{"id":7427,"date":"2020-06-17T01:55:24","date_gmt":"2020-06-17T06:55:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7427"},"modified":"2020-06-30T23:29:25","modified_gmt":"2020-07-01T04:29:25","slug":"le-systeme-judiciaire-en-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/le-systeme-judiciaire-en-islam\/","title":{"rendered":"Le syst\u00e8me judiciaire en islam"},"content":{"rendered":"

(partie 1 de 2) : Introduction<\/strong><\/h3>\n

L\u2019homme est un \u00eatre social de nature. Il ne peut vivre continuellement seul, sans jamais d\u00e9pendre des autres car, de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, les gens sont interd\u00e9pendants. Il est donc normal que des frictions apparaissent entre eux lorsque leurs int\u00e9r\u00eats personnels entrent en conflit ou lorsque ce qu\u2019ils per\u00e7oivent comme leurs droits individuels empi\u00e8tent sur ceux des autres. Et dans certains cas, il arrive qu\u2019une des parties, dans le conflit, soit plus puissante ou agressive, tandis que l\u2019autre est faible et incapable de d\u00e9fendre ses droits.<\/p>\n

Dans ces cas, il devient n\u00e9cessaire d\u2019\u00e9tablir des moyens pour emp\u00eacher des gens d\u2019en opprimer d\u2019autres, afin de s\u2019assurer que justice soit rendue aux membres les plus faibles de la soci\u00e9t\u00e9 et pour d\u00e9terminer le vrai du faux lorsque les conflits se compliquent ou que le doute s\u2019installe. Cela ne peut se faire que par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019un juge qui a le pouvoir de prononcer des verdicts en cas de litige.<\/p>\n

C\u2019est pour cette raison que l\u2019existence d\u2019un juge est consid\u00e9r\u00e9e, par la loi islamique et par les lois de toutes les religions r\u00e9v\u00e9l\u00e9es, \u00e0 la fois comme une obligation religieuse et une n\u00e9cessit\u00e9 de la vie humaine. Dieu dit, dans le Coran :
\n\u00ab Nous avons effectivement envoy\u00e9 Nos messagers avec des preuves \u00e9videntes, et Nous avons r\u00e9v\u00e9l\u00e9, par leur interm\u00e9diaire, l\u2019\u00c9criture et la Balance, afin que les gens \u00e9tablissent la justice. \u00bb (Coran 57:25)<\/p>\n

L\u2019islam \u2013 la religion que Dieu a choisie pour l\u2019humanit\u00e9 depuis l\u2019\u00e9poque o\u00f9 Il a envoy\u00e9 le proph\u00e8te Mohammed jusqu\u2019au Jour du Jugement \u2013 accorde une grande importance au syst\u00e8me judiciaire et \u00e0 ceux qui sont nomm\u00e9s pour le faire fonctionner. Au sein de ce syst\u00e8me, l\u2019islam prescrit plusieurs injonctions l\u00e9gales. Comment pourrait-il en \u00eatre autrement alors que l\u2019islam est la religion de mis\u00e9ricorde, d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de justice? L\u2019islam a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 pour lib\u00e9rer les gens de l\u2019adoration de la cr\u00e9ation et pour les amener \u00e0 n\u2019adorer que Dieu, pour lib\u00e9rer les gens de l\u2019oppression et de l\u2019injustice et les amener vers la meilleure des justices et vers la libert\u00e9.<\/p>\n

Le Messager de Dieu (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) \u00e9tait le meilleur des juges. Il \u00e9tait d\u2019ailleurs juge de la ville de M\u00e9dine, la premi\u00e8re ville musulmane de l\u2019histoire. Plus tard, il nomma des juges dans d\u2019autres villes. Parmi eux, \u2018Outab ibn Asyad, qui fut envoy\u00e9 \u00e0 la Mecque, puis Ali ibn Abou Talib et Mouadh ibn Jabal, qui furent tous deux envoy\u00e9s au Y\u00e9men.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e8re des califes, c\u2019\u00e9tait le chef d\u2019\u00c9tat qui nommait les juges, qui gouvernait leurs affaires, prot\u00e9geait leur autonomie et s\u2019assurait que les gouverneurs et candidats politiques \u2013 incluant les califes \u2013 n\u2019\u00e9chappaient pas \u00e0 la justice et aux sentences des juges. \u2018Omar ibn al-Khattab, le second calife, fut le premier \u00e0 faire des juges des entit\u00e9s ind\u00e9pendantes et soumises ni aux califes ni aux gouverneurs.<\/p>\n

C\u2019est donc de cette fa\u00e7on que le syst\u00e8me judiciaire continua d\u2019\u00e9voluer durant les d\u00e9buts de l\u2019\u00e8re islamique, puis au cours des Omeyyades et des Abbassides. C\u2019est durant cette derni\u00e8re \u00e9poque que le Bureau du juge en chef fut \u00e9tabli. Le juge en chef fut alors responsable de la nomination des juges ou de leur destitution, de m\u00eame que de superviser leur comportement et d\u2019\u00e9valuer leur travail. La premi\u00e8re personne nomm\u00e9e juge en chef fut Abou Youssouf, \u00e9tudiant du grand juriste Abou Hanifah (que Dieu soit mis\u00e9ricordieux avec eux). Par la suite, des bureaux de juges en chef se multipli\u00e8rent \u00e0 travers les contr\u00e9es musulmanes et continu\u00e8rent d\u2019exister jusqu\u2019\u00e0 la chute de l\u2019empire ottoman.<\/p>\n

L\u2019histoire islamique se souvient des noms de nombreux juges \u00e9quitables, qui sont devenus synonymes de justice et d\u2019int\u00e9grit\u00e9. Maintes pages, dans les livres d\u2019histoire, sont d\u00e9di\u00e9es \u00e0 la biographie et \u00e0 la carri\u00e8re de ces juges \u00e9minents, tels Iy\u00e2s ibn Mouawiyah, Shourayh ibn Abdallah, al-\u2018Izz ibn \u2018Abd as-Salam et d\u2019autres, qui appliqu\u00e8rent tous les enseignements de l\u2019islam au meilleur de leurs connaissances. Ils \u00e9taient des exemples vivants de la fa\u00e7on dont doit se comporter un juge musulman.<\/p>\n

Il est bon de mentionner, puisque nous parlons du syst\u00e8me judiciaire islamique, que l\u2019islam \u00e9nonce des directives g\u00e9n\u00e9rales et des principes de base pour juger des affaires de la vie courante, mais ne se penche que rarement sur les d\u00e9tails particuliers. Cela pour que ces directives et principes g\u00e9n\u00e9raux puissent demeurer applicables en tout temps et en tous lieux. Une de ces directives stipule qu\u2019appliquer la justice au sein de la population est une obligation qui doit \u00eatre remplie. Quant \u00e0 la fa\u00e7on d\u2019atteindre cet objectif, elle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9e par les textes sacr\u00e9s. Elle a donc \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9e \u00e0 la discr\u00e9tion des gens de chaque g\u00e9n\u00e9ration afin qu\u2019ils puissent l\u2019appliquer selon leur \u00e9poque et leurs circonstances particuli\u00e8res, \u00e0 la seule condition que la m\u00e9thode choisie n\u2019aille pas \u00e0 l\u2019encontre de la loi islamique.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(partie 2 de 2) : Sa base l\u00e9gale et la jurisprudence islamique<\/strong><\/h3>\n

\nD\u00e9finir le syst\u00e8me judiciaire et sa base l\u00e9gale<\/strong><\/h4>\n

Le syst\u00e8me judiciaire, en islam, est un syst\u00e8me servant \u00e0 juger lors de litiges entre diverses parties et ce, conform\u00e9ment aux injonctions de la loi divine, qui proviennent directement du Coran et de la sounnah.<\/p>\n

Tous les messagers de Dieu ont jou\u00e9 le r\u00f4le de juges. Dieu dit, dans le Coran :
\n\u00ab (Et rappelle-toi quand) David et Salomon eurent \u00e0 rendre un jugement au sujet d\u2019un champ o\u00f9 des moutons appartenant \u00e0 certaines personnes s\u2019\u00e9taient \u00e9gar\u00e9s, de nuit, et avaient p\u00e2tur\u00e9. Nous f\u00fbmes t\u00e9moin de leur jugement. Et Nous donn\u00e2mes \u00e0 Salomon la capacit\u00e9 de comprendre (la situation). Et \u00e0 tous deux, Nous donn\u00e2mes jugement et savoir. \u00bb (Coran 21:78-79)<\/p>\n

Il dit \u00e9galement :
\n\u00ab (Et il lui fut dit) : \u00ab \u00d4 David, Nous avons fait de toi un calife sur terre. Juge donc en toute \u00e9quit\u00e9 entre les gens et ne suis pas tes passions; elles risquent de t\u2019\u00e9garer du sentier de Dieu. Certes, ceux qui s\u2019\u00e9garent du sentier de Dieu recevront un terrible ch\u00e2timent pour avoir oubli\u00e9 le Jour des Comptes. \u00bb (Coran 38:26)<\/p>\n

Le proph\u00e8te Mohammed (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui), qui nous a transmis le dernier et \u00e9ternel message de Dieu, re\u00e7ut l\u2019ordre, de Celui-ci, de juger entre les gens, lors de litiges, tout comme il lui fut ordonn\u00e9 de pr\u00eacher la parole de Dieu et d\u2019inviter les gens \u00e0 l\u2019islam. Le Coran en fait mention \u00e0 quelques reprises. Dieu dit, par exemple :
\n\u00ab Alors juge entre eux sur la base de ce que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9, et ne suis par leurs vaines passions, loin de la v\u00e9rit\u00e9 qui t\u2019est venue. \u00bb (Coran 5:49)<\/p>\n

Dieu dit \u00e9galement :
\n\u00ab Et si tu te d\u00e9tournes d\u2019eux, jamais ils ne pourront te faire de mal. Mais si tu juges entre eux, alors que ce soit en toute \u00e9quit\u00e9 car certes, Dieu aime ceux qui jugent de fa\u00e7on \u00e9quitable. \u00bb (Coran 5:42)<\/p>\n

Et Il dit encore :
\n\u00ab Mais non! Par ton Seigneur! Ils ne croiront pas (r\u00e9ellement) tant qu\u2019ils ne t\u2019auront pas demand\u00e9 de juger leurs disputes tout en ne trouvant, au fond d\u2019eux-m\u00eames, aucun m\u00e9contentement \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce que tu auras d\u00e9cid\u00e9, et qu\u2019ils ne se soumettront pas totalement [\u00e0 ta sentence]. \u00bb (Coran 4:65)<\/p>\n

La base l\u00e9gale du syst\u00e8me judiciaire islamique se fonde \u00e9galement sur la sounnah. Il fut rapport\u00e9 par Amr ibn al-Aas que le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) a dit :
\n\u00ab Si un juge prononce une sentence en utilisant son meilleur jugement et qu\u2019il a raison, alors il re\u00e7oit une double r\u00e9tribution (de la part de Dieu). S\u2019il utilise son meilleur jugement et que, ce faisant, il commet une erreur, il re\u00e7oit quand m\u00eame une r\u00e9tribution. \u00bb (Ahmed)<\/p>\n

Le Messager de Dieu a dit :
\n\u00ab Vous ne devriez envier d\u2019autres personnes que dans deux cas : un homme que Dieu a combl\u00e9 de richesses qu\u2019il d\u00e9pense pour faire triompher la v\u00e9rit\u00e9, et un homme \u00e0 qui Dieu a accord\u00e9 une sagesse par laquelle il prononce des sentences et qui enseigne [le savoir] aux autres. \u00bb (Sahih al-Boukhari, Sahih Mouslim)<\/p>\n

Selon la majorit\u00e9 des \u00e9rudits musulmans, il existe un consensus, chez les musulmans, sur le statut l\u00e9gal du syst\u00e8me judiciaire, en islam. Ibn Qoudamah a dit :
\n\u00ab Les musulmans sont unanimes sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00e9tablir un syst\u00e8me judiciaire pour les peuples. \u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

\nLe d\u00e9cret islamique sur le syst\u00e8me judiciaire<\/strong><\/h4>\n

Les juristes s\u2019entendent sur le fait que les obligations d\u2019un juge peuvent \u00eatre remplies par un groupe de citoyens, au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. Mais si chacun se d\u00e9siste et que la t\u00e2che n\u2019est remplie par personne, tous sont responsable de ce p\u00e9ch\u00e9.
\nLa preuve que cette t\u00e2che est obligatoire pour tous se trouve dans le Coran :
\n\u00ab \u00d4 vous qui croyez! Observez strictement la justice… \u00bb (Coran 4:135)<\/p>\n

Seul un petit groupe d\u2019individus peut s\u2019acquitter des t\u00e2ches judiciaires puisque les affaires judiciaires font partie du devoir plus g\u00e9n\u00e9ral d\u2019enjoindre le bien et de d\u00e9courager le mal. Il n\u2019est donc pas obligatoire pour chaque individu de s\u2019acquitter de cette t\u00e2che si quelques personnes en prennent la responsabilit\u00e9.<\/p>\n

Les gens ne peuvent r\u00e9gler leurs litiges correctement en l\u2019absence d\u2019un syst\u00e8me judiciaire. Il est donc obligatoire d\u2019en \u00e9tablir un, comme il est n\u00e9cessaire d\u2019avoir une arm\u00e9e. L\u2019imam Ahmad, l\u2019un des plus grands et des plus illustres \u00e9rudits de l\u2019islam, a dit :
\n\u00ab Les gens doivent avoir une autorit\u00e9 judiciaire, sinon ils perdront leurs droits. \u00bb<\/p>\n

Les devoirs des responsables du syst\u00e8me judiciaire incluent le fait d\u2019enjoindre le bien, d\u2019aider les opprim\u00e9s, d\u2019assurer les droits des gens et de surveiller les comportements afin de pr\u00e9venir l\u2019oppression. Aucune de ces t\u00e2ches ne peut \u00eatre acquitt\u00e9e sans l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un syst\u00e8me judiciaire et la nomination de personnes responsables.<\/p>\n

Un syst\u00e8me judiciaire est une n\u00e9cessit\u00e9 pour le d\u00e9veloppement des nations. Il est essentiel pour garantir le bien-\u00eatre des gens et la protection des droits des opprim\u00e9s, de m\u00eame que pour emp\u00eacher les oppresseurs d\u2019agir. Il est n\u00e9cessaire pour r\u00e9gler les conflits et assurer les droits humains. Il facilite la r\u00e9pression des comportements immoraux. De cette fa\u00e7on, tous les acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 peuvent appr\u00e9cier un certain ordre social et chaque individu sent que sa vie, ses biens, son honneur et sa libert\u00e9 sont en s\u00e9curit\u00e9. Dans un tel environnement, les nations peuvent progresser et les individus sont libres de se livrer aux activit\u00e9s susceptibles de les mener au progr\u00e8s spirituel et mat\u00e9riel.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/fre\/articles\/le-systme-judiciaire-en-islam<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(partie 1 de 2) : Introduction L\u2019homme est un \u00eatre social de nature. Il ne peut vivre continuellement seul, sans jamais d\u00e9pendre des autres car, de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, les gens sont interd\u00e9pendants. Il est donc normal que des frictions apparaissent entre eux lorsque leurs int\u00e9r\u00eats personnels entrent en conflit ou lorsque ce qu\u2019ils per\u00e7oivent comme … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[129],"tags":[],"class_list":["post-7427","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-introduction-a-lislam"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false,"gform-image-choice-sm":false,"gform-image-choice-md":false,"gform-image-choice-lg":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Site Admin","author_link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/author\/admin2\/"},"uagb_comment_info":1,"uagb_excerpt":"(partie 1 de 2) : Introduction L\u2019homme est un \u00eatre social de nature. 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