{"id":7440,"date":"2020-06-17T01:57:34","date_gmt":"2020-06-17T06:57:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7440"},"modified":"2020-06-30T23:13:56","modified_gmt":"2020-07-01T04:13:56","slug":"les-versets-trinitaires","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/les-versets-trinitaires\/","title":{"rendered":"Les versets trinitaires"},"content":{"rendered":"

(partie 1 de 3): \u00ab Car un enfant nous est n\u00e9 \u2026 P\u00e8re \u00e9ternel, Prince de la paix \u00bb<\/strong><\/h3>\n

Il y a plusieurs versets-cl\u00e9s que les chr\u00e9tiens utilisent pour tenter de prouver l\u2019origine biblique de la trinit\u00e9. Mais apr\u00e8s une analyse s\u00e9rieuse de ces versets, on se rend compte qu\u2019ils ne constituent nullement une preuve de l\u2019existence de la trinit\u00e9 mais plut\u00f4t du caract\u00e8re monoth\u00e9iste du message transmis par Dieu. Un des passages de la Bible les plus fr\u00e9quemment cit\u00e9s est \u00c9sa\u00efe 9:6-7, passage \u00e0 partir duquel les chr\u00e9tiens concluent que le Messie est en fait Dieu incarn\u00e9. Ce passage se lit comme suit :
\n\u00ab Car un enfant nous est n\u00e9, un fils nous est donn\u00e9, et la domination reposera sur son \u00e9paule. On l’appellera Admirable Conseiller, Dieu puissant, P\u00e8re \u00e9ternel, Prince de la paix. Il \u00e9tendra sans fin la souverainet\u00e9 et donnera la paix, qui durera toujours, au tr\u00f4ne de David et \u00e0 son royaume. Sa royaut\u00e9 sera solidement fond\u00e9e sur le droit et sur la justice, d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent et pour l’\u00e9ternit\u00e9. Voil\u00e0 ce que fera le z\u00e8le du Seigneur des arm\u00e9es. \u00bb<\/p>\n

Il est clair que le verset \u00c9sa\u00efe 9:6 a \u00e9t\u00e9 mal interpr\u00e9t\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9part parce que nulle part ailleurs, dans la Bible, J\u00e9sus n\u2019est appel\u00e9 le \u00ab P\u00e8re \u00e9ternel \u00bb. Puisque la doctrine trinitaire enseigne aux chr\u00e9tiens qu\u2019ils ne doivent \u00ab ni confondre les personnes ni diviser la substance \u00bb (credo athanasien), comment les trinitaires peuvent-ils concevoir J\u00e9sus comme le \u00ab P\u00e8re \u00e9ternel \u00bb? Consid\u00e9rons \u00e9galement quelques autres faits avec impartialit\u00e9.<\/p>\n

Premi\u00e8rement, tous les verbes h\u00e9breux, dans \u00c9sa\u00efe 9:6, sont conjugu\u00e9s au pass\u00e9. Par exemple, \u00ab On l’appellera \u00bb correspond \u00e0 l\u2019h\u00e9breu \u00ab vayikra shemo \u00bb qui, traduit correctement, signifie \u00ab on l\u2019appelait \u00bb. Le mot vayikra est le premier mot qui appara\u00eet au d\u00e9but du L\u00e9vitique (1:1), o\u00f9 il est correctement traduit au pass\u00e9. De plus, le m\u00eame mot se retrouve aussi dans Gen\u00e8se 4:26, \u00e9galement traduit au pass\u00e9. Seul dans \u00c9sa\u00efe 9:6-7 trouve-t-on ce verbe traduit au futur!<\/p>\n

Remarquez qu\u2019il est \u00e9crit : \u00ab Car un enfant nous EST n\u00e9 \u00bb. Il s\u2019agit d\u2019un \u00e9v\u00e9nement qui vient de se produire et non d\u2019une chose qui va se produire dans le futur. \u00c9sa\u00efe ne fait pas une proph\u00e9tie, ici, mais relate une histoire, un fait qui s\u2019est produit. Si l\u2019\u00e9v\u00e9nement avait \u00e9t\u00e9 situ\u00e9 dans le futur, il aurait dit \u00ab un enfant nous na\u00eetra \u00bb, mais ce n\u2019est PAS ce que dit le verset. Dans la traduction de ce verset, on \u00e9crit avec une majuscule les diff\u00e9rents noms qu\u2019on lui donne comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une v\u00e9ritable proph\u00e9tie \u00e9num\u00e9rant les noms du fils divin.<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, le mot \u00ab est \u00bb (du verbe \u00eatre) est g\u00e9n\u00e9ralement omis en h\u00e9breu, car il est toujours sous-entendu. Par exemple, les mots \u00ab hakelev \u00bb (le chien) et \u00ab gadol \u00bb (gros), lorsqu\u2019unis dans une phrase – hakelev gadol \u2013 signifient \u00ab le chien EST gros \u00bb, m\u00eame si aucun mot h\u00e9breu, dans cette phrase, ne repr\u00e9sente le mot \u00ab est \u00bb. Alors une traduction plus juste d\u2019un des noms que l\u2019on attribue \u00e0 l\u2019enfant dans le verset d\u2019\u00c9sa\u00efe serait \u00ab un Admirable Conseiller est le Dieu puissant, le P\u00e8re \u00e9ternel\u2026 \u00bb. Ce nom est en fait une description de Dieu et non d\u2019une personne qui porterait ce nom. Le nom \u00c9sa\u00efe lui-m\u00eame signifie \u00ab Dieu est le salut \u00bb, mais personne ne va croire que ce proph\u00e8te \u00e9tait lui-m\u00eame Dieu incarn\u00e9 !<\/p>\n

Troisi\u00e8mement, \u00ab Dieu puissant \u00bb est une mauvaise traduction selon certains sp\u00e9cialistes de la Bible. Bien que le fran\u00e7ais fasse une distinction claire entre les mots \u00ab Dieu \u00bb et \u00ab dieu \u00bb, l\u2019h\u00e9breu, qui ne contient que des lettres majuscules, ne peut faire une telle distinction. Le mot h\u00e9breu \u00ab Dieu \u00bb a une port\u00e9e beaucoup plus large que le m\u00eame mot en fran\u00e7ais. Certains ont sugg\u00e9r\u00e9 qu\u2019une meilleure traduction, en fran\u00e7ais, aurait \u00e9t\u00e9 \u00ab puissant h\u00e9ros \u00bb ou \u00ab h\u00e9ros divin \u00bb.<\/p>\n

Quatri\u00e8mement, selon le Nouveau Testament, on n\u2019a jamais attribu\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus aucun de ces noms de son vivant.<\/p>\n

Cinqui\u00e8mement, si \u00c9sa\u00efe 9:6 fait r\u00e9ellement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 J\u00e9sus, alors J\u00e9sus est le P\u00e8re! Mais cela va clairement \u00e0 l\u2019encontre de la doctrine trinitaire.<\/p>\n

Sixi\u00e8mement, le fait que le Nouveau Testament ne cite pas ce passage d\u2019\u00c9sa\u00efe d\u00e9montre que m\u00eame ses auteurs n\u2019ont pas jug\u00e9 qu\u2019il faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 J\u00e9sus\u2026<\/p>\n

Septi\u00e8mement, le passage fait r\u00e9f\u00e9rence aux merveilles accomplies par le Seigneur pour \u00c9z\u00e9chias, 13e roi de Juda. Les versets pr\u00e9c\u00e9dant \u00c9sa\u00efe 9 parlent d\u2019un grand triomphe militaire d\u2019Isra\u00ebl sur ses ennemis. Au moment o\u00f9 \u00c9sa\u00efe aurait \u00e9crit ce passage, Dieu venait de lib\u00e9rer le roi \u00c9z\u00e9chias et J\u00e9rusalem d\u2019un si\u00e8ge impos\u00e9 par les Assyriens sous le g\u00e9n\u00e9ral Sennach\u00e9rib. On raconte que cette lib\u00e9ration fut accomplie de fa\u00e7on spectaculaire : un ange aurait plong\u00e9 sur le camp assyrien et tu\u00e9 185 000 soldats durant leur sommeil. Lorsque Sennach\u00e9rib se r\u00e9veilla et trouva son arm\u00e9e d\u00e9cim\u00e9e, il s\u2019enfuit avec quelques soldats ayant \u00e9chapp\u00e9 au massacre, et des ann\u00e9es plus tard, il fut assassin\u00e9 par ses propres fils (\u00c9sa\u00efe 37:36-38).<\/p>\n

Les chapitres 36 et 37 d\u2019\u00c9sa\u00efe relatent comment \u00c9z\u00e9chias tint t\u00eate \u00e0 la puissante arm\u00e9e de Sennach\u00e9rib et rapportent les paroles blasph\u00e9matoires que ce dernier pronon\u00e7a contre Dieu. Alors que tout semblait perdu, \u00c9z\u00e9chias garda espoir en son Seigneur et voil\u00e0 pourquoi il fut r\u00e9tribu\u00e9 par cette victoire miraculeuse. Il est int\u00e9ressant de noter que la d\u00e9claration \u00ab Voil\u00e0 ce que fera le z\u00e8le du Seigneur des arm\u00e9es \u00bb, \u00e0 la fin d\u2019\u00c9sa\u00efe 9:7, se trouve \u00e9galement \u00e0 deux autres endroits dans la Bible : \u00c9sa\u00efe 37:32 et 2 Rois 19:31. Ces deux passages font \u00e9galement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la lib\u00e9ration miraculeuse d\u2019\u00c9z\u00e9chias par Dieu. Ainsi, \u00e0 la lumi\u00e8re de ce que l\u2019on sait maintenant, \u00c9sa\u00efe relate comment Dieu a secouru J\u00e9rusalem lorsqu\u2019elle \u00e9tait assi\u00e9g\u00e9e par les Assyriens. De plus, dans les commentaires orthodoxes juifs de la Bible (Soncino), on affirme que ce chapitre a trait \u00e0 la chute de l\u2019Assyrie et \u00e0 l\u2019annonciation de la naissance d\u2019\u00c9z\u00e9chias, fils d\u2019Ahaz.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(partie 2 de 3): \u00ab Et elle lui donnera pour nom Emmanuel \u00bb<\/strong><\/h3>\n

Le nom h\u00e9breu \u00ab Emmanuel \u00bb peut \u00eatre traduit par \u00ab Dieu avec nous \u00bb ou \u00ab Dieu est avec nous \u00bb. Certaines personnes, se basant sur \u00c9sa\u00efe 7:14, croient que J\u00e9sus se faisait appeler \u00ab Emmanuel \u00bb et qu\u2019il \u00e9tait donc Dieu incarn\u00e9. \u00c9sa\u00efe 7:14 et Matthieu 1:23 sont des versets souvent lus durant la p\u00e9riode de No\u00ebl. Ils vont comme suit :
\n\u00c9sa\u00efe 7:14 \u00ab C’est pourquoi le Seigneur lui-m\u00eame vous donnera un signe : voici, la jeune fille deviendra enceinte, elle enfantera un fils, et elle lui donnera pour nom Emmanuel. \u00bb<\/p>\n

Matthieu 1:23 \u00ab Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous. \u00bb<\/p>\n

Premi\u00e8rement, la proph\u00e9tie affirme que son nom sera Emmanuel.<\/p>\n

Elle ne dit pas qu\u2019il sera Emmanuel.<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, Marie n\u2019a jamais appel\u00e9 son fils \u00ab Emmanuel \u00bb, tel que l\u2019indique la proph\u00e9tie. Selon la Bible, elle a nomm\u00e9 son fils J\u00e9sus, se conformant aux ordres de l\u2019ange envoy\u00e9 par Dieu.<\/p>\n

Matthieu 1:25 \u00ab Mais il n’eut pas de relations conjugales avec elle avant qu’elle ait mis au monde un fils, auquel il donna le nom de J\u00e9sus. \u00bb<\/p>\n

Luc 1:30-31 \u00ab L’ange lui dit alors: \u00ab N’aie pas peur, Marie, car Dieu t’a accord\u00e9 sa faveur. Voici: bient\u00f4t tu seras enceinte et tu mettras au monde un fils; tu le nommeras J\u00e9sus. \u00bb<\/p>\n

Troisi\u00e8mement, si l\u2019on remet ces versets dans leur v\u00e9ritable contexte, la naissance de l\u2019enfant et l\u2019attribution du nom Emmanuel \u00e9taient en fait un signe destin\u00e9 au roi Ahaz \u00e0 l\u2019effet que Dieu \u00e9tait avec son peuple, qui \u00e9tait sur le point d\u2019\u00eatre envahi par deux royaumes rivaux (\u00c9sa\u00efe 7:10-16). La promesse fut remplie par Dieu (2 Rois 16:9). Le nom \u00ab Dieu est avec nous \u00bb signifie que \u00ab Dieu nous soutiendra \u00bb. L\u2019utilisation du nom est logique s\u2019il est cens\u00e9 indiquer au roi Ahaz que Dieu est de son c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n

\u00c9sa\u00efe 7:10-16 : \u00ab L’\u00c9ternel parla de nouveau \u00e0 Ahaz et lui dit: \u00ab Demande pour toi un signe extraordinaire \u00e0 l’\u00c9ternel, ton Dieu, soit dans les r\u00e9gions d’en bas, soit dans les lieux \u00e9lev\u00e9s. \u00bb Mais Ahaz dit : \u00ab Je n’en demanderai pas. Je ne veux pas forcer la main \u00e0 l’\u00c9ternel. \u00bb \u00c9sa\u00efe dit alors : \u00ab \u00c9coutez donc, dynastie de David. Ne vous suffit-il pas de mettre \u00e0 dure \u00e9preuve la patience des hommes pour qu’il vous faille encore lasser aussi mon Dieu? C’est pourquoi le Seigneur vous donnera lui-m\u00eame un signe: voici, la jeune fille sera enceinte et elle enfantera un fils, elle lui donnera pour nom: Emmanuel (Dieu avec nous). Il mangera de la cr\u00e8me et du miel, jusqu’\u00e0 ce qu’il apprenne \u00e0 rejeter le mal et \u00e0 choisir le bien. Mais avant que l’enfant apprenne \u00e0 rejeter le mal et \u00e0 choisir le bien, les pays des deux rois que tu crains aujourd’hui seront abandonn\u00e9s. \u00bb<\/p>\n

2 Rois 16:9 \u00ab Le roi d’Assyrie r\u00e9pondit \u00e0 sa demande: il attaqua Damas, prit la ville et en d\u00e9porta la population \u00e0 Qir. Quant \u00e0 Rets\u00een, il le fit mettre \u00e0 mort. \u00bb<\/p>\n

Quatri\u00e8mement, les noms ne doivent pas toujours \u00eatre pris au sens litt\u00e9ral. On retrouve des noms symboliques h\u00e9breux un peu partout dans la Bible. Plusieurs noms, en fait, ne peuvent \u00eatre pris au sens litt\u00e9ral; J\u00e9rusalem, par exemple, signifie \u00ab le Seigneur est notre justice \u00bb (J\u00e9r\u00e9mie 33:16). Dans la Gen\u00e8se 32:30, on apprend que Jacob a nomm\u00e9 une terre \u00ab la Face de Dieu \u00bb. Abraham a nomm\u00e9 la montagne sur laquelle il a failli sacrifier son fils \u00ab Dieu pourvoira \u00bb, mais personne ne croit que cette montagne est Dieu. De m\u00eame, nul n\u2019irait prendre un autel pour Dieu Lui-m\u00eame bien que Mo\u00efse \u00ab\u2026 \u00e9rigea un autel qu’il appela Adona\u00ef-Nissi (Le Seigneur est ma banni\u00e8re) \u00bb (Exode 17:15). Les chr\u00e9tiens iraient-ils croire qu\u2019\u00c9lijah est \u00ab Dieu J\u00e9hovah \u00bb ou que Bithiah, une des filles de Pharaon, \u00e9tait la s\u0153ur de J\u00e9sus parce que son nom signifie \u00ab fille de J\u00e9hovah \u00bb? Les chr\u00e9tiens croient-ils que Dibri \u00e9tait \u00ab la promesse de J\u00e9hovah \u00bb ou qu\u2019Eliab \u00e9tait le v\u00e9ritable Messie puisque son nom signifie \u00ab Mon Dieu (est mon) p\u00e8re \u00bb? De m\u00eame, croient-ils que J\u00e9sus Barabbas (comme le nomment certains manuscrits) \u00e9tait le fils de Dieu parce que son pr\u00e9nom \u00e9tait le m\u00eame que celui de J\u00e9sus? Bien s\u00fbr que non.<\/p>\n

Nous pouvons donc conclure que l\u2019interpr\u00e9tation de la proph\u00e9tie d\u2019\u00c9sa\u00efe comme une annonce de la venue de J\u00e9sus a fort probablement \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9e par le fait que Matthieu cite ce verset; car il est clair qu\u2019elle ne peut \u00eatre fond\u00e9e sur le fait que des gens auraient appel\u00e9 J\u00e9sus \u00ab Emmanuel \u00bb de son vivant (ce qui est faux). De plus, m\u00eame si son nom avait r\u00e9ellement \u00e9t\u00e9 Emmanuel, ce nom ne refl\u00e8te pas n\u00e9cessairement la r\u00e9alit\u00e9, comme l\u2019ont d\u00e9montr\u00e9 les nombreux exemples de noms symboliques cit\u00e9s plus haut. Pr\u00e9tendre qu\u2019Emmanuel fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Dieu qui se serait incarn\u00e9 et serait descendu parmi les hommes est un bon exemple de la fa\u00e7on dont la doctrine trinitaire de l\u2019incarnation a \u00e9t\u00e9 introduite dans le message de J\u00e9sus en d\u00e9formant et en interpr\u00e9tant des proph\u00e9ties.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(partie 3 de 3): Alpha et Omega<\/strong><\/h3>\n

Certaines personnes pr\u00e9tendent que puisque les m\u00eames noms \u2013 Alpha et Omega \u2013 sont utilis\u00e9s \u00e0 la fois pour Dieu et J\u00e9sus, cela prouve qu\u2019ils ne forment en r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019une seule et m\u00eame entit\u00e9. Ils pr\u00e9tendent \u00e9galement que ces expressions font r\u00e9f\u00e9rence au caract\u00e8re \u00e9ternel du P\u00e8re et du Fils. Mais apr\u00e8s analyse, on d\u00e9couvre que la v\u00e9rit\u00e9 est loin d\u2019\u00eatre aussi claire.<\/p>\n

\u00c9sa\u00efe 44:6 \u00ab Ainsi parle l’\u00c9ternel, le Roi d’Isra\u00ebl et son R\u00e9dempteur, le Seigneur des arm\u00e9es c\u00e9lestes : \u00abMoi, je suis le premier et je suis le dernier, et en dehors de Moi, il n’y a pas de dieu. \u00bb<\/p>\n

Apocalypse 1:8 \u00ab Je suis l’Alpha et l’Om\u00e9ga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui \u00e9tait et qui vient, le Tout-Puissant. \u00bb<\/p>\n

Apocalypse 22:12-13 \u00ab Oui, dit J\u00e9sus (\u2026), Je suis l’Alpha et l’Om\u00e9ga, le premier et le dernier, le commencement et la fin. \u00bb<\/p>\n

Premi\u00e8rement, l\u2019Apocalypse est un livre auquel il est impossible de se fier. Les premiers chr\u00e9tiens et les anciens de l\u2019\u00c9glise \u2013 Marcion de Sinope, Ca\u00efus de Rome, Denys d\u2019Alexandrie, Amphiloque d\u2019Iconium, Gr\u00e9goire de Nazianze, Cyrille de J\u00e9rusalem et le synode de Laodicea, en 360 \u2013 l\u2019ont tous remis en question.[1] L\u2019auteur de l\u2019Apocalypse s\u2019identifie comme \u00ab Jean \u00bb, un inconnu qui n\u2019a aucun lien avec l\u2019ap\u00f4tre Jean, car le style du livre est totalement diff\u00e9rent de l\u2019\u00e9vangile selon Jean.[2] \u00c0 part ce vague pr\u00e9nom, on ne sait rien de lui. Martin Luther a ouvertement critiqu\u00e9 l\u2019Apocalypse. Dans sa pr\u00e9face, il \u00e9crit :
\n\u00ab En ce qui concerne ce livre de l\u2019Apocalypse de Jean, je laisse chacun libre de ses opinions. Je voudrais que nul ne se sente oblig\u00e9 de se rallier \u00e0 mon opinion ou \u00e0 mon jugement. Je dis ce que je ressens. Je remarque qu\u2019il manque plusieurs choses dans ce livre, ce qui me fait consid\u00e9rer qu\u2019il n\u2019est ni apostolique ni proph\u00e9tique. (\u2026) Plusieurs p\u00e8res ont aussi rejet\u00e9 ce livre depuis longtemps, d\u00e9j\u00e0. (\u2026) Cela me suffit comme raisons pour ne pas le tenir en haute estime; on n\u2019y enseigne rien au sujet du Christ et on n\u2019en parle pas. \u00bb[3]<\/p>\n

Aujourd\u2019hui encore, les \u00e9rudits luth\u00e9riens classent l\u2019Apocalypse de Jean dans la cat\u00e9gorie des livres controvers\u00e9s.<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, Alpha et Omega sont les premi\u00e8re et derni\u00e8re lettres de l\u2019alphabet grec. Les sp\u00e9cialistes de la Bible eux-m\u00eames ne sont pas certains de la signification exacte d\u2019Alpha et d\u2019Omega telles qu\u2019utilis\u00e9es dans le contexte de ces versets. Il va de soi qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019une signification litt\u00e9rale. Lenski conclut : \u00ab Il est vain de chercher dans la litt\u00e9rature juive ou pa\u00efenne la source des noms Alpha et Omega. Personne, et encore moins un \u00eatre divin, n\u2019y est appel\u00e9 Alpha ou Omega ou, en h\u00e9breu, Aleph et Tau. \u00bb[4] Bien qu\u2019il n\u2019existe aucune source historique pour l\u2019utilisation d\u2019Alpha et d\u2019Omega comme noms, Bullinger affirme qu\u2019il s\u2019agit \u00ab d\u2019un h\u00e9bra\u00efsme, commun\u00e9ment utilis\u00e9 parmi les anciens commentateurs juifs pour d\u00e9signer un tout, du d\u00e9but \u00e0 la fin, comme dans la phrase : \u00ab Adam a viol\u00e9 la loi tout enti\u00e8re, de Aleph \u00e0 Tau. \u00bb \u00bb Les plus grands \u00e9rudits bibliques en ont conclu que cette utilisation fait r\u00e9f\u00e9rence au fait de commencer et de terminer une chose, ou \u00e0 la totalit\u00e9 d\u2019une chose.<\/p>\n

Troisi\u00e8mement, cette utilisation des noms Alpha et Omega constitue un malheureux exemple de la fa\u00e7on dont les hommes alt\u00e8rent la Parole de Dieu. Cela d\u00e9montre \u00e0 quel point la doctrine sert aux hommes pour justifier de fausses croyances. La phrase \u00ab Je suis l’Alpha et l’Om\u00e9ga, le premier et le dernier \u00bb ne faisait m\u00eame pas partie des manuscrits grecs originaux et on ne la trouve dans aucune traduction !<\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Bible Research, une ressource de l\u2019internet par Michael D. Marlowe. (http:\/\/www.bible-researcher.com\/canon5.html)
\n[2] A Critical and Exegetical Commentary on The Revelation of St. John par R. H. Charles. T. & T. Clark, 1920
\n[3] Luther\u2019s Works, vol 35 (St. Louis: Concordia, 1963), pp. 395-399.
\n[4] R.C.H. Lenski, The Interpretation of St. John\u2019s Revelation (Augsburg Pub. House, Minneapolis, MN 1963), p. 51.<\/p>\n

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Source: https:\/\/www.islamland.com\/fre\/articles\/les-versets-trinitaires<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(partie 1 de 3): \u00ab Car un enfant nous est n\u00e9 \u2026 P\u00e8re \u00e9ternel, Prince de la paix \u00bb Il y a plusieurs versets-cl\u00e9s que les chr\u00e9tiens utilisent pour tenter de prouver l\u2019origine biblique de la trinit\u00e9. Mais apr\u00e8s une analyse s\u00e9rieuse de ces versets, on se rend compte qu\u2019ils ne constituent nullement une preuve … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[136],"tags":[],"class_list":["post-7440","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-jesus-dans-lislam"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false,"gform-image-choice-sm":false,"gform-image-choice-md":false,"gform-image-choice-lg":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Site Admin","author_link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/author\/admin2\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"(partie 1 de 3): \u00ab Car un enfant nous est n\u00e9 \u2026 P\u00e8re \u00e9ternel, Prince de la paix \u00bb Il y a plusieurs versets-cl\u00e9s que les chr\u00e9tiens utilisent pour tenter de prouver l\u2019origine biblique de la trinit\u00e9. 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