{"id":7445,"date":"2020-06-17T01:57:34","date_gmt":"2020-06-17T06:57:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7445"},"modified":"2020-06-30T23:27:23","modified_gmt":"2020-07-01T04:27:23","slug":"decouvrir-le-veritable-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/decouvrir-le-veritable-jesus\/","title":{"rendered":"D\u00e9couvrir le v\u00e9ritable J\u00e9sus"},"content":{"rendered":"

(partie 1 de 6) : Marc vs Matthieu et Luc<\/strong><\/h3>\n

Plusieurs \u00e9tudiants et sp\u00e9cialistes de la Bible ont remarqu\u00e9 que les \u00e9vangiles \u00e9taient tr\u00e8s similaires au niveau des \u00e9v\u00e9nements et des paroles de J\u00e9sus qu\u2019ils rapportent. Mais ils ont aussi remarqu\u00e9 que ces m\u00eames passages, semblables au niveau de la forme, contenaient des d\u00e9tails forts diff\u00e9rents.<\/p>\n

Au cours des trois derniers si\u00e8cles, le monde des \u00e9tudes bibliques a uni ses efforts pour r\u00e9soudre cette \u00e9nigme, \u00e0 savoir pourquoi les \u00e9vangiles sont \u00e0 la fois si semblables et si diff\u00e9rents. Ils ont d\u00e9couvert, au terme de ces laborieuses recherches, que Matthieu et Luc avaient fond\u00e9 leurs \u00e9crits sur ceux de Marc et d\u2019une autre source, appel\u00e9e \u00ab Q \u00bb.<\/p>\n

L\u2019hypoth\u00e8se des deux sources est g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9e comme la r\u00e9ponse fondamentale \u00e0 ce probl\u00e8me synoptique et elle demeure majoritaire chez les contemporains qui font l\u2019\u00e9tude du Nouveau Testament.<\/p>\n

Le d\u00e9funt \u00e9rudit \u00e9vang\u00e9lique protestant F.F. Bruce a \u00e9crit :
\n\u00ab La conclusion \u2013 correcte, \u00e0 mon sens \u2013 qu\u2019ils ont tir\u00e9e de l\u2019\u00e9tude compar\u00e9e qu\u2019ils ont effectu\u00e9e est que l\u2019\u00e9vangile de Marc, ou un texte qui lui est tr\u00e8s similaire, a servi de source pour les \u00e9vangiles de Matthieu et de Luc… \u00bb[1]<\/p>\n

On estime la date de l\u2019\u00e9vangile de Marc entre 65 et 70. Il y a consensus sur cette date, que l\u2019on retrouve dans la plupart des introductions du Nouveau Testament.<\/p>\n

Corroborant cette date, F.F. Bruce \u00e9crit :
\n\u00ab Marc a probablement r\u00e9dig\u00e9 son \u00e9vangile, en premier lieu, pour les chr\u00e9tiens de Rome, suite aux pers\u00e9cutions dont ils furent victimes sous N\u00e9ron, apr\u00e8s le grand incendie de Rome, en juillet 64. \u00bb[2]<\/p>\n

En \u00e9tudiant ces \u00e9vangiles, il appara\u00eet \u00e9vident que Marc \u00e9tait plus rudimentaire au niveau du style, de la th\u00e9ologie et du langage. Mais plus important encore, dans l\u2019\u00e9vangile de Marc, le c\u00f4t\u00e9 humain de J\u00e9sus ressort plus visiblement que dans les autres \u00e9vangiles. Certains \u00e9rudits ont soutenu que le portrait qui est fait de J\u00e9sus, dans Marc, est celui qui se rapproche le plus du v\u00e9ritable J\u00e9sus, du J\u00e9sus historique.<\/p>\n

Dans l\u2019\u00e9vangile de Marc, de nombreux passages d\u00e9crivent J\u00e9sus comme un simple \u00eatre humain. Ces passages allaient plus tard \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des obstacles pour les gens de peu de foi et vus comme des traditions \u00e0 contre-courant; c\u2019est pourquoi, \u00e0 partir de l\u00e0, ils furent exclus des nouvelles \u00e9ditions de l\u2019\u00e9vangile.<\/p>\n

Lorsque l\u2019on \u00e9tudie les narrations de J\u00e9sus rapport\u00e9es \u00e0 la fois dans Marc et Matthieu, on r\u00e9alise rapidement que ce dernier a modifi\u00e9 l\u2019\u00e9vangile de Marc \u00e0 cause d\u2019un sentiment de r\u00e9v\u00e9rence grandissant envers J\u00e9sus. Les passages faisant allusion \u00e0 l\u2019incapacit\u00e9, \u00e0 la faiblesse et au c\u00f4t\u00e9 humain de J\u00e9sus ont \u00e9t\u00e9 omis par Matthieu et remplac\u00e9s par une meilleure christologie.<\/p>\n

\u00c9videmment, tous les changements apport\u00e9s ne sont pas de nature christologique. Des inexactitudes factuelles, des fautes de grammaire et d\u2019autres erreurs mineures ont aussi \u00e9t\u00e9 omises et\/ou remplac\u00e9es par Matthieu et Luc. La relecture de Marc faite par Matthieu semble, \u00e0 priori, ne concerner que des d\u00e9tails sans importance; mais une \u00e9tude plus approfondie r\u00e9v\u00e8le qu\u2019elle fait partie d\u2019un profond et minutieux remaniement du texte de Marc.<\/p>\n

\u00c0 travers le temps, un changement \u00e9vident s\u2019est op\u00e9r\u00e9, dans la christologie, entre les premiers \u00e9vangiles et ceux qui sont venus apr\u00e8s. On observe un renforcement des sentiments de r\u00e9v\u00e9rence envers J\u00e9sus, de m\u00eame qu\u2019une \u00e9l\u00e9vation de sa position et de son statut.<\/p>\n

Bruce Metzger, le premier critique textuel du Nouveau Testament, a \u00e9crit :
\n\u00ab Matthieu et Luc suppriment ou minimisent les r\u00e9f\u00e9rences que fait Marc aux \u00e9motions humaines de J\u00e9sus, telles le chagrin, la col\u00e8re et l\u2019\u00e9tonnement, de m\u00eame que son amour non pay\u00e9 de retour. Ils omettent \u00e9galement un passage de Marc o\u00f9 ce dernier affirme que les amis de J\u00e9sus on cru, \u00e0 un certain moment, que celui-ci \u00e9tait hors de lui. \u00bb<\/p>\n

Plus loin, il explique que :
\n\u00ab Les \u00e9vangiles qui sont apparus par la suite ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9pouill\u00e9s de r\u00e9f\u00e9rences voulant que J\u00e9sus n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 capable d\u2019accomplir certaines choses qu\u2019il souhaitait accomplir… et omettent par ailleurs des questions pos\u00e9es par J\u00e9sus et qui laissent supposer qu\u2019il \u00e9tait ignorant de certaines choses. \u00bb[3]<\/p>\n

Metzger poursuit en \u00e9num\u00e9rant divers passages o\u00f9 Matthieu et Luc \u00ab adoucissent \u00bb certaines d\u00e9clarations de Marc qui semblent minimiser la majest\u00e9 de J\u00e9sus ou les remplacent par des \u00e9crits dans lesquels on retrouve un J\u00e9sus beaucoup plus autoritaire.<\/p>\n

Dans l\u2019histoire du figuier, telle que rapport\u00e9e par Marc, les disciples ne remarquent que le lendemain matin le d\u00e9p\u00e9rissement de l\u2019arbre. Pour Matthieu, cette histoire n\u2019est pas suffisamment impressionnante; alors, dans le r\u00e9cit qu\u2019il en fait, l\u2019arbre d\u00e9p\u00e9rit d\u2019un seul coup, laissant les disciples sous le choc.<\/p>\n

Matthieu et Luc \u00e9taient manifestement r\u00e9solus \u00e0 modifier les paroles de J\u00e9sus. Ils voulaient lui faire dire ce qu\u2019ils souhaitaient faire croire aux gens, \u00ab refl\u00e9tant un niveau plus avanc\u00e9 de compr\u00e9hension th\u00e9ologique que Marc \u00bb. (Metzger, p.83)<\/p>\n

Il semble on ne peut plus clair que durant les p\u00e9riodes pr\u00e9c\u00e9dant et suivant l\u2019apparition de l\u2019\u00e9vangile, au niveau de sa transmission, le mat\u00e9riel disponible a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9, filtr\u00e9 et modifi\u00e9 en fonction des convictions christologiques de ceux qui le transmettaient.<\/p>\n

Il est important de souligner qu\u2019il ne s\u2019agit pas, ici, de simples diff\u00e9rences dans le ton. On parle plut\u00f4t de nombreuses occasions o\u00f9 ceux qui ont mis l\u2019\u00e9vangile par \u00e9crit ont pris la peine d\u2019y apporter d\u2019importantes modifications et d\u2019alt\u00e9rer la version pr\u00e9c\u00e9dente.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, si nous voulons d\u00e9couvrir le J\u00e9sus historique \u00e0 travers l\u2019\u00e9vangile, nous ferions bien de commencer par comparer les textes des divers \u00e9vangiles afin de trouver \u00e0 quel moment l\u2019histoire a \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9e.<\/p>\n

Footnotes:
\n[1] The Real Jesus, pg 25
\n[2] Ibid
\n[3] The New Testament: its background, growth and content (Le Nouveau Testament : son histoire, son essor et son contenu), p. 81-83<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(partie 2 de 6) : L\u2019\u00e9vangile selon Jean<\/strong><\/h3>\n

Au d\u00e9but, chaque \u00e9vangile fut mis en circulation isol\u00e9ment, dans la communaut\u00e9 o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9. Marc fut probablement compos\u00e9 \u00e0 Rome, Matthieu \u00e0 Antioche, Luc \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e et Jean \u00e0 \u00c9ph\u00e8se. Aucun des auteurs des \u00e9vangiles ne fut un t\u00e9moin oculaire de la vie de J\u00e9sus et on ne conna\u00eet \u00e0 peu pr\u00e8s rien \u00e0 leur sujet.<\/p>\n

De nos jours, on peut \u00e9tudier ensemble les \u00e9vangiles, car ils sont rassembl\u00e9s dans le Nouveau Testament. Pourtant, la plupart des lecteurs d\u2019aujourd\u2019hui oublient ou ignorent l\u2019\u00e9vangile de Marc et se concentrent plut\u00f4t sur les versions \u00ab am\u00e9lior\u00e9es \u00bb, soit celles de Matthieu, de Luc et, plus sp\u00e9cifiquement, de Jean.<\/p>\n

En lisant l\u2019\u00e9vangile de Jean, le dernier a avoir \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9, on ne s\u2019\u00e9tonne gu\u00e8re d\u2019y trouver un J\u00e9sus exag\u00e9r\u00e9ment agrandi et transform\u00e9 en une personne tr\u00e8s diff\u00e9rente du J\u00e9sus de Marc. Le J\u00e9sus de Jean est un \u00eatre tr\u00e8s puissant et occupe une position se situant entre Dieu et l\u2019Homme. Il est le logos, la Parole de Dieu, \u00e0 travers laquelle Dieu aurait tout cr\u00e9\u00e9. Exit le simple proph\u00e8te et messager de Dieu : J\u00e9sus est maintenant le fils unique de Dieu!<\/p>\n

Bien qu\u2019aucun des \u00e9vangiles n\u2019affirme clairement que J\u00e9sus est Dieu, certaines d\u00e9clarations contenues dans le quatri\u00e8me \u00e9vangile accordent \u00e0 J\u00e9sus une position si \u00e9lev\u00e9e que de nombreux lecteurs les consid\u00e8rent comme une preuve suffisante de la divinit\u00e9 de J\u00e9sus.<\/p>\n

Par exemple, on ne retrouve les affirmations suivantes QUE dans l\u2019\u00e9vangile de Jean :
\n\u00ab Oui, Dieu a tant aim\u00e9 le monde qu’il a donn\u00e9 son Fils, son unique, pour que tous ceux qui placent leur confiance en lui \u00e9chappent \u00e0 la perdition et qu’ils aient la vie \u00e9ternelle. \u00bb (Jean 3:16)<\/p>\n

\u00ab Au commencement \u00e9tait celui qui est la Parole de Dieu. Il \u00e9tait avec Dieu, il \u00e9tait lui-m\u00eame Dieu. \u00bb (Jean 1:1)<\/p>\n

\u00ab Or, moi et le P\u00e8re, nous ne sommes qu’un. \u00bb (Jean 10:30)<\/p>\n

\u00ab Celui qui m’a vu, a vu le P\u00e8re. \u00bb (Jean 14: 8-9)<\/p>\n

\u00ab Le chemin, r\u00e9pondit J\u00e9sus, c’est moi, parce que je suis la v\u00e9rit\u00e9 et la vie. Personne ne va au P\u00e8re sans passer par moi. \u00bb (Jean 14:6)<\/p>\n

\u00ab Vraiment, je vous l’assure, leur r\u00e9pondit J\u00e9sus, avant qu’Abraham soit venu \u00e0 l’existence, moi, je suis. \u00bb (Jean 8: 58)<\/p>\n

Un autre fait frappant est que dans les premiers \u00e9vangiles, J\u00e9sus pr\u00eache le royaume de Dieu, tandis que dans l\u2019\u00e9vangile de Jean, il pr\u00eache sur sa propre personne.<\/p>\n

Dans Marc, J\u00e9sus prononce le mot \u00ab royaume \u00bb \u00e0 18 reprises, tandis que dans Jean, ce nombre est r\u00e9duit \u00e0 5. De plus, dans Marc, J\u00e9sus parle de lui-m\u00eame en utilisant le \u00ab je \u00bb \u00e0 9 reprises, tandis que dans Jean, il le fait 118 fois!<\/p>\n

Lorsque nous lisons les premiers \u00e9vangiles, notre impression est que le \u00ab royaume de Dieu \u00bb est le principal sujet de pr\u00eache de J\u00e9sus. Mais dans l\u2019\u00e9vangile de Jean, les allusions au royaume de Dieu se font plut\u00f4t rares. Son \u00e9vangile est truff\u00e9 de d\u00e9clarations \u00e0 la fois profondes et stup\u00e9fiantes de J\u00e9sus \u00e0 propos de lui-m\u00eame.<\/p>\n

\u00ab C’est moi qui suis le pain qui donne la vie. \u00bb (Jean 6:35)<\/p>\n

\u00ab Je suis la lumi\u00e8re du monde. \u00bb (Jean 8:12)<\/p>\n

\u00ab Je suis la porte par o\u00f9 passent les brebis. \u00bb (Jean 10:7)<\/p>\n

\u00ab Je suis le bon berger. \u00bb (Jean 10:11)<\/p>\n

\u00ab Je suis la r\u00e9surrection et la vie. \u00bb (Jean 11:25)<\/p>\n

\u00ab Le chemin, r\u00e9pondit J\u00e9sus, c’est moi, parce que je suis la v\u00e9rit\u00e9 et la vie. \u00bb (Jean 14:6)<\/p>\n

\u00ab Je suis le vrai plant de vigne. \u00bb (Jean 15:1)<\/p>\n

Il n\u2019est pas \u00e9tonnant que, d\u00e8s que l\u2019on exige des preuves de la divinit\u00e9 de J\u00e9sus, les d\u00e9fenseurs \u00e9vang\u00e9listes et chr\u00e9tiens se tournent imm\u00e9diatement vers l\u2019\u00e9vangile de Jean, puisque aucune des citations ci-haut ne se trouvent dans les autres \u00e9vangiles. Pourtant, si ces paroles avaient r\u00e9ellement \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9es par J\u00e9sus, nous en trouverions au moins quelques-unes dans ces \u00e9vangiles. Il est inconcevable que Marc, Matthieu et Luc puissent avoir omis de citer des enseignements aussi fondamentaux pour ne s\u2019attarder qu\u2019aux d\u00e9tails moins importants de la vie de J\u00e9sus.<\/p>\n

Comment expliquer, par ailleurs, que le terme \u00ab P\u00e8re \u00bb ou \u00ab le P\u00e8re \u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Dieu, ne soit utilis\u00e9 que quatre fois dans Marc, mais plus de 173 fois dans Jean? L\u2019explication la plus logique est qu\u2019entre le moment o\u00f9 Marc r\u00e9digea son \u00e9vangile et o\u00f9 Jean r\u00e9digea le sien, une \u00e9volution des traditions s\u2019est op\u00e9r\u00e9e. Dans l\u2019\u00e9vangile de Marc, J\u00e9sus fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Dieu en utilisant le terme \u00ab Dieu \u00bb. Mais trente ans plus tard, lorsque Jean r\u00e9dige son \u00e9vangile, J\u00e9sus utilise d\u00e9sormais le terme \u00ab P\u00e8re \u00bb.<\/p>\n

Dans le premier des quatre \u00e9vangiles, J\u00e9sus appara\u00eet comme tr\u00e8s humain et nous est pr\u00e9sent\u00e9 comme un proph\u00e8te. Dans le dernier \u00e9vangile, toutefois, il devient beaucoup plus divin et fait figure d\u2019ic\u00f4ne.<\/p>\n

C\u2019est pour cette raison que l\u2019\u00e9vangile de Marc a souvent \u00e9t\u00e9 ignor\u00e9 par l\u2019\u00c9glise. Il fut, d\u00e8s le d\u00e9but, moins souvent recopi\u00e9 par des scribes, moins souvent cit\u00e9 par les pr\u00eacheurs et lu que de fa\u00e7on occasionnelle lors des services religieux.<\/p>\n

Tel que mentionn\u00e9 plus t\u00f4t, l\u2019auteur de l\u2019\u00e9vangile de Jean n\u2019est pas le seul \u00e0 avoir modifi\u00e9 les paroles de J\u00e9sus; Matthieu et Luc, manifestement insatisfaits, eux aussi, du portrait que fait Marc de J\u00e9sus, ont \u00e9galement rehauss\u00e9 le statut de J\u00e9sus de diverses fa\u00e7ons. Lorsque nous comparons, c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, les \u00e9vangiles de Marc, Matthieu et Luc (les \u00e9vangiles synoptiques), nous remarquons une progression dans la modification des \u00e9v\u00e9nements et des paroles prononc\u00e9es.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(partie 3 de 6) : Comparaisons textuelles (I)<\/strong><\/h3>\n

En utilisant Matthieu comme exemple, nous remarquons que les r\u00e9dacteurs des \u00e9vangiles r\u00e9dig\u00e9s apr\u00e8s celui de Marc ont modifi\u00e9 l\u2019histoire de plusieurs fa\u00e7ons :
\n1) En ins\u00e9rant le titre \u00ab Fils de Dieu \u00bb pour J\u00e9sus.
\n2) En ins\u00e9rant le titre \u00ab P\u00e8re \u00bb pour Dieu.
\n3) En exag\u00e9rant les miracles de J\u00e9sus.
\n4) En minimisant les limites de J\u00e9sus.
\n5) En appelant J\u00e9sus \u00ab Seigneur \u00bb.
\n6) En parlant de gens adressant leurs pri\u00e8res \u00e0 J\u00e9sus.
\n7) En peignant un J\u00e9sus poss\u00e9dant un plus grand savoir.
\n8) En estompant la distinction entre J\u00e9sus et Dieu.<\/p>\n

Pour illustrer le type de changements qui furent apport\u00e9s, je d\u00e9montrerai, ci-dessous, comment certains \u00e9pisodes des \u00e9vangiles de Matthieu et Marc sont similaires et, pourtant, sensiblement diff\u00e9rents. Ces diff\u00e9rences ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9es par des sp\u00e9cialistes de la Bible et expliqu\u00e9es comme des modifications introduites par Matthieu.<\/p>\n

Le plus important commandement (Marc 12: 28-35, Matthieu 22:34-40)
\nMarc 12: 28- 35
\nMatthieu 22:34-40<\/p>\n

28 Un des sp\u00e9cialistes de la Loi s’approcha de lui; il avait entendu cette discussion et avait remarqu\u00e9 avec quel \u00e0-propos J\u00e9sus avait r\u00e9pondu. Il lui demanda:
\n—Quel est le commandement le plus important de tous?<\/p>\n

29 J\u00e9sus r\u00e9pondit:
\n—Voici le commandement le plus important: \u00c9coute, Isra\u00ebl, le Seigneur est notre Dieu, il est le seul Dieu;<\/p>\n

30 tu aimeras donc le Seigneur, ton Dieu, de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me, de toute ta pens\u00e9e et de toute ton \u00e9nergie.<\/p>\n

31 Et voici celui qui vient en second rang: Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame. Il n’y a pas de commandement plus important que ceux-l\u00e0.<\/p>\n

32 C’est bien, Ma\u00eetre, lui dit le sp\u00e9cialiste de la Loi, tu as dit vrai: il n’y a qu’un seul Dieu, il n’y en a pas d’autre que lui.<\/p>\n

33 l’aimer de tout son c\u0153ur, de toute son intelligence et de toute son \u00e9nergie, ainsi qu’aimer son prochain comme soi-m\u00eame, c’est bien plus important que tous les holocaustes et tous les sacrifices.<\/p>\n

34 J\u00e9sus, voyant qu’il avait r\u00e9pondu avec intelligence, lui dit: \u00ab Tu n’es pas loin du royaume de Dieu. \u00bb Apr\u00e8s cela, personne n’osa plus lui poser de question.<\/p>\n

34 En apprenant que J\u00e9sus avait r\u00e9duit au silence les sadduc\u00e9ens, les pharisiens se r\u00e9unirent.<\/p>\n

35 L’un d’entre eux, un enseignant de la Loi, voulut lui tendre un pi\u00e8ge. Il lui demanda:<\/p>\n

36 Ma\u00eetre, quel est, dans la Loi, le commandement le plus grand?<\/p>\n

37 J\u00e9sus lui r\u00e9pondit:
\n—Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me et de toute ta pens\u00e9e.<\/p>\n

38 C’est l\u00e0 le commandement le plus grand et le plus important.<\/p>\n

39 Et il y en a un second qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame.<\/p>\n

40 Tout ce qu’enseignent la Loi et les proph\u00e8tes est contenu dans ces deux commandements.<\/p>\n

Dans l\u2019\u00e9vangile de Marc, un sp\u00e9cialiste de la Loi demande \u00e0 J\u00e9sus quel est le plus important des commandements. J\u00e9sus lui r\u00e9pond que le commandement le plus important est celui affirmant qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019un seul Dieu. L\u2019homme approuve la r\u00e9ponse de J\u00e9sus, J\u00e9sus trouve que les paroles de l\u2019homme sont intelligentes, puis lui dit qu\u2019il n\u2019est pas loin du Royaume de Dieu.<\/p>\n

Dans Matthieu, toutefois, aimer Dieu devient le commandement le plus important et il n\u2019est fait aucune mention de l\u2019unicit\u00e9 de Dieu.
\nLe jeune et riche dirigeant (Marc 10: 17-19, Matthieu 19: 16-20)
\nMarc 10: 17-19
\nMatthieu 19: 16-20<\/p>\n

17 Comme il partait, un homme accourut, se jeta \u00e0 genoux devant lui et lui demanda:
\n—Bon Ma\u00eetre, que dois-je faire pour obtenir la vie \u00e9ternelle?<\/p>\n

18 Pourquoi m’appelles-tu bon? lui r\u00e9pondit J\u00e9sus. Personne n’est bon, sinon Dieu seul.<\/p>\n

19 Tu connais les commandements: Ne commets pas de meurtre; ne commets pas d’adult\u00e8re, ne vole pas, ne porte pas de faux t\u00e9moignage, ne fais de tort \u00e0 personne, honore ton p\u00e8re et ta m\u00e8re.<\/p>\n

16 Alors un jeune homme s’approcha de lui et lui dit:
\n—Ma\u00eetre, que dois-je faire de bon pour avoir la vie \u00e9ternelle?<\/p>\n

17 Pourquoi m’interroges-tu sur ce qui est bon? lui r\u00e9pondit J\u00e9sus. Un seul est bon. Si tu veux entrer dans la vie, applique les commandements.<\/p>\n

18 Lesquels? demanda l’autre.
\n—Eh bien, r\u00e9pondit J\u00e9sus, tu ne commettras pas de meurtre; tu ne commettras pas d’adult\u00e8re; tu ne voleras pas; tu ne porteras pas de faux t\u00e9moignage,<\/p>\n

19 honore ton p\u00e8re et ta m\u00e8re, et tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame.<\/p>\n

Lorsqu\u2019on lit les deux rapidement, l\u2019un \u00e0 la suite de l\u2019autre, on ne d\u00e9tecte pas n\u00e9cessairement de grandes diff\u00e9rences. Et c\u2019est ce qui arrive trop souvent : si vous lisez Matthieu, puis Marc et ensuite Luc, vous ne vous souvenez plus dans quel \u00e9vangile vous avez lu tel ou tel passage et vous finissez par croire que les trois disent sensiblement la m\u00eame chose. Mais quand on les \u00e9tudie attentivement, on se rend compte que les auteurs des \u00e9vangiles ont utilis\u00e9 l\u2019information \u00e0 leur avantage et on r\u00e9dig\u00e9 leur texte de fa\u00e7on \u00e0 faire passer exactement le message qu\u2019ils souhaitaient pr\u00eacher.<\/p>\n

Dans les versets ci-dessus, dans l\u2019encadr\u00e9, l\u2019\u00e9change entre J\u00e9sus et l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9 par Matthieu. Dans Marc, l\u2019homme s\u2019adresse \u00e0 J\u00e9sus en l\u2019appelant \u00ab bon Ma\u00eetre \u00bb, ce \u00e0 quoi J\u00e9sus r\u00e9plique : \u00ab Pourquoi m’appelles-tu bon? lui r\u00e9pondit J\u00e9sus. Personne n’est bon, sinon Dieu seul. \u00bb Mais Matthieu modifie ce passage, d\u2019abord en changeant le mot \u00ab bon \u00bb de place, dans la phrase :
\nMarc: \u00ab Bon Ma\u00eetre, que dois-je faire… \u00bb<\/p>\n

Matthieu : \u00ab Ma\u00eetre, que dois-je faire de bon… \u00bb<\/p>\n

Enfin, visiblement mal \u00e0 l\u2019aise avec le fait que J\u00e9sus ait reproch\u00e9 \u00e0 l\u2019homme de l\u2019avoir qualifi\u00e9 de \u00ab bon \u00bb, Matthieu modifie la seconde phrase de Marc, ne laissant plus \u00e0 J\u00e9sus l\u2019occasion de reprendre l\u2019homme et annulant la suggestion implicite selon laquelle J\u00e9sus ne serait pas \u00ab bon \u00bb. Mais ce faisant, Matthieu rend sa version quelque peu incoh\u00e9rente, car elle donne l\u2019impression que J\u00e9sus n\u2019aurait pas bien compris la question de l\u2019homme.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(partie 4 de 6) : Comparaisons textuelles (II)<\/strong><\/h3>\n

Le figuier dess\u00e9ch\u00e9 (Marc 11: 12-25, Matthieu 21: 12-22)
\nMarc 11: 12-25
\nMatthieu 21: 12-22<\/p>\n

12Le lendemain, comme il sortait de B\u00e9thanie avec eux, il eut faim.<\/p>\n

13Il aper\u00e7ut, de loin, un figuier couvert de feuillage. Il se dirigea vers cet arbre pour voir s’il y trouverait quelque fruit. Quand il se fut approch\u00e9, il n’y trouva que des feuilles, car ce n’\u00e9tait pas la saison des figues.<\/p>\n

14S’adressant alors au figuier, il lui dit:
\n—Que plus jamais personne ne mange de fruit venant de toi!<\/p>\n

Et ses disciples l’entendirent.<\/p>\n

15Ils arriv\u00e8rent \u00e0 J\u00e9rusalem. J\u00e9sus entra dans la cour du Temple et se mit \u00e0 en chasser les marchands qui s’\u00e9taient install\u00e9s dans l’enceinte sacr\u00e9e ainsi que leurs clients; il renversa les comptoirs des changeurs d’argent ainsi que les chaises des marchands de pigeons;<\/p>\n

16il ne laissa personne transporter des marchandises dans l’enceinte du Temple.<\/p>\n

17Puis, s’adressant \u00e0 tous, il les enseigna en disant:
\n—N’est-il pas \u00e9crit: On appellera ma maison une maison de pri\u00e8re pour tous les peuples? Mais vous, vous en avez faitun repaire de brigands.<\/p>\n

18Les chefs des pr\u00eatres et les sp\u00e9cialistes de la Loi apprirent ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 et ils cherch\u00e8rent un moyen de le faire mourir. En effet, ils craignaient son influence, car son enseignement faisait une vive impression sur la foule.<\/p>\n

19Le soir venu, J\u00e9sus et ses disciples quitt\u00e8rent la ville.<\/p>\n

La le\u00e7on du figuier dess\u00e9ch\u00e9<\/p>\n

20Le lendemain matin, en passant par l\u00e0, ils virent le figuier: il avait s\u00e9ch\u00e9 jusqu’aux racines.<\/p>\n

21Pierre, se souvenant de ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9, dit \u00e0 J\u00e9sus:
\n—Ma\u00eetre! regarde le figuier que tu as maudit: il est devenu tout sec!<\/p>\n

22J\u00e9sus r\u00e9pondit:
\n—Ayez foi en Dieu.<\/p>\n

23Vraiment, je vous l’assure, si quelqu’un dit \u00e0 cette colline: \u00abSoul\u00e8ve-toi de l\u00e0 et jette-toi dans la mer\u00bb, sans douter dans son c\u0153ur, mais en croyant que ce qu’il dit va se r\u00e9aliser, la chose s’accomplira pour lui.<\/p>\n

24C’est pourquoi je vous le d\u00e9clare: tout ce que vous demandez dans vos pri\u00e8res, croyez que vous l’avez re\u00e7u et cela vous sera accord\u00e9.<\/p>\n

25Quand vous priez, si vous avez quoi que ce soit contre quelqu’un, pardonnez-lui, pour que votre P\u00e8re c\u00e9leste vous pardonne, lui aussi, vos fautes.<\/p>\n

12J\u00e9sus entra dans la cour du Temple. Il en chassa tous les marchands, ainsi que leurs clients. Il renversa les comptoirs des changeurs d’argent, ainsi que les chaises des marchands de pigeons,<\/p>\n

13et il leur dit:
\n—Il est \u00e9crit: On appellera ma maison une maison de pri\u00e8re, mais vous, vous en faites un repaire de brigands.<\/p>\n

14Des aveugles et des paralys\u00e9s s’approch\u00e8rent de lui dans la cour du Temple et il les gu\u00e9rit.<\/p>\n

15Quand les chefs des pr\u00eatres et les sp\u00e9cialistes de la Loi virent les miracles extraordinaires qu’il venait d’accomplir, quand ils entendirent les cris des enfants dans la cour du Temple: \u00abHosanna au Fils de David!\u00bb, ils se mirent en col\u00e8re<\/p>\n

16et lui dirent:
\n—Tu entends ce qu’ils crient?<\/p>\n

—Parfaitement, leur r\u00e9pondit J\u00e9sus. Et vous, n’avez-vous donc jamais lu cette parole:
\nDe la bouche des tout petits
\net de celle des nourrissons,
\ntu as su tirer ta louange.<\/p>\n

17Puis il les laissa et quitta la ville pour se rendre \u00e0 B\u00e9thanie, o\u00f9 il passa la nuit.<\/p>\n

La mal\u00e9diction du figuier<\/p>\n

18T\u00f4t le lendemain matin, en revenant vers la ville, il eut faim.<\/p>\n

19Il aper\u00e7ut un figuier sur le bord de la route et s’en approcha; mais il n’y trouva que des feuilles. Alors, il dit \u00e0 l’arbre:
\n—Tu ne porteras plus jamais de fruit!<\/p>\n

A l’instant m\u00eame, le figuier devint tout sec.<\/p>\n

20En voyant cela, les disciples furent tr\u00e8s \u00e9tonn\u00e9s et s’\u00e9cri\u00e8rent:
\n—Comment ce figuier est-il devenu sec en un instant?<\/p>\n

21 —Vraiment, je vous l’assure, r\u00e9pondit J\u00e9sus, si vous avez la foi, si vous ne doutez pas, non seulement vous pourrez accomplir ce que j’ai fait \u00e0 ce figuier, mais m\u00eame si vous dites \u00e0 cette colline: \u00abSoul\u00e8ve-toi de l\u00e0 et jette-toi dans la mer\u00bb, cela se fera.<\/p>\n

22Si vous priez avec foi, tout ce que vous demanderez, vous l’obtiendrez.<\/p>\n

Dans la version de Marc, J\u00e9sus aper\u00e7oit un figuier au loin et s\u2019en approche pour voir s\u2019il n\u2019y trouverait pas quelque fruit. Comme ce n\u2019est pas la saison des figues, il n\u2019en trouve pas. Apr\u00e8s avoir fait cette erreur apr\u00e8s tout humaine, il maudit l\u2019arbre. De son c\u00f4t\u00e9, Matthieu \u00e9carte l\u2019information selon laquelle ce n\u2019est pas la saison des figues, car cela laisse supposer que J\u00e9sus s\u2019est tromp\u00e9 et que la destruction de l\u2019arbre \u00e9tait injustifi\u00e9e. Matthieu fait plut\u00f4t croire au lecteur que l\u2019arbre \u00e9tait improductif et que sa destruction n\u2019est donc pas une perte.<\/p>\n

De plus, dans l\u2019\u00e9vangile de Marc, c\u2019est le lendemain que les disciples remarquent le dess\u00e9chement de l\u2019arbre, tandis que dans l\u2019\u00e9vangile de Matthieu, l\u2019arbre se dess\u00e8che spontan\u00e9ment, d\u00e9montrant le pouvoir absolu de J\u00e9sus devant ses disciples stup\u00e9faits. Matthieu apporte \u00e9galement d\u2019autres changements significatifs, au texte; l\u00e0 o\u00f9 Marc mentionne une \u00ab maison de pri\u00e8re pour tous les peuples \u00bb, Matthieu omet le \u00ab tous les peuples \u00bb afin de satisfaire son lectorat juif.<\/p>\n

La femme malade (Marc 5: 24-35, Matthieu 9:20-23)
\nMarc 5: 24-35
\nMatthieu 9:20-23<\/p>\n

24Alors J\u00e9sus partit avec lui, suivi d’une foule nombreuse qui le serrait de tous c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n

25Dans la foule se trouvait une femme atteinte d’h\u00e9morragies depuis douze ans.<\/p>\n

26Elle avait \u00e9t\u00e9 soign\u00e9e par de nombreux m\u00e9decins et en avait beaucoup souffert. Elle avait d\u00e9pens\u00e9 toute sa fortune sans trouver la moindre am\u00e9lioration; au contraire, son \u00e9tat avait empir\u00e9.<\/p>\n

27Elle avait entendu parler de J\u00e9sus, et dans la foule, elle s’\u00e9tait approch\u00e9e de lui par derri\u00e8re et avait touch\u00e9 son v\u00eatement,<\/p>\n

28en se disant:
\n—Si j’arrive \u00e0 toucher ses v\u00eatements, je serai gu\u00e9rie.<\/p>\n

29A l’instant m\u00eame, son h\u00e9morragie s’arr\u00eata et elle se sentit d\u00e9livr\u00e9e de son mal.<\/p>\n

30Aussit\u00f4t J\u00e9sus eut conscience qu’une force \u00e9tait sortie de lui. Il se retourna dans la foule et demanda:
\n—Qui a touch\u00e9 mes v\u00eatements?<\/p>\n

31Ses disciples lui dirent:
\n—Tu vois la foule qui te presse de tous c\u00f4t\u00e9s et tu demandes: \u00abQui m’a touch\u00e9?\u00bb<\/p>\n

32Mais lui continuait \u00e0 parcourir la foule du regard pour voir celle qui avait fait cela.<\/p>\n

33Alors, saisie de crainte et toute tremblante, la femme, sachant ce qui lui \u00e9tait arriv\u00e9, s’avan\u00e7a, se jeta aux pieds de J\u00e9sus et lui dit toute la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

34J\u00e9sus lui dit:
\n—Ma fille, parce que tu as eu foi en moi, tu es gu\u00e9rie; va en paix et sois gu\u00e9rie de ton mal.<\/p>\n

20A ce moment, une femme qui souffrait d’h\u00e9morragies depuis douze ans, s’approcha de lui par derri\u00e8re et toucha la frange de son v\u00eatement.<\/p>\n

21Elle se disait: \u00abSi seulement j’arrive \u00e0 toucher son v\u00eatement, je serai gu\u00e9rie.\u00bb<\/p>\n

22J\u00e9sus se retourna et, quand il l’aper\u00e7ut, il lui dit:
\n—Prends courage, ma fille: parce que tu as eu foi en moi, tu es gu\u00e9rie.<\/p>\n

A l’instant m\u00eame, la femme fut gu\u00e9rie.<\/p>\n

Dans l\u2019\u00e9vangile de Marc, la femme touche le v\u00eatement de J\u00e9sus et se trouve gu\u00e9rie. J\u00e9sus sent une force sortir de lui et comprend que quelqu\u2019un l\u2019a touch\u00e9, mais cherche \u00e0 savoir o\u00f9 cette force est all\u00e9e et qui l\u2019a touch\u00e9. Tandis que la femme est d\u00e9j\u00e0 gu\u00e9rie, J\u00e9sus essaie toujours de comprendre ce qui vient de se produire.<\/p>\n

Mais dans l\u2019\u00e9vangile de Matthieu, J\u00e9sus est dot\u00e9 d\u2019un pouvoir plus grand. Il sait imm\u00e9diatement qui l\u2019a touch\u00e9 et la femme n\u2019est gu\u00e9rie qu\u2019apr\u00e8s que J\u00e9sus lui ait adress\u00e9 la parole, comme si le pouvoir de gu\u00e9rison ne pouvait s\u2019op\u00e9rer que sur le commandement de J\u00e9sus.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n(partie 5 de 6) : Comparaisons textuelles (III)<\/strong><\/h3>\n

La confession de Pierre (Marc 8: 27-30, Matthieu 16: 13-17)
\nMarc 8: 27-30
\nMatthieu 16: 13-17<\/p>\n

27J\u00e9sus s’en alla, accompagn\u00e9 de ses disciples, et se rendit dans les villages autour de C\u00e9sar\u00e9e de Philippe. En chemin, il interrogea ses disciples:
\n—Que disent les gens \u00e0 mon sujet? Qui suis-je d’apr\u00e8s eux?<\/p>\n

28Ils lui r\u00e9pondirent:
\n—Pour les uns, tu es Jean-Baptiste; pour d’autres, Elie; pour d’autres encore, l’un des proph\u00e8tes.<\/p>\n

29Alors il leur demanda:
\n—Et vous, qui dites-vous que je suis?<\/p>\n

Pierre lui r\u00e9pondit:
\n—Tu es le Messie!<\/p>\n

30Il leur ordonna de ne le dire \u00e0 personne.<\/p>\n

13J\u00e9sus se rendit dans la r\u00e9gion de C\u00e9sar\u00e9e de Philippe. Il interrogea ses disciples:
\n—Que disent les gens au sujet du Fils de l’homme? Qui est-il d’apr\u00e8s eux?<\/p>\n

14Ils r\u00e9pondirent:
\n—Pour les uns, c’est Jean-Baptiste; pour d’autres: Elie; pour d’autres encore: J\u00e9r\u00e9mie ou un autre proph\u00e8te.<\/p>\n

15—Et vous, leur demanda-t-il, qui dites-vous que je suis?<\/p>\n

16Simon Pierre lui r\u00e9pondit:
\n—Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant.<\/p>\n

Qu\u2019a vraiment dit Pierre?<\/p>\n

Marc : \u00ab Tu es le Messie! \u00bb<\/p>\n

Matthieu : \u00ab Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant. \u00bb<\/p>\n

Plusieurs notes et commentaires de la Bible reconnaissent qu\u2019ici, Matthieu a apport\u00e9 un ajout \u00e0 la phrase.<\/p>\n

Le rejet de J\u00e9sus \u00e0 Nazareth (Marc 6: 1-6, Matthieu 13: 53-58)
\nMarc 6: 1-6
\nMatthieu 13: 53-58<\/p>\n

1 J\u00e9sus partit de l\u00e0 et retourna dans la ville dont il \u00e9tait originaire, accompagn\u00e9 de ses disciples.
\n2 Le jour du sabbat, il se mit \u00e0 enseigner dans la synagogue.<\/p>\n

Beaucoup de ses auditeurs furent tr\u00e8s \u00e9tonn\u00e9s:
\n—D’o\u00f9 tient-il cela? disaient-ils. Qui lui a donn\u00e9 cette sagesse? D’o\u00f9 lui vient le pouvoir d’accomplir tous ces miracles?<\/p>\n

3 N’est-il pas le charpentier, le fils de Marie, le fr\u00e8re de Jacques, de Joseph, de Jude et de Simon? Ses s\u0153urs ne vivent-elles pas ici parmi nous?<\/p>\n

Et voil\u00e0 pourquoi ils trouvaient en lui un obstacle \u00e0 la foi.<\/p>\n

4 Alors J\u00e9sus leur dit:
\n—C’est seulement dans sa patrie, dans sa parent\u00e9 et dans sa famille que l’on refuse d’honorer un proph\u00e8te.<\/p>\n

5 Il ne put accomplir l\u00e0 aucun miracle, sinon pour quelques malades \u00e0 qui il imposa les mains et qu’il gu\u00e9rit.<\/p>\n

6 Il fut tr\u00e8s \u00e9tonn\u00e9 de leur incr\u00e9dulit\u00e9.<\/p>\n

53 Quand J\u00e9sus eut fini de raconter ces paraboles, il partit de l\u00e0.<\/p>\n

54 Il retourna dans la ville o\u00f9 il avait v\u00e9cu. Il enseignait ses concitoyens dans leur synagogue. Son enseignement les remplissait d’\u00e9tonnement, si bien qu’ils disaient:<\/p>\n

—D’o\u00f9 tient-il cette sagesse et le pouvoir d’accomplir ces miracles?<\/p>\n

55 N’est-il pas le fils du charpentier? N’est-il pas le fils de Marie, et le fr\u00e8re de Jacques, de Joseph, de Simon et de Jude!<\/p>\n

56 Ses s\u0153urs ne vivent-elles pas toutes parmi nous? D’o\u00f9 a-t-il re\u00e7u tout cela?<\/p>\n

57 Et voil\u00e0 pourquoi ils trouvaient en lui un obstacle \u00e0 la foi.<\/p>\n

Alors J\u00e9sus leur dit:
\n—C’est seulement dans sa patrie et dans sa propre famille que l’on refuse d’honorer un proph\u00e8te.<\/p>\n

58 Aussi ne fit-il l\u00e0 que peu de miracles, \u00e0 cause de leur incr\u00e9dulit\u00e9.<\/p>\n

Comme vous pouvez le constater, la version de Marc d\u00e9crit J\u00e9sus comme impuissant devant l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 des gens et incapable d\u2019accomplir certains miracles. Mais Matthieu a modifi\u00e9 le texte afin d\u2019\u00e9liminer ce probl\u00e8me.<\/p>\n

Marc: \u00ab Il ne put accomplir l\u00e0 aucun miracle… \u00bb<\/p>\n

Matthieu: \u00ab Aussi ne fit-il l\u00e0 que peu de miracles… \u00bb<\/p>\n

Des sp\u00e9cialistes de la Bible ont \u00e9galement sugg\u00e9r\u00e9 que Matthieu avait voulu \u00e9viter la description de J\u00e9sus en tant que charpentier et avait modifi\u00e9 le texte en cons\u00e9quence, \u00e0 cause de la perception n\u00e9gative des travaux manuels, caract\u00e9ristique de l\u2019\u00e9lite gr\u00e9co-romaine de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n

J\u00e9sus gu\u00e9rit plusieurs personnes (Marc 1: 32-34, Matthieu 8: 16-17)
\nMarc 1: 32-34
\nMatthieu 8: 16-17<\/p>\n

32 Le soir, apr\u00e8s le coucher du soleil, on lui amena tous les malades et tous ceux qui \u00e9taient sous l’emprise de d\u00e9mons.<\/p>\n

33 La ville enti\u00e8re se pressait devant la porte de la maison.<\/p>\n

34 Il gu\u00e9rit beaucoup de personnes atteintes de diverses maladies. Il chassa aussi beaucoup de d\u00e9mons et leur d\u00e9fendit de parler, car ils savaient qui il \u00e9tait.<\/p>\n

16 Le soir venu, on lui amena beaucoup de gens qui \u00e9taient sous l’emprise de d\u00e9mons: par sa parole, il chassa ces mauvais esprits. Il gu\u00e9rit aussi tous les malades.<\/p>\n

17 Ainsi se r\u00e9alisait cette parole du proph\u00e8te Isa\u00efe:
\nIl s’est lui-m\u00eame charg\u00e9 de nos infirmit\u00e9s et il a port\u00e9 nos maladies.<\/p>\n

Dans Marc, J\u00e9sus gu\u00e9rit plusieurs personnes, tandis que dans Matthieu, il les gu\u00e9rit toutes!<\/p>\n

La m\u00e8re et les fr\u00e8res de J\u00e9sus (Marc 3: 31-35, Matthieu 12:46-50)
\nMarc 3: 31-35
\nMatthieu 12:46-50<\/p>\n

31 La m\u00e8re et les fr\u00e8res de J\u00e9sus arriv\u00e8rent. Ils se tinrent dehors et envoy\u00e8rent quelqu’un l’appeler.<\/p>\n

32 Beaucoup de monde \u00e9tait assis autour de lui. On vint lui dire:
\n—Ta m\u00e8re, tes fr\u00e8res et tes s\u0153urs sont dehors et te cherchent.<\/p>\n

33 Il r\u00e9pondit:
\n—Qui sont ma m\u00e8re et mes fr\u00e8res?<\/p>\n

34 Et, promenant les regards sur ceux qui \u00e9taient assis en cercle autour de lui, il dit:
\n—Voici ma m\u00e8re et mes fr\u00e8res,<\/p>\n

35 car celui qui fait la volont\u00e9 de Dieu, celui-l\u00e0 est pour moi un fr\u00e8re, une s\u0153ur, ou une m\u00e8re.<\/p>\n

46 Pendant que J\u00e9sus parlait encore \u00e0 la foule, voici que sa m\u00e8re et ses fr\u00e8res se tenaient dehors, cherchant \u00e0 lui parler.<\/p>\n

47 Quelqu’un vint lui dire:
\n—Ta m\u00e8re et tes fr\u00e8<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/fre\/articles\/dcouvrir-le-vritable-jsus<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(partie 1 de 6) : Marc vs Matthieu et Luc Plusieurs \u00e9tudiants et sp\u00e9cialistes de la Bible ont remarqu\u00e9 que les \u00e9vangiles \u00e9taient tr\u00e8s similaires au niveau des \u00e9v\u00e9nements et des paroles de J\u00e9sus qu\u2019ils rapportent. Mais ils ont aussi remarqu\u00e9 que ces m\u00eames passages, semblables au niveau de la forme, contenaient des d\u00e9tails forts … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[136],"tags":[],"class_list":["post-7445","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-jesus-dans-lislam"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false,"gform-image-choice-sm":false,"gform-image-choice-md":false,"gform-image-choice-lg":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Site Admin","author_link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/author\/admin2\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"(partie 1 de 6) : Marc vs Matthieu et Luc Plusieurs \u00e9tudiants et sp\u00e9cialistes de la Bible ont remarqu\u00e9 que les \u00e9vangiles \u00e9taient tr\u00e8s similaires au niveau des \u00e9v\u00e9nements et des paroles de J\u00e9sus qu\u2019ils rapportent. Mais ils ont aussi remarqu\u00e9 que ces m\u00eames passages, semblables au niveau de la forme, contenaient des d\u00e9tails forts\u2026","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pcT0IL-1W5","jetpack-related-posts":[{"id":7683,"url":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/https-www-islamland-com-fre-articles-le-nouveau-testament\/","url_meta":{"origin":7445,"position":0},"title":"https:\/\/www.islamland.com\/fre\/articles\/le-nouveau-testament","author":"Site Admin","date":"17 juin 2020","format":false,"excerpt":"Le Nouveau Testament Nous lisons tous deux la Bible de jour et de nuit, Mais tu lis noir l\u00e0 o\u00f9 je lis blanc. \u2014William Blake, The Everlasting \u00a0 L\u2019\u00c9vangile Bien s\u00fbr, le sentiment de Blake, dans la citation ci-dessus, n\u2019est pas nouveau. Le Nouveau Testament contient suffisamment de contradictions pour\u2026","rel":"","context":"Dans "Religion Compar\u00e9e"","block_context":{"text":"Religion Compar\u00e9e","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/category\/religion-comparee\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":7444,"url":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/la-bible-nie-la-nature-divine-de-jesus\/","url_meta":{"origin":7445,"position":1},"title":"La Bible nie la nature divine de J\u00e9sus","author":"Site Admin","date":"17 juin 2020","format":false,"excerpt":"(partie 1 de 7) : Les auteurs de la Bible Les chr\u00e9tiens et les musulmans croient tous en J\u00e9sus, l\u2019aiment et le louent. Ils sont cependant divis\u00e9s sur la question de sa nature divine. Mais ce diff\u00e9rend peut facilement \u00eatre r\u00e9solu si nous examinons la question des points de vue\u2026","rel":"","context":"Dans "J\u00e9sus dans l'Islam"","block_context":{"text":"J\u00e9sus dans l'Islam","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/category\/jesus-dans-lislam\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":7441,"url":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/jesus-etait-il-de-nature-divine\/","url_meta":{"origin":7445,"position":2},"title":"J\u00e9sus \u00e9tait-il de nature divine?","author":"Site Admin","date":"17 juin 2020","format":false,"excerpt":"L\u2019homme est fait pour adorer et ob\u00e9ir: mais si on ne lui donne pas d\u2019ordres et si on ne lui donne rien \u00e0 adorer, il inventera ses propres divinit\u00e9s, et trouvera un chef de clan dans ses propres passions. \u2014Benjamin Disraeli, Coningsby La diff\u00e9rence essentielle entre les enseignements de J\u00e9sus\u2026","rel":"","context":"Dans "J\u00e9sus dans l'Islam"","block_context":{"text":"J\u00e9sus dans l'Islam","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/category\/jesus-dans-lislam\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":7436,"url":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/mysteres-religieux-101-la-crucifixion\/","url_meta":{"origin":7445,"position":3},"title":"Myst\u00e8res religieux 101 : la crucifixion","author":"Site Admin","date":"17 juin 2020","format":false,"excerpt":"De tous les myst\u00e8res chr\u00e9tiens, nul n\u2019occupe un rang aussi \u00e9lev\u00e9 que le concept de la crucifixion de J\u00e9sus et de son sacrifice expiatoire. En fait, les chr\u00e9tiens font enti\u00e8rement reposer leur salut sur cette seule et unique doctrine. Et si cela a vraiment eu lieu, ne devrions-nous pas tous\u2026","rel":"","context":"Dans "J\u00e9sus dans l'Islam"","block_context":{"text":"J\u00e9sus dans l'Islam","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/category\/jesus-dans-lislam\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":7578,"url":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/brandon-toropov-ex-chretien-etats-unis\/","url_meta":{"origin":7445,"position":4},"title":"Brandon Toropov, ex-chr\u00e9tien, \u00c9tats-Unis","author":"Site Admin","date":"17 juin 2020","format":false,"excerpt":"(partie 1 de 2) Une vague de conversions Si vous \u00eates chr\u00e9tien, l\u2019id\u00e9e que J\u00e9sus (que la paix soit sur lui) ait pratiqu\u00e9 la m\u00eame religion que les m\u00e9dias d\u2019aujourd\u2019hui tiennent pour responsable de plusieurs probl\u00e8mes mondiaux doit vous para\u00eetre tir\u00e9e par les cheveux. En tout cas, c\u2019est ce que\u2026","rel":"","context":"Dans "Pourquoi Suis-je Devenu Musulman ?"","block_context":{"text":"Pourquoi Suis-je Devenu Musulman ?","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/category\/pourquoi-suis-je-devenu-musulman\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":7433,"url":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/ou-est-le-christ-dans-le-christianisme\/","url_meta":{"origin":7445,"position":5},"title":"O\u00f9 est le \u00ab Christ \u00bb dans le \u00ab christianisme \u00bb?","author":"Site Admin","date":"17 juin 2020","format":false,"excerpt":"Les \u00e9rudits chr\u00e9tiens ont longtemps attribu\u00e9 les principes de la foi chr\u00e9tienne davantage aux enseignements de Paul qu\u2019\u00e0 ceux de J\u00e9sus. Mais bien que j\u2019aie tr\u00e8s envie de plonger tout de suite au c\u0153ur du sujet, je crois qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable de prendre un certain recul et de jeter un\u2026","rel":"","context":"Dans "J\u00e9sus dans l'Islam"","block_context":{"text":"J\u00e9sus dans l'Islam","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/category\/jesus-dans-lislam\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7445","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7445"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7445\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10973,"href":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7445\/revisions\/10973"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7445"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7445"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7445"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}