{"id":7560,"date":"2020-06-17T02:17:53","date_gmt":"2020-06-17T07:17:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7560"},"modified":"2020-06-30T04:10:22","modified_gmt":"2020-06-30T09:10:22","slug":"actions-et-intentions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/actions-et-intentions\/","title":{"rendered":"Actions et intentions"},"content":{"rendered":"

(partie 1 de 2) : Puret\u00e9 de l\u2019intention dans le domaine religieux<\/strong><\/h3>\n

\u2018Omar ibn al-Khattab a rapport\u00e9 que le messager de Dieu (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) a dit :
\n\u00ab Toutes les actions ne valent que par leur intention et chaque personne sera r\u00e9tribu\u00e9e selon ses intentions. Ainsi, celui qui \u00e9migre pour Dieu et pour Son messager, son \u00e9migration sera pour Dieu et pour Son messager. Mais celui qui \u00e9migre pour acqu\u00e9rir des biens de ce monde ou pour \u00e9pouser une femme, son \u00e9migration aura \u00e9t\u00e9 entreprise pour ces raisons uniquement. \u00bb (Sahih al-Boukhari, Sahih Mouslim)<\/p>\n

 <\/p>\n

Mise en contexte<\/strong><\/h4>\n

Ce hadith fait partie des paroles les plus importantes prononc\u00e9es par le proph\u00e8te Mohammed (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui), car il \u00e9tablit l\u2019un des plus importants principes de l\u2019islam relativement \u00e0 l\u2019acceptation, par Dieu, de nos actes d\u2019adoration, et, de fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale, de toutes nos activit\u00e9s courantes, au jour le jour. Selon ce principe, pour que toute action soit accept\u00e9e et r\u00e9tribu\u00e9e par Dieu, elle ne doit \u00eatre faite qu\u2019avec l\u2019intention de Lui plaire ou de Lui ob\u00e9ir. Ce principe est souvent appel\u00e9 \u00ab sinc\u00e9rit\u00e9 envers Dieu \u00bb, mais il signifie plus exactement la \u00ab puret\u00e9 d\u2019intention \u00bb.<\/p>\n

\u00c0 une des \u00e9tapes de la mission du Proph\u00e8te Mohammed (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui), Dieu a ordonn\u00e9 aux musulmans d\u2019\u00e9migrer de la Mecque \u00e0 M\u00e9dine, qui \u00e9tait alors le nouvel \u00c9tat islamique. Dans ce hadith sur l\u2019\u00e9migration, le Proph\u00e8te a donn\u00e9 l\u2019exemple de deux types de personnes :
\nLe premier exemple est celui de la personne qui \u00e9migre \u00e0 M\u00e9dine uniquement pour Dieu, cherchant \u00e0 Lui plaire et \u00e0 respecter Son commandement. Le Proph\u00e8te affirme que l\u2019action de cette personne sera accept\u00e9e et g\u00e9n\u00e9reusement r\u00e9tribu\u00e9e par Dieu.<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me exemple est celui de la personne qui, en apparence, ob\u00e9it au commandement de Dieu, bien que son intention ne soit pas de Lui plaire ni de respecter Son commandement. Cette personne, m\u00eame si elle obtient ce pour quoi elle a r\u00e9ellement \u00e9migr\u00e9, ne sera point r\u00e9tribu\u00e9e par Dieu, car son action ne peut \u00eatre accept\u00e9e comme acte d\u2019adoration.<\/p>\n

En islam, la vie d\u2019une personne est divis\u00e9e en deux dimensions : la dimension religieuse et la dimension mondaine. Bien que les deux soient clairement s\u00e9par\u00e9es au niveau de la jurisprudence religieuse, elles sont en fait ins\u00e9parables, car l\u2019islam est une religion qui l\u00e9gif\u00e8re au niveau des affaires de soci\u00e9t\u00e9, des affaires familiales et politiques, de m\u00eame qu\u2019au niveau des croyances et de l\u2019adoration de Dieu. Ainsi, bien que ces paroles du Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) semblent s\u2019appliquer \u00e0 la dimension religieuse de la vie d\u2019une personne, elles s\u2019appliquent en fait aux deux dimensions.<\/p>\n

 <\/p>\n

Puret\u00e9 d\u2019intention dans le domaine religieux<\/strong><\/h4>\n

Tel que mentionn\u00e9 plus haut, ce hadith \u00e9tablit le premier principe pour que nos actions soient accept\u00e9es par Dieu, soit qu\u2019elles ne doivent \u00eatre faites qu\u2019avec l\u2019intention de Lui plaire. Quant \u00e0 ces actions qui ont \u00e9t\u00e9 rendues obligatoires en tant qu\u2019actes d\u2019adoration, elles ne doivent \u00e9galement \u00eatre faites que pour Dieu, car c\u2019est Lui qui les a ordonn\u00e9es et c\u2019est \u00e0 Lui qu\u2019elles plaisent. Parmi ces actions, on retrouve la pri\u00e8re, le je\u00fbne, la zakat, l\u2019Oumrah (petit p\u00e8lerinage) et le Hajj (grand p\u00e8lerinage), de m\u00eame que de nombreuses autres actions ordonn\u00e9es par Dieu. M\u00eame si ces actions sont ext\u00e9rieurement observables, comme dans ce hadith, il demeure primordial, pour qu\u2019elles soient accept\u00e9es, qu\u2019elles soient accomplies avec la bonne intention.<\/p>\n

Si une personne accomplit un acte d\u2019adoration pour d\u2019autres divinit\u00e9s que Dieu ou pour des divinit\u00e9s qu\u2019elle consid\u00e8re comme Ses associ\u00e9s, son acte ne sera jamais accept\u00e9. De plus, la personne qui commet une telle h\u00e9r\u00e9sie commet en r\u00e9alit\u00e9 le plus grand p\u00e9ch\u00e9 qui soit, c\u2019est-\u00e0-dire le polyth\u00e9isme. L\u2019islam est une religion qui pr\u00f4ne le pur monoth\u00e9isme et qui l\u2019applique \u00e0 chaque instant et dans toutes situations. Ce monoth\u00e9isme implique non seulement qu\u2019il n\u2019existe qu\u2019un seul Dieu et Cr\u00e9ateur, mais aussi qu\u2019il Lui revient de droit que tous les actes d\u2019adoration ne soient accomplis que pour la recherche de Sa satisfaction et celle de nulle autre divinit\u00e9. Ce concept, Dieu a ordonn\u00e9 \u00e0 tous Ses proph\u00e8tes de le pr\u00eacher. Dans le Coran, Il dit :
\n\u00ab Il ne leur a cependant \u00e9t\u00e9 command\u00e9 que d\u2019adorer Dieu en Lui vouant un culte exclusif, d\u2019accomplir [assid\u00fbment] leurs pri\u00e8res et d\u2019acquitter la zakat. C\u2019est cela, la vraie religion. \u00bb (Coran 98:5)<\/p>\n

Ainsi, m\u00eame si une personne semble, ext\u00e9rieurement, accomplir un acte de d\u00e9votion et d\u2019adoration envers Dieu, si, au fond d\u2019elle-m\u00eame, elle associe \u00e0 cet acte d\u2019autres divinit\u00e9s (que ce soient des anges, des proph\u00e8tes ou des \u00ab saints \u00bb), alors cet acte ne sera pas accept\u00e9 par Dieu et la personne se sera rendue coupable du plus grand p\u00e9ch\u00e9 qui soit, c\u2019est-\u00e0-dire le polyth\u00e9isme.<\/p>\n

Un autre aspect de cette puret\u00e9 d\u2019intention est qu\u2019une personne ne devrait jamais chercher \u00e0 obtenir quelque gain que ce soit pour ses actes d\u2019adoration, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit d\u2019un gain licite. Dans le hadith mentionn\u00e9 plus haut, la personne qui \u00e9migre pour acqu\u00e9rir un bien ou pour \u00e9pouser une femme s\u2019acquitte de son obligation religieuse de n\u2019\u00e9migrer pour aucune autre divinit\u00e9 que Dieu, et elle n\u2019\u00e9migre pas avec l\u2019intention de commettre un mal. Son intention est consid\u00e9r\u00e9e comme une chose permise en islam. Pourtant, son acte n\u2019est pas accept\u00e9 par Dieu comme acte d\u2019adoration et il se peut que la personne ne trouve pas ce qu\u2019elle recherchait par cette \u00e9migration. Ainsi, si une personne accomplit un acte d\u2019adoration \u00e0 la recherche d\u2019une chose de la vie d\u2019ici-bas, la r\u00e9tribution pour cet acte en sera diminu\u00e9e.<\/p>\n

Si une personne souhaite adorer Dieu d\u2019une fa\u00e7on qui n\u2019est pas prescrite par l\u2019islam, cela est consid\u00e9r\u00e9 comme un p\u00e9ch\u00e9. L\u2019islam est une religion qui encourage l\u2019humilit\u00e9 et le d\u00e9sint\u00e9ressement tout en d\u00e9sapprouvant ceux qui cherchent \u00e0 \u00eatre lou\u00e9s par les autres et \u00e0 \u00eatre mis sur un pi\u00e9destal en ce monde. Si, en accomplissant des actes d\u2019adoration, une personne cherche l\u2019admiration des autres, non seulement ses actes seront-ils rejet\u00e9s par Dieu, mais elle risque fort de go\u00fbter au ch\u00e2timent dans l\u2019au-del\u00e0. Le proph\u00e8te Mohammed (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) nous a inform\u00e9s des premi\u00e8res personnes qui seront condamn\u00e9es au feu de l\u2019Enfer, dans l\u2019au-del\u00e0, et parmi elles se trouve :
\n\u00ab Une personne qui a acquis un savoir [religieux] et qui l\u2019a enseign\u00e9 [aux autres], et qui a \u00e9galement r\u00e9cit\u00e9 le Coran. Elle sera amen\u00e9e [devant Dieu] et Dieu lui rappellera toutes les faveurs dont Il l\u2019aura combl\u00e9e et la personne les reconna\u00eetra. Puis Dieu lui demandera : \u00ab Qu\u2019en as-tu fait? \u00bb<\/p>\n

La personne r\u00e9pondra : \u00ab Je n\u2019ai acquis un savoir [religieux] et je ne l\u2019ai enseign\u00e9 [aux autres], de m\u00eame que je n\u2019ai r\u00e9cit\u00e9 le Coran que dans la recherche de Ta satisfaction. \u00bb<\/p>\n

Dieu dira : \u00ab Tu as menti! Tu n\u2019as acquis un savoir [religieux] que pour que les gens t\u2019appellent \u00ab \u00e9rudit \u00bb; et tu n\u2019as r\u00e9cit\u00e9 le Coran que pour que l\u2019on r\u00e9f\u00e8re \u00e0 toi comme \u00e0 celui qui r\u00e9cite le Coran! \u00bb Puis, Dieu ordonnera qu\u2019on le ch\u00e2tie. Il sera tra\u00een\u00e9 sur son visage et jet\u00e9 dans le Feu. \u00bb (an-Nassa\u00ef)<\/p>\n

 <\/p>\n

(partie 2 de 2) : Puret\u00e9 de l\u2019intention dans le domaine religieux<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

Puret\u00e9 de l\u2019intention dans le domaine mondain<\/strong><\/h4>\n

Comme les paroles du hadith dont nous avons discut\u00e9 dans la premi\u00e8re partie sont de port\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale, nous pouvons en retenir qu\u2019une personne peut \u00eatre \u00e9galement r\u00e9tribu\u00e9e pour ses actions quotidiennes, \u00e0 la condition que son intention soit bonne et que l\u2019action en question ne soit pas interdite par la religion. L\u2019islam encourage, et parfois m\u00eame impose, au niveau de la vie de tous les jours, certains comportements ou mani\u00e8res qui ont pour effet d\u2019offrir une meilleure vie, tant au niveau personnel qu\u2019en soci\u00e9t\u00e9. L\u2019islam a \u00e9tabli diverses fa\u00e7ons d\u2019accomplir plusieurs de nos activit\u00e9s quotidiennes, que ce soit notre fa\u00e7on de dormir ou de manger. Si une personne accomplit ses activit\u00e9s quotidiennes en conformit\u00e9 avec la l\u00e9gislation de l\u2019islam, elle en sera r\u00e9tribu\u00e9e.<\/p>\n

Cet aspect de l\u2019intention nous donne la possibilit\u00e9 de transformer toute notre vie en acte d\u2019adoration, \u00e0 la condition que notre objectif soit la recherche de la satisfaction de Dieu. En effet, une personne peut transformer toutes ses actions quotidiennes en actes d\u2019adoration en purifiant son intention et en recherchant de mani\u00e8re sinc\u00e8re, \u00e0 travers ces actions, la seule et unique satisfaction de Dieu. Le Messager de Dieu (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) a dit :
\n\u00ab Aider une personne \u00e0 grimper sur sa monture ou \u00e0 y installer ses effets est un acte de charit\u00e9. Une bonne parole est une charit\u00e9. Chaque pas que vous faites pour aller accomplir vos pri\u00e8res est une charit\u00e9. Retirer un obstacle du chemin est une charit\u00e9. \u00bb (Sahih al-Boukhari)<\/p>\n

Gagner sa vie est aussi une action qui peut \u00eatre r\u00e9tribu\u00e9e par Dieu. Une fois, les compagnons du Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) virent un homme dont l\u2019ardeur et le z\u00e8le au travail for\u00e7aient l\u2019admiration. Ils dirent : \u00ab Si seulement il travaillait aussi fort pour la satisfaction de Dieu… \u00bb. Le Proph\u00e8te r\u00e9pondit :
\n\u00ab S\u2019il travaille pour subvenir aux besoins de ses jeunes enfants, c\u2019est pour la satisfaction de Dieu. S\u2019il travaille pour subvenir aux besoins de ses parents \u00e2g\u00e9s, c\u2019est pour la satisfaction de Dieu. S\u2019il travaille pour \u00e9viter l\u2019oisivet\u00e9 et les vices qui l\u2019accompagnent, c\u2019est pour la satisfaction de Dieu. Si, cependant, il travaille par ostentation et pour se faire une r\u00e9putation, alors il travaille pour Satan. \u00bb (al-Moudhiri, as-Souyouti)<\/p>\n

Une personne peut \u00eatre r\u00e9tribu\u00e9e m\u00eame pour les gestes qui vont de soi, s\u2019ils sont accompagn\u00e9s de la bonne intention. Le Messager de Dieu (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) a dit :
\n\u00ab Lorsque l\u2019un de vous a des rapports avec son \u00e9pouse, c\u2019est un acte de charit\u00e9. \u00bb (Sahih Mouslim)<\/p>\n

C\u2019est \u00e9galement le cas d\u2019actions quotidiennes comme manger, dormir et travailler, de m\u00eame que des traits de bon caract\u00e8re comme la franchise, l\u2019honn\u00eatet\u00e9, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, le courage et l\u2019humilit\u00e9. Ces actions, si elles sont accompagn\u00e9es de la bonne intention, se transforment en actes d\u2019adoration et d\u2019ob\u00e9issance envers Dieu.<\/p>\n

Pour que ces actions quotidiennes m\u00e9ritent une r\u00e9tribution divine, elles doivent r\u00e9pondre aux conditions suivantes :<\/p>\n

A. Elles doivent \u00eatre licites. S\u2019il s\u2019agit d\u2019actions interdites par Dieu, la personne qui les commet risque d\u2019\u00eatre ch\u00e2ti\u00e9e. Le Messager de Dieu a dit :
\n\u00ab Dieu est pur et bon, et Il n\u2019accepte que ce qui est pur et bon. \u00bb (Sahih Mouslim)<\/p>\n

B. Ces actions doivent \u00eatre conformes \u00e0 la Loi islamique. La tromperie, l\u2019oppression et l\u2019injustice ne doivent pas en faire partie. Le Messager de Dieu a dit :
\n\u00ab Celui qui trompe [les autres] n\u2019est pas des n\u00f4tres. \u00bb (sahih Mouslim)<\/p>\n

C. Ces actions ne doivent pas emp\u00eacher la personne de remplir ses obligations religieuses. Dieu dit, dans le Coran :
\n\u00ab \u00d4 vous qui croyez! Ne laissez pas vos biens et vos enfants vous distraire du rappel de Dieu. Ceux qui s\u2019en laissent distraire, ce sont eux les perdants. \u00bb (Coran 63:9)<\/p>\n

Ces deux articles nous ont fait d\u00e9couvrir \u00e0 quel point ce hadith est important, de m\u00eame que son r\u00f4le dans le concept d\u2019acceptabilit\u00e9 des actions et de leur r\u00e9tribution par Dieu. Ce hadith nous fait \u00e9galement comprendre que le concept d\u2019adoration, en islam, ne se limite pas au fait d\u2019accomplir certains actes rituels ordonn\u00e9s par Dieu, mais englobe toute la vie du musulman, faisant ainsi de lui un v\u00e9ritable serviteur de Dieu.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/fre\/articles\/actions-et-intentions<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(partie 1 de 2) : Puret\u00e9 de l\u2019intention dans le domaine religieux \u2018Omar ibn al-Khattab a rapport\u00e9 que le messager de Dieu (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) a dit : \u00ab Toutes les actions ne valent que par leur intention et chaque personne sera r\u00e9tribu\u00e9e selon ses intentions. 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