L\u2019importance de la pri\u00e8re, en islam, ne peut \u00eatre minimis\u00e9e. C\u2019est le premier pilier de l\u2019islam que le proph\u00e8te Mohammed (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) a mentionn\u00e9 apr\u00e8s la profession de foi, par laquelle une personne devient musulmane. La pri\u00e8re a \u00e9t\u00e9 rendue obligatoire pour tous les proph\u00e8tes et tous les peuples. Par exemple, quand Dieu a parl\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse de vive voix, Il lui a dit, entre autres :
\n\u00ab Je t\u2019ai choisi, alors \u00e9coute ce qui va t\u2019\u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9. En v\u00e9rit\u00e9, je suis Dieu et il n\u2019y a pas d\u2019autre divinit\u00e9 \u00e0 part Moi. Adore-Moi donc et accomplis la pri\u00e8re pour M\u2019avoir pr\u00e9sent en ta pens\u00e9e. \u00bb (Coran 20:13-14)<\/p>\n
De m\u00eame, l\u2019obligation des cinq pri\u00e8res quotidiennes fut transmise au Proph\u00e8te lors de son ascension au ciel. Et quand Dieu loue les croyants, comme au d\u00e9but de la sourate al-Mou\u2019minoune (les croyants), une des premi\u00e8res caract\u00e9ristiques qu\u2019Il leur attribue est leur observation assidue des pri\u00e8res obligatoires.<\/p>\n
Une fois, un homme interrogea le Proph\u00e8te sur l\u2019action la plus vertueuse. Ce dernier r\u00e9pondit que l\u2019action la plus vertueuse \u00e9tait la pri\u00e8re. L\u2019homme demanda s\u2019il y en avait d\u2019autres et le Proph\u00e8te lui r\u00e9pondit trois fois que c\u2019\u00e9tait la pri\u00e8re. Puis, lorsque l\u2019homme insista, il r\u00e9pondit qu\u2019il y avait aussi \u00ab le jihad dans la voie de Dieu \u00bb.[1]<\/p>\n
Plusieurs d\u00e9clarations du Proph\u00e8te soulignent l\u2019importance de la pri\u00e8re. Par exemple, il a dit :
\n\u00ab La premi\u00e8re chose sur laquelle le serviteur de Dieu devra rendre des comptes, au Jour du Jugement, est la pri\u00e8re. Si elle a \u00e9t\u00e9 accomplie correctement, alors le reste de ses actions sera accept\u00e9. Mais si elle est incompl\u00e8te, alors le reste de ses actions sera incomplet \u00e9galement. \u00bb[2]<\/p>\n
L\u2019importance des pri\u00e8res est due au fait que peu importe les actions qu\u2019une personne accomplit, au cours de sa vie, l\u2019aspect le plus important est sa relation avec Dieu, i.e. sa foi (imaan), sa conscience de Dieu (taqwa), sa sinc\u00e9rit\u00e9 (ikhlas) et son adoration (ibaadah). Cette relation avec Dieu se manifeste, se met en pratique et s\u2019am\u00e9liore par le biais de la pri\u00e8re. Alors si les pri\u00e8res sont faites correctement, les actions de la personne sont habituellement bonnes; et si les pri\u00e8res ne sont pas faites correctement ou sont incompl\u00e8tes, alors le reste de ses actions sera \u00e0 cette image.<\/p>\n
En r\u00e9alit\u00e9, si les pri\u00e8res sont correctement accomplies \u2013 avec concentration, humilit\u00e9 et foi \u2013 elles auront un effet durable sur la personne. Apr\u00e8s la pri\u00e8re, son c\u0153ur et ses pens\u00e9es seront occup\u00e9s par Dieu. Elle \u00e9prouvera \u00e0 la fois de la crainte et de l\u2019espoir, par rapport \u00e0 Dieu. Et, dans cet \u00e9tat, elle ne voudra pas se retrouver en position de d\u00e9sob\u00e9issance envers Dieu.<\/p>\n
Dieu mentionne cet aspect de la pri\u00e8re lorsqu\u2019Il dit :
\n\u00ab Certes, la pri\u00e8re pr\u00e9serve de l\u2019ind\u00e9cence et des actes d\u2019injustice. \u00bb (Coran 29:45)
\nNadwi a d\u00e9crit cet effet de la pri\u00e8re d\u2019une fa\u00e7on fort \u00e9loquente :
\n\u00ab Son but est de g\u00e9n\u00e9rer, chez l\u2019homme, un tel pouvoir spirituel, une telle lumi\u00e8re de la foi et une telle conscience de Dieu qu\u2019il sera ensuite assez fort pour lutter efficacement contre le mal et la tentation de toutes sortes, pour demeurer ferme devant l\u2019adversit\u00e9 et pour se prot\u00e9ger contre la faiblesse de la chair et les app\u00e9tits immod\u00e9r\u00e9s. \u00bb[3]<\/p>\n
L\u2019effet g\u00e9n\u00e9ral que devraient avoir, sur l\u2019\u00eatre humain, l\u2019accomplissement assidu des pri\u00e8res quotidiennes est \u00e9galement d\u00e9crit dans d\u2019autres versets du Coran, tel celui-ci :
\n\u00ab Certes, l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 impatient; quand un malheur le touche, (il est) agit\u00e9, et quand un bonheur le touche, il devient avare. \u00c0 l\u2019exception, cependant, de ceux qui prient tout en \u00e9tant constants dans leurs pri\u00e8res\u2026 \u00bb (Coran 70:19-23)
\nQuant \u00e0 l\u2019au-del\u00e0, la satisfaction et le pardon de Dieu sont \u00e9troitement li\u00e9s aux pri\u00e8res. Le Proph\u00e8te a dit :
\n\u00ab Dieu nous a oblig\u00e9s \u00e0 cinq pri\u00e8res quotidiennes. Il faut donc faire parfaitement ses ablutions, prier \u00e0 l\u2019heure prescrite, compl\u00e9ter ses inclinations, ses prosternations et faire preuve de khoushou. \u00bb[4]<\/p>\n
Les pri\u00e8res sont un type de purification pour l\u2019\u00eatre humain, qui se tourne vers son Seigneur et \u00e9tablit une connexion, avec Lui, cinq fois par jour. Ces rencontres quotidiennes avec Dieu devraient normalement suffire \u00e0 \u00e9loigner une personne des mauvaises actions. Ces pri\u00e8res devraient \u00e9galement \u00eatre un moment de repentir, o\u00f9 le croyant s\u2019empresse de demander pardon \u00e0 Dieu pour toute mauvaise action qu\u2019il aurait commise depuis sa derni\u00e8re pri\u00e8re. De plus, la pri\u00e8re est en elle-m\u00eame une bonne action qui efface certaines mauvaises actions perp\u00e9tr\u00e9es par le (la) croyant(e). Le Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) a dit :
\n\u00ab S\u2019il y avait une rivi\u00e8re pr\u00e8s de la maison de l\u2019un d\u2019entre vous et qu\u2019il s\u2019y baignait cinq fois par jour, y aurait-il encore des salet\u00e9s sur cette personne? \u00bb Ils r\u00e9pondirent : \u00ab Non, certainement pas. \u00bb Il dit alors : \u00ab C\u2019est comme les cinq pri\u00e8res quotidiennes, par lesquelles Dieu efface les p\u00e9ch\u00e9s. \u00bb (Sahih Al-Boukhari, Sahih Mouslim)
\nDans un autre hadith, il a dit :
\n\u00ab Les cinq pri\u00e8res quotidiennes et la pri\u00e8re du vendredi jusqu\u2019\u00e0 celle du vendredi suivant sont une expiation pour ce qui est commis entre elles. \u00bb (Sahih Mouslim)<\/p>\n
Footnotes:
\n[1] Hadith recueilli par Ahmad et ibn Hibban. Selon al-Albani, il est hasan. Muhammad Nasir al-Din al-Albani, Sahih al-Targheeb wa al-Tarheeb (Beirut: al-Maktab al-Islami, 1982), vol. 1, p. 150
\n[2] Recueilli par al-Tabarani. Selon al-Albani, il est sahih. Al-Albani, Sahih al-Jami, vol.1, p. 503.
\n[3] Nadwi, p. 24
\n[4] Khoushou signifie que le c\u0153ur de la personne est en harmonie avec sa pri\u00e8re. Cet \u00e9tat du c\u0153ur se refl\u00e8te alors sur le corps; la personne demeure calme et immobile, son regard est baiss\u00e9 et m\u00eame sa voix est affect\u00e9e par ce qu\u2019elle ressent dans son c\u0153ur.<\/p>\n
Pour plus de d\u00e9tails sur ce concept, voir Muhammad al-Shaayi, al-Furooq al-Laughawiyyah wa Atharahaa fi Tafseer al-Quran al-Kareem (Riyadh: Maktabah al-Ubaikaan, 1993), pp. 249-254.<\/p>\n
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Source: https:\/\/www.islamland.com\/fre\/articles\/limportance-de-la-prire<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"