{"id":7426,"date":"2020-06-17T01:55:24","date_gmt":"2020-06-17T06:55:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7426"},"modified":"2020-06-30T23:28:22","modified_gmt":"2020-07-01T04:28:22","slug":"les-fondements-du-systeme-politique-en-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/les-fondements-du-systeme-politique-en-islam\/","title":{"rendered":"Les fondements du syst\u00e8me politique en islam"},"content":{"rendered":"

(partie 1 de 2) : L\u2019islam, un mode de vie complet<\/strong><\/h3>\n

\nIntroduction<\/strong><\/h4>\n

L\u2019Occident commet une erreur dans sa compr\u00e9hension de la tradition islamique en supposant que la religion signifie, pour les musulmans, la m\u00eame chose qu\u2019elle a signifi\u00e9 pour la plupart des fid\u00e8les des autres religions depuis la r\u00e9volution industrielle : un aspect de la vie r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 certains lieux, certains moments ou certains sujets, et totalement s\u00e9par\u00e9 des autres sph\u00e8res de la vie courante. Telle n\u2019est pourtant pas la fa\u00e7on de voir des musulmans. Cela n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 le cas et les timides tentatives modernes pour faire emprunter cette voie \u00e0 l\u2019islam sont per\u00e7ues comme des aberrations.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nL\u2019islam : un mode de vie complet<\/strong><\/h4>\n

L\u2019islam est un mode de vie complet. Il r\u00e9git toutes les sph\u00e8res de la vie, de l\u2019hygi\u00e8ne personnelle aux lois commerciales, et de l\u2019organisation des soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 la vie politique. L\u2019islam ne peut en aucun cas \u00eatre s\u00e9par\u00e9 de la vie sociale, politique et \u00e9conomique, puisque la religion fournit un guide moral pour chaque action qu\u2019entreprend une personne. Le premier acte de foi consiste \u00e0 s\u2019efforcer de respecter la volont\u00e9 de Dieu dans la vie priv\u00e9e et publique. Les musulmans croient qu\u2019ils doivent, ainsi que le monde qui les entoure, \u00eatre totalement soumis \u00e0 Dieu et \u00e0 Sa volont\u00e9. De plus, ils reconnaissent que Sa loi doit \u00eatre \u00e9tablie sur terre afin de cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 bas\u00e9e sur la justice. Comme les juifs et les chr\u00e9tiens avant eux, les musulmans ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u00e0 respecter un engagement envers Dieu, faisant d\u2019eux une communaut\u00e9 de croyants devant servir d\u2019exemple aux autres nations en cr\u00e9ant un ordre social moral. Dieu s\u2019adresse ainsi aux musulmans :
\n\u00ab Vous \u00eates la meilleure communaut\u00e9 qu\u2019on ait fait na\u00eetre pour les hommes; vous enjoignez le bien et interdisez le bl\u00e2mable, et vous croyez en Dieu. \u00bb (Coran 3:110)<\/p>\n

\u00c0 travers l\u2019histoire, \u00eatre musulman a non seulement signifi\u00e9 appartenir \u00e0 une communaut\u00e9 religieuse, mais aussi vivre sous la loi islamique. Car la loi islamique est vue comme une extension de la souverainet\u00e9 absolue de Dieu.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nDieu est le seul souverain<\/strong><\/h4>\n

Dieu est le souverain absolu, en islam, et Il est donc le seul Seigneur des cieux et de la terre. Tout comme Il est le Seigneur de l\u2019univers physique, pour les musulmans, Il est aussi le l\u00e9gislateur pour toutes les sph\u00e8res de la vie. Tout comme Il est le Ma\u00eetre du monde physique, c\u2019est Lui qui gouverne les affaires des hommes, dans la doctrine islamique. Ainsi, Dieu est le L\u00e9gislateur supr\u00eame[1], le Juge absolu et Celui qui distingue le bien du mal. Tout comme le monde physique se soumet \u00e0 son Seigneur en suivant les lois \u00ab naturelles \u00bb de l\u2019univers, les \u00eatres humains doivent se soumettre aux enseignements moraux et religieux de leur Seigneur, qui a distingu\u00e9 le bien du mal, pour eux. En d\u2019autres termes, seul Dieu poss\u00e8de l\u2019autorit\u00e9 pour l\u00e9gif\u00e9rer, d\u00e9terminer les actes d\u2019adoration et les valeurs morales et \u00e9tablir des normes d\u2019interactions et de comportements humains. Cela parce que… :
\n\u00ab En v\u00e9rit\u00e9, la cr\u00e9ation et le commandement n\u2019appartiennent qu\u2019\u00e0 Lui. \u00bb (Coran 7:54)<\/p>\n

 <\/p>\n

\nLa s\u00e9paration de la religion institutionnelle et de l\u2019\u00c9tat<\/strong><\/h4>\n

En islam, donc, Dieu est reconnu comme le seul souverain des affaires des hommes; il n\u2019y a donc jamais eu de distinction entre l\u2019autorit\u00e9 religieuse et l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat. Dans le christianisme, la distinction entre les deux autorit\u00e9s serait fond\u00e9e sur certaines paroles de J\u00e9sus, dans le Nouveau Testament, demandant \u00e0 ses fid\u00e8les de rendre \u00e0 C\u00e9sar ce qui appartient \u00e0 C\u00e9sar et \u00e0 Dieu ce qui appartient \u00e0 Dieu. C\u2019est pourquoi \u00e0 travers l\u2019histoire du christianisme jusqu\u2019\u00e0 nos jours, il y a toujours eu deux autorit\u00e9s : \u00ab Dieu et C\u00e9sar \u00bb ou \u00ab l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9tat \u00bb. Chacune a toujours poss\u00e9d\u00e9 ses propres lois et juridictions, sa propre structure et hi\u00e9rarchie. Avant que le monde islamique ne soit influenc\u00e9 par l\u2019Occident, il n\u2019y a jamais eu deux pouvoirs et la question de la s\u00e9paration n\u2019a donc jamais \u00e9t\u00e9 soulev\u00e9e. La distinction, si profond\u00e9ment enracin\u00e9e, dans le christianisme, entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9tat n\u2019a jamais exist\u00e9 en islam.<\/p>\n

 <\/p>\n

\nL\u2019objectif d\u2019un \u00c9tat islamique<\/strong><\/h4>\n

L\u2019objectif d\u2019un \u00c9tat islamique et de son autorit\u00e9 politique est d\u2019appliquer la loi divine. Ainsi, l\u2019\u00c9tat islamique id\u00e9al est une communaut\u00e9 gouvern\u00e9e par la Loi r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par Dieu. Cela ne signifie pas n\u00e9cessairement qu\u2019un tel \u00c9tat soit une th\u00e9ocratie directement g\u00e9r\u00e9e par des savants religieux ni une autocratie dans laquelle un seul dirigeant d\u00e9tiendrait un pouvoir absolu. Le r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat islamique est d\u2019assurer l\u2019ordre et la s\u00e9curit\u00e9 de fa\u00e7on \u00e0 ce que les musulmans puissent accomplir leurs devoirs religieux et remplir leurs obligations quotidiennes. En islam, le calife[2] est le gardien de la religion et de la communaut\u00e9. Contrairement \u00e0 ce que certains croient, il n\u2019est pas \u00ab surveill\u00e9 \u00bb par les savants religieux, mais ces derniers lui prodiguent des conseils religieux et l\u00e9gaux. Le calife nomme aussi les juges qui r\u00e8glent les diff\u00e9rends en se basant sur la Loi islamique. Il y a un certain niveau de flexibilit\u00e9 par rapport au syst\u00e8me de gouvernance et \u00e0 son \u00e9tablissement, en islam, mais la religion, elle, doit \u00eatre totalement appliqu\u00e9e au sein de l\u2019\u00c9tat et de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Footnotes:
\n[1] L\u2019existence de Dieu d\u00e9montr\u00e9e par l\u2019existence d\u2019un L\u00e9gislateur supr\u00eame est appel\u00e9 \u00ab argument \u00e9thique \u00bb par les th\u00e9ologiens occidentaux.
\n[2] Le terme \u00ab calife \u00bb est le terme fran\u00e7ais pour Khalifah, ou successeur, car les califes sont consid\u00e9r\u00e9s comme les successeurs du proph\u00e8te Mohammed en tant que leaders politiques des musulmans et responsables de l\u2019application de la Loi divine dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(partie 2 de 2) : L\u2019islam et la d\u00e9mocratie<\/strong><\/h3>\n

\nL\u2019islam et la d\u00e9mocratie<\/strong><\/h4>\n

Afin que notre discussion, sur la d\u00e9mocratie, soit productive, nous devons d\u2019abord conna\u00eetre l\u2019origine et le sens du concept de d\u00e9mocratie. En bref, selon les d\u00e9finitions moderne et plus traditionnelle du terme, nous pouvons dire que la pens\u00e9e islamique rejoint certains des aspects de la d\u00e9mocratie. L\u2019un de ces aspects est le fait que les musulmans ont le droit d\u2019\u00e9lire leurs dirigeants, de leur demander des comptes et, lorsque cela est n\u00e9cessaire, de les d\u00e9mettre de leurs fonctions. L\u2019islam, cependant, n\u2019accorde pas au gouvernement le droit d\u2019annuler ou de modifier les lois divines ni de cr\u00e9er de nouvelles lois (au niveau religieux). La l\u00e9gif\u00e9ration est un droit exclusif \u00e0 Dieu. Quant aux lois non-religieuses, elles doivent tout de m\u00eame demeurer en conformit\u00e9 avec les principes islamiques. Passer outre le droit exclusif de Dieu \u00e0 la l\u00e9gif\u00e9ration est un p\u00e9ch\u00e9 impardonnable et une forme de polyth\u00e9isme, car \u00e0 la base de la croyance en l\u2019unicit\u00e9 de Dieu se trouve aussi la croyance que Lui seul a le droit de l\u00e9gif\u00e9rer. Ce que cela signifie, concr\u00e8tement, c\u2019est que les peuples et les \u00e9lus qui les dirigent n\u2019ont pas le droit de permettre ce que Dieu interdit ou de d\u00e9clarer interdit ce que Dieu permet. Si les peuples leur accordent de tels droits et se conforment \u00e0 leurs lois, cela revient \u00e0 les \u00e9lever au rang de divinit\u00e9s, et c\u2019est pourquoi ce p\u00e9ch\u00e9 est une forme de polyth\u00e9isme. Nul n\u2019a le droit de modifier la Loi de Dieu et Sa Loi sera toujours sup\u00e9rieure et aura toujours pr\u00e9s\u00e9ance sur les lois des hommes.<\/p>\n

Les musulmans, aujourd\u2019hui, cherchant \u00e0 \u00e9tablir des param\u00e8tres entre l\u2019islam et la d\u00e9mocratie, tentent de d\u00e9terminer le rapport de leur religion aux institutions d\u00e9mographiques, au sein de leurs soci\u00e9t\u00e9s. La plupart des musulmans souhaiteraient avoir droit \u00e0 une plus grande participation politique, voir les gouvernements rendre des comptes, jouir de plus de libert\u00e9 et voir assur\u00e9s les droits de l\u2019homme. Il existe plusieurs moyens d\u2019atteindre ces objectifs. Pour certains, l\u2019islam a son propre mode de fonctionnement qui exclut les institutions d\u00e9mocratiques. Mais pour d\u2019autres, l\u2019islam est parfaitement capable d\u2019accommoder et soutenir certaines institutions d\u00e9mocratiques; ils \u00e9tablissent un parall\u00e8le entre l\u2019islam et certains concepts de la d\u00e9mocratie comme la consultation (ijma), l\u2019int\u00e9r\u00eat public (maslaha) et l\u2019opinion fond\u00e9e sur les \u00e9critures sacr\u00e9es (ijtihad). Ces m\u00e9canismes peuvent \u00eatre utilis\u00e9s pour soutenir des formes de gouvernements comprenant des syst\u00e8mes d\u2019\u00e9quilibre des pouvoirs entre les branches ex\u00e9cutives, l\u00e9gislatives et judiciaires. Cependant, les dirigeants d\u2019\u00c9tats autoritaires ont plut\u00f4t tendance \u00e0 ignorer, d\u00e9courager et m\u00eame supprimer les institutions d\u00e9mocratiques.<\/p>\n

D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019islam est une religion qui non seulement gouverne la vie priv\u00e9e des gens, mais qui contr\u00f4le et r\u00e9glemente tous les aspects de la vie publique. Comme la notion d\u2019adoration, en islam, n\u2019est pas limit\u00e9e aux simples rituels, mais inclut tous les actes d\u2019ob\u00e9issance et de bienfaisance, il en va de m\u00eame pour la notion de religion qui s\u2019\u00e9tend \u00e0 tous les aspects de la vie sur terre. Aux yeux du musulman, la religion et l\u2019\u00c9tat sont ins\u00e9parables. Gardant ce principe \u00e0 l\u2019esprit, quelle que soit la forme de gouvernement qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 islamique choisit d\u2019\u00e9tablir, toutes ses composantes doivent \u00eatre en parfaite conformit\u00e9 avec les pr\u00e9ceptes de la religion. Le syst\u00e8me gouvernemental ne peut d\u2019aucune fa\u00e7on exclure ou apporter des changements \u00e0 aucun mandat de la religion. Telle est la nature monoth\u00e9iste de l\u2019islam, o\u00f9 tous les droits de Dieu Lui sont enti\u00e8rement c\u00e9d\u00e9s.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/fre\/articles\/les-fondements-du-systme-politique-en-islam<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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