{"id":7391,"date":"2020-06-17T01:55:16","date_gmt":"2020-06-17T06:55:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7391"},"modified":"2020-07-01T00:03:11","modified_gmt":"2020-07-01T05:03:11","slug":"la-recherche-de-la-paix-interieure-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/la-recherche-de-la-paix-interieure-2\/","title":{"rendered":"La recherche de la paix int\u00e9rieure"},"content":{"rendered":"

(partie 1 de 4) : Les obstacles \u00e0 la paix int\u00e9rieure<\/strong><\/h3>\n

La paix int\u00e9rieure est un besoin universel. Il n\u2019existe personne, sur cette terre, qui n\u2019aspire \u00e0 la paix int\u00e9rieure. Et il ne s\u2019agit pas d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne moderne; cette paix, chacun y a aspir\u00e9 \u00e0 travers les \u00e2ges, ind\u00e9pendamment de sa couleur, ses croyances, sa religion, sa race, sa nationalit\u00e9, son \u00e2ge, son sexe, ses richesses ou l\u2019avancement technologique de son peuple.<\/p>\n

Les gens ont emprunt\u00e9 divers chemins pour tenter de trouver la paix int\u00e9rieure : certains ont cru la trouver dans l\u2019argent, dans les drogues, dans la musique ou la m\u00e9ditation, tandis que d\u2019autres l\u2019ont cherch\u00e9e dans leur tendre moiti\u00e9, dans leur carri\u00e8re professionnelle ou \u00e0 travers leurs enfants, etc.<\/p>\n

Pourtant, chez la majorit\u00e9 des gens, cette qu\u00eate est perp\u00e9tuelle. De nos jours, on nous a amen\u00e9 \u00e0 croire que l\u2019avancement technologique et la modernisation peuvent nous apporter un confort physique \u00e0 travers lequel la paix int\u00e9rieure est possible.
\nCependant, si nous consid\u00e9rons la nation la plus industrialis\u00e9e et la plus avanc\u00e9e du monde, du point de vue technologique (les \u00c9tats-Unis), ce raisonnement ne tient pas la route. Les statistiques d\u00e9montrent qu\u2019aux \u00c9tats-Unis, pr\u00e8s de 20 millions d\u2019adultes souffrent chaque ann\u00e9e de d\u00e9pression. Et qu\u2019est-ce que la d\u00e9pression, si ce n\u2019est une absence totale de paix int\u00e9rieure? De plus, en l\u2019an 2000, dans ce pays, le nombre de personnes mortes par suicide \u00e9tait deux fois plus \u00e9lev\u00e9 que le nombre de personnes mortes du sida. Mais les m\u00e9dias \u00e9tant ce qu\u2019ils sont, nous entendons plus parler des d\u00e9c\u00e8s dus au sida que des gens qui se suicident. Par ailleurs, plus de personnes meurent par suicide que par homicide, aux \u00c9tats-Unis, qui ont pourtant un taux d\u2019homicides d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9.<\/p>\n

Donc, l\u2019avancement technologique et la modernisation n\u2019ont apport\u00e9 ni la tranquillit\u00e9 ni la paix int\u00e9rieure. Au contraire, en d\u00e9pit du confort que nous a apport\u00e9 la modernisation, nous sommes encore plus \u00e9loign\u00e9s de cette paix que ne l\u2019\u00e9taient nos anc\u00eatres.
\nPour la plupart d\u2019entre nous, la paix int\u00e9rieure demeure une chose quasi insaisissable, difficilement atteignable.<\/p>\n

Nous sommes nombreux \u00e0 confondre les plaisirs de cette vie avec la paix int\u00e9rieure; nous tirons un plaisir de nombreuses choses, que ce soit de l\u2019argent, des relations sexuelles ou de diverses activit\u00e9s quotidiennes. Mais ces plaisirs ne durent pas : ils viennent et ils vont. Oui, nous \u00e9prouvons certains plaisirs, de temps \u00e0 autres, mais nous ne devons pas les confondre avec la paix int\u00e9rieure. La v\u00e9ritable paix int\u00e9rieure peut \u00eatre d\u00e9finie comme un sentiment de stabilit\u00e9 et de contentement qui nous aide \u00e0 passer au travers des difficult\u00e9s et des \u00e9preuves qui se pr\u00e9sentent \u00e0 nous, au cours de notre vie.<\/p>\n

Nous devons comprendre que la paix est une chose qui n\u2019existera jamais en ce monde, car si nous nous fions \u00e0 la d\u00e9finition du dictionnaire, la paix est l\u2019absence de guerre ou de conflits civils; a-t-il jamais exist\u00e9 une p\u00e9riode de l\u2019histoire d\u00e9pourvue de tout conflit? Il y a toujours une guerre ou un conflit civil en cours, en ce monde. Si nous consid\u00e9rons la paix \u00e0 un niveau national, alors nous pouvons la d\u00e9finir comme l\u2019absence de d\u00e9sordre public et comme un sentiment g\u00e9n\u00e9ral de s\u00e9curit\u00e9; mais nommez-moi un seul endroit, en ce monde, o\u00f9 l\u2019on trouve cela. Si nous consid\u00e9rons la paix \u00e0 un niveau social (famille, travail), alors la paix est l\u2019absence de d\u00e9saccords et de disputes; mais un tel environnement existe-t-il? Il existe bien certains endroits, en ce monde, que l\u2019on peut consid\u00e9rer comme calmes, paisibles et tranquilles, certaines \u00eeles, par exemple, mais il s\u2019agit d\u2019une paix qui peut, \u00e0 tout instant, \u00eatre troubl\u00e9e par une temp\u00eate ou un ouragan qui viendra tout d\u00e9truire.<\/p>\n

Dieu dit, dans le Coran :
\n\u00ab Nous avons certes cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme pour une vie de lutte. \u00bb (Coran 90:4)<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 la nature m\u00eame de nos vies, qui sont faites de labeur et de luttes, de hauts et de bas, de moments difficiles et d\u2019autres moins difficiles.<\/p>\n

Nos vies sont ponctu\u00e9es d\u2019\u00e9preuves de toutes sortes, tel que Dieu l\u2019affirme, dans le Coran :
\n\u00ab Et Nous vous \u00e9prouverons certainement par un peu de peur, de faim, de pertes de biens, de gens et de r\u00e9coltes. Mais annonce la bonne nouvelle \u00e0 ceux qui sont patients. \u00bb (Coran 2:155)<\/p>\n

Pour passer au travers ces \u00e9preuves, au travers cette vie de labeur et de luttes, la patience est essentielle. Et cette patience ne peut se manifester que si nous poss\u00e9dons une v\u00e9ritable paix int\u00e9rieure.<\/p>\n

En d\u00e9pit des \u00e9preuves, du labeur et des luttes quotidiennes, il nous est possible d\u2019atteindre cette paix int\u00e9rieure qui nous am\u00e8nera \u00e0 vivre en paix avec notre entourage, avec notre environnement et avec le monde dans lequel nous vivons.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, dans notre qu\u00eate de paix int\u00e9rieure, des obstacles se dresseront sur notre route. Nous devons donc identifier ces obstacles qui, dans nos vies, nous emp\u00eachent d\u2019atteindre cette paix et d\u00e9velopper une strat\u00e9gie pour les \u00e9loigner de nous. Ces obstacles ne dispara\u00eetront pas de nos vies simplement en le souhaitant tr\u00e8s fort; nous devons d\u00e9velopper une strat\u00e9gie par \u00e9tapes pour nous en d\u00e9barrasser. Comment?<\/p>\n

La premi\u00e8re \u00e9tape consiste \u00e0 identifier ces obstacles. Nous devons \u00eatre conscients de leur pr\u00e9sence, car si nous n\u2019arrivons pas \u00e0 les identifier, nous ne pourrons, \u00e9videmment, les \u00e9loigner ni les faire dispara\u00eetre.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me \u00e9tape consiste \u00e0 les reconna\u00eetre et \u00e0 accepter leur pr\u00e9sence. Par exemple, la col\u00e8re est l\u2019un des plus grands obstacles \u00e0 la paix int\u00e9rieure. Si une personne nourrit de la col\u00e8re au fond d\u2019elle-m\u00eame et qu\u2019elle finit par exploser, comment peut-elle poss\u00e9der une paix int\u00e9rieure dans ces circonstances? C\u2019est impossible. La personne doit donc \u00eatre capable de reconna\u00eetre que cette col\u00e8re, en elle, est un obstacle \u00e0 la paix int\u00e9rieure.<\/p>\n

Cependant, si une personne affirme que \u00ab oui, je sais que c\u2019est un obstacle; mais moi, je ne me mets pas en col\u00e8re \u00bb, cette personne a un probl\u00e8me car elle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 en mesure de reconna\u00eetre cet obstacle et refuse d\u2019admettre la r\u00e9alit\u00e9. Elle ne peut donc se d\u00e9barrasser de cet obstacle.<\/p>\n

Ces obstacles qui font partie de nos vies, nous pouvons les classer en diverses cat\u00e9gories : probl\u00e8mes personnels, familiaux et financiers, pressions au travail et incertitudes spirituelles.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(partie2 de 4) : Savoir accepter le destin<\/strong><\/h3>\n

Nous avons tant de probl\u00e8mes et d\u2019obstacles \u00e0 affronter, dans nos vies, qu\u2019ils sont comme des maladies. Si nous essayons de nous en occuper en les prenant un \u00e0 la fois, nous n\u2019en viendrons jamais \u00e0 bout. Nous devons donc les identifier, les classer en diverses cat\u00e9gories et nous occuper de toute une cat\u00e9gorie \u00e0 la fois plut\u00f4t que de tenter de nous occuper de chacun individuellement.<\/p>\n

Nous devons \u00eatre capables de distinguer les obstacles sur lesquels nous avons un contr\u00f4le de ceux qui \u00e9chappent \u00e0 notre contr\u00f4le. Bien que nous percevions ceux qui \u00e9chappent \u00e0 notre contr\u00f4le comme des obstacles, en r\u00e9alit\u00e9, ils ne le sont pas. Ces \u00ab obstacles \u00bb sont des choses que Dieu nous a destin\u00e9es et que nous interpr\u00e9tons peut-\u00eatre de fa\u00e7on erron\u00e9e. Par exemple, une personne qui na\u00eet avec la peau noire dans un monde qui favorise largement les Blancs, ou qui na\u00eet pauvre dans un monde qui favorise les riches, ou encore qui a une petite taille, qui na\u00eet infirme ou qui na\u00eet avec tout probl\u00e8me physique qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un handicap.<\/p>\n

Ce sont l\u00e0 des choses qui \u00e9chappent totalement \u00e0 notre contr\u00f4le. Nous n\u2019avons pas choisi la famille dans laquelle nous sommes n\u00e9s, nous n\u2019avons pas choisi notre corps, nous n\u2019avons pas particip\u00e9 \u00e0 ces d\u00e9cisions. M\u00eame si nous consid\u00e9rons ces choses comme des obstacles, nous devons nous armer de patience et comprendre qu\u2019au fond, elles ne sont pas vraiment des obstacles. Dieu dit, dans le Coran :
\n\u00ab Mais il se peut que vous d\u00e9testiez une chose alors qu\u2019elle est bonne pour vous, et il se peut que vous aimiez une chose alors qu\u2019elle est mauvaise pour vous. Dieu sait, tandis que vous ne savez pas. \u00bb (Coran 2:216)<\/p>\n

Il est possible, donc, que les obstacles qui \u00e9chappent \u00e0 notre contr\u00f4le nous d\u00e9plaisent et que nous souhaitions les faire dispara\u00eetre de notre vie. D\u2019ailleurs, certaines personnes d\u00e9pensent de folles sommes d\u2019argent pour tenter d\u2019y parvenir. Michael Jackson en est un bon exemple. Il est n\u00e9 avec la peau noire dans un monde qui favorise les Blancs; pour tenter d\u2019\u00e9chapper \u00e0 son sort, il a d\u00e9pens\u00e9 de grosses sommes d\u2019argent en chirurgies esth\u00e9tiques de toutes sortes avec pour seul r\u00e9sultat un d\u00e9sastre total.<\/p>\n

La paix int\u00e9rieure ne peut \u00eatre atteinte que si nous arrivons \u00e0 accepter et \u00e0 endurer avec patience ces obstacles qui \u00e9chappent \u00e0 notre contr\u00f4le et \u00e0 reconna\u00eetre qu\u2019ils font partie du destin que Dieu a d\u00e9cid\u00e9 pour nous.<\/p>\n

Il faut comprendre que ce qui nous arrive malgr\u00e9 nous, Dieu y a mis quelque chose de bien, que nous arrivions ou non \u00e0 en saisir l\u2019aspect positif. Nous devons donc l\u2019accepter.<\/p>\n

Je me souviens d\u2019un article, dans un journal, qu\u2019accompagnait la photo d\u2019un \u00c9gyptien qui souriait. Il arborait un tr\u00e8s large sourire; ses bras \u00e9taient \u00e9cart\u00e9s et ses pouces tourn\u00e9s vers le haut; son p\u00e8re l\u2019embrassait sur une joue, tandis que sa s\u0153ur l\u2019embrassait sur l\u2019autre.<\/p>\n

Sous la photo, il y avait une l\u00e9gende. Cet homme avait failli embarquer sur un vol d\u2019Air Gulf, la veille, qui assurait la liaison entre le Caire et Bahre\u00efn. Il s\u2019\u00e9tait pr\u00e9cipit\u00e9 \u00e0 l\u2019a\u00e9roport pour ne pas rater son vol, mais n\u2019avait pu monter \u00e0 bord, car selon les autorit\u00e9s, il manquait un cachet sur son passeport (au Caire, on exige souvent de nombreux cachets sur un m\u00eame document). Comme il \u00e9tait enseignant \u00e0 Bahre\u00efn et que ce vol \u00e9tait le dernier de la journ\u00e9e \u00e0 assurer la liaison entre les deux villes, il craignait, s\u2019il le ratait, ne pouvoir justifier son absence et perdre son emploi. Alors il insista beaucoup pour qu\u2019on le laisse monter \u00e0 bord, allant m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 faire une v\u00e9ritable sc\u00e8ne, mais en vain; on ne le laissa pas monter et l\u2019avion partit sans lui. Il retourna chez lui (au Caire) d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9, convaincu qu\u2019il serait renvoy\u00e9 d\u00e8s le lendemain. Sa famille le consola du mieux qu\u2019elle put et lui dit de ne pas s\u2019en faire. Le lendemain, il apprit, aux nouvelles, que l\u2019avion \u00e0 bord duquel il avait tant voulu monter s\u2019\u00e9tait \u00e9cras\u00e9 et qu\u2019il n\u2019y avait aucun survivant. Et voil\u00e0 pourquoi, sur cette photo, il \u00e9tait dans une telle extase : la veille, le fait de ne pas arriver \u00e0 monter \u00e0 bord avait \u00e9t\u00e9 pour lui une v\u00e9ritable trag\u00e9die et il avait eu le sentiment que sa carri\u00e8re \u00e9tait finie. Et maintenant, il comprenait qu\u2019il l\u2019avait \u00e9chapp\u00e9 belle.<\/p>\n

Ce sont l\u00e0 des signes clairs, et l\u2019on retrouve des signes similaires dans l\u2019histoire de Mo\u00efse et Khidr (que nous retrouvons dans la sourate al-Kahf). Lorsque Khidr fit un trou dans le bateau de ces gens qui avaient \u00e9t\u00e9 assez gentils pour les prendre \u00e0 leur bord, Mo\u00efse et lui, afin de les aider \u00e0 traverser la rivi\u00e8re, Mo\u00efse demanda \u00e0 Khidr pourquoi il avait fait cela.<\/p>\n

Lorsque les propri\u00e9taires du bateau virent le trou qui avait \u00e9t\u00e9 fait, ils se demand\u00e8rent qui l\u2019avait fait et se dirent que c\u2019\u00e9tait un acte particuli\u00e8rement m\u00e9chant. Peu de temps apr\u00e8s, le roi vint au bord de la rivi\u00e8re et r\u00e9quisitionna tous les bateaux qui s\u2019y trouvaient, sauf celui qui \u00e9tait trou\u00e9. Alors les propri\u00e9taires du bateau lou\u00e8rent Dieu d\u2019avoir fait en sorte que leur bateau soit trou\u00e9, ce qui l\u2019emp\u00eacha d\u2019\u00eatre pris par le roi.[1]<\/p>\n

Il existe \u00e9galement d\u2019autres choses que nous percevons comme des obstacles dans nos vies. Ce sont ces choses que nous n\u2019arrivons pas \u00e0 expliquer, lorsqu\u2019elles se produisent. Pour certains, la frustration ressentie face \u00e0 cette incompr\u00e9hension peut m\u00eame les amener jusqu\u2019au rejet de la foi. Quand on \u00e9coute parler l\u2019ath\u00e9e, qui a rejet\u00e9 Dieu, on r\u00e9alise vite qu\u2019il ne poss\u00e8de aucune paix int\u00e9rieure. Pourquoi est-il devenu ath\u00e9e? Il n\u2019est pas normal de ne pas croire en Dieu et il est tout naturel d\u2019y croire, car c\u2019est Lui qui nous a cr\u00e9\u00e9s, avec une inclination naturelle \u00e0 croire en Lui.<\/p>\n

Dieu dit, dans le Coran :
\n\u00ab Dirige tout ton \u00eatre, (\u00f4 Mohammed), exclusivement vers la religion, selon la nature inn\u00e9e dont Dieu a pourvu les hommes \u00e0 leur cr\u00e9ation. Ce que Dieu a cr\u00e9\u00e9 ne saurait \u00eatre modifi\u00e9. Telle est la religion droite, mais la plupart des hommes ne savent pas. \u00bb (Coran 30:30)[2]<\/p>\n

Le proph\u00e8te Mohammed (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) a dit :
\n\u00ab Chaque enfant na\u00eet avec une saine nature (i.e. il na\u00eet musulman, avec une inclination naturelle \u00e0 croire en Dieu)… \u00bb (Sahih Al-Boukhari, Sahih Mouslim)<\/p>\n

Telle est la nature v\u00e9ritable de l\u2019\u00eatre humain; mais la personne qui devient ath\u00e9e sans que personne ne lui ait parl\u00e9 d\u2019ath\u00e9isme dans son enfance ou sa jeunesse le devient souvent suite \u00e0 un traumatisme ou une trag\u00e9die qu\u2019elle n\u2019est pas parvenue \u00e0 expliquer.<\/p>\n

Par exemple, un ath\u00e9e peut raconter qu\u2019il avait une tante qu\u2019il aimait beaucoup, qui \u00e9tait une tr\u00e8s bonne personne aim\u00e9e de tous. Puis, un jour, alors qu\u2019elle traversait la rue, une voiture sortie de nulle part la frappa et elle en mourut. Pourquoi cet accident lui est-il arriv\u00e9 \u00e0 elle plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 n\u2019importe qui d\u2019autre? Pourquoi? La personne ne trouve aucune explication. Ou encore, un ath\u00e9e peut raconter avoir perdu un enfant en bas \u00e2ge et demander pourquoi c\u2019est arriv\u00e9 \u00e0 son enfant et pas \u00e0 celui d\u2019un autre. Pourquoi mon enfant est-il mort? Encore une fois, il ne trouve aucune explication. Et c\u2019est suite \u00e0 ce genre de trag\u00e9dies que la personne vient \u00e0 penser que Dieu ne peut exister, car Il ne permettrait pas que de telles choses se produisent.<\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Ce roi \u00e9tait un despote et \u00e9tait connu pour saisir les bateaux de son peuple. Mais les gens \u00e0 qui appartenait le bateau que Khidr troua \u00e9taient pauvres et leur bateau leur servait \u00e0 gagner leur vie. C\u2019est pourquoi Khidr voulu le faire para\u00eetre d\u00e9fectueux afin que le roi ne le saisisse pas.
\n[2] Ce verset a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9 au pr\u00e9sent article par la personne qui a proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 la transcription.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(partie 3 de 4) : La patience et les objectifs de la vie<\/strong><\/h3>\n

Revenons sur l\u2019histoire de Mo\u00efse. Apr\u00e8s avoir travers\u00e9 la rivi\u00e8re, ils crois\u00e8rent un jeune gar\u00e7on, que Khidr tua de fa\u00e7on volontaire. Mo\u00efse demanda \u00e0 Khidr pourquoi il avait fait une telle chose. Cet enfant \u00e9tait innocent et Khidr l\u2019avait tu\u00e9! Khidr expliqua \u00e0 Mo\u00efse que les parents de cet enfant \u00e9taient des gens pieux et que si l\u2019enfant avait encore grandi (et Dieu le savait), il aurait fini par \u00eatre si terrible et serait devenu une telle calamit\u00e9, pour ses parents, que ceux-ci en auraient perdu la foi. Alors Dieu ordonna la mort de cet enfant.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, les parents eurent du chagrin en trouvant leur enfant mort. Cependant, Dieu le rempla\u00e7a par un autre enfant qui fut, celui-l\u00e0, vertueux et bon envers eux. Dans leur c\u0153ur, la peine d\u2019avoir perdu leur premier enfant demeura; mais au Jour du Jugement, lorsqu\u2019ils se tiendront devant Dieu et qu\u2019Il leur r\u00e9v\u00e9lera la raison de la mort de leur premier enfant, ils comprendront alors et Le loueront.<\/p>\n

Telle est la nature de nos vies. Certaines choses arrivent, qui nous apparaissent comme n\u00e9gatives, et nous les voyons comme des obstacles \u00e0 notre paix int\u00e9rieure parce que nous ne les comprenons pas ou ne saisissons pas la raison pour laquelle elles nous sont arriv\u00e9es \u00e0 nous. Mais nous devons apprendre \u00e0 les accepter et \u00e0 ne pas les ressasser sans arr\u00eat. Car ces choses viennent de Dieu et nous devons croire qu\u2019au bout du compte, il y a du bon en elles, que nous soyons en mesure de le voir ou non. Puis, sans trop nous attarder \u00e0 elles, nous devons nous tourner vers ces choses sur lesquelles nous avons un contr\u00f4le et que nous pouvons changer. Nous devons d\u2019abord les identifier, puis passer \u00e0 l\u2019\u00e9tape suivante, qui consiste \u00e0 faire dispara\u00eetre ces obstacles en utilisant diverses solutions. Pour faire dispara\u00eetre ces obstacles, nous devons surtout nous concentrer sur les modifications que nous pouvons apporter en nous-m\u00eames, car Dieu dit, dans le Coran :
\n\u00ab En v\u00e9rit\u00e9, tant que les gens ne changent pas ce qui se trouve dans leur c\u0153ur, Dieu ne modifie en rien leur condition. \u00bb (Coran 13:11)<\/p>\n

Voil\u00e0 un domaine sur lequel nous avons un contr\u00f4le. Nous pouvons aussi d\u00e9velopper notre patience, m\u00eame si nous avons tendance \u00e0 croire, en g\u00e9n\u00e9ral, que certaines personnes naissent avec une disposition \u00e0 la patience et d\u2019autres pas.<\/p>\n

\u00ab Un homme vint voir le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) et lui demanda ce qu\u2019il devait faire pour pouvoir entrer au Paradis. Le Proph\u00e8te lui r\u00e9pondit : \u00ab Ne te mets pas en col\u00e8re. \u00bb (Sahih al-Boukhari)<\/p>\n

Cet homme \u00e9tait connu pour se mettre facilement en col\u00e8re, alors le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) lui fit comprendre qu\u2019il devait faire des efforts pour modifier son comportement col\u00e9rique. Donc, modifier son comportement et am\u00e9liorer son caract\u00e8re sont des choses possibles.<\/p>\n

Dans un autre hadith, le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) a dit :
\n\u00ab Quiconque d\u00e9sire vraiment devenir patient, Dieu lui donnera de la patience. \u00bb (Sahih al-Boukhari)<\/p>\n

Cela signifie que m\u00eame si certains individus semblent n\u00e9s plus patients que d\u2019autres, il ne nous est pas impossible de d\u00e9velopper notre patience.<\/p>\n

Il est int\u00e9ressant de noter qu\u2019en psychologie et en psychiatrie occidentales, on nous disait, il n\u2019y a encore pas si longtemps, de ne pas r\u00e9primer notre col\u00e8re mais de l\u2019exprimer, car si nous retenions tout \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, nous risquions d\u2019exploser, alors il \u00e9tait pr\u00e9f\u00e9rable de d\u00e9baller ce que nous avions sur le c\u0153ur.<\/p>\n

Plus tard, ils ont d\u00e9couvert que lorsque les gens laissent libre cours \u00e0 leur col\u00e8re, de petits vaisseaux sanguins \u00e9clatent dans leur cerveau, \u00e0 cause de la pression. Ils ont ainsi compris que la col\u00e8re pouvait \u00eatre dangereuse, et m\u00eame fatale, dans certains cas. Alors maintenant, ils ont chang\u00e9 d\u2019avis et recommandent de ne pas tout d\u00e9baller et d\u2019\u00e9viter les emportements violents.<\/p>\n

Le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) nous a encourag\u00e9s \u00e0 faire preuve de patience; il est donc recommand\u00e9 de faire preuve de patience en toutes circonstances. Et m\u00eame si nous bouillons \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, il vaut toujours mieux se montrer patients devant les autres, non pas par hypocrisie, mais pour nous y exercer et la d\u00e9velopper, petit \u00e0 petit. Si nous affichons une patience de fa\u00e7on constante, cette image ext\u00e9rieure que nous projetons finira par se refl\u00e9ter int\u00e9rieurement et nous finirons par devenir patients pour de bon. C\u2019est non seulement possible, mais le hadith cit\u00e9 plus haut le confirme.<\/p>\n

Il est bon de consid\u00e9rer comment les choses mat\u00e9rielles, dans nos vies, jouent un r\u00f4le majeur dans le d\u00e9veloppement de notre patience.<\/p>\n

Le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) nous a conseill\u00e9s sur la fa\u00e7on d\u2019aborder cette r\u00e9alit\u00e9 en ces termes :
\n\u00ab Ne regardez pas [i.e. ne vous comparez pas \u00e0] ceux au-dessus de vous, qui sont plus riches que vous; regardez plut\u00f4t ceux qui sont au-dessous de vous, ceux qui sont plus pauvres que vous. \u00bb<\/p>\n

Peu importe dans quelle situation on se trouve, il y aura toujours plus malheureux que nous. C\u2019est donc de cette fa\u00e7on que nous devons aborder notre situation mat\u00e9rielle en cette vie. De nos jours, nous accordons de plus en plus d\u2019importance aux choses mat\u00e9rielles, jusqu\u2019\u00e0 \u00eatre obs\u00e9d\u00e9s par elles. Amasser le plus de biens possibles, en cette vie, semble \u00eatre le but que s\u2019est donn\u00e9 chacun d\u2019entre nous et vers lequel nous canalisons toutes nos \u00e9nergies. Mais le fait d\u2019assurer notre subsistance ne devrait pas prendre le dessus sur notre paix int\u00e9rieure ni l\u2019affecter de fa\u00e7on n\u00e9gative.<\/p>\n

Nous devons cesser de toujours consid\u00e9rer ceux qui sont plus riches que nous, sinon nous ne serons jamais satisfaits de ce que nous avons. Le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) a dit :
\n\u00ab Si vous donnez au fils d\u2019Adam une vall\u00e9e remplie d\u2019or, il en voudra une deuxi\u00e8me. \u00bb (sahih Mouslim)<\/p>\n

On dit souvent que l\u2019herbe semble plus verte chez le voisin; et plus une personne poss\u00e8de de biens, plus elle en veut. Nous ne serons jamais satisfaits de notre situation mat\u00e9rielle si nous consid\u00e9rons l\u2019acquisition des biens comme un but en soi. En consid\u00e9rant ceux qui poss\u00e8dent moins que nous, nous serons plus reconnaissants envers Dieu pour les bienfaits dont Il nous comble.<\/p>\n

Il y a un autre hadith du proph\u00e8te Mohammed (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) qui nous aide \u00e0 mettre en perspective notre situation mat\u00e9rielle. Le Proph\u00e8te a \u00e9tabli ce principe, pour les croyants, il y a de cela 1400 ans :
\n\u00ab Quiconque fait de ce monde son objectif, Dieu embrouillera ses affaires, lui fera voir la pauvret\u00e9 et il n\u2019obtiendra rien de ce monde, \u00e0 l\u2019exception de ce que Dieu a d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit pour lui. \u00bb (Ibn Maajah, Ibn Hibbaan)<\/p>\n

Donc si une personne fait de ce monde son objectif, elle perdra vite la t\u00eate et ne saura plus dans quelle direction se tourner. Dieu lui fera voir la pauvret\u00e9, car peu importe le montant d\u2019argent qu\u2019elle poss\u00e9dera, elle aura toujours l\u2019impression d\u2019\u00eatre pauvre. Chaque fois que quelqu\u2019un se montrera gentil avec elle ou lui sourira, elle s\u2019imaginera qu\u2019il ne le fait que parce qu\u2019il convoite son argent. Elle ne fera confiance \u00e0 personne et ne sera jamais heureuse.<\/p>\n

Lors d\u2019un krach boursier, vous entendez presque toujours parler de gens qui se suicident apr\u00e8s avoir tout perdu. Un homme qui avait, par exemple, 8 millions de dollars et qui en perd 5 se retrouve avec 3 millions et s\u2019imagine que sa vie est finie. Il sent qu\u2019il a perdu sa raison de vivre, car il s\u2019imagine plus pauvre que jamais.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(partie 4 de 4) : La paix int\u00e9rieure passe par la soumission \u00e0 Dieu<\/strong><\/h3>\n

Nous devons garder \u00e0 l\u2019esprit que nul n\u2019obtiendra de ce monde plus que ce que Dieu a d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit pour lui. M\u00eame si elle d\u00e9ploie des tr\u00e9sors d\u2019\u00e9nergie et d\u2019imagination, qu\u2019elle reste \u00e9veill\u00e9e jusqu\u2019aux petites heures du matin et qu\u2019elle devient un v\u00e9ritable bourreau de travail, une personne n\u2019obtiendra que ce que Dieu a destin\u00e9 pour elle. Le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) a dit :
\n\u00ab Quiconque fait de l\u2019au-del\u00e0 son objectif ultime, Dieu lui facilite ses affaires, lui accorde la richesse du c\u0153ur [i.e. la foi] et les choses de ce monde viendront \u00e0 lui en toute soumission. \u00bb (Ibn Maajah, Ibn Hibbaan)<\/p>\n

Une telle personne acquiert une v\u00e9ritable richesse dans son c\u0153ur. La richesse, ce n\u2019est pas de poss\u00e9der des biens en abondance; c\u2019est de poss\u00e9der un grand c\u0153ur. Et qu\u2019est-ce qu\u2019un grand c\u0153ur? C\u2019est un c\u0153ur qui sait se satisfaire de ce qui lui a \u00e9t\u00e9 destin\u00e9, et c\u2019est de cela que d\u00e9coule la paix int\u00e9rieure. Ce contentement n\u2019est possible que par la soumission \u00e0 Dieu; c\u2019est ce qui s\u2019appelle l\u2019islam.<\/p>\n

La paix int\u00e9rieure, c\u2019est accepter l\u2019islam dans notre c\u0153ur et vivre notre vie sur la base de ses principes. Lorsque Dieu enrichit le c\u0153ur d\u2019une personne, les choses de ce monde viennent \u00e0 elle en toute soumission et en toute humilit\u00e9. Une telle personne n\u2019aura pas \u00e0 courir apr\u00e8s ces choses, pas plus qu\u2019elle n\u2019en aura envie.<\/p>\n

Telle est la promesse du Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) \u00e0 ceux qui savent mettre leurs priorit\u00e9s aux bonne places et qui font de l\u2019au-del\u00e0 leur priorit\u00e9 premi\u00e8re. Si c\u2019est le Paradis que nous voulons, alors ce d\u00e9sir doit se manifester dans notre vie quotidienne, constituer notre objectif principal, qui passe avant tous les autres.<\/p>\n

Comment d\u00e9terminer si l\u2019au-del\u00e0 est vraiment notre objectif principal? Et bien si, lorsque nous discutons avec les gens, nos seuls sujets de conversation sont les derniers mod\u00e8les de voitures, l\u2019immobilier, les voyages, les vacances et l\u2019argent, bref, si la majeure partie de notre conversation porte sur les choses d\u2019ici-bas ou, pire encore, si elle est constitu\u00e9e de racontars et de m\u00e9disance, cela signifie que l\u2019au-del\u00e0 est loin d\u2019\u00eatre notre premi\u00e8re priorit\u00e9. Car si c\u2019\u00e9tait le cas, cela se refl\u00e9terait dans nos conversations. Ce dont nous parlons le plus souvent est un bon point de r\u00e9f\u00e9rence pour nous juger nous-m\u00eames. Nous devons donc nous arr\u00eater et nous poser clairement la question : \u00ab Quels sont les sujets dont je parle le plus souvent? \u00bb<\/p>\n

Si nous d\u00e9couvrons que notre priorit\u00e9 semble \u00eatre la vie d\u2019ici-bas, alors nous devons faire un examen de conscience et remettre les vraies priorit\u00e9s devant toutes les autres, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019au-del\u00e0 et le Paradis avant la vie d\u2019ici-bas et les biens mat\u00e9riels. C\u2019est de cette fa\u00e7on que nous atteindrons la v\u00e9ritable paix int\u00e9rieure. Dans le Coran, Dieu nous rappelle un moyen simple d\u2019atteindre la paix int\u00e9rieure :
\n\u00ab N\u2019est-ce point par l\u2019\u00e9vocation de Dieu que se tranquillisent les c\u0153urs? \u00bb (Coran 13:28)<\/p>\n

C\u2019est donc par l\u2019\u00e9vocation de Dieu que le c\u0153ur trouve la tranquillit\u00e9. Voil\u00e0 ce qu\u2019est la paix int\u00e9rieure. L\u2019\u00e9vocation de Dieu passe par toutes les actions que nous faisons, en tant que musulmans. L\u2019islam, c\u2019est vivre sa vie en ayant constamment Dieu \u00e0 l\u2019esprit. Dieu dit \u00e9galement :
\n\u00ab Adore-Moi donc et accomplis la pri\u00e8re pour M\u2019avoir pr\u00e9sent en ta pens\u00e9e. \u00bb (Coran 20:14)<\/p>\n

Tout ce que nous faisons, en islam, nous rappelle Dieu \u00e0 chaque instant. Dieu dit :
\n\u00ab Dis : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, mes pri\u00e8res, mes actes de d\u00e9votion, ma vie et ma mort appartiennent \u00e0 Dieu, Seigneur des mondes. \u00bb (Coran 6:162)<\/p>\n

Telle est donc la fa\u00e7on d\u2019atteindre la paix int\u00e9rieure et d\u2019avoir Dieu constamment \u00e0 l\u2019esprit, quoi que nous fassions.<\/p>\n

Ce fait de se rappeler constamment de Dieu (dhikr) ne consiste pas, comme certains semblent le croire, \u00e0 s\u2019asseoir dans un coin d\u2019une pi\u00e8ce sombre et r\u00e9p\u00e9ter \u00ab Allah, Allah, Allah… \u00bb des heures durant. Ce n\u2019est pas de cette fa\u00e7on que l\u2019on d\u00e9veloppe une conscience de Dieu. Si vous vous appelez Mohammed et qu\u2019une personne vient vous voir et ne cesse de r\u00e9p\u00e9ter \u00ab Mohammed, Mohammed, Mohammed… \u00bb, vous vous demanderez ce qui ne va pas avec elle. Vous vous demanderez si elle veut quelque chose ou si elle a besoin de quelque chose. Sinon, pourquoi r\u00e9p\u00e9ter ainsi votre nom sans rien dire d\u2019autre?<\/p>\n

Le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) n\u2019a jamais invoqu\u00e9 Dieu de cette mani\u00e8re et aucun hadith ne rapporte une telle action de sa part. Certains croient que nous devons invoquer Dieu en dansant et en tournant sur nous-m\u00eames ou en nous balan\u00e7ant de gauche \u00e0 droite ou d\u2019avant en arri\u00e8re. Mais encore une fois, le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) n\u2019a jamais invoqu\u00e9 Dieu de cette mani\u00e8re et pourtant, c\u2019est son exemple que nous devons suivre en mati\u00e8re d\u2019adoration.<\/p>\n

Le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) se rappelait Dieu dans toutes les actions de sa vie quotidienne. Il avait une constante conscience de Dieu et agissait \u00e0 chaque instant en fonction de Lui, dans ses pri\u00e8res, dans son adoration, dans son quotidien et jusque dans ses pens\u00e9es.<\/p>\n

Bref, la paix int\u00e9rieure passe par le fait de reconna\u00eetre les probl\u00e8mes, dans nos vies, qui constituent des obstacles \u00e0 cette paix, comprendre que cette paix ne viendra que si nous apprenons \u00e0 composer avec certains de ces obstacles et si nous arrivons \u00e0 faire dispara\u00eetre ceux sur lesquels nous avons un certain contr\u00f4le.<\/p>\n

Si nous faisons des efforts pour changer nos habitudes, notre comportement et notre perspective sur ce qui nous entoure, Dieu apportera des changements positifs \u00e0 notre vie et nous donnera les moyens de composer avec le monde qui nous entoure. Et m\u00eame si le monde qui nous entoure est agit\u00e9, Dieu nous donnera les moyens de vivre en paix avec lui.<\/p>\n

Quoi qu\u2019il nous arrive, nous savons que cela rel\u00e8ve du destin de Dieu, des \u00e9preuves qu\u2019Il choisit de mettre sur notre chemin et qu\u2019au bout du compte, c\u2019est pour notre bien que ces choses arrivent, car il y a toujours du bon en elles. Dieu nous a cr\u00e9\u00e9s et Il a cr\u00e9\u00e9 ce monde comme moyen, pour nous, d\u2019atteindre le Paradis. Les \u00e9preuves de cette vie sont donc l\u00e0 pour nous aider \u00e0 grandir spirituellement. Si nous arrivons \u00e0 accepter cela et \u00e0 accueillir Dieu dans notre c\u0153ur, alors nous conna\u00eetrons la v\u00e9ritable paix int\u00e9rieure.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/fre\/articles\/la-recherche-de-la-paix-intrieure-<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(partie 1 de 4) : Les obstacles \u00e0 la paix int\u00e9rieure La paix int\u00e9rieure est un besoin universel. Il n\u2019existe personne, sur cette terre, qui n\u2019aspire \u00e0 la paix int\u00e9rieure. 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