{"id":7307,"date":"2020-06-17T01:38:38","date_gmt":"2020-06-17T06:38:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7307"},"modified":"2020-07-01T06:14:42","modified_gmt":"2020-07-01T11:14:42","slug":"linfluence-du-gouvernement-et-le-systeme-judiciaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/linfluence-du-gouvernement-et-le-systeme-judiciaire\/","title":{"rendered":"L\u2019influence du gouvernement et le syst\u00e8me judiciaire"},"content":{"rendered":"

(partie 1 de 2)<\/strong><\/h3>\n

\nL\u2019ind\u00e9pendance du syst\u00e8me judiciaire<\/strong><\/h4>\n

La Loi islamique, \u00e0 travers ses textes sacr\u00e9s et ses principes fondamentaux, interdit aux officiels gouvernementaux d\u2019intervenir dans les d\u00e9cisions des tribunaux ou de chercher \u00e0 les influencer de quelque fa\u00e7on que ce soit. La Loi islamique, dans ses principes g\u00e9n\u00e9raux et ses lois individuelles, cherche \u00e0 r\u00e9aliser son objectif premier qui est d\u2019\u00e9tablir la justice sur la base du monoth\u00e9isme. Le monoth\u00e9isme n\u2019est pas un terme utilis\u00e9 que pour la forme; il doit pouvoir se v\u00e9rifier dans les actions des gens, lesquelles actions confirment la profession de foi de l\u2019islam et incluent, entre autres, le fait d\u2019appliquer les commandements de Dieu et de faire obstacle, dans la mesure du possible, \u00e0 ce que Dieu a interdit. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une responsabilit\u00e9 collective de la soci\u00e9t\u00e9 musulmane. Les commandements et les interdits de Dieu doivent \u00eatre appliqu\u00e9s en tant que normes de v\u00e9rit\u00e9 et de justice. Tout ce que Dieu a ordonn\u00e9 est la v\u00e9rit\u00e9 et est juste; et tout ce qu\u2019Il a interdit est mensonge et oppression. Par cons\u00e9quent, interdire ou faire obstacle \u00e0 ce que Dieu a interdit revient \u00e0 \u00e9tablir la v\u00e9rit\u00e9 et la justice.<\/p>\n

Plusieurs versets du Coran ordonnent la justice et interdisent l\u2019oppression. Dieu dit :
\n\u00ab Certes, Dieu enjoint la justice, la bienfaisance et l\u2019assistance aux proches. Et Il interdit l\u2019ind\u00e9cence, l\u2019injustice et la r\u00e9bellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. \u00bb (Coran 16:90)
\n\u00ab Et ne laissez point votre haine pour un peuple vous inciter \u00e0 \u00eatre injustes. Soyez justes; cela est plus proche de la pi\u00e9t\u00e9. Et craignez Dieu, car Il sait parfaitement ce que vous faites. \u00bb (Coran 5:8)
\n\u00ab Mais si tu juges entre eux (\u00f4 Mohammed), alors que ce soit en toute \u00e9quit\u00e9 car certes, Dieu aime ceux qui jugent de fa\u00e7on \u00e9quitable. \u00bb (Coran 5:42)
\n\u00ab Ceux qui ne jugent pas sur la base de ce que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9\u2026 les voil\u00e0 les m\u00e9cr\u00e9ants. \u00bb (Coran 5:44)
\nDans un hadith, le messager de Dieu a dit :
\n\u00ab Dieu dit : \u00ab \u00d4 Mon serviteur, Je me suis interdit \u00e0 Moi-m\u00eame l\u2019oppression et je l\u2019ai interdite entre vous; alors ne vous opprimez pas les uns les autres. \u00bb (sahih Mouslim)<\/p>\n

Ces r\u00e9f\u00e9rences ne sont qu\u2019un mince \u00e9chantillon des textes qui d\u00e9montrent qu\u2019il est obligatoire de juger en toute \u00e9quit\u00e9 et sur la base de ce que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Il s\u2019agit d\u2019un commandement g\u00e9n\u00e9ral, qui s\u2019applique autant \u00e0 ceux qui gouvernent qu\u2019\u00e0 ceux qui sont gouvern\u00e9s. En islam, le pouvoir politique est li\u00e9 par la Loi de Dieu et limit\u00e9 par elle. Il n\u2019y a pas d\u2019ob\u00e9issance au gouvernement si elle implique une d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 la Loi de Dieu. C\u2019est sur ce principe qu\u2019agissaient nos pieux pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Les leaders politiques s\u2019occupent simplement des affaires de l\u2019\u00c9tat. Car le v\u00e9ritable leader, c\u2019est Dieu. Les leaders font partie de la communaut\u00e9 musulmane et sont au m\u00eame niveau d\u2019\u00e9galit\u00e9 que les autres. Ce sont leurs fr\u00e8res en religion qui les \u00e9lisent et qui, par la suite, surveillent leurs activit\u00e9s. Les leaders doivent consulter la population; et s\u2019ils violent la Loi islamique ou agissent contre le bien-\u00eatre du peuple, ils peuvent \u00eatre d\u00e9mis de leurs fonctions.<\/p>\n

Dans le pass\u00e9, les leaders politiques musulmans comprenaient que la justice doit servir de base pour gouverner, en islam.
\nAmr ibn al-As a dit : \u00ab Il n\u2019y a pas de leadership politique sans les hommes. Il n\u2019y a pas d\u2019hommes de disponibles sans richesse. Il ne peut y avoir de richesse sans civilisation prosp\u00e8re. Et une civilisation ne peut prosp\u00e9rer sans justice. \u00bb
\nLe calife[1] Omar ibn Abdoulaziz \u00e9crivit \u00e0 l\u2019un de ses fonctionnaires, qui avait demand\u00e9 la permission de fortifier sa ville : \u00ab Sa fortification, vous l\u2019atteindrez par la justice et en faisant dispara\u00eetre l\u2019oppression de ses rues. \u00bb
\nSaib ibn Souwayd a dit, dans un de ses sermons, dans la ville de Homs : \u00ab \u00d4 peuple! L\u2019islam a un mur imp\u00e9n\u00e9trable, avec une porte solide. Son mur est la v\u00e9rit\u00e9 et sa porte est la justice. L\u2019islam demeurera inviolable tant que l\u2019autorit\u00e9 politique sera stricte, non pas par le fouet ou l\u2019\u00e9p\u00e9e, mais par le fait de juger en toute \u00e9quit\u00e9 et d\u2019\u00e9tablir la justice. \u00bb<\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Calife: du terme arabe Khalifah, ou successeur. Terme utilis\u00e9 pour d\u00e9signer le leader politique de la nation musulmane.<\/p>\n

<\/h3>\n

(partie 2 de 2)<\/h3>\n

Les califes bien-guid\u00e9s et les leaders d\u2019\u00c9tats islamiques ont d\u00e9ploy\u00e9 maints efforts pour faire en sorte que le syst\u00e8me judiciaire conserve son honneur et sa dignit\u00e9 et pour le prot\u00e9ger de toute ing\u00e9rence ext\u00e9rieure, afin que la v\u00e9rit\u00e9 et la justice pr\u00e9valent. Jamais ils ne tent\u00e8rent d\u2019influencer les d\u00e9cisions des tribunaux en leur faveur ou en faveur des gens de leur entourage.<\/p>\n

Ils se pliaient eux-m\u00eames aux d\u00e9cisions de la magistrature, les respectaient et les appliquaient. M\u00eame lorsque les d\u00e9cisions rendues jouaient en leur d\u00e9faveur, ils les appliquaient scrupuleusement. Les livres d\u2019histoire sont remplis de narrations o\u00f9 les califes bien-guid\u00e9s et, plus tard, des gouverneurs musulmans furent impliqu\u00e9s dans des litiges avec d\u2019autres personnes et o\u00f9 des juges, qu\u2019ils avaient eux-m\u00eames nomm\u00e9s, prononc\u00e8rent un jugement qui leur \u00e9tait d\u00e9favorable. Dans certains cas, le calife savait ce qu\u2019\u00e9tait cens\u00e9 \u00eatre l\u2019aboutissement d\u2019une affaire, mais permettait quand m\u00eame qu\u2019elle soit pr\u00e9sent\u00e9e devant la cour afin d\u2019en faire un exemple pour les g\u00e9n\u00e9rations futures. Il le permettait \u00e9galement pour tester la comp\u00e9tence du juge qu\u2019il avait nomm\u00e9, dans des situations o\u00f9 l\u2019adversaire \u00e9tait parfois un juif ou un non-musulman.<\/p>\n

Les juges n\u2019\u00e9taient pas moins soucieux de justice que les gouverneurs. Dans la salle d\u2019audience, le juge \u00e9tait un personnage imposant et fort respect\u00e9. Jamais il ne s\u2019\u00e9loignait de la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 cause des critiques. Il traitait de la m\u00eame fa\u00e7on le prince et l\u2019indigent. Les livres d\u2019histoire nous en donnent quelques exemples.<\/p>\n

Une fois, Al-Ashath ibn Qays s\u2019approcha du juge Shourayh alors que ce dernier \u00e9tait dans sa salle d\u2019audience. Shourayh le salua et l\u2019invita \u00e0 s\u2019asseoir pr\u00e8s de lui. Juste \u00e0 ce moment, une personne entra dans la salle pour dire au juge qu\u2019il souhaitait intenter un proc\u00e8s contre al-Ashath. Shourayh dit alors : \u00ab L\u00e8ve-toi et assied-toi \u00e0 la place du d\u00e9fendeur pour t\u2019adresser \u00e0 cet homme. \u00bb<\/p>\n

Al-Ashath dit : \u00ab Au contraire, je lui parlerai \u00e0 partir d\u2019ici. \u00bb
\nShourayh dit alors : \u00ab Te l\u00e8veras-tu de toi-m\u00eame ou dois-je appeler quelqu\u2019un qui te forcera \u00e0 te lever? \u00bb Alors il se leva et prit la place qu\u2019on lui avait demand\u00e9 de prendre.<\/p>\n

Abou Youssouf, l\u2019un des juges les plus extraordinaires de l\u2019histoire de l\u2019islam, eut \u00e0 s\u2019occuper d\u2019une affaire o\u00f9 un homme pr\u00e9tendait \u00eatre le propri\u00e9taire d\u2019un jardin appartenant au calife. Abou Youssouf fit appeler le calife et demanda au plaintif de pr\u00e9senter ses preuves. Ce dernier dit : \u00ab Le calife se l\u2019est appropri\u00e9 alors qu\u2019il m\u2019appartenait, mais je n\u2019ai aucune preuve; alors je propose que le calife pr\u00eate un serment solennel. \u00bb
\nAlors le calife dit : \u00ab Le jardin m\u2019appartient. C\u2019est al-Mahdi qui l\u2019a achet\u00e9 en mon nom, mais je n\u2019ai aucun contrat pour prouver cet achat. \u00bb
\nAbou Youssouf, le juge, demanda \u00e0 trois reprises, au calife, d\u2019en attester sous serment, mais ce dernier refusa. Alors le juge pronon\u00e7a un jugement en faveur du plaintif.<\/p>\n

Une fois, le calife Abou Jafar al-Mansour \u00e9crivit \u00e0 Siwar ibn Abdoullah, le juge en chef de Basra : \u00ab Allez voir la terre que le g\u00e9n\u00e9ral untel et le marchand untel se disputent et donnez-la au g\u00e9n\u00e9ral. \u00bb
\nSiwar lui r\u00e9pondit : \u00ab J\u2019ai eu devant moi des preuves irr\u00e9futables que cette terre appartient au marchand. Je ne la saisirai pas \u00e0 moins de preuves contraires. \u00bb
\nLe calife lui r\u00e9pondit en ces termes : \u00ab Par Dieu, en dehors duquel il n\u2019y a pas d\u2019autre Dieu, vous ne l\u2019enl\u00e8verez pas sans droit au marchand. \u00bb Lorsque la lettre du juge lui \u00e9tait parvenue, il avait dit : \u00ab Par Dieu, je l\u2019avais \u00e9crite avec justice et mes juges ont commenc\u00e9 \u00e0 me refuser (mes demandes) avec la v\u00e9rit\u00e9. \u00bb
\nL\u2019islam ne s\u2019est pas limit\u00e9 \u00e0 interdire le pouvoir politique de s\u2019ing\u00e9rer dans les d\u00e9cisions des juges. Il est all\u00e9 plus loin en fournissant des garanties afin de s\u2019assurer que le pouvoir judiciaire demeure fort et ind\u00e9pendant.<\/p>\n

Comme le juge occupe une position aussi importante, au sein de la soci\u00e9t\u00e9, il est essentiel qu\u2019il soit respect\u00e9 et consid\u00e9r\u00e9 comme une personne de confiance par les gens. Ainsi, ils seront plus dispos\u00e9s \u00e0 accepter ses jugements et \u00e0 les consid\u00e9rer comme justes. Et un juge n\u2019obtiendra jamais une telle estime du public s\u2019il n\u2019a pas fait ses preuves et d\u00e9montr\u00e9 un caract\u00e8re remarquable. Pour ce faire, il doit faire preuve de bonne conduite en toutes circonstances et adh\u00e9rer fermement \u00e0 la justice dans toutes ses d\u00e9cisions.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/fre\/articles\/linfluence-du-gouvernement-et-le-systme-judiciaire<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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