{"id":7308,"date":"2020-06-17T01:38:38","date_gmt":"2020-06-17T06:38:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7308"},"modified":"2020-07-01T06:13:23","modified_gmt":"2020-07-01T11:13:23","slug":"crime-et-chatiment-en-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/crime-et-chatiment-en-islam\/","title":{"rendered":"Crime et ch\u00e2timent en islam"},"content":{"rendered":"

\n(partie 1 de 5)<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

Introduction<\/strong><\/h4>\n

La s\u00e9curit\u00e9 et la stabilit\u00e9 sont des besoins humains de base qui ne sont pas moins importants que le fait d\u2019\u00eatre convenablement v\u00eatu et nourri. Sans s\u00e9curit\u00e9 ni stabilit\u00e9, l\u2019\u00eatre humain ne peut mener une vie quotidienne normale ni contribuer \u00e0 hausser le niveau de civilisation de la soci\u00e9t\u00e9 dont il fait partie.<\/p>\n

L\u2019homme est conscient de son besoin de s\u00e9curit\u00e9 d\u00e8s les premi\u00e8res ann\u00e9es de sa vie et exprime ce besoin de diverses fa\u00e7ons. Avec la formation et l\u2019\u00e9volution des soci\u00e9t\u00e9s humaines, il a exprim\u00e9 ce besoin, ainsi que d\u2019autres besoins essentiels, par l\u2019\u00e9tablissement d\u2019\u00c9tats et de lois. Cela pour assurer une s\u00e9curit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, r\u00e9gler divers types de conflits mena\u00e7ant la soci\u00e9t\u00e9 et pour exercer une opposition aux menaces ext\u00e9rieures provenant d\u2019autres nations. Le d\u00e9veloppement de ces lois n\u2019a \u00e9t\u00e9 perfectionn\u00e9 qu\u2019au cours des derniers si\u00e8cles, apr\u00e8s une longue s\u00e9rie d\u2019essais et erreurs.<\/p>\n

En revanche, la Loi islamique fut transmise \u00e0 Mohammed (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) dans sa forme compl\u00e8te et parfaite, faisant partie du dernier message de Dieu \u00e0 l\u2019humanit\u00e9. La Loi islamique porte une attention toute particuli\u00e8re \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 et fournit un syst\u00e8me l\u00e9gal complet. Elle tient \u00e9galement compte des circonstances<\/p>\n

changeantes, au sein des soci\u00e9t\u00e9s, de m\u00eame que de la constance de la nature humaine. Elle contient donc des principes globaux et des r\u00e8gles g\u00e9n\u00e9rales qui suffisent \u00e0 traiter la majorit\u00e9 des probl\u00e8mes pouvant survenir en tout temps et en tout lieu. De m\u00eame, elle a \u00e9tabli, pour certains crimes, des ch\u00e2timents immuables qui ne subissent aucune modification en fonction des conditions ou des circonstances. C\u2019est ainsi que l\u2019on retrouve, dans la Loi islamique, de la stabilit\u00e9 et de la fermet\u00e9, mais aussi une certaine flexibilit\u00e9.<\/p>\n

Quelle approche l\u2019islam adopte-t-il pour combattre le crime? Sur quels principes se base le code p\u00e9nal islamique? Quels sont les caract\u00e9ristiques distinctives de ce code? Quels sont les types de ch\u00e2timents que l\u2019on retrouve, en islam et quels en sont les objectifs? Telles sont les questions auxquelles nous r\u00e9pondrons dans les pages qui suivent.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nL\u2019approche islamique pour combattre le crime<\/strong><\/h4>\n

L\u2019objectif ultime de toute injonction l\u00e9gale islamique est d\u2019assurer le bien-\u00eatre de l\u2019humanit\u00e9 en ce monde comme dans l\u2019au-del\u00e0. Ce faisant, l\u2019islam s\u2019assure \u00e9galement de former une soci\u00e9t\u00e9 plus vertueuse, qui adore Dieu, qui sait utiliser les forces de la nature pour b\u00e2tir une civilisation au sein de laquelle chaque \u00eatre humain peut vivre dans un climat de paix, de justice et de s\u00e9curit\u00e9. Une civilisation qui permet \u00e0 chaque personne de r\u00e9pondre \u00e0 ses propres besoins spirituels, intellectuels et mat\u00e9riels en plus de cultiver positivement tous les aspects de sa personnalit\u00e9.<\/p>\n

Le Coran fait maintes fois allusion \u00e0 cet objectif ultime. Dieu dit :
\n\u00ab Nous avons effectivement envoy\u00e9 Nos messagers avec des preuves \u00e9videntes, et Nous avons r\u00e9v\u00e9l\u00e9, par leur interm\u00e9diaire, l\u2019\u00c9criture et la Balance, afin que les gens \u00e9tablissent la justice. Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable, mais aussi maintes utilit\u00e9s pour les gens… \u00bb (Coran 57:25)
\nEt Il dit :
\n\u00ab Dieu veut vous faciliter les choses et non vous les rendre difficiles. \u00bb (Coran 2:185)
\nEt Il dit :
\n\u00ab Dieu veut vous expliquer les choses et vous guider \u00e0 travers les exemples de ceux qui v\u00e9curent avant vous; et Il souhaite accueillir votre repentir. Dieu est Omniscient et Sage. Il souhaite accueillir votre repentir, alors que ceux qui suivent leurs vaines passions cherchent \u00e0 vous \u00e9garer totalement. Dieu veut all\u00e9ger vos obligations, car l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 faible. \u00bb (Coran 4:26-28)
\nEt Il dit :
\n\u00ab Certes, Dieu enjoint la justice, la bienfaisance et l\u2019assistance aux proches. Et Il interdit l\u2019ind\u00e9cence, l\u2019injustice et la r\u00e9bellion. \u00bb (Coran 16:90)<\/p>\n

Les injonctions l\u00e9gales islamiques visent le bien-\u00eatre des \u00eatres humains et elles rejoignent en cela les principes universels de bien-\u00eatre que l\u2019on retrouve un peu partout, soit :
\n1. La pr\u00e9servation de la vie
\n2. La pr\u00e9servation de la religion
\n3. La pr\u00e9servation de la raison
\n4. La pr\u00e9servation des liens du sang
\n5. La pr\u00e9servation des biens<\/p>\n

Le syst\u00e8me p\u00e9nal islamique vise \u00e0 pr\u00e9server ces cinq besoins universels. Pour pr\u00e9server la vie, il prescrit la loi de la r\u00e9tribution. Pour pr\u00e9server la religion, il prescrit le ch\u00e2timent contre l\u0092apostasie. Pour pr\u00e9server la raison, il prescrit le ch\u00e2timent contre l\u2019alcool. Pour pr\u00e9server les liens du sang, il prescrit le ch\u00e2timent contre la fornication. Pour pr\u00e9server les biens, il prescrit le ch\u00e2timent contre le vol et contre le banditisme de grands chemins.<\/p>\n

Les crimes contre lesquels l\u2019islam a prescrit des ch\u00e2timents clairs sont les suivants :
\n1. Crime contre la personne (meurtre ou agression)
\n2. Crime contre la propri\u00e9t\u00e9 (vol)
\n3. Crime contre les liens du sang (fornication et fausses accusations d\u2019adult\u00e8re)
\n4. Crime contre la raison (usage de substances illicites, incluant alcool et drogues)
\n5. Crime contre la religion (apostasie)
\n6. Crime contre les biens et la personne (banditisme de grands chemins)<\/p>\n

\n(partie 2 de 5) : Types de ch\u00e2timents en islam<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

\nCaract\u00e9ristiques distinctives du syst\u00e8me p\u00e9nal islamique<\/strong><\/h4>\n

Dans les principes mentionn\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment, la loi islamique et les lois la\u00efques co\u00efncident souvent, bien que la loi islamique soit venue avant. Le syst\u00e8me p\u00e9nal islamique poss\u00e8de toutefois des vertus uniques et des caract\u00e9ristiques distinctives, dont les plus importantes sont :<\/p>\n

1. La force de dissuasion que l\u2019homme poss\u00e8de naturellement au fond de sa conscience morale s\u2019accompagne d\u2019une \u00ab supervision \u00bb ext\u00e9rieure. Cela parce que la loi islamique, lorsqu\u2019elle traite de probl\u00e8mes sociaux comme le crime, ne s\u2019appuie pas uniquement sur la l\u00e9gislation et les moyens de dissuasion externes. Elle se concentre plut\u00f4t sur les moyens de dissuasion internes, insistant beaucoup plus sur la conscience morale de l\u2019homme. Elle s\u2019efforce de d\u00e9velopper cette conscience chez les gens d\u00e8s l\u2019enfance, afin que chaque personne grandisse en cultivant un caract\u00e8re moral noble.
\nLa loi islamique promet succ\u00e8s et salut \u00e0 ceux qui pratiquent la vertu et met en garde les malfaiteurs contre le mauvais sort qui les attend. Elle fait donc appel \u00e0 la conscience et aux \u00e9motions des gens, amenant le criminel \u00e0 laisser tomber ses mauvaises habitudes et \u00e0 se tourner vers Dieu avec espoir en Sa mis\u00e9ricorde, crainte de Son ch\u00e2timent, adh\u00e9sion \u00e0 ses vertus morales, amour d\u2019autrui, et avec un d\u00e9sir d\u2019\u00eatre bons envers les autres et de s\u2019abstenir de leur causer du tort.<\/p>\n

2. Une conception \u00e9quilibr\u00e9e du rapport entre l\u2019individu et la soci\u00e9t\u00e9. Alors que la loi divine prot\u00e8ge la soci\u00e9t\u00e9 en \u00e9tablissant des ch\u00e2timents et des mesures dissuasives contre le crime, elle ne marginalise pas pour autant l\u2019individu au profit de la soci\u00e9t\u00e9. Au contraire, elle prot\u00e8ge en priorit\u00e9 l\u2019individu, sa libert\u00e9 et ses droits. Elle lui fournit toutes les mesures pr\u00e9ventives pour qu\u2019il n\u2019ait pas \u00e0 recourir au crime. Elle ne se concentre pas sur le ch\u00e2timent, mais met plut\u00f4t l\u2019accent sur la cr\u00e9ation d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 saine dans laquelle l\u2019individu peut arriver \u00e0 mener une vie vertueuse et heureuse.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nTypes de ch\u00e2timents en islam<\/strong><\/h4>\n

La loi islamique se base sur deux principes se compl\u00e9tant l\u2019un l\u2019autre. Ce sont, d\u2019abord, la stabilit\u00e9 et la permanence de ses doctrines fondamentales et ensuite, le dynamisme de ses injonctions secondaires.
\nPour les aspects immuables de la vie, la loi islamique contient des textes de loi fixes. Pour les aspects plus dynamiques influenc\u00e9s par le d\u00e9veloppement social et le progr\u00e8s du savoir, la loi islamique propose des principes g\u00e9n\u00e9raux et des r\u00e8gles universelles pouvant \u00eatre appliqu\u00e9s de diverses fa\u00e7ons et dans plusieurs circonstances.<\/p>\n

Lorsque nous appliquons ces principes au syst\u00e8me p\u00e9nal, nous r\u00e9alisons que la loi islamique contient des textes tr\u00e8s clairs prescrivant des ch\u00e2timents immuables pour ces crimes auxquelles n\u2019\u00e9chappe aucune soci\u00e9t\u00e9 et qui ne varient pas dans leur forme parce que li\u00e9s aux facteurs inchangeants de la nature humaine.<\/p>\n

La loi islamique aborde d\u2019autres crimes en \u00e9mettant les principes g\u00e9n\u00e9raux qui indiquent clairement leur interdiction, laissant aux autorit\u00e9s de chaque pays le soin de d\u00e9cider de la fa\u00e7on dont ils doivent \u00eatre trait\u00e9s. Les autorit\u00e9s peuvent alors prendre en consid\u00e9ration les circonstances particuli\u00e8res de chaque individu et d\u00e9terminer la meilleure fa\u00e7on de prot\u00e9ger la soci\u00e9t\u00e9 et les individus contre un tel crime. Conform\u00e9ment \u00e0 ce principe, les ch\u00e2timents, dans la loi islamique, sont de trois types :
\n1. Ch\u00e2timents prescrits
\n2. Vengeance
\n3. Ch\u00e2timents discr\u00e9tionnaires<\/p>\n

 <\/p>\n

(partie 3 de 5) : \u00ab Houdoud \u00bb : ch\u00e2timents prescrits<\/strong><\/h3>\n

1. Les ch\u00e2timents prescrits
\nLes crimes qui tombent sous cette cat\u00e9gorie peuvent \u00eatre d\u00e9finis comme des actes l\u00e9galement interdits que Dieu pr\u00e9vient vigoureusement \u00e0 l\u2019aide de ch\u00e2timents prescrits et immuables dont l\u2019ex\u00e9cution est consid\u00e9r\u00e9e comme le droit de Dieu.<\/p>\n

Ces ch\u00e2timents ont certaines particularit\u00e9s qui les distinguent des autres. Parmi elles, les suivantes :
\n1. Ces ch\u00e2timents ne peuvent \u00eatre ni diminu\u00e9s ni augment\u00e9s.
\n2. Ils ne peuvent \u00eatre annul\u00e9s par un juge, par les autorit\u00e9s politiques ou la victime apr\u00e8s que les crimes pour lesquels ils s\u2019appliquent aient \u00e9t\u00e9 port\u00e9s \u00e0 la connaissance des responsables. Avant que ces crimes ne soient port\u00e9s \u00e0 la connaissance des responsables de l\u2019\u00c9tat, il demeure possible \u00e0 la victime de pardonner au criminel si le tort caus\u00e9 ne se situait qu\u2019\u00e0 un niveau personnel.
\n3. Ces ch\u00e2timents sont le \u00ab droit de Dieu \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire que le droit l\u00e9gal dont il est question est de nature g\u00e9n\u00e9rale l\u00e0 o\u00f9 le bien-\u00eatre de la soci\u00e9t\u00e9 est pris en consid\u00e9ration.<\/p>\n

Les crimes suivants tombent sous la juridiction des ch\u00e2timents fixes (prescrits) :
\n1. Le vol
\nLe vol est d\u00e9fini comme le fait de s\u2019emparer secr\u00e8tement du bien d\u2019autrui avec l\u2019intention d\u2019en jouir, alors que ce bien se trouvait \u00e0 l\u2019abri, dans un endroit s\u00e9curis\u00e9.
\n2. Banditisme de grands chemins
\nLe banditisme de grands chemins est d\u00e9fini comme l\u2019activit\u00e9 d\u2019un individu ou d\u2019un groupe d\u2019individus qui se rendent sur les voies publiques avec l\u2019intention d\u2019interdire le passage aux gens ou de voler les passants, ou encore de leur infliger des blessures.
\n3. Fornication et adult\u00e8re
\nCela est d\u00e9fini comme tout acte o\u00f9 un homme a une relation avec p\u00e9n\u00e9tration avec une femme qui ne lui est pas licite. Toute relation qui n\u2019implique pas une p\u00e9n\u00e9tration ne fait pas partie de cette cat\u00e9gorie et les personnes impliqu\u00e9es n\u2019encourent pas le ch\u00e2timent prescrit.
\n4. Fausses accusations
\nCela est d\u00e9fini comme le fait d\u2019accuser de fornication ou d\u2019adult\u00e8re une personne chaste et innocente. Cela inclut \u00e9galement le fait de pr\u00e9tendre qu\u2019une personne n\u2019est pas la fille ou le fils d\u2019untel ou d\u2019unetelle. Les fausses accusations incluent toute accusation de fornication ou d\u2019adult\u00e8re qui n\u2019est pas soutenue par une preuve jug\u00e9e acceptable par la loi islamique.
\n5. Consommation d\u2019alcool
\nL\u2019un des plus grands objectifs de l\u2019islam est le bien-\u00eatre des \u00eatres humains et d\u2019\u00e9viter le plus possible tout ce qui peut leur nuire. C\u2019est pourquoi l\u2019islam permet les bonnes choses et interdit les mauvaises. Il prot\u00e8ge ainsi la vie des gens, de m\u00eame que leurs facult\u00e9s rationnelles, leurs biens et leur r\u00e9putation. L\u2019interdiction de l\u2019alcool et le ch\u00e2timent pour ceux qui en consomment font partie des lois qui d\u00e9montrent \u00e0 quel point l\u2019islam se soucie de ces choses, car l\u2019alcool est de nature destructrice et peut gravement affecter la vie d\u2019une personne, ses biens, son intellect, sa r\u00e9putation et sa religion.
\nDieu dit, dans le Coran :<\/p>\n

\u00ab \u00d4 vous qui croyez! Les boissons alcoolis\u00e9es, les jeux de hasard, les autels dress\u00e9s pour les idoles et les fl\u00e8ches de divination ne sont que des abominations, des \u0153uvres de Satan. \u00c9loignez-vous-en, si vous tenez \u00e0 la r\u00e9ussite. Satan ne cherche qu\u2019\u00e0 susciter l\u2019inimiti\u00e9 et la haine entre vous \u00e0 travers les boissons alcoolis\u00e9es et les jeux de hasard, et \u00e0 vous d\u00e9tourner de l\u2019invocation de Dieu et de la pri\u00e8re. Y renoncerez-vous donc ? \u00bb (Coran 5:90-91)<\/p>\n

6. L\u2019apostasie
\nL\u2019apostasie est d\u00e9finie comme le fait, pour un musulman, de faire une d\u00e9claration ou d\u2019accomplir un acte qui le fait sortir de l\u2019islam. Le ch\u00e2timent prescrit pour l\u2019apostasie, dans la sounnah, est l\u2019ex\u00e9cution et il sert de rem\u00e8de \u00e0 un probl\u00e8me qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 connu \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui). \u00c0 l\u2019\u00e9poque, il arrivait qu\u2019un groupe de personnes se convertisse \u00e0 l\u2019islam, puis quitte l\u2019islam ensemble afin de semer le doute et l\u2019incertitude dans le c\u0153ur des croyants. Le Coran nous parle d\u2019ailleurs de cette r\u00e9alit\u00e9 :
\n\u00ab Et une partie des gens du Livre dit : \u00ab Le matin, croyez en ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 aux (musulmans), mais le soir, reniez-le; peut-\u00eatre les ferez-vous revenir [\u00e0 leur ancienne religion]. \u00bb (Coran 3:72)<\/p>\n

Le ch\u00e2timent contre l\u2019apostasie fut donc institu\u00e9 afin que cet acte ne puisse plus \u00eatre utilis\u00e9 comme moyen pour semer le doute chez les croyants.
\nIl faut cependant pr\u00e9ciser que l\u2019on accorde \u00e0 l\u2019apostat trois jours pour se repentir, de sorte que s\u2019il est lui-m\u00eame en proie au doute ou s\u2019il a mal compris certains principes de l\u2019islam, que ces choses lui soient expliqu\u00e9es et clarifi\u00e9es.
\n(partie 4 de 5) : Vengeance et ch\u00e2timents discr\u00e9tionnaires
\n2. La vengeance (talion)
\nC\u2019est le deuxi\u00e8me type de ch\u00e2timent dans la loi islamique. C\u2019est lorsque celui qui a commis un crime contre une personne est ch\u00e2ti\u00e9 de la m\u00eame fa\u00e7on. S\u2019il a tu\u00e9 sa victime, il est ex\u00e9cut\u00e9. S\u2019il a coup\u00e9 un membre \u00e0 sa victime ou lui a inflig\u00e9 une blessure, la pareille lui sera rendue.<\/p>\n

R\u00e8gles importantes au sujet de la vengeance (talion)
\n1. Elle n\u2019est permise que si le meurtre ou les voies de fait ont \u00e9t\u00e9 commis de fa\u00e7on d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e. Dieu dit :
\n\u00ab \u00d4 vous qui croyez! La (loi du) talion vous est prescrite en mati\u00e8re de meurtres. \u00bb (Coran 2:178)
\nIl dit \u00e9galement :
\n\u00ab Et Nous y avons prescrit pour eux vie pour vie, \u0153il pour \u0153il, nez pour nez, oreille pour oreille, dent pour dent, et des repr\u00e9sailles (de nature similaire) pour les blessures. \u00bb (Coran 5:45)
\n2. Dans ces crimes o\u00f9 le criminel cause directement du tort \u00e0 une autre personne, l\u2019islam accorde \u00e0 la victime ou \u00e0 sa famille le r\u00f4le important de d\u00e9cider si le ch\u00e2timent doit \u00eatre appliqu\u00e9 ou non. L\u2019islam permet \u00e0 la victime de pardonner \u00e0 son agresseur parce que le ch\u00e2timent, dans de tels cas, est consid\u00e9r\u00e9 comme le droit de la victime. L\u2019islam va m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 encourager le pardon, promettant une r\u00e9compense, dans l\u2019au-del\u00e0, pour celui qui pardonne. Dieu dit, dans le Coran :
\n\u00ab Mais quiconque y renonce (par charit\u00e9), cela lui vaudra une expiation. \u00bb (Coran 5:45)<\/p>\n

Celui qui pardonne a le droit d\u2019exiger le prix du sang (compensation mon\u00e9taire fixe), mais il peut aussi ne rien demander. Dieu dit :
\n\u00ab Le renoncement est plus proche de la pi\u00e9t\u00e9. \u00bb (Coran 2:237)
\n3. Le ch\u00e2timent doit \u00eatre mis en application par le gouvernement et non par la famille de la victime.<\/p>\n

La sagesse derri\u00e8re le talion :
\nConcernant les ch\u00e2timents islamiques en g\u00e9n\u00e9ral et le talion en particulier, les deux poss\u00e8dent des caract\u00e9ristiques compl\u00e9mentaires. D\u2019abord, la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 du ch\u00e2timent, qui sert \u00e0 d\u00e9courager le crime et \u00e0 le limiter.
\nEnsuite, la difficult\u00e9 d\u2019\u00e9tablir la culpabilit\u00e9, rendant plus difficile l\u2019application du ch\u00e2timent et prot\u00e9geant par le fait m\u00eame l\u2019accus\u00e9. C\u2019est ainsi qu\u2019en cas de doute, le ch\u00e2timent est abandonn\u00e9, et que l\u2019on accorde toujours \u00e0 l\u2019accus\u00e9 le b\u00e9n\u00e9fice du doute. Certains ch\u00e2timents prescrits sont m\u00eame annul\u00e9s lorsque l\u2019accus\u00e9 se repent, comme cela arrive parfois dans les cas de banditisme de grands chemins. Dans les cas de talion, ils peuvent \u00e9galement \u00eatre annul\u00e9s lorsqu\u2019il y a pardon de la part de la victime et nous avons vu, plus haut, que le pardon est encourag\u00e9.<\/p>\n

Ces deux \u00e9l\u00e9ments se compl\u00e8tent l\u2019un l\u2019autre et contribuent \u00e0 d\u00e9courager le crime, \u00e0 prot\u00e9ger la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 garantir les droits des accus\u00e9s par le fait que les sp\u00e9culations et les accusations faites \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re ne peuvent justifier un ch\u00e2timent. Par le fait, \u00e9galement, que les accus\u00e9s jouissent d\u2019une garantie de justice et qu\u2019ils \u00e9vitent le ch\u00e2timent lorsqu\u2019il y a le moindre doute sur leur culpabilit\u00e9. Dans un tel syst\u00e8me, la grande majorit\u00e9 des gens s\u2019abstiennent de commettre un crime \u00e0 cause de la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 du ch\u00e2timent, et les ch\u00e2timents sont rarement appliqu\u00e9s. C\u2019est ainsi que la s\u00e9curit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9, en g\u00e9n\u00e9ral, et les droits des individus, en particulier, sont atteints et respect\u00e9s.<\/p>\n

3. Ch\u00e2timents discr\u00e9tionnaires
\nCe sont des ch\u00e2timents qui s\u2019appliquent pour des crimes qui violent soit les droits de Dieu, soit les droits individuels, mais qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9s par la loi islamique.
\nLa cat\u00e9gorie des ch\u00e2timents discr\u00e9tionnaires est la plus grande de toutes, car tout compte fait, il existe peu de crimes pour lesquels le ch\u00e2timent est d\u00e9termin\u00e9 par la loi islamique.<\/p>\n

Les ch\u00e2timents discr\u00e9tionnaires sont \u00e9galement les plus flexibles, car ils tiennent compte de la r\u00e9alit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9, de ses besoins et de ses conditions sociales changeantes. Par cons\u00e9quent, ils sont suffisamment flexibles pour apporter un maximum de b\u00e9n\u00e9fices \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, r\u00e9former les criminels et r\u00e9duire au minimum les torts caus\u00e9s \u00e0 autrui.<\/p>\n

La loi islamique fait mention de divers types de ch\u00e2timents discr\u00e9tionnaires, allant de la r\u00e9primande et \u00e0 l\u2019exhortation aux coups de fouet, aux amendes et \u00e0 l\u2019emprisonnement. La d\u00e9cision d\u2019appliquer ou non ces mesures discr\u00e9tionnaires est laiss\u00e9e aux autorit\u00e9s l\u00e9gales et doit se positionner par rapport au principe universel de l\u2019islam o\u00f9 un \u00e9quilibre doit \u00eatre atteint entre les droits de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 \u00eatre prot\u00e9g\u00e9e du crime et les droits des individus \u00e0 voir leurs libert\u00e9s prot\u00e9g\u00e9es.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(partie 5 de 5) : Les objectifs du syst\u00e8me p\u00e9nal islamique<\/strong><\/h3>\n

\nLes objectifs du syst\u00e8me p\u00e9nal islamique<\/strong><\/h4>\n

Derri\u00e8re le syst\u00e8me p\u00e9nal islamique se cachent divers objectifs, dont les plus importants sont les suivants :
\nPremier objectif : l\u2019islam cherche \u00e0 prot\u00e9ger la soci\u00e9t\u00e9 contre le crime. C\u2019est un fait connu que si les crimes ne sont pas pr\u00e9venus par la menace de s\u00e9rieux ch\u00e2timents, c\u2019est la s\u00e9curit\u00e9 de toute la soci\u00e9t\u00e9 qui sera menac\u00e9e. L\u2019islam cherche \u00e0 apporter la s\u00e9curit\u00e9 et la stabilit\u00e9 sociales et son action et ses ch\u00e2timents sont bas\u00e9s sur ces consid\u00e9rations, afin de d\u00e9courager le crime. Le verset ci-dessous fait mention de ces objectifs :
\n\u00ab Dans la loi du talion, il y a la (pr\u00e9servation de la) vie, pour vous, \u00f4 hommes de raison; peut-\u00eatre deviendrez-vous pieux. \u00bb (Coran 2:179)<\/p>\n

Si un meurtrier, ou n\u2019importe quel criminel, conna\u00eet pertinemment les cons\u00e9quences que pourraient avoir ses actes sur son propre sort, il y pensera \u00e0 deux fois avant de commettre un crime. Conna\u00eetre le ch\u00e2timent retiendra le criminel de commettre son crime de deux fa\u00e7ons. D\u2019abord, il est peu probable que celui qui a d\u00e9j\u00e0 connu le ch\u00e2timent r\u00e9cidive. Ensuite, ceux qui n\u2019ont jamais commis de crime y penseront \u00e0 deux fois avant d\u2019en commettre un, connaissant d\u2019avance le ch\u00e2timent applicable.<\/p>\n

Et pour cr\u00e9er un effet de dissuasion sur la soci\u00e9t\u00e9, l\u2019islam a \u00e9tabli la pratique d\u2019annoncer publiquement un ch\u00e2timent sur le point d\u2019\u00eatre appliqu\u00e9. Dieu dit :
\n\u00ab Et qu\u2019un groupe de croyants assiste \u00e0 leur punition. \u00bb (Coran 24:2)
\nDeuxi\u00e8me objectif : l\u2019islam cherche \u00e0 r\u00e9former le criminel. Le Coran fait souvent mention du repentir, affirmant clairement que la porte du repentir est toujours ouverte au criminel qui d\u00e9cide d\u2019abandonner ses mauvaises actions et modifier positivement son comportement. L\u2019islam a fait du repentir un moyen d\u2019annuler un ch\u00e2timent prescrit dans certains cas, comme, par exemple, le ch\u00e2timent pour le banditisme de grands chemins. Dieu dit, dans le Coran :
\n\u00ab …sauf ceux qui se repentent avant de tomber en votre pouvoir. Sachez qu\u2019alors, Dieu est Pardonneur et Mis\u00e9ricordieux. \u00bb (Coran 5:34)<\/p>\n

Dieu dit, au sujet du ch\u00e2timent pour la fornication :
\n\u00ab Et s\u2019ils se repentent et s\u2019amendent, laissez-les en paix. Certes, Dieu est Pardonneur et Mis\u00e9ricordieux. \u00bb (Coran 4:16)
\nApr\u00e8s avoir mentionn\u00e9 le ch\u00e2timent pour les fausses accusations, Il ajoute :
\n\u00ab … \u00e0 l\u2019exception de ceux qui, apr\u00e8s cela, se repentent et s\u2019amendent. (Envers ceux-l\u00e0), Dieu est Pardonneur et Mis\u00e9ricordieux. \u00bb (Coran 24:5)
\nEt, apr\u00e8s avoir mentionn\u00e9 le ch\u00e2timent prescrit pour le vol, Il ajoute :
\n\u00ab Mais quiconque se repent apr\u00e8s son crime et s\u2019amende, Dieu accepte son repentir. Car Dieu est, certes, Pardonneur et Mis\u00e9ricordieux. \u00bb (Coran 5:39)<\/p>\n

Cet objectif est plus souvent associ\u00e9 aux ch\u00e2timents discr\u00e9tionnaires, o\u00f9 il incombe au juge de tenir compte des circonstances du criminel et o\u00f9 il doit choisir la peine qui sera la plus \u00e0 m\u00eame d\u2019aider le criminel \u00e0 s\u2019amender.
\nTroisi\u00e8me objectif : le ch\u00e2timent doit \u00eatre \u00e0 la hauteur du crime commis. Ce serait une erreur de ne ch\u00e2tier que l\u00e9g\u00e8rement le criminel, car il repr\u00e9sente une menace \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 des individus. Le criminel doit donc recevoir un ch\u00e2timent juste s\u2019il appara\u00eet \u00e9vident qu\u2019il se compla\u00eet dans la mauvaise voie qu\u2019il a d\u00e9cid\u00e9 d\u2019emprunter. La soci\u00e9t\u00e9 a droit \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9. Le Coran fait valoir cet objectif en mentionnant certains ch\u00e2timents prescrits. Dieu dit, dans le Coran :
\n\u00ab Le voleur et la voleuse, \u00e0 tous deux coupez la main. C\u2019est l\u00e0 la r\u00e9tribution pour leurs actes et une punition exemplaire de la part de Dieu. \u00bb (Coran 5:38)<\/p>\n

\u00ab La seule r\u00e9tribution de ceux qui font la guerre contre Dieu et Son messager, et qui s\u2019efforcent de semer la corruption sur la terre est d\u2019\u00eatre tu\u00e9s ou crucifi\u00e9s, ou encore que leur soient coup\u00e9s une main et un pied de c\u00f4t\u00e9s oppos\u00e9s, ou qu\u2019ils soient expuls\u00e9s de leur contr\u00e9e. \u00bb (Coran 5:33)<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/fre\/articles\/crime-et-chtiment-en-islam<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(partie 1 de 5)   Introduction La s\u00e9curit\u00e9 et la stabilit\u00e9 sont des besoins humains de base qui ne sont pas moins importants que le fait d\u2019\u00eatre convenablement v\u00eatu et nourri. Sans s\u00e9curit\u00e9 ni stabilit\u00e9, l\u2019\u00eatre humain ne peut mener une vie quotidienne normale ni contribuer \u00e0 hausser le niveau de civilisation de la soci\u00e9t\u00e9 … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[139],"tags":[],"class_list":["post-7308","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-adorations-et-transactions"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false,"gform-image-choice-sm":false,"gform-image-choice-md":false,"gform-image-choice-lg":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Site Admin","author_link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/author\/admin2\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"(partie 1 de 5)   Introduction La s\u00e9curit\u00e9 et la stabilit\u00e9 sont des besoins humains de base qui ne sont pas moins importants que le fait d\u2019\u00eatre convenablement v\u00eatu et nourri. 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