{"id":7561,"date":"2020-06-17T02:17:53","date_gmt":"2020-06-17T07:17:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/?p=7561"},"modified":"2020-06-30T07:05:27","modified_gmt":"2020-06-30T12:05:27","slug":"les-droits-de-lhomme-en-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ask-a-muslim.com\/fr\/les-droits-de-lhomme-en-islam\/","title":{"rendered":"Les droits de l\u2019homme en islam"},"content":{"rendered":"

(partie 1 de 3) : Des droits pour tous les \u00eatres humains<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

Que sont, au juste, les droits de l\u2019homme? Parle-t-on, ici, du simple droit de vivre? Ou est-ce le droit \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 la justice? Les droits de l\u2019homme incluent-ils le droit \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 et le droit \u00e0 un refuge paisible? Depuis la fin de la Deuxi\u00e8me Guerre Mondiale, les politiques internationales occidentales semblent s\u2019\u00eatre concentr\u00e9es sur la garantie des droits de l\u2019homme. Mais en r\u00e9alit\u00e9, la ligne entre la garantie de tels droits et le maintien de la souverainet\u00e9 des \u00c9tats est devenue tr\u00e8s floue. Le pouvoir et les politiques impliqu\u00e9s dans la d\u00e9fense des droits de l\u2019homme tendent \u00e0 favoriser les id\u00e9aux occidentaux, qui ne sont pas n\u00e9cessairement universels. Certains pr\u00e9tendent m\u00eame que la doctrine des droits de l\u2019homme est devenue un outil pour propager l\u2019imp\u00e9rialisme moral occidental.<\/p>\n

Bien que personne ne nie le fait qu\u2019il existe bel et bien des droits humains inali\u00e9nables, la nature de ces droits est souvent sujette \u00e0 d\u00e9bats. Alors que certaines cultures mettent l\u2019accent sur les droits individuels et les libert\u00e9s, d\u2019autres se soucient plut\u00f4t des droits qui assurent la survie des communaut\u00e9s. Le monde est peupl\u00e9 de nations diverses; il serait donc sens\u00e9 que les lois et les d\u00e9clarations de droits de l\u2019homme ne soient pas universelles, mais adapt\u00e9es \u00e0 chaque nation.<\/p>\n

Dieu dit, dans le Coran :
\n\u00ab \u00d4 hommes! Nous vous avons cr\u00e9\u00e9s d\u2019un m\u00e2le et d\u2019une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, afin que vous fassiez connaissance entre vous. \u00bb (Coran 49:13)<\/p>\n

Ce verset nous fait comprendre que les interactions entre nations sont non seulement normales, mais souhaitables. Mais l\u2019\u00eatre humain a une tendance naturelle \u00e0 chercher \u00e0 servir ses propres int\u00e9r\u00eats. L\u2019islam tient compte de ces caprices de la nature humaine et se tourne donc vers le Cr\u00e9ateur comme guide. Les droits et responsabilit\u00e9s de l\u2019homme sont prot\u00e9g\u00e9s par l\u2019islam et forment le fondement de la shari\u2019a (jurisprudence islamique).<\/p>\n

Il ne fait aucun doute qu\u2019un peu partout, \u00e0 travers le monde, les droits de l\u2019homme sont bafou\u00e9s, souvent au nom de la religion et, malheureusement, au nom de l\u2019islam \u00e9galement. Il est toutefois important de reconna\u00eetre que m\u00eame si un pays s\u2019identifie comme pays \u00ab musulman \u00bb, cela ne signifie nullement qu\u2019il applique les lois divines correctement. Il est \u00e9galement important de r\u00e9aliser que ce ne sont pas tous les musulmans qui comprennent leur religion et qui la suivent comme il se doit. Car c\u2019est le plus souvent la culture qui dicte les actions des gens. Et, bien s\u00fbr, on peut dire la m\u00eame chose de toutes les religions. \u00c0 travers l\u2019histoire, l\u2019homme a maintes fois utilis\u00e9 le nom de Dieu pour justifier les plus \u00e9pouvantables actions.
\nLa terre est entr\u00e9e dans le 21e si\u00e8cle afflig\u00e9e par des guerres et des famines et par toutes sortes d\u2019agitations sociales. Et c\u2019est pourquoi de nos jours, on parle abondamment des \u00ab rem\u00e8des \u00bb \u00e0 ces probl\u00e8mes en termes de libert\u00e9, de d\u00e9mocratie et de r\u00e9conciliation. Les droits de l\u2019homme ont fini par rev\u00eatir, on le comprend, une importance capitale. Des gouvernements, des organismes non-gouvernementaux, de m\u00eame que des groupes religieux et des groupes de bienfaisance se sont prononc\u00e9s sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 et sur les droits inali\u00e9nables. Les Nations Unies furent fond\u00e9es pour \u00eatre un symbole d\u2019espoir; mais en r\u00e9alit\u00e9, elles sont tout au plus comparables \u00e0 un tigre \u00e9dent\u00e9, incapables qu\u2019elles sont de parvenir \u00e0 une entente sur la plupart des r\u00e9solutions et incapables de faire respecter les rares r\u00e9solutions adopt\u00e9es.<\/p>\n

Il y a 1400 ans, Dieu a fait descendre le Coran, Livre destin\u00e9 \u00e0 guider l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re. Il a \u00e9galement choisi Mohammed comme dernier proph\u00e8te. Celui-ci parvint \u00e0 faire entrer les hommes dans une nouvelle \u00e8re de tol\u00e9rance, de respect et de justice. Les paroles du Coran et les hadiths du proph\u00e8te Mohammed renferment des droits et des responsabilit\u00e9s d\u00e9cid\u00e9s par Dieu pour les hommes. Ils ne sont nullement soumis aux volont\u00e9s et d\u00e9sirs des hommes et des femmes de ce monde et ne changent pas en fonction des pays ou des gouvernements.<\/p>\n

Les Nations Unies ont proclam\u00e9 la D\u00e9claration des Droits de l\u2019Homme en 1948. Elle \u00e9tablissait, en 30 articles, les droits fondamentaux qui doivent \u00eatre universellement prot\u00e9g\u00e9s et qu\u2019elle d\u00e9crivait comme destin\u00e9s \u00e0 promouvoir \u00ab le respect universel pour les droits de l\u2019homme et pour les libert\u00e9s fondamentales. \u00bb Le Haut-Commissariat pour les Droits de l\u2019Homme a ensuite d\u00e9crit ces droits comme inh\u00e9rents \u00e0 chaque \u00eatre humain ind\u00e9pendamment de son sexe, de sa race, de sa religion et de sa couleur et les d\u00e9clara indivisibles, interd\u00e9pendants et en \u00e9troite corr\u00e9lation. Au cours des soixante ann\u00e9es qui suivirent, d\u2019autres d\u00e9clarations, trait\u00e9s et comit\u00e9s virent le jour afin d\u2019assurer les droits de divers groupes appartenant \u00e0 diverses soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

Les principes de foi de l\u2019islam incluent un ensemble de r\u00e8gles destin\u00e9es \u00e0 prot\u00e9ger les droits et libert\u00e9s des individus. Toutefois, les droits individuels ne doivent jamais empi\u00e9ter sur les droits collectifs. L\u2019islam se soucie de respect, de tol\u00e9rance, de justice et d\u2019\u00e9galit\u00e9 et les concepts islamiques de libert\u00e9 et de droits de l\u2019homme sont ench\u00e2ss\u00e9s dans la croyance au monoth\u00e9isme. Si l\u2019humanit\u00e9 veut pouvoir vivre en paix et en s\u00e9curit\u00e9, elle doit d\u2019abord et avant tout ob\u00e9ir aux commandements de Dieu.<\/p>\n

Les musulmans croient que Dieu est l\u2019unique Cr\u00e9ateur et Administrateur de l\u2019humanit\u00e9 et de l\u2019univers. Il a donn\u00e9 \u00e0 chaque \u00eatre humain dignit\u00e9 et honneur et les droits humains et privil\u00e8ges dont nous jouissons proviennent de Lui. Les droits accord\u00e9s par Dieu sont destin\u00e9s \u00e0 tous. Aucun \u00eatre humain ne m\u00e9rite plus Sa protection qu\u2019un autre. Chaque personne a droit \u00e0 des moyens de subsistance, \u00e0 un abri et \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 et si certaines sont priv\u00e9es, par d\u2019autres, des droits qui leur ont \u00e9t\u00e9 accord\u00e9s par Dieu, il est de la responsabilit\u00e9 du reste de l\u2019humanit\u00e9 de voir \u00e0 ce que leurs droits soient respect\u00e9s.<\/p>\n

\u00ab \u00d4 vous qui croyez! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Dieu et (soyez) des t\u00e9moins \u00e9quitables. Et ne laissez point votre haine pour un peuple vous inciter \u00e0 \u00eatre injustes. Soyez justes; cela est plus proche de la pi\u00e9t\u00e9. Et craignez Dieu, car Il sait parfaitement ce que vous faites. \u00bb (Coran 5:8)<\/p>\n

Les repr\u00e9sentants du pouvoir et de l\u2019autorit\u00e9 se sont bien \u00e9tablis dans la d\u00e9fense des droits de l\u2019homme. Mais les lois et les trait\u00e9s inapplicables ne servent \u00e0 rien quand vient le temps de prot\u00e9ger les opprim\u00e9s. Dieu, Lui, traite tous les \u00eatres humains de mani\u00e8re \u00e9gale et l\u2019application des v\u00e9ritables droits de l\u2019homme ne peut se r\u00e9aliser qu\u2019\u00e0 travers l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Dieu. Dans les deux prochains articles, nous passerons en revue les trois premiers articles de la D\u00e9claration universelle des Droits de l\u2019Homme et les comparerons au point de vue islamique et \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la vie du 21e si\u00e8cle.<\/p>\n

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(partie 2 de 3) : Articles 1, 2 et 3<\/strong><\/h3>\n

L\u2019islam fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 pour l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re. Ce n\u2019est pas une religion qui s\u2019adresse exclusivement aux Arabes, ou encore seulement aux hommes, aux riches ou aux pauvres. L\u2019islam est la religion et le mode de vie qui assure aux hommes le respect de tous leurs droits. Celui qui nous a cr\u00e9\u00e9s conna\u00eet mieux que quiconque ce qui est bon pour nous et Il nous a donn\u00e9 acc\u00e8s \u00e0 tout le savoir dont nous avons besoin pour vivre heureux.<\/p>\n

Ce savoir est accessible par l\u2019interm\u00e9diaire du Coran et de la sounnah (hadiths) du proph\u00e8te Mohammed (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui). L\u2019islam a \u00e9tabli une structure l\u00e9gale et un code d\u2019\u00e9thique destin\u00e9s \u00e0 prot\u00e9ger les droits des individus et ces droits incluent celui de vivre en toute s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n

Le proph\u00e8te Mohammed a dit : \u00ab Quiconque se r\u00e9veille, le matin, en se sentant en s\u00e9curit\u00e9 au sein de sa communaut\u00e9, en \u00e9tant libre de tout mal ou de toute maladie et en ayant suffisamment de provisions pour passer la journ\u00e9e, c\u2019est comme s\u2019il poss\u00e9dait le monde entier. \u00bb (at-Tirmidhi)<\/p>\n

La shari\u2019a (loi islamique) souhaite pr\u00e9server cinq droits fondamentaux : le droit \u00e0 la libert\u00e9 de culte, la protection de la vie, la sauvegarde de l\u2019intellect, la pr\u00e9servation de l\u2019honneur et de la famille et l\u2019inviolabilit\u00e9 des biens appartenant aux individus. Une communaut\u00e9 unie \u00e9tablit une base morale et \u00e9thique au sein de laquelle les droits individuels sont respect\u00e9s. Bien que les droits des individus soient tr\u00e8s importants, ils ne doivent jamais avoir pr\u00e9s\u00e9ance sur les droits de la communaut\u00e9.<\/p>\n

La D\u00e9claration Universelle des Droits de l\u2019Homme contient trente articles qui cherchent \u00e0 prot\u00e9ger la vie et la libert\u00e9 et \u00e0 garantir la s\u00e9curit\u00e9 pour tous les hommes, femmes et enfants. Il ne fait aucune doute qu\u2019il y a beaucoup de bien dans cette d\u00e9claration, mais chaque article a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 trait\u00e9, dans le pass\u00e9, par Dieu et ce, \u00e0 la fois dans le Coran et dans les hadiths du Proph\u00e8te.<\/p>\n

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Articles 1 et 2<\/strong><\/h4>\n

1- Tous les \u00eatres humains naissent libres et \u00e9gaux en dignit\u00e9 et en droits. Ils sont dou\u00e9s de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternit\u00e9.<\/p>\n

2- Chacun peut se pr\u00e9valoir de tous les droits et de toutes les libert\u00e9s proclam\u00e9s dans la pr\u00e9sente D\u00e9claration, sans distinction aucune, notamment de race, de couleur, de sexe, de langue, de religion, d’opinion politique ou de toute autre opinion, d’origine nationale ou sociale, de fortune, de naissance ou de toute autre situation.<\/p>\n

De plus, il ne sera fait aucune distinction fond\u00e9e sur le statut politique, juridique ou international du pays ou du territoire dont une personne est ressortissante, que ce pays ou territoire soit ind\u00e9pendant, sous tutelle, non autonome ou soumis \u00e0 une limitation quelconque de souverainet\u00e9.<\/p>\n

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Coran et hadiths<\/strong><\/h4>\n

Plusieurs versets du Coran soulignent la dignit\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la fraternit\u00e9 du genre humain. De plus, Dieu affirme clairement que les droits et libert\u00e9s s\u2019appliquent \u00e0 tous, ind\u00e9pendamment de la race, du genre, de l\u2019origine sociale, de la nationalit\u00e9, de la langue, de la couleur ou du statut social.<\/p>\n

\u00ab \u00d4 hommes! Nous vous avons cr\u00e9\u00e9s d\u2019un m\u00e2le et d\u2019une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, afin que vous fassiez connaissance entre vous. Certes, le plus noble d\u2019entre vous, aupr\u00e8s de Dieu, est celui qui a la meilleure conduite. Certes, Dieu est Omniscient et tr\u00e8s bien inform\u00e9. \u00bb (Coran 49:13)<\/p>\n

Dieu a cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme afin qu\u2019il agisse comme d\u00e9l\u00e9gu\u00e9, sur terre. L\u2019\u00eatre humain jouit d\u2019un statut sup\u00e9rieur aux animaux et Dieu l\u2019a charg\u00e9 d\u2019une grande responsabilit\u00e9.<\/p>\n

\u00ab Ne voyez-vous pas que Dieu a mis \u00e0 votre service tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, et qu\u2019Il vous a combl\u00e9s de Ses bienfaits, aussi bien apparents que cach\u00e9s? \u00bb (Coran 31:20)<\/p>\n

Adam, le premier homme et p\u00e8re de l\u2019humanit\u00e9, fut honor\u00e9 et trait\u00e9 avec respect et dignit\u00e9. Dieu lui insuffla une \u00e2me, Il le fa\u00e7onna et ordonna aux anges de se prosterner devant lui. En honorant Adam, Dieu d\u00e9montrait que tous les hommes qui allaient suivre m\u00e9riteraient tout autant le respect et la dignit\u00e9. L\u2019islam affirme clairement que toute l\u2019humanit\u00e9 descendant d\u2019Adam, les hommes et les femmes sont fr\u00e8res et s\u0153urs les uns des autres.<\/p>\n

\u00ab Quand ton Seigneur dit aux anges : \u00ab Je vais cr\u00e9er un \u00eatre humain \u00e0 partir d\u2019argile sonnante. Lorsque Je l\u2019aurai bien fa\u00e7onn\u00e9 et que Je lui aurai insuffl\u00e9 de Mon esprit, jetez-vous prostern\u00e9s devant lui. \u00bb (Coran 38:71-72)
\nDieu dit, dans le Coran (49:10), que les croyants sont les fr\u00e8res les uns des autres et le proph\u00e8te Mohammed rappelait sans cesse \u00e0 ses fid\u00e8les la n\u00e9cessit\u00e9 de maintenir les liens de fraternit\u00e9. Il disait que nul n\u2019atteindrait la v\u00e9ritable pi\u00e9t\u00e9 s\u2019il ne souhaitait pas pour son fr\u00e8re (ou sa s\u0153ur) ce qu\u2019il aimait pour lui-m\u00eame.[1]<\/p>\n

Quand Mohammed comprit qu\u2019il allait bient\u00f4t quitter ce monde, il s\u2019adressa \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9, en des termes poignants et m\u00e9morables, dans ce qui allait devenir le Sermon d\u2019adieu. Devant quelques cent mille personnes debout sur les plaines d\u2019Arafat, il dit : \u00ab Toute l\u2019humanit\u00e9 descend d\u2019Adam et \u00c8ve. Un Arabe n\u2019est point sup\u00e9rieur \u00e0 un non-Arabe, et un non-Arabe n\u2019est point sup\u00e9rieur \u00e0 un Arabe; et les Blancs ne sont point sup\u00e9rieurs aux Noirs, de m\u00eame que les Noirs ne sont point sup\u00e9rieurs aux Blancs. Aucune personne n\u2019est sup\u00e9rieure \u00e0 une autre, si ce n\u2019est en pi\u00e9t\u00e9 et en bonnes actions. Vous savez que chaque musulman est le fr\u00e8re de tous les autres musulmans. Vous \u00eates tous \u00e9gaux. \u00bb[2]<\/p>\n

 <\/p>\n

Article 3<\/strong><\/h4>\n

Tout individu a droit \u00e0 la vie, \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 la s\u00fbret\u00e9 de sa personne.
\nCoran et hadiths<\/p>\n

\u00ab C\u2019est pourquoi Nous avons d\u00e9cr\u00e9t\u00e9, pour les enfants d\u2019Isra\u00ebl, que quiconque tue une personne \u2013 \u00e0 moins qu\u2019elle n\u2019ait commis un meurtre ou sem\u00e9 la corruption \u2013 c\u2019est comme s\u2019il avait tu\u00e9 tous les hommes. Et quiconque sauve la vie d\u2019une personne, c\u2019est comme s\u2019il avait sauv\u00e9 tous les hommes. \u00bb (Coran 5:32)<\/p>\n

Dieu affirme clairement, dans le Coran, que la vie humaine est sacr\u00e9e. Le sang ne peut \u00eatre r\u00e9pandu ni la vie enlev\u00e9e sans aucune justification. Le droit \u00e0 la vie est donn\u00e9 par Dieu \u00e0 chaque individu, de mani\u00e8re \u00e9gale. La vie, de m\u00eame que l\u2019honneur et la dignit\u00e9 qui y sont associ\u00e9s, nous sont confi\u00e9s en gage, par Dieu. Nous sommes dans l\u2019obligation de veiller les uns sur les autres, de m\u00eame que sur notre propre personne. C\u2019est pourquoi le suicide commis par d\u00e9sespoir de la mis\u00e9ricorde de Dieu ou pour toute autre raison est strictement interdit. Le caract\u00e8re sacr\u00e9 de notre corps est inviolable et le corps d\u2019une personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e doit \u00eatre manipul\u00e9 avec soin et solennit\u00e9.<\/p>\n

\u00ab Dis : \u00ab Venez, je vais vous r\u00e9citer ce que votre Seigneur vous a interdit : ne Lui attribuez aucun associ\u00e9, soyez bons envers vos parents et ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvret\u00e9 \u2013 Nous pourvoyons \u00e0 vos besoins comme aux leurs \u2013 et ne vous approchez pas des choses ind\u00e9centes, que ce soit ouvertement ou en secret. Et ne tuez pas la vie que Dieu a faite sacr\u00e9e, sauf en toute justice. Voil\u00e0 ce que Dieu vous recommande; peut-\u00eatre comprendrez-vous. \u00bb (Coran 6:151)
\nDans son sermon d\u2019adieu, le proph\u00e8te Mohammed nous a rappel\u00e9 l\u2019importance des droits humains, en islam, quand il a dit : \u00ab Consid\u00e9rez la vie et les biens d\u2019autrui comme sacr\u00e9s. Retournez \u00e0 leurs propri\u00e9taires les biens qui vous ont \u00e9t\u00e9 confi\u00e9s. Ne causez de tort \u00e0 personne afin que personne ne vous cause de tort. Et rappelez-vous que vous rencontrerez votre Seigneur et que vous devrez rendre compte de vos actions. \u00bb<\/p>\n

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Footnotes:
\n[1] Sahih Al-Boukhari
\n[2] Le texte complet du sermon d\u2019adieu se trouve, entre autres, dans Sahih al-Boukhari et dans Sahih Mouslim, de m\u00eame que dans les ouvrages d\u2019at-Tirmidhi et d\u2019Ahmad.<\/p>\n

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(partie 3 de 3) : L\u2019esclavage et la torture<\/strong><\/h3>\n

La D\u00e9claration Universelle des Droits de l\u2019Homme traite de plusieurs sujets. Elle cherche \u00e0 s\u2019assurer que les hommes se traitent les uns les autres avec respect et dignit\u00e9. L\u2019islam est une religion qui tient le respect, la dignit\u00e9 et la tol\u00e9rance en haute estime et les droits et responsabilit\u00e9s que l\u2019on retrouve dans l\u2019islam sont en eux-m\u00eames une d\u00e9claration de droits humains.<\/p>\n

Un des principes les plus importants, en islam, est que Dieu a cr\u00e9\u00e9 des hommes qui devront rendre compte de leurs actions. Chaque \u00eatre humain a \u00e0 la fois des droits et des responsabilit\u00e9s et aucun \u00eatre humain n\u2019a le droit de restreindre la libert\u00e9 d\u2019un autre. Quiconque ose priver des \u00eatres humains des droits qui leur ont \u00e9t\u00e9 accord\u00e9s par Dieu, incluant le droit \u00e0 la dignit\u00e9 humaine, est appel\u00e9 un oppresseur. Et Dieu demande instamment \u00e0 ceux qui Lui ob\u00e9issent de se battre pour les droits des opprim\u00e9s.<\/p>\n

\u00ab Et pourquoi ne combattriez-vous pas pour la cause de Dieu et celle des faibles parmi les hommes, les femmes et les enfants qui crient : \u00ab Seigneur! Fais-nous sortir de cette cit\u00e9 dont les habitants sont des oppresseurs! Assigne-nous, de ta part, un protecteur! Et assigne-nous, de Ta part, quelqu\u2019un qui viendra nous secourir! \u00bb (Coran 4:75)<\/p>\n

Dans l\u2019article quatre de la D\u00e9claration Universelle des Droits de l\u2019Homme, il est \u00e9crit que : \u00ab Nul ne sera tenu en esclavage ni en servitude; l’esclavage et la traite des esclaves sont interdits sous toutes leurs formes. \u00bb Il y a 1400 ans, l\u2019islam s\u2019est attaqu\u00e9 au probl\u00e8me de l\u2019esclavage.<\/p>\n

Au septi\u00e8me si\u00e8cle de notre \u00e8re, l\u2019esclavage \u00e9tait solidement \u00e9tabli, en Arabie, comme dans d\u2019autres soci\u00e9t\u00e9s de l\u2019\u00e9poque. Les gens faisaient l\u2019acquisition d\u2019esclaves, entre autres, lors de combats entre peuples, lorsque des gens \u00e9taient endett\u00e9s envers eux, en kidnappant tout simplement des gens ou en profitant de l\u2019\u00e9tat de pauvret\u00e9 extr\u00eame de certaines personnes. Poss\u00e9der un esclave \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme normal et rares \u00e9taient ceux qui s\u2019en formalisaient. Par cons\u00e9quent, interdire l\u2019esclavage du jour au lendemain aurait \u00e9t\u00e9 totalement inutile. C\u2019est pourquoi l\u2019islam a d\u2019abord impos\u00e9 des restrictions et \u00e9tabli une r\u00e9glementation sur l\u2019esclavage qui visait \u00e0 entra\u00eener, \u00e9ventuellement, son abolition compl\u00e8te.<\/p>\n

Il n\u2019existe aucun verset, dans le Coran, ni de hadith du Proph\u00e8te (que la paix et les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu soient sur lui) qui encourage l\u2019esclavage; mais il y en a plusieurs qui invitent \u00e0 lib\u00e9rer les esclaves, incluant ces paroles de Mohammed : \u00ab Rendez visite aux malades, donnez \u00e0 manger \u00e0 ceux qui ont faim et lib\u00e9rez les esclaves. \u00bb[1] La loi islamique a reconnu, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, l\u2019esclavage comme institution, mais a restreint les sources d\u2019acquisition d\u2019esclaves \u00e0 une seule, c\u2019est-\u00e0-dire aux prisonniers de guerre et \u00e0 leurs familles. Cependant, les leaders musulmans \u00e9taient fortement encourag\u00e9s \u00e0 lib\u00e9rer les prisonniers de guerre ou \u00e0 les \u00e9changer contre une ran\u00e7on.<\/p>\n

La fa\u00e7on de traiter avec les esclaves, \u00e0 l\u2019aube de l\u2019islam, \u00e9tait une combinaison de justice, de gentillesse et de compassion. Les musulmans paient chaque ann\u00e9e une charit\u00e9 obligatoire (zakat) et cet argent, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, pouvait \u00eatre utilis\u00e9 pour lib\u00e9rer des esclaves. Lib\u00e9rer des esclaves \u00e9tait \u00e9galement un acte d\u2019expiation pour de nombreux p\u00e9ch\u00e9s, incluant le fait de rompre une promesse ou de tuer quelqu\u2019un accidentellement.<\/p>\n

Au cours des deux derniers si\u00e8cles, l\u2019Occident a aboli l\u2019esclavage petit \u00e0 petit et pourtant, le trafic d\u2019\u00eatres humains a \u00e0 peine diminu\u00e9. Le National Geographic estime qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, il y aurait vingt-sept millions d\u2019hommes, de femmes et d\u2019enfants souffrant de l\u2019esclavage. Bien que de nombreuses d\u00e9clarations et trait\u00e9s aient vivement d\u00e9nonc\u00e9 l\u2019esclavage, il est ironique de constater que de nos jours, un esclave vaut moins qu\u2019il valait il y a deux cents ans.<\/p>\n

Les esclaves des temps modernes qui sont physiquement confin\u00e9s, forc\u00e9s de travailler ou contr\u00f4l\u00e9s par la violence n\u2019ont aucun moyen l\u00e9gal de racheter leur libert\u00e9 et il n\u2019existe aucun corps l\u00e9gal charg\u00e9 de superviser leur situation. L\u2019esclavage, de nos jours, passe le plus souvent inaper\u00e7u et est le plus souvent associ\u00e9 aux drogues, \u00e0 la prostitution, aux activit\u00e9s ill\u00e9gales en g\u00e9n\u00e9ral et aux travaux domestiques dans certains pays.<\/p>\n

Les restrictions impos\u00e9es par l\u2019islam donn\u00e8rent enfin des droits aux esclaves et leur offrit une protection contre les mauvais traitements. Lib\u00e9rer un esclave est une action tr\u00e8s vertueuse qui sera r\u00e9compens\u00e9e dans cette vie et dans l\u2019au-del\u00e0. L\u2019islam a cette capacit\u00e9 de reconna\u00eetre et de r\u00e9glementer les traits ind\u00e9sirables de la nature humaine.<\/p>\n

L\u2019esclavage et la servitude, de m\u00eame que la torture, ne pourront \u00eatre totalement abolis que lorsque les hommes reconna\u00eetront que les lois de Dieu sont la v\u00e9ritable incarnation des droits de l\u2019homme. Ces actes d\u00e9testables et m\u00e9prisables ne cesseront d\u2019exister que lorsque l\u2019humanit\u00e9 r\u00e9alisera que Dieu existe et que Son adoration nous est essentielle. De nos jours, la torture existe m\u00eame si des trait\u00e9s et des d\u00e9clarations incluant l\u2019article cinq de la D\u00e9claration Universelle des Droits de l\u2019Homme appelle \u00e0 l\u2019abandon de telles pratiques.<\/p>\n

La cruaut\u00e9 et les ch\u00e2timents excessifs sont interdits en islam. Chaque membre de la race humaine doit \u00eatre trait\u00e9 avec respect et dignit\u00e9, ind\u00e9pendamment de sa race, de sa couleur, de sa foi ou de sa nationalit\u00e9. Le proph\u00e8te Mohammed a express\u00e9ment interdit les ch\u00e2timents cruels, m\u00eame en temps de guerre. Il a clairement stipul\u00e9 que nul ne devait jamais \u00eatre br\u00fbl\u00e9 vivant ou tortur\u00e9 par le feu, que les combattants bless\u00e9s ne devaient pas \u00eatre attaqu\u00e9s et que les prisonniers de guerre ne devaient pas \u00eatre supprim\u00e9s. Il a dit \u00e0 ses fid\u00e8les : \u00ab Vous n\u2019\u00eates ni cruels ni sauvages \u00bb,[2] et il a mis en garde son peuple contre le fait de se montrer injuste, \u00ab car l\u2019injustice m\u00e8nera \u00e0 l\u2019obscurit\u00e9 au Jour du Jugement. \u00bb[3]
\nLes prisonniers de guerre de l\u2019aube de l\u2019islam disaient beaucoup de bien de leurs ge\u00f4liers musulmans. \u00ab Que les hommes de M\u00e9dine soient b\u00e9nis \u00bb, dit un de ces prisonniers, \u00ab ils nous faisaient monter (leurs animaux) tandis qu\u2019eux-m\u00eames marchaient; ils nous donnaient du pain de bl\u00e9 alors qu\u2019ils n\u2019en avaient que tr\u00e8s peu, se contentant de seulement quelques dattes. \u00bb[4] Le deuxi\u00e8me calife de l\u2019islam, Omar ibn al-Khattab, dit : \u00ab Une personne n\u2019\u00e9tait pas jug\u00e9e responsable d\u2019une confession qu\u2019elle avait faite si cette derni\u00e8re avait \u00e9t\u00e9 soutir\u00e9e par la douleur, la peur ou l\u2019emprisonnement (impos\u00e9s pour obtenir la confession). \u00bb[5]<\/p>\n

La D\u00e9claration du Caire des Droits de l\u2019Homme en islam stipule, dans l\u2019article 20, que : \u00ab Nul ne peut \u00eatre arr\u00eat\u00e9 ni voir sa libert\u00e9 \u00eatre restreinte ni \u00eatre exil\u00e9 ou ch\u00e2ti\u00e9 sans raison l\u00e9gale. Les individus ne doivent pas \u00eatre soumis \u00e0 des tourments physiques ou psychologiques ni \u00e0 aucun traitement humiliant. \u00bb<\/p>\n

L\u2019application des droits humains, en islam, est intimement li\u00e9e \u00e0 la mise en application de la loi islamique. L\u2019islam promet \u00e0 ceux qui suivent la loi de Dieu la r\u00e9compense du Paradis \u00e9ternel. Cependant, choisir de restreindre ou de retirer des droits accord\u00e9s aux hommes par Dieu constitue une offense passible de ch\u00e2timent. \u00ab Au Jour du Jugement, les droits seront rendus \u00e0 ceux qui en avaient \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s (et les torts seront r\u00e9par\u00e9s)\u2026 \u00bb[6]<\/p>\n

 <\/p>\n

Footnotes:
\n[1] Sahih Al-Boukhari
\n[2] Sahih Al-Boukhari
\n[3] Ibid.
\n[4] Selon les travaux de l\u2019orientaliste Sir William Muir (1819-1905)
\n[5] Rapport\u00e9 par Abu Yusuf dans Al Kharaj
\n[6] Sahih Mouslim<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Source: https:\/\/www.islamland.com\/fre\/articles\/les-droits-de-lhomme-en-islam<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(partie 1 de 3) : Des droits pour tous les \u00eatres humains   Que sont, au juste, les droits de l\u2019homme? Parle-t-on, ici, du simple droit de vivre? Ou est-ce le droit \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 la justice? 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