Lorsqu\u2019on lui demanda comment il avait connu l\u2019islam, il \u00e9crivit :
\n\u00ab Ma conversion \u00e0 l\u2019islam ne peut \u00eatre attribu\u00e9e qu\u2019\u00e0 Allah, le Tr\u00e8s Grand, qui m\u2019a guid\u00e9 de par Sa gr\u00e2ce. Sans Sa divine intervention, tout effort pour chercher et apprendre la v\u00e9rit\u00e9 pourrait mener \u00e0 l\u2019\u00e9garement. D\u00e8s le moment o\u00f9 j\u2019ai cru en l\u2019unit\u00e9 absolue de Dieu, Son messager Mohammed est devenu mon exemple \u00e0 suivre. \u00bb<\/p>\n
Abdoul-Ahad Daoud \u00e9tait auparavant connu sous le nom de r\u00e9v\u00e9rend David Benjamin Keldani, pr\u00eatre catholique de la secte chald\u00e9enne. Il est n\u00e9 en 1867 \u00e0 Orumieh, en Perse, et y a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9. Entre 1886 et 1889, il fit partie du corps enseignant de la mission de l\u2019archev\u00eaque de Canterbury aux chr\u00e9tiens assyriens d\u2019Orumieh. En 1892, il fut envoy\u00e9 \u00e0 Rome par le cardinal Vaughan, o\u00f9 il suivit des \u00e9tudes en philosophie et en th\u00e9ologie au Propaganda Fide College, et fut ordonn\u00e9 pr\u00eatre en 1895. Durant cette p\u00e9riode, il r\u00e9digea plusieurs articles, pour le journal catholique The Tablet, sur l\u2019Assyrie, Rome et Canterbury, de m\u00eame que pour l\u2019Irish Record, sur l\u2019authenticit\u00e9 du Pentateuque. Il fit \u00e9galement des traductions de l\u2019Ave Maria en diff\u00e9rentes langues, qui furent publi\u00e9es dans l\u2019Illustrated Catholic Missions.<\/p>\n
Alors qu\u2019il se trouvait \u00e0 Constantinople, en 1895, il r\u00e9digea une longue s\u00e9rie d\u2019articles portant sur les \u00e9glises orientales, en anglais et en fran\u00e7ais, pour le quotidien de l\u2019endroit, le Levant Herald. Au cours de la m\u00eame ann\u00e9e, il se joignit \u00e0 la mission lazariste fran\u00e7aise d\u2019Orumieh et publia, pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire de cette mission, un p\u00e9riodique en syriaque vernaculaire qu\u2019il appela Qala-La Shara, ou \u00ab la voix de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n
En 1897, il fut mandat\u00e9 par deux archev\u00eaques d\u2019Orumieh et de Salmas pour repr\u00e9senter les catholiques orientaux au congr\u00e8s eucharistique de Paray-le-Monial, en France, sous la pr\u00e9sidence du cardinal Perraud. Il s\u2019agissait, bien s\u00fbr, d\u2019une invitation officielle. Le texte lu par le \u00ab p\u00e8re Benjamin \u00bb, lors de ce congr\u00e8s, fut publi\u00e9 dans les annales du congr\u00e8s eucharistique. Dans ce texte, le pr\u00eatre chald\u00e9en d\u00e9plorait le syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation catholique chez les nestoriens et pr\u00e9voyait l\u2019apparition imminente de pr\u00eatres russes \u00e0 Orumieh.<\/p>\n
En 1898, le p\u00e8re Benjamin revint en Perse. Dans son village natal, Digala, situ\u00e9 \u00e0 environ deux kilom\u00e8tres de la ville, il \u00e9tablit une \u00e9cole dispensant des cours gratuitement. L\u2019ann\u00e9e suivante, il fut envoy\u00e9 \u00e0 Salmas par les autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques afin d\u2019y prendre en charge le dioc\u00e8se, o\u00f9 un conflit opposait depuis longtemps l\u2019archev\u00eaque uniate, Khoudabash, et les p\u00e8res lazaristes, et mena\u00e7ait de provoquer un schisme. Le jour de l\u2019an 1900, le p\u00e8re Benjamin pronon\u00e7a son dernier et m\u00e9morable sermon devant une importante assembl\u00e9e de fid\u00e8les, incluant de nombreux Arm\u00e9niens non-catholiques, rassembl\u00e9s dans la cath\u00e9drale Saint-George Khorovabad \u00e0 Salmas.<\/p>\n
Le sujet de son sermon \u00e9tait \u00ab Nouveau si\u00e8cle et nouveaux hommes \u00bb. Il rappela que les missionnaires nestoriens, avant la venue de l\u2019islam, avaient pr\u00each\u00e9 l\u2019\u00c9vangile dans toute l\u2019Asie; qu\u2019ils poss\u00e9daient de nombreux \u00e9tablissements en Inde (surtout sur la C\u00f4te de Malabar), en Tartarie, en Chine et en Mongolie; qu\u2019ils avaient traduit l\u2019\u00c9vangile pour les Ou\u00efghours turcs, de m\u00eame que dans d\u2019autres langues; que les missions catholiques am\u00e9ricaine et anglaise, en d\u00e9pit des quelques bienfaits qu\u2019elles avaient apport\u00e9s \u00e0 la nation assyro-chald\u00e9enne au niveau \u00e9ducatif, avaient divis\u00e9 la nation en Perse, au Kurdistan et en M\u00e9sopotamie en plusieurs sectes hostiles et que leurs efforts visaient \u00e0 entra\u00eener l\u2019effondrement ultime. Par cons\u00e9quent, il conseilla aux natifs de l\u2019endroit de faire certains sacrifices afin de se tenir debout et de ne plus d\u00e9pendre des missions \u00e9trang\u00e8res.<\/p>\n
Cinq grandes missions \u2013 am\u00e9ricaine, anglaise, fran\u00e7aise, allemande et russe \u2013 et leurs coll\u00e8ges, soutenues par de riches soci\u00e9t\u00e9s religieuses, des consuls et des ambassadeurs, s\u2019effor\u00e7aient de convertir pr\u00e8s de cent milles assyro-chald\u00e9ens de l\u2019h\u00e9r\u00e9sie nestorienne \u00e0 l\u2019une des cinq autres h\u00e9r\u00e9sies. Mais la mission russe devan\u00e7a rapidement les autres et c\u2019est elle qui, en 1915, poussa les Assyriens de Perse, de m\u00eame que les tribus montagnardes du Kurdistan qui avaient \u00e0 ce moment-l\u00e0 immigr\u00e9 dans les plaines de Salmas et d\u2019Orumieh, \u00e0 prendre les armes contre leurs gouvernements respectifs. Ce qui eut pour r\u00e9sultat que la moiti\u00e9 de son peuple p\u00e9rit dans cette guerre et la seconde moiti\u00e9 fut chass\u00e9e de ses terres natales.<\/p>\n
La grande question \u00e0 laquelle ce pr\u00eatre cherchait r\u00e9ponse depuis longtemps devait bient\u00f4t \u00eatre \u00e9lucid\u00e9e. Le christianisme, avec ses innombrables formes et couleurs et avec ses \u00c9critures non-authentiques, contrefaites et corrompues, \u00e9tait-il la v\u00e9ritable religion de Dieu? Au cours de l\u2019\u00e9t\u00e9 1900, il se retira dans sa modeste villa sise au milieu de vigneraies pr\u00e8s de la fontaine de Chali-Boulaghi, \u00e0 Digala, et il y passa un mois en pri\u00e8res et en m\u00e9ditation, lisant et relisant les \u00c9critures dans leurs versions premi\u00e8res. Cette remise en question prit fin lorsqu\u2019il envoya \u00e0 l\u2019archev\u00eaque uniate d\u2019Orumieh une lettre de d\u00e9mission officielle, dans laquelle il expliquait au monseigneur Touma Audu les raisons pour lesquelles il abandonnait ses fonctions sacerdotales. Toutes les tentatives des autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques pour lui faire changer d\u2019avis demeur\u00e8rent infructueuses. Il n\u2019y eut aucune dispute entre le p\u00e8re Benjamin et ses sup\u00e9rieurs; pour lui, c\u2019\u00e9tait une question de conscience.<\/p>\n
Durant plusieurs mois, M. Daoud \u2013 tel qu\u2019il se nomme maintenant \u2013 travailla comme inspecteur, \u00e0 Tabriz, au service des postes et douanes, sous direction belge. Puis, il fut embauch\u00e9 comme enseignant et traducteur du prince Mohammed Ali Mirsa. En 1903, il visita l\u2019Angleterre et se joignit \u00e0 la communaut\u00e9 unitarienne. Puis, en 1904, il fut envoy\u00e9, par l\u2019association unitarienne britannique et \u00e9trang\u00e8re, parmi les siens \u00e0 des fins de pr\u00e9dication et d\u2019\u00e9ducation. En route vers la Perse, il visita Constantinople, et apr\u00e8s plusieurs rencontres avec Sheikoul-islam Jemalouddine Effendi et d\u2019autres \u00e9rudits, il embrassa l\u2019islam.<\/p>\n
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Source: https:\/\/www.islamland.com\/fre\/articles\/rvrend-david-benjamin-keldani-prtre-catholique<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"