{"id":7396,"date":"2020-06-17T01:55:16","date_gmt":"2020-06-17T06:55:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7396"},"modified":"2020-07-01T00:15:04","modified_gmt":"2020-07-01T05:15:04","slug":"paix-et-securite-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/paix-et-securite-2\/","title":{"rendered":"Paix et s\u00e9curit\u00e9"},"content":{"rendered":"

(partie 1 de 3) : Paix avec Dieu<\/strong><\/h3>\n

\nLa relation entre l\u2019islam et la \u00ab paix \u00bb (salam)<\/strong><\/h4>\n

Peut-\u00eatre que la meilleure fa\u00e7on d\u2019entamer une discussion sur la relation entre l\u2019islam, la paix et la s\u00e9curit\u00e9 est d\u2019expliquer l\u2019affirmation maintes fois entendue, de nos jours, selon laquelle \u00ab l\u2019islam signifie la paix \u00bb. Si ceux qui font cette affirmation pr\u00e9tendent que la signification m\u00eame du mot \u00ab islam \u00bb est \u00ab paix \u00bb, alors ils ont tort. Il est vrai, toutefois, que le mot \u00ab islam \u00bb et le mot arabe signifiant \u00ab paix \u00bb (salam) proviennent tous deux de la m\u00eame racine, ce qui d\u00e9montre qu\u2019il existe bien un lien entre les deux. Mais il importe de comprendre de quel type de lien il s\u2019agit.<\/p>\n

Le mot \u00ab islam \u00bb est le nom verbal du verbe aslama. Ce verbe porte le sens de \u00ab se r\u00e9signer \u00bb ou \u00ab se soumettre \u00bb. Lorsque utilis\u00e9 en lien avec Dieu, il signifie \u00ab se soumettre \u00e0 Dieu \u00bb. L\u2019islam, au sens strict du terme, fait donc r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une personne qui reconna\u00eet son Seigneur et qui comprend que son attitude envers son Seigneur et Cr\u00e9ateur doit en \u00eatre une de soumission et d\u2019adoration.<\/p>\n

Comprendre ce que signifie r\u00e9ellement le mot \u00ab islam \u00bb est essentiel pour comprendre la relation entre \u00ab islam \u00bb et \u00ab paix \u00bb. L\u2019islam, la soumission \u00e0 Dieu, est ce qui am\u00e8ne l\u2019homme \u00e0 trouver la paix. La paix v\u00e9ritable (int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure) ne s\u2019acquiert que par l\u2019application de l\u2019islam, dans nos vies. Bien s\u00fbr, ici on ne parle pas simplement de paix comme dans \u00ab absence de guerre \u00bb.<\/p>\n

Le concept de paix est bien plus vaste. On peut tr\u00e8s bien vivre dans un lieu o\u00f9 il n\u2019y a aucune guerre et souffrir quand m\u00eame d\u2019anxi\u00e9t\u00e9 ou de d\u00e9sespoir. L\u2019islam apporte une tranquillit\u00e9 et une paix d\u2019esprit totales qui d\u00e9coulent de la croyance au Cr\u00e9ateur et de la conformit\u00e9 \u00e0 Ses enseignements. Cette paix int\u00e9rieure se refl\u00e9tera ensuite sur la famille qui nous entoure, sur la communaut\u00e9, la soci\u00e9t\u00e9 et le monde en g\u00e9n\u00e9ral.[1] C\u2019est une paix int\u00e9rieure particuli\u00e8re qui ne s\u2019acquiert que par la croyance en Dieu. Dieu dit, dans le Coran :
\n\u00ab Une lumi\u00e8re vous est venue de Dieu, ainsi qu\u2019un Livre explicite par lequel Il guide sur le chemin de la paix ceux qui cherchent Son agr\u00e9ment. Par Sa volont\u00e9, Il les fait sortir des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re, et Il les guide vers le droit chemin. \u00bb (Coran 5:15-16)<\/p>\n

En fait, Dieu invite les humains \u00e0 la demeure \u00e9ternelle de la paix :
\n\u00ab Dieu convie (les gens) \u00e0 la demeure de paix; et Il guide qui Il veut vers le droit chemin. \u00bb (Coran 10:25)<\/p>\n

La demeure \u00e9ternelle de la paix sera l\u2019ultime r\u00e9tribution pour ceux qui auront suivi Sa voie :
\n\u00ab … \u00e0 eux la demeure paisible aupr\u00e8s de leur Seigneur. \u00bb (Coran 6:127)<\/p>\n

Bref, s\u2019il n\u2019est pas tout \u00e0 fait correct d\u2019affirmer que \u00ab l\u2019islam signifie la paix \u00bb, il est vrai de dire que la paix v\u00e9ritable ne s\u2019atteint qu\u2019\u00e0 travers l\u2019islam.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nComment l\u2019islam apporte-t-il la paix<\/strong><\/h4>\n

La paix v\u00e9ritable, au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, ne peut \u00eatre atteinte que lorsque les individus qui la composent arrivent \u00e0 acqu\u00e9rir une v\u00e9ritable paix int\u00e9rieure, laquelle ne s\u2019acquiert qu\u2019\u00e0 travers l\u2019islam et la soumission exclusive \u00e0 Dieu. Il s\u2019agit l\u00e0 de l\u2019unique mode de vie qui soit r\u00e9ellement compatible avec la nature humaine. En fait, c\u2019est ce qui s\u2019appelle la \u00ab vraie vie \u00bb. Dieu dit, dans le Coran :
\n\u00ab \u00d4 vous qui croyez! R\u00e9pondez \u00e0 l\u2019appel de Dieu et du messager lorsqu\u2019ils vous appellent \u00e0 ce qui vous donne la (vraie) vie. \u00bb (Coran 8:24)<\/p>\n

Bien conna\u00eetre Dieu, voil\u00e0 ce qui est susceptible d\u2019apporter un v\u00e9ritable sentiment de contentement, dans l\u2019\u00e2me. Si une personne ne conna\u00eet pas son Cr\u00e9ateur, son \u00e2me aspirera toujours \u00e0 cet \u00e9l\u00e9ment manquant, dans sa vie. Cette personne se sentira agit\u00e9e et confuse devant les \u00e9preuves de la vie. Si elle se tourne vers autre que Dieu \u2013 m\u00eame si elle croit que ces \u00eatres ou ces choses sont vraiment \u00ab Dieu \u00bb \u2013 elle ne trouvera jamais satisfaction en ces choses.<\/p>\n

Ibn Taymiyyah a \u00e9crit :
\nSachez que le besoin de Dieu que ressent l\u2019\u00eatre humain[2] \u2013 besoin de L\u2019adorer en ne Lui attribuant aucun associ\u00e9 \u2013 ne trouve aucune comparaison ou analogie. Tout au plus peut-on le comparer, vaguement, au besoin du corps en eau et en nourriture. Mais il y a, \u00e9videmment, une tr\u00e8s grande diff\u00e9rence entre les deux.<\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain se situe au niveau de son c\u0153ur et de son \u00e2me. Et ceux-ci ne peuvent s\u2019\u00e9panouir qu\u2019\u00e0 travers une relation saine avec Dieu, l\u2019Unique. Il n\u2019existe aucun sentiment r\u00e9el de tranquillit\u00e9, en ce monde, si ce n\u2019est dans l\u2019invocation fr\u00e9quente de Dieu. Il ne fait aucun doute que l\u2019homme se dirige vers son Seigneur et Le rencontrera. Et la seule v\u00e9ritable bonne chose, pour l\u2019homme, sera cette rencontre avec son Seigneur.[3] La joie et le plaisir que l\u2019homme \u00e9prouve, et qui ne sont pas reli\u00e9s \u00e0 Dieu, ne sont qu\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8res. Ces sentiments r\u00e9appara\u00eetront d\u2019une chose \u00e0 une autre, d\u2019une personne \u00e0 une autre. Peut-\u00eatre l\u2019homme ne les ressentira-t-il qu\u2019une seule fois, ou alors \u00e0 quelques reprises. Parfois, ces choses ou ces personnes desquelles il croit tirer un sentiment de bonheur finissent par le blesser ou lui causer du tort, et cela lui fait doublement mal, du fait de les avoir aim\u00e9es. Tandis que Dieu est toujours pr\u00e8s de lui, \u00e0 chaque instant et en toutes circonstances. O\u00f9 que l\u2019homme se trouve, Dieu est pr\u00e8s de lui.<\/p>\n

Si une personne adore qui ou quoi ce soit en dehors de Dieu \u2013 m\u00eame si elle aime cette personne ou cette chose et qu\u2019elle retire un plaisir du fait de l\u2019adorer \u2013 cette fausse adoration la d\u00e9truira encore plus que si elle avait ingurgit\u00e9 un poison…<\/p>\n

Sachez que si une personne aime une chose autrement que par amour pour Dieu, cette chose qu\u2019elle aime finira in\u00e9vitablement par \u00eatre une source de malheur ou de ch\u00e2timent… qu\u2019elle soit pr\u00e8s d\u2019elle ou \u00e9loign\u00e9e d\u2019elle.[4]<\/p>\n

Toutes les richesses et tous les biens de ce monde ne peuvent apporter un v\u00e9ritable contentement \u00e0 l\u2019\u00eatre humain. Abou Hourayrah a rapport\u00e9 que le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) a dit :
\n\u00ab La v\u00e9ritable richesse ne consiste pas \u00e0 poss\u00e9der un grand nombre de biens : la v\u00e9ritable richesse se trouve dans le contentement. \u00bb[5]<\/p>\n

Dans un autre hadith, il a dit :
\n\u00ab La v\u00e9ritable richesse est la richesse du c\u0153ur. Tout comme la vraie pauvret\u00e9 est la pauvret\u00e9 du c\u0153ur. \u00bb[6]<\/p>\n

Lorsqu\u2019un individu est en paix avec lui-m\u00eame et libre de toute agitation int\u00e9rieure, il peut alors entretenir des liens pacifiques avec les autres. Il n\u2019a plus de raison d\u2019\u00e9prouver du ressentiment envers le reste du monde et ne cherche plus \u00e0 bl\u00e2mer les autres pour son manque de paix int\u00e9rieure. Et comme son but ultime est l\u2019au-del\u00e0, il n\u2019a pas non plus de raison d\u2019\u00e9prouver d\u2019envie envers ceux qui ont re\u00e7u plus que lui en ce monde; car l\u2019envie est un sentiment qui s\u2019attaque aux sources m\u00eames des relations pacifiques entre humains.<\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Voir l\u2019ouvrage de Sayyed Qutb intitul\u00e9 Islam and Universal Peace (Indianapolis, IN: American Trust Publications, 1977), passim.
\n[2] Le terme utilis\u00e9 par ibn Taymiyyah est abd (serviteur ou esclave). Toutefois, le terme fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 tous les \u00eatres humains.
\n[3] Cela parce que l\u2019\u00e2me, de par sa nature, aspire \u00e0 rencontrer son Cr\u00e9ateur.
\n[4] Ibn Taimiya, Majmoo, vol. 1, pp. 24-29.
\n[5] Recueilli par al-Boukhari et Mouslim.
\n[6] Recueilli par ibn Hibbaan. Selon al-Albaani, cette narration est authentique. Voir al-Albaani,Saheeh al-Jaami al-Sagheer, #7816.<\/p>\n

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\n(partie 2 de 3) : La soci\u00e9t\u00e9<\/strong><\/h3>\n

Cette agitation int\u00e9rieure, qui affecte un grand nombre d\u2019individus, ne peut qu\u2019engendrer des effets n\u00e9fastes sur leur fa\u00e7on d\u2019interagir avec leur entourage. D\u2019abord avec les gens qui leur sont proches, comme les membres de leur famille, puis avec leurs voisins, leur communaut\u00e9, et toutes les personnes avec lesquelles ils entrent en contact. C\u2019est pourquoi l\u2019islam a \u00e9tabli une structure sociale au sein de laquelle les gens interagissent entre eux en respectant leurs obligations et leurs droits mutuels et ce, d\u2019une fa\u00e7on \u00e0 cr\u00e9er une coexistence paisible. Les enfants reconnaissent les droits de leurs parents sur eux, tandis que les parents reconnaissent leurs responsabilit\u00e9s envers leurs enfants. Les \u00e9poux ne se consid\u00e8rent pas comme des comp\u00e9titeurs mais comme des partenaires \u0153uvrant ensemble pour cr\u00e9er un foyer empli d\u2019amour et de paix. Dieu dit, dans le Coran :
\n\u00ab Et parmi Ses signes, Il a cr\u00e9\u00e9 pour vous des \u00e9pouses issues de vous-m\u00eames pour que vous viviez en tranquillit\u00e9 aupr\u00e8s d\u2019elles. Et Il a mis entre vous de l\u2019amour et de la bont\u00e9. Il y a en cela des preuves pour les gens qui r\u00e9fl\u00e9chissent. \u00bb (Coran 30:21)<\/p>\n

Dieu a donc \u00e9tabli des lois rigoureuses visant \u00e0 prot\u00e9ger le caract\u00e8re sacr\u00e9 du foyer, telles les lois sur l\u2019adult\u00e8re, la fornication et la calomnie. Cela parce que le foyer conjugal constitue le fondement de toute soci\u00e9t\u00e9 et que si l\u2019on n\u2019y trouve pas de paix, on ne peut s\u2019attendre \u00e0 ce que les gens sortent de chez eux et jouent leur r\u00f4le de citoyens pacifiques alors qu\u2019ils sont dans un \u00e9tat d\u2019agitation int\u00e9rieure.<\/p>\n

Comme l\u2019islam couvre non seulement ce qui est traditionnellement connu comme la \u00ab loi \u00bb, mais aussi le comportement \u00e9thique, il fournit aux croyants des directives d\u00e9taill\u00e9es sur la fa\u00e7on d\u2019interagir avec les autres au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. Il met l\u2019accent sur le respect mutuel et am\u00e8ne chaque membre d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser que, faisant partie d\u2019un groupe, il doit respecter les droits des autres et remplir ses obligations. De ce respect mutuel d\u00e9coulent des relations pacifiques entre individus, lesquels ont alors \u00e0 c\u0153ur le bien-\u00eatre des autres membres de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Ainsi, lorsque l\u2019islam est correctement appliqu\u00e9, les individus trouvent la paix autour d\u2019eux, ainsi qu\u2019au fond d\u2019eux-m\u00eames. M\u00eame la paix mondiale ne peut se r\u00e9aliser que si la justice est appliqu\u00e9e en tout temps et en tout lieu. Il ne peut y avoir de justice ou de paix r\u00e9elles que si les gens arrivent \u00e0 aller au-del\u00e0 de leurs int\u00e9r\u00eats nationaux, ethniques, \u00e9conomiques ou politiques. Et il ne pourra y avoir de justice ou de paix r\u00e9elles tant que les gens continueront de croire qu\u2019il est l\u00e9gitime d\u2019aller en guerre pour d\u00e9fendre leurs int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques comme, par exemple, pour exploiter les ressources naturelles sises sur des terres \u00e9trang\u00e8res. La v\u00e9ritable justice n\u2019est possible que si les gens se consacrent enti\u00e8rement \u00e0 Dieu et appliquent Ses r\u00e8gles, tout en prenant des d\u00e9cisions dans lesquelles n\u2019interf\u00e8rent ni leur ego ni leurs d\u00e9sirs personnels.<\/p>\n

Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s avoir cru en Dieu et avoir suivi Ses r\u00e8gles que l\u2019homme peut esp\u00e9rer conna\u00eetre la paix \u00e9ternelle dans l\u2019au-del\u00e0. Dieu dit, dans le Coran :
\n\u00ab Dieu convie (les gens) \u00e0 la demeure de paix; et Il guide qui Il veut vers le droit chemin. \u00bb (Coran 10:25)<\/p>\n

Il reste une importante question qui doit \u00eatre pos\u00e9e relativement \u00e0 la question de la paix : une personne peut-elle conna\u00eetre la v\u00e9ritable paix int\u00e9rieure si la vie qu\u2019elle m\u00e8ne ici-bas ne lui donne aucune indication sur le sort qui lui sera r\u00e9serv\u00e9 dans l\u2019au-del\u00e0? Par exemple, le capitalisme, le socialisme et la d\u00e9mocratie sont tous porteurs de promesses, en ce monde. Cependant, ils ne promettent rien pour l\u2019au-del\u00e0. Ils laissent donc un vide dans la vie des individus, vide qui les emp\u00eache de trouver la paix v\u00e9ritable. Avec pour r\u00e9sultat que les gens finissent par sectionner leur vie : ils m\u00e8nent une vie la\u00efque relativement aux choses de ce monde, tout en nourrissant des croyances spirituelles relativement \u00e0 l\u2019au-del\u00e0.<\/p>\n

Mais comment une personne peut-elle s\u2019assurer que ses objectifs d\u2019ici-bas soient compatibles avec ce que ses croyances spirituelles lui enseignent sur la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019au-del\u00e0? Et qu\u2019en est-il si ses croyances spirituelles sont incompatibles avec son mode de vie et lui indiquent qu\u2019elle ne suit point la bonne voie? Comment ne pas devenir fou et ne pas se sentir d\u00e9chir\u00e9 entre son mode de vie la\u00efque et ses croyances spirituelles? Comment trouver la paix int\u00e9rieure?<\/p>\n

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\nLa fa\u00e7on dont l\u2019islam apporte la s\u00e9curit\u00e9<\/strong><\/h4>\n

La s\u00e9curit\u00e9 peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une cons\u00e9quence de la paix. Car les facteurs qui contribuent \u00e0 l\u2019instauration de la paix contribuent \u00e9galement au sentiment de s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n

La plupart des gens associent la s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement de lois. Certes, les lois sont importantes pour assurer la s\u00e9curit\u00e9, car elles \u00e9tablissent des param\u00e8tres qui permettent de d\u00e9finir les comportements acceptables. L\u2019islam est un mode de vie qui non seulement fournit des principes de vie g\u00e9n\u00e9raux, mais aussi des lois d\u00e9taill\u00e9es, lesquelles apportent paix et s\u00e9curit\u00e9, deux \u00e9tats recherch\u00e9s par toute soci\u00e9t\u00e9. Mais Dieu est le seul \u00e0 conna\u00eetre parfaitement la cr\u00e9ation; c\u2019est pourquoi Il est le seul \u00e0 pouvoir \u00e9tablir des lois susceptibles d\u2019apporter paix et s\u00e9curit\u00e9 parmi les peuples. Quant aux \u00eatres humains, ils ne peuvent que proc\u00e9der par essais et erreurs. Si l\u2019on prend la peine de mort, par exemple, il est clair qu\u2019elle est la peine la plus dissuasive qui soit. Et pourtant, l\u2019Union Europ\u00e9enne l\u2019a compl\u00e8tement bannie.<\/p>\n

Aux \u00c9tats-Unis, selon les \u00e9tats, les gens demeurent ind\u00e9cis \u00e0 son sujet. Et en r\u00e9alit\u00e9, ils n\u2019en auront jamais aucune certitude. M\u00eame l\u2019Union Europ\u00e9enne, qui est totalement contre, ne fonde son opinion que sur des conjectures. Mais au niveau islamique, l\u2019un des objectifs de cette loi est la pr\u00e9servation de la vie. C\u2019est pourquoi la peine de mort fait partie de la Loi islamique. Ces lois ne servent pas qu\u2019\u00e0 ch\u00e2tier, mais aussi \u00e0 prot\u00e9ger la vie des citoyens d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. Dieu dit, dans le Coran :
\n\u00ab Dans la loi du talion, il y a la (pr\u00e9servation de la) vie, pour vous, \u00f4 hommes de raison; peut-\u00eatre deviendrez-vous pieux. \u00bb (Coran 2:179)<\/p>\n

Cette affirmation provient du Seul qui connaisse \u00e0 fond le c\u0153ur de l\u2019homme et qui puisse donc affirmer une telle chose. Donc, s\u2019ils se d\u00e9tournent des injonctions de Dieu, les humains ne pourront que continuer d\u2019agir \u00e0 t\u00e2tons, avec h\u00e9sitation, par essais et erreurs. Il serait donc \u00e9tonnant qu\u2019ils arrivent un jour \u00e0 \u00e9tablir par eux-m\u00eames un ensemble de lois pouvant apporter \u00e0 coup s\u00fbr la paix et la s\u00e9curit\u00e9. L\u2019islam, religion r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par le Cr\u00e9ateur, est donc le seul mode de vie qui puisse assurer la s\u00e9curit\u00e9 des individus.<\/p>\n

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\n(partie 3 de 3) : La conscience de Dieu<\/strong><\/h4>\n

En r\u00e9alit\u00e9, cependant, les lois ne peuvent \u00e0 elles seules garantir la paix et la s\u00e9curit\u00e9. Car le tout premier facteur qui contribue \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 publique n\u2019est pas l\u2019instauration de lois, mais ce que les gens nourrissent tout au fond de leur c\u0153ur. L\u2019objectif ultime de la loi islamique est d\u2019\u00e9tablir, raffermir et soutenir la foi chez les individus et dans l\u2019ensemble de la communaut\u00e9. C\u2019est cette foi qui apporte au c\u0153ur la paix v\u00e9ritable et cette paix \u00e9limine, ou \u00e0 tout le moins r\u00e9duit grandement, les sentiments de haine envers les autres. Par ailleurs, cette foi apporte \u00e9galement ce qu\u2019on appelle la taqwa, en arabe, c\u2019est-\u00e0-dire la conscience de Dieu. Non seulement la foi et la taqwa apportent-elles la paix, mais elles restreignent les gestes n\u00e9gatifs. Car celui qui les poss\u00e8de agit en conformit\u00e9 avec un ensemble de principes g\u00e9n\u00e9raux qui visent l\u2019\u00e9tablissement de la paix et de la s\u00e9curit\u00e9. S\u2019il est m\u00e9content, par exemple, il sait qu\u2019il ne peut se rendre sur son lieu de travail et se mettre \u00e0 tirer sur tout le monde, comme cela s\u2019est d\u00e9j\u00e0 vu \u00e0 de multiples reprises dans le monde. Il respecte donc un ensemble de limites.<\/p>\n

Cette foi et cette taqwa apportent un objectif \u00e0 la vie d\u2019une personne et lui font r\u00e9aliser qu\u2019elle est une cr\u00e9ature noble, avec un noble but \u00e0 sa vie. Cette vie n\u2019est pas d\u00e9pourvue de sens; elle n\u2019est point le r\u00e9sultat d\u2019un hasard. De m\u00eame, les humains ne sont pas de simples descendants des animaux. Le simple fait de comprendre cela a un profond impact sur les actions d\u2019une personne. L\u2019auteur de cet article a d\u00e9j\u00e0 travaill\u00e9 au sein de prisons am\u00e9ricaines. Il a demand\u00e9 \u00e0 plusieurs prisonniers la raison pour laquelle ils avaient commis leur crime. Et la r\u00e9ponse, le plus souvent, \u00e9tait : \u00ab pourquoi pas? \u00bb. La seule chose qui leur importait \u00e9tait de pouvoir commettre leur crime impun\u00e9ment, sans se faire prendre. Ils ne se questionnaient nullement sur leur responsabilit\u00e9 envers leur Cr\u00e9ateur et ne parlaient jamais d\u2019un objectif, \u00e0 leur vie, d\u00e9passant le monde d\u2019ici-bas. Il est difficile d\u2019argumenter avec de telles personnes si elles sont suffisamment \u00e9gar\u00e9es pour croire que leur propre existence est le produit d\u2019un simple hasard.<\/p>\n

Non seulement la foi et la taqwa, donc, restreignent-elles les mauvaises actions d\u2019un individu, elles lui inspirent \u00e9galement le d\u00e9sir de faire le bien. \u00c0 ce sujet, nous pouvons prendre comme exemple la prohibition de l\u2019alcool, aux \u00c9tats-Unis, en 1919. Cette loi avait \u00e9t\u00e9 vot\u00e9e pour contrer un alcoolisme de plus en plus r\u00e9pandu, au sein de la population, de m\u00eame qu\u2019une hausse des crimes et de la violence. M\u00eame si les gens comprenaient la sagesse derri\u00e8re cette loi \u2013 et c\u2019est la raison pour laquelle elle fut promulgu\u00e9e \u2013 plusieurs d\u2019entre eux ne poss\u00e9daient rien, au fond de leur c\u0153ur, qui put les motiver \u00e0 respecter cette loi. Lorsqu\u2019une personne croit en la Loi de Dieu et poss\u00e8de la taqwa, au fond d\u2019elle-m\u00eame, les choses sont diff\u00e9rentes; car elle d\u00e9veloppe, dans son c\u0153ur, une haine pour l\u2019action interdite. Elle reconna\u00eet que l\u2019acte en lui-m\u00eame est mauvais et qu\u2019il est d\u00e9test\u00e9 de son Seigneur. C\u2019est pourquoi la personne croyante se d\u00e9tourne le plus possible de tout acte ill\u00e9gal. Et comme l\u2019application des lois de Dieu apportent la s\u00e9curit\u00e9, au sein des soci\u00e9t\u00e9s, le r\u00e9sultat d\u00e9sir\u00e9 est atteint.<\/p>\n

Une autre chose qui contribue au sentiment de s\u00e9curit\u00e9, \u00e0 travers la mise en application de la Loi de Dieu, est l\u2019accent que met l\u2019islam sur l\u2019esprit de communaut\u00e9. Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, aux \u00c9tats-Unis, de nombreuses communaut\u00e9s ont d\u00e9velopp\u00e9 des surveillances organis\u00e9es pour parer au manque de paix et de s\u00e9curit\u00e9 dans leurs quartiers. Les voisins surveillent mutuellement leurs maisons et terrains afin d\u2019y d\u00e9tecter toute activit\u00e9 anormale. Le but n\u2019est pas seulement de d\u00e9busquer des criminels, mais de faire sentir aux gens qu\u2019ils font partie d\u2019une communaut\u00e9 et qu\u2019ils devraient se soucier de ce qui arrive aux gens de leur voisinage. En islam, cet esprit de communaut\u00e9 est encore plus fort. La r\u00e9alit\u00e9 est que les gens sont faibles et peuvent facilement se laisser emporter par leurs d\u00e9sirs ou influencer par les autres. Ils ont donc besoin d\u2019\u00eatre entour\u00e9s par de bonnes personnes pour demeurer sur la bonne voie et surmonter leurs faiblesses. L\u2019esprit de fraternit\u00e9, en islam, s\u2019accompagne donc de l\u2019obligation de se pr\u00e9occuper du bien-\u00eatre des autres, de s\u2019encourager mutuellement \u00e0 faire le bien et \u00e0 d\u00e9courager les gens de sa communaut\u00e9 de faire le mal. Dieu dit, dans le Coran :
\n\u00ab Et les croyants, hommes et femmes, sont les alli\u00e9s (et protecteurs) les uns des autres; ils enjoignent le bien et interdisent le bl\u00e2mable… \u00bb (Coran 9:71)<\/p>\n

Le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) a dit :
\n\u00ab Le croyant forme un b\u00e2timent avec les autres croyants, chacun \u00e9tant une pi\u00e8ce qui soutient les autres. \u00bb[1]<\/p>\n

Ce lien qui unit les individus d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019esprit de communaut\u00e9, qui se traduit, par exemple, par des programmes de surveillance entre voisins, apporte un niveau accru de paix et de s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019islam se pr\u00e9occupe autant de la vie d\u2019ici-bas que de l\u2019au-del\u00e0. Les deux vies sont \u00e9troitement reli\u00e9es. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 travers ce lien entre les deux vies que peuvent se trouver la paix et la s\u00e9curit\u00e9 v\u00e9ritables. Et ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 travers Dieu \u2013 et seulement \u00e0 travers Dieu \u2013 que nous pouvons conna\u00eetre les croyances, les lois et les actions \u00e0 entreprendre pour conna\u00eetre la paix et la s\u00e9curit\u00e9. C\u2019est \u00e0 travers l\u2019islam que l\u2019individu trouve la paix int\u00e9rieure, paix qui lui permet de se sentir bien avec les autres. Et c\u2019est aussi \u00e0 travers l\u2019islam qu\u2019il trouve les lois et les actions \u00e0 entreprendre pour assurer la paix et la s\u00e9curit\u00e9 au sein de toute la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Sahih Al-Boukhari et Sahih Mouslim<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/fre\/articles\/paix-et-scurit<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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