Le mot islam est d\u00e9riv\u00e9 du motsalama, qui constitue \u00e9galement la racine du mot salam, qui signifie \u00ab paix \u00bb. L\u2019islam est un mode de vie qui encourage la paix, la dignit\u00e9, le respect, la tol\u00e9rance, la justice et la compassion; et toutes ces qualit\u00e9s sont empreintes d\u2019une s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 d\u00e9coulant de la soumission envers Dieu. De toutes ces qualit\u00e9s, la compassion est probablement la plus importante. Il s\u2019agit d\u2019ailleurs d\u2019un th\u00e8me pr\u00e9dominant, dans le Coran.<\/p>\n
\u00ab Nous leur avions, certes, apport\u00e9 un Livre que Nous avons d\u00e9taill\u00e9 en toute connaissance, \u00e0 titre de guide et de mis\u00e9ricorde pour les gens qui croient. \u00bb (Coran 7:52)<\/p>\n
La compassion (ou mis\u00e9ricorde) est une qualit\u00e9 qui englobe la gentillesse, la pi\u00e9t\u00e9, le souci des autres, la consid\u00e9ration, l\u2019amour et le pardon. Ces qualit\u00e9s sont un reflet de la mis\u00e9ricorde de Dieu envers Sa cr\u00e9ation. Dieu a clairement dit, dans le Coran, que le proph\u00e8te Mohammed (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui), fut envoy\u00e9 \u00e0 titre de mis\u00e9ricorde pour toute la cr\u00e9ation (et non pas uniquement pour son entourage ou la nation arabe ou les gens du 7e si\u00e8cle, ou encore pour les \u00eatres humains seuls).
\n\u00ab Et Nous ne t\u2019avons envoy\u00e9, \u00f4 Mohammed, qu\u2019en mis\u00e9ricorde \u00e0 l\u2019univers. \u00bb (Coran 21:107)<\/p>\n
Le proph\u00e8te Mohammed \u00e9tait la personnification m\u00eame de la compassion : il faisait preuve de compassion envers tous ceux qui l\u2019entouraient : sa famille, ses amis, les orphelins, les \u00e9trangers et m\u00eame ses ennemis. Il traitait \u00e9galement les animaux et les v\u00e9g\u00e9taux avec le plus grand respect. Il a enseign\u00e9 \u00e0 ses fid\u00e8les \u00e0 traiter les animaux avec respect et dignit\u00e9 en leur expliquant qu\u2019ils \u00e9taient des cr\u00e9atures de Dieu et que leurs sentiments m\u00e9ritaient donc d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n
Des hadiths du Proph\u00e8te nous rappellent que les \u00eatres humains furent \u00e9tablis sur cette terre pour \u00eatre, entre autres, les gardiens de la cr\u00e9ation de Dieu. Traiter les animaux avec bont\u00e9 et compassion est donc une de leurs responsabilit\u00e9s. Les paroles et le comportement du Proph\u00e8te d\u00e9montrent clairement que faire souffrir des cr\u00e9atures sans d\u00e9fense est non seulement totalement inacceptable, mais susceptible de nous obliger \u00e0 rendre des comptes \u00e0 Dieu, \u00e0 ce sujet, au Jour du Jugement.<\/p>\n
\u00ab Si l\u2019un de vous tue un moineau par pur divertissement, [qu\u2019il sache que] ce moineau s\u2019\u00e9criera, au Jour du Jugement : \u00ab \u00d4 Seigneur! Cette personne m\u2019a tu\u00e9 sans aucune raison! Elle ne m\u2019a point tu\u00e9 par n\u00e9cessit\u00e9! \u00bb[1]<\/p>\n
Le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) a dit :\u00ab Quiconque tue un moineau ou une b\u00eate plus grande sans aucune raison valable, il devra en rendre compte \u00e0 Dieu au Jour du Jugement. \u00bb Ceux qui l\u2019\u00e9coutaient demand\u00e8rent : \u00ab \u00d4 messager de Dieu, et quelle raison est valable? \u00bb Il r\u00e9pondit : \u00ab Qu\u2019il tue [la b\u00eate] pour se nourrir et non seulement pour lui couper la t\u00eate et la lancer au loin. \u00bb[2]<\/p>\n
L\u2019islam attend des \u00eatres humains qu\u2019ils traitent les animaux (et toutes les cr\u00e9atures vivantes) avec respect et dignit\u00e9. Le Proph\u00e8te appelait les gens \u00e0 faire preuve de bont\u00e9 envers eux. Il interdit la pratique consistant \u00e0 couper la queue et la crini\u00e8re des chevaux, \u00e0 marquer les animaux au fer rouge et m\u00eame \u00e0 garder les chevaux attel\u00e9s inutilement.[3] S\u2019il voyait un animal surcharg\u00e9 ou mal nourri, il allait voir son propri\u00e9taire et lui disait : \u00ab Crains Dieu dans ta fa\u00e7on de traiter les animaux. \u00bb[4]<\/p>\n
Cependant, \u00e9viter de nuire physiquement aux animaux ne suffit pas; on doit aussi \u00e9viter de leur nuire mentalement. M\u00eame la d\u00e9tresse d\u2019un oiseau devrait susciter notre compassion. Un des compagnons du Proph\u00e8te raconte : \u00ab Nous \u00e9tions en voyage, puis nous nous sommes arr\u00eat\u00e9s quelque part. \u00c0 un moment o\u00f9 le Proph\u00e8te s\u2019\u00e9tait \u00e9loign\u00e9 de nous, nous v\u00eemes un oiseau avec ses deux petits, que nous pr\u00eemes dans nos mains. La m\u00e8re se mit alors \u00e0 virevolter au-dessus de nous, tr\u00e8s \u00e9nerv\u00e9e. Quand le Proph\u00e8te revint vers nous, il dit : \u00ab Qui a provoqu\u00e9 cette d\u00e9tresse, chez cet oiseau, en prenant ses petits? Rendez-les-lui! \u00bb[5]<\/p>\n
Dans une autre narration, un compagnon du Proph\u00e8te vint vers lui transportant un oisillon dans un pan de son v\u00eatement et lui fit remarquer que la m\u00e8re virevoltait au-dessus d\u2019eux. Le Proph\u00e8te lui dit de retourner imm\u00e9diatement l\u2019oisillon \u00e0 sa m\u00e8re.[6]<\/p>\n
\u00c0 l\u2019\u00e9poque pr\u00e9islamique, les superstitions pa\u00efennes et les pratiques polyth\u00e9istes incluaient des actes de torture et de cruaut\u00e9 envers les animaux. L\u2019islam condamna ces actes et y mit fin d\u00e9finitivement. Quand le Proph\u00e8te et ses compagnons s\u2019exil\u00e8rent \u00e0 M\u00e9dine, ils remarqu\u00e8rent que des gens coupaient la bosse de leur chameau et coupaient la queue de leurs moutons pour les manger. Le Proph\u00e8te leur interdit formellement de faire cela et leur dit : \u00ab Ce qui est coup\u00e9 d\u2019un animal alors qu\u2019il est toujours vivant est \u00e9quivalent \u00e0 de la charogne et il est donc interdit de le manger. \u00bb[7]<\/p>\n
En islam, les r\u00e8gles d\u2019abattage des animaux sont tr\u00e8s strictes et clairement \u00e9tablies, car prot\u00e9ger les animaux de la douleur et de souffrances inutiles est de toute premi\u00e8re importance.<\/p>\n
\u00ab Dieu a ordonn\u00e9 la bont\u00e9 en toute chose. Si vous devez tuer un animal, faites-le de la meilleure mani\u00e8re qui soit. Et quand vous \u00e9gorgez, faites-le de la meilleure mani\u00e8re : aiguisez bien votre couteau et faites en sorte que l\u2019animal se sente \u00e0 l\u2019aise. \u00bb[8]<\/p>\n
\u00ab Quand vous rel\u00e2chez votre chien (pour la chasse), mentionnez le nom de Dieu s\u2019il attrape une proie. Et si vous arrivez \u00e0 la hauteur de la proie alors qu\u2019elle est encore vivante, coupez-lui la gorge rapidement (afin qu\u2019elle ne souffre pas inutilement). \u00bb[9]<\/p>\n
Toutes les cr\u00e9atures animales ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies sur terre par Dieu. Si elles ne se situent pas au m\u00eame niveau que l\u2019\u00eatre humain, cela ne donne le droit \u00e0 personne de leur faire du tort. Il est du ressort de l\u2019homme de s\u2019assurer, dans la mesure du possible, que les b\u00eates qui l\u2019entourent ont de quoi se nourrir et se d\u00e9salt\u00e9rer, de m\u00eame qu\u2019un abri les prot\u00e9geant des intemp\u00e9ries. Jamais les b\u00eates ne doivent \u00eatre surcharg\u00e9es, abus\u00e9es ou tortur\u00e9es et celui ou celle qui s\u2019en rend coupable m\u00e9ritera, en toute justice, le ch\u00e2timent de Dieu. Le v\u00e9ritable croyant d\u00e9montre sa foi en respectant toute la cr\u00e9ation et le comportement du proph\u00e8te Mohammed envers les animaux est l\u2019exemple parfait du respect que chacun doit avoir envers tout ce qui existe.<\/p>\n
Footnotes:
\n[1] Sunnan An Nasai
\n[2] Ibid
\n[3] Sahih Mouslim
\n[4] Abou Dawood.
\n[5] Sahih Mouslim
\n[6] Abou Daoud
\n[7] At-Tirmidhi
\n[8] Sahih Mouslim
\n[9] Sahih Boukhari & Mouslim<\/p>\n
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Source: https:\/\/www.islamland.com\/fre\/articles\/la-bont-du-prophte-mohammed-envers-les-animaux<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"