieu a cr\u00e9\u00e9es, mais aussi \u00e0 le faire \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des limites qu\u2019Il a \u00e9tablies. Ce faisant, ils ne commettent pas de p\u00e9ch\u00e9 tant qu\u2019ils suivent Sa voie et ne transgressent pas Ses limites. Dieu dit, dans le Coran :<\/p>\n

\u00ab C\u2019est Lui qui cr\u00e9e les jardins, treillag\u00e9s ou non, les palmiers et les r\u00e9coltes de diverses saveurs, de m\u00eame que l\u2019olive et la grenade, d\u2019esp\u00e8ces semblables et diff\u00e9rentes. Mangez de leurs fruits, quand ils en produisent; et acquittez-en les droits le jour de la r\u00e9colte. Et ne gaspillez point; car Dieu n\u2019aime pas les gaspilleurs. \u00bb (Coran 6:141)
\nLe cinqui\u00e8me principe est celui de la reddition de comptes, dans l\u2019au-del\u00e0. Dieu a donn\u00e9 aux hommes des ressources, ainsi qu\u2019une responsabilit\u00e9. Cela signifie que chaque personne, sans exception, sera interrog\u00e9e, au Jour du Jugement, sur la fa\u00e7on dont elle se sera comport\u00e9e durant sa vie, sur terre. Ce qui inclut, \u00e9videmment, son comportement \u00e9conomique. Dieu dit, dans le Coran :
\n\u00ab Alors, ce jour-l\u00e0, vous serez interrog\u00e9s sur vos jouissances (\u00e9ph\u00e9m\u00e8res). \u00bb (Coran 102:8)<\/p>\n

Le sixi\u00e8me principe est que les diff\u00e9rences de richesse entre les gens ne font pas d\u2019eux des gens inf\u00e9rieurs ou sup\u00e9rieurs. Car la pauvret\u00e9 et la richesse sont totalement entre les mains de Dieu qui, dans Son infinie justice et dans Sa sagesse, octroie des biens \u00e0 qui Il veut.
\n\u00ab Dieu dispense largement sa subsistance \u00e0 qui Il veut, ou la restreint [\u00e0 qui Il veut]. \u00bb (Coran 13:26)<\/p>\n

La richesse, comme la pauvret\u00e9, est aussi consid\u00e9r\u00e9e comme une \u00e9preuve, de la part de Dieu, qui souhaite voir ce que fera la personne de ses richesses : c\u00e9dera-t-elle \u00e0 ses passions? Ou utilisera-t-elle ses biens de mani\u00e8re constructive et dans le respect de sa religion? Dieu dit :
\n\u00ab Vos biens et vos enfants sont une \u00e9preuve pour vous; mais aupr\u00e8s de Dieu se trouve une \u00e9norme r\u00e9compense. \u00bb (Coran 64:15)<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir re\u00e7u de nombreux pr\u00e9sents et un royaume plus \u00e9blouissant que tous les royaumes de la terre, le proph\u00e8te Salomon dit :
\n\u00ab Cela vient de la gr\u00e2ce de mon Seigneur, comme une \u00e9preuve pour voir si j\u2019en serai reconnaissant ou ingrat. \u00bb (Coran 27:40)<\/p>\n

Dieu ne regarde pas les richesses qu\u2019une personne a amass\u00e9es ni sa beaut\u00e9 ou la couleur de sa peau; Il regarde plut\u00f4t la pi\u00e9t\u00e9 de son c\u0153ur. Dans le Coran, Il dit :
\n\u00ab \u00d4 hommes! Nous vous avons cr\u00e9\u00e9s d\u2019un m\u00e2le et d\u2019une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, afin que vous fassiez connaissance entre vous. Certes, le plus noble d\u2019entre vous, aupr\u00e8s de Dieu, est celui qui a la meilleure conduite. \u00bb (Coran 49:13)<\/p>\n

De son c\u00f4t\u00e9, le proph\u00e8te Mohammed (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) a dit :
\n\u00ab En v\u00e9rit\u00e9, Dieu ne regarde pas votre apparence ni vos richesses, mais plut\u00f4t votre c\u0153ur et vos actions. \u00bb (sahih Mouslim)
\nOn peut facilement d\u00e9duire de ces principes que le syst\u00e8me \u00e9conomique de l\u2019islam est radicalement diff\u00e9rent des autres syst\u00e8mes \u00e9conomiques, \u00e0 cause des valeurs sur lesquelles il est fond\u00e9. Dans une soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, certaines r\u00e8gles d\u2019\u00e9conomie ont la priorit\u00e9 sur les valeurs morales et \u00e9thiques \u00e0 cause de la nature intrins\u00e8que de ce syst\u00e8me. Il en va de m\u00eame avec le communisme et le socialisme, entre autres. Le syst\u00e8me \u00e9conomique de l\u2019islam tire sa source des principes mentionn\u00e9s ci-haut, offrant un \u00e9quilibre entre les bienfaits personnels et les bienfaits pour la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re, et entre les profits d\u2019ici-bas et les gains spirituels, et permettant au musulman d\u2019obtenir la satisfaction de son Seigneur, ici-bas comme dans l\u2019au-del\u00e0.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/fre\/articles\/le-systme-conomique-de-lislam<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(partie 1 de 2) : Les sources sur lesquelles se fonde l\u2019\u00e9conomie islamique Introduction En tant que mode de vie complet, l\u2019islam fournit des r\u00e8gles et des lignes de conduite pour toutes les sph\u00e8res de la vie en soci\u00e9t\u00e9. 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